殷商
- 用之以礼：上古祼祭沿革探析
认识的不断深入，殷商时代的祼祭逐渐进入研究视野，其在诸多方面表现出与春秋战国时代的不同。祼祭在上古时代如何存在？经历了怎样的演变过程？这一问题历来被学界关注。贾连敏[5]对“祼”甲骨文字形的系统考证为对殷商甲骨文中“祼”的了解提供了丰富资料。在此基础上，曹建墩《先秦祼礼考》[6]勾勒了先秦时代祼礼的整体形态，为祼祭的深入研究奠定了坚实基础。孙庆伟[7]、张亮[8]等学者就上古祼礼中礼器以及祭祀时间等具体研究问题提出了新看法。随着近年来相关研究的涌现，整合相
红河学院学报 2023年5期2023-10-14
- 中原学“五大支柱”的 内在联系与发展方向
柱”是指炎黄学、殷商学、河洛学、新宋学、新时代黄河学等学科体系。炎黄学的学科体系，主要由炎黄文献、炎黄时代研究、炎黄学与中华文明和传统文化、炎黄学与中华民族共同体4个部分构成。其中，炎黄文献，是炎黄学研究的基础和前提；炎黄时代研究，是对炎黄二帝和炎黄时代重要问题的研究，涉及中国上古史的重建问题；炎黄学与中华文明和传统文化研究，是历代中华儿女对炎黄文化的传承与发展的研究；炎黄学与中华民族共同体研究，是从铸牢中华民族共同体意识的高度深入探索炎黄文化的民族认同、
黄河黄土黄种人 2023年5期2023-08-01
- 《诗经》中的早期中国
然是周武王消灭了殷商，但在《诗经》中，周文王的地位非常高，远远高过周武王。 按照《诗经》中《大雅·文王》的描述，周文王是得了天命的，要消灭殷商、建立周王朝，而周武王只是完成和实现了这个天命。所以，周文王的地位更高。 《史记》中说，文王笃仁、敬老、慈少、礼下贤者。儒家后来的典籍中有这样一句话：“义足以动诸侯。”意思是说，其道德品行足以感化身边的人。 周文王之所以能够获天命，与周人有着和殷商以及其他族群不一样的文明形态有很大关系。举例来说，从
读报参考 2023年5期2023-02-23
- 构建殷商学，探寻中华文明之源
450002）殷商学之所以成立，在于人类文明鸿蒙初辟的殷商时期诡异绚烂的历史文化、神秘的历史文献、多姿多彩的历史文物和深远的历史文化影响力，给后人留下了无穷的思考和研究空间。构建殷商学，就要研究中原文化之根、中原文化之脉、中国文化之魂，进而透视3000多年前殷商王朝的社会生活景致，寻绎中国思想之渊薮、思考中国精神之缘起、探索中国信仰之源头，追寻中国传统文化特质与文化品格之由来[1]。可以说，殷商学是对新时代殷商文化研究的再聚焦、再创新和再出发，也是殷商文
河南社会科学 2022年3期2023-01-04
- 殷商军制与战略初探
竹书纪年》等有关殷商的几篇文献以及很少的金文。清季民国甲骨文发现和释读之后，殷商一代史料大为丰富。经王国维考证，甲骨文所载帝纪竟与《史记》若合符契。嗣后，以甲骨文献为主，研究殷商一朝文物制度之成果颇丰。《左传》说：“国之大事，在祀与戎。”而殷商一朝，笃信鬼神，遇事必占卜。《兵法》云“死生之地，存亡之道”，故而军事是必定占卜的。所以，甲骨文中保留了大量与军事有关的卜辞，使得今人研究殷商军事成为可能。前人关于殷商军事的研究已相当深入和全面，比如军事科学院就编纂
孙子研究 2022年1期2022-11-21
- “宅兹中国”，“中国”最早的出处和内涵
西土。当周人灭掉殷商之后，他们走到了“天下之中”，占据了中原，成为当时最大的霸主，周人开始把自己叫做“中国”。武王伐纣的故事 接下来，我们来看看周是如何消灭殷商的。 在周文王时代，周文王经历了商朝的三代君主，但周文王始终保持着一种克制、谨慎的心态。虽然周文王认为自己实际上已经获得了天命，老天已经不认可殷商王朝，要把天下的管理权交给周，但他仍然认为时机未到。周文王被商纣王囚禁在羑里，后来被释放。在这之后，他仍然没有发动对殷商的战争。 周文王
读报参考 2022年32期2022-11-17
- 《尚书》中的天命观及其演进过程
其文本虽未必出自殷商，但思想内容却是殷商所特有。[2]1另有陈梦家先生考察《盘庚》篇语词的使用情况，认为商人用“帝命”而周人用“天命”，故《盘庚》篇当为东周宋国人拟作。[3]207总而言之，《盘庚》三篇的成书时间不晚于春秋，属于《尚书》中较早甚至是最早的篇目之一，而就其思想内容来看，基本可视为商王盘庚诰谕众贵族的实录。据《盘庚上》记载，盘庚对众贵族说“先王有服，恪谨天命”(《尚书·盘庚上》)，这是传世文献中首次出现“天命”这一概念。盘庚所说的“天”，并不是
太原师范学院学报(社会科学版) 2022年3期2022-03-18
- 文旅融合视域下“殷商之源”文化品牌建构研究
代以前，人们对“殷商之源”的真实考证一直难以定论。虽然众多史实资料显示，“殷商之源”位于商丘，但一直没有明确的实物证据。直至20世纪90年代，美国哈佛大学皮保德博物馆与中国社会科学院考古研究所联合，在商丘进行了长达8年的田野考古调查和发掘工作，发掘出了殷商文化的丰富遗存。张光直和张长寿两位先生在《河南商丘地区殷商文明调查发掘初步报告》中写道：“考古学材料给了我们一条很坚强、很清楚的线索，说明先商文化自东海岸沿着现在陇海铁路的路线从苏北经徐州进入豫东，征服了
商丘职业技术学院学报 2022年3期2022-03-17
- 殷商金文所见祭名讨论
摘要：殷商时期的金文中记载着不少的祭名。祭名是反映祭祀变化和社会变迁的重要史料，通过殷商时期金文所载祭名，可以看出这一时期的历史发展概况。关键词：殷商；金文；祭名国之大事，在祀与戎。祭祀是古人重要礼制之一，商人鬼神观念浓厚，对殷商时期金文中记载的祭名进行讨论，可以进一步认识商人的祭祀。本文拟通过殷商时期金文，对此时期的祭名进行讨论，具体如下。一、肜肜，商祭名，周祭①的一種②，最初之意为伐鼓而祭，后引申为连续祭祀③。基金项目本文系2021年度河南省社科联项目
收藏与投资 2022年2期2022-03-09
- 殷墟卜辞中的“舞”字新考
引论：“舞”——殷商王朝的神秘世界“舞”是汉语对作为艺术的舞蹈的一种统称。殷墟卜辞“舞”字的出现，是殷人对史前先民就“手舞足蹈”活动形态这一声音言语称呼的文字确认，也是华夏民族跨入文明阶段后，对“手舞足蹈”活动形态的正式文字记录。换句话说，上古史前先民“手舞足蹈”的群体活动，随着文字的诞生，终于能将这种“Wu、Wu”的声音以言语称呼，并用“图画式”的象形文字统一了下来，这便是声音的文字化。《甲骨文编》收录“舞”字19个；《殷墟甲骨文编》收录了“舞”的同字异
当代舞蹈艺术研究 2021年3期2021-12-04
- “以殷为鉴”，打造河南警示文化教育、旅游目的地
经验的高度概括。殷商灭亡的惨痛教训很早就引起人们的深思，《诗经·大雅·荡》就有了“殷鉴不远，在夏后之世”的说法。南北朝时期刘勰在《文心雕龙·史传》中说：“表征盛衰，殷鉴兴废。”[2]面对中国特色社会主义新时代全面从严治党新形势，习近平总书记在总结历史经验教训基础上提出了“以殷为鉴”新要求。2017年8月13日，习近平同志以普通党员身份参加了所在党支部专题组织生活会，他在即席讲话时指出：“大家一定要不断反省自己，以殷为鉴，远离危险，严守纪律和规矩，谨小慎微。
安阳工学院学报 2021年3期2021-11-29
- 浅谈殷商时代的玉雕艺术
哲学的艺术高度。殷商时期不仅造就出了光彩耀眼的青铜文化，也开启了玉雕艺术发展的兴盛之旅，这一时期玉雕艺术的形制大多来自尧舜时期及大夏文化的玉雕工艺，经商代早期孕育发展后，玉雕艺术逐渐成熟且取得了极高的艺术成就。殷商时期的玉雕艺术对于中国古代的整体造型艺术，特别是雕刻艺术有着极强的示范意义。如河南安阳妇好墓出土的玉人、玉牛、玉鳖等物件都是极具美感的立体玉雕作品。基于考古挖掘和研究成果而言，可以把殷商时代玉雕艺术分为两个时期：以郑州二里岗为代表的商代早期玉器和
名家名作 2021年10期2021-11-12
- 浅析“白”在殷商时期的含义
整理发现“白”在殷商时期不单单是颜色名称，它具有多义性，例如：光明、喜庆、吉祥等具有美好祝愿的内涵，也恰恰暗示了殷人用色的目的和初衷，如此一来可更方便深入了解商朝的文化观念。关键词：殷商;白色;色彩观念据甲骨文记载，殷墟中表示颜色的词语很多，如“黄”、“赤”、“白”、“黑”、“幽”等，殷商时期的生活多姿多彩，殷人已经形成了独立的色彩观念。在古文献记载中，“殷人尚白”的说法频频出现，如《礼记·檀弓上》中：“殷人尚白，大事敛用日中，戎事乘翰，牲用白……”，《史
启迪·上 2021年7期2021-10-24
- 殷商职业技术教育的发生学研究
付安莉摘 要 对殷商职业技术教育进行发生学探讨，有利于在文化发生期探寻我国职业技术教育的逻辑起点，有助于在后疫情时代中国梦复兴的特殊语境中建构中国特色现代职业教育理论体系。以出土文献为中心分析殷商职业技术教育的动态生成过程发现：其发生前提是社会分工、职业固化、职官体系的生成与深化;发生要素是职业性“教”与“学”概念，受教育者、教育者和教育管理者，氏族家传的非学校教育模式的形成与发展;发生体系包括农业、手工业、技术职官职业技术教育。关键词 殷商;职业技术教育
职业技术教育 2021年1期2021-03-11
- 正考父校《商颂》与商宋文化的再度传播
初分封诸侯时对于殷商遗民采取了怀柔与监视、拉拢与分而治之并行的政策。史称，周既灭殷，遂分其畿内之地为邶、鄘、卫三国，由三人监之，谓之“三监”。《史记·卫康叔世家》云：“武王已克殷纣，复以殷余民封纣子武庚禄父，比诸侯，以奉其先祀勿绝。为武庚未集，恐其有贼心，武王乃令其弟管叔、蔡叔傅相武庚禄父，以和其民。”在武庚与原本监视他的管叔、蔡叔联合作乱被平定之后，周公除了封微子启于宋以承商祀之外，又重新以武庚余民封康叔于卫，申告康叔曰：“必求殷之贤人君子长者，问其先殷
四川职业技术学院学报 2021年3期2021-01-31
- 殷商始祖神话在周汉时期的流传与改造
古代文献中，关于殷商始祖神奇诞生经历的神话记载颇多，此则神话肇始于《诗经》。《诗经·商颂·玄鸟》述殷商始祖曰：“天命玄鸟，降而生商”；《诗经·商颂·长发》亦叙及此：“有娀方将，帝立子生商”。两首诗歌记殷商始祖的文字不多，从中只知殷商始祖的诞生与玄鸟接受天命有关，殷商始祖的母亲为有娀氏女。商颂约产生于商代中后期，可以想见，殷商始祖神话最初作为口头文化形态，定会有完整的故事情节，其产生和流传的时间也会更早，影响所及才会被应用到后世诗歌的文字创作中。自从有了文字
殷都学刊 2020年4期2020-12-06
- 殷商文化研学活动初探
邵菁菁摘 要：殷商文化蕴含三个方面的内容，即甲骨学研究、商史研究和殷商考古。而适合中学生开展研学活动的是甲骨文化和青铜器文化。安阳市位于河南省最北端，是中国八大古都之一、国家历史文化名城，被国家旅游局授予首批“中国研学旅游目的地”之一。安阳市的研学资源非常丰富，拥有殷墟、红旗渠、岳飞庙、太行大峡谷、羑里城等著名景区，为开展中小学研学旅游，提供了得天独厚的资源。关键词：历史;教育教学;殷商一、我们拥有丰富的研学资源地傍殷墟的高等学府——安阳师范学院更是把甲
新一代 2020年8期2020-04-07
- 周公旦的文化战略与西周文化的繁荣昌盛
要历史文化典籍。殷商有六百多年统治经验，其文化积淀相当深厚。殷商的统治被推翻后，周人仍称殷商为“大邦殷”[1]或“天邑商”[1]。相对于殷商而言，周人只不过是地处西鄙、文化落后，仅仅擅长于农耕的“蛮邦”。直到周文王的祖父古公亶父时代，周人仍在与狄人杂居的豳地“陶复陶穴，未有家室”，[4]他们住的是窑洞和地穴，连像样的居住房屋都没有，更谈不上宫殿之类的宏大建筑了。后来在遭到狄人屡次侵犯时，古公亶父不得不率领族人毅然决然地南迁至岐山脚下的周原。在这片“周原膴膴
深圳信息职业技术学院学报 2020年4期2020-02-25
- 馆藏辉县出土的殷商青铜器族徽文字探微
要梳理，以期窥探殷商时期辉县的商代文化性质。关键词：辉县;殷商;青铜器;族徽文字殷商时期的文字具有较强的象形性，较为常见的有一字、两字、三字、四字铭文，研究者多把这类铭文称之为族徽文字。马承源在《中国青铜器》一书中对商代铜器铭文有这样的观点：“铸铭的目的在于标记器主的族氏，识别用途。”[1]这些族徽文字应是商代一种特有的文化，正如张懋镕《周人不用族徽说》一文中所言“族徽文字是殷人的专利，周人则弃而不用”。[2]在新乡市博物馆中藏有辉县出土的青铜器有子觚、圍
卷宗 2019年33期2019-12-20
- 徵稿啓事
一、《甲骨文與殷商史》爲中國社會科學院甲骨學殷商史研究中心集刊，教育部、國家語委甲骨文研究與應用專項資助集刊，中國社會科學研究評價中心中文社會科學引文索引“Chinese Social Sciences Citation Index”（CSSCI）來源集刊，教育部“2011高等院校創新能力提升計劃”“出土文獻與中國古代文明研究協同創新中心”認定的重要集刊。二、《甲骨文與殷商史》1983年創刊，1986年和1991年又先後出版第二、三輯。2008年復刊爲新一
甲骨文与殷商史 2019年0期2019-12-16
- 迎接甲骨文发现120周年研讨会在安阳召开
—23日，由中国殷商文化学会与安阳师范学院主办的“迎接甲骨文发现120周年研讨会”在安阳召开。来自北京、天津、河南、河北、贵州以及韩国等国内外40多位专家学者与会，研讨甲骨文与殷商文化、探寻贵州水族水书与中原地区殷人殷文化的历史关系，为筹办2019年甲骨文发现120周年国际学术研讨会建言献策。安阳师范学院教授郭旭东主持大会，安阳师范学院副校长孙金伟到会致辞。研讨会上，中国社会科学院荣誉学部委员、中国殷商文化学会名誉会长王宇信，就甲骨文发现120年来学术研究
自然与文化遗产研究 2019年1期2019-12-15
- 《殷都学刊》获评“全国高校社科精品期刊”
刊”，学刊专栏“殷商文化研究”获评“全国高校社科期刊特色栏目”。本次评优活动旨在展示近五年来高校社科学术期刊所取得的成绩，经各省、自治区、直辖市研究会初评、总评委会终评等环节，最终评出期刊奖、栏目奖、优秀编辑学著作和论文、优秀编辑、玉笔奖等多个奖项。《殷都学刊》自1980年创刊以来，长期坚持特色办刊，致力于甲骨文、殷商文化研究栏目建设，连续多年被评为全国高校百强社科学报、河南省一级期刊，入选“教育部名栏建设工程”、“2018年度中国人文社会科学期刊”核心期
殷都学刊 2019年4期2019-12-15
- 孔子其实不姓“孔”
人，其祖先是属于殷商遗民。在殷商和周朝的时候，殷商是子姓，周是姬姓。但是，由于当时女子称姓，男子不称姓。所以，孔子的祖先虽然姓子，但他们的名号中都不冠以子姓。那么，孔姓是怎么来的呢？那要前溯到孔子的六世祖孔父嘉。孔父嘉是春秋时的宋国（今河南商丘一带）人，子姓，名嘉，字孔父。他是当时的显赫贵族，官至大司马，在宋国有封地。因此，他的后人就把孔作为他们的氏了。所以，“孔”并不是孔子本人的姓，而是他的氏。前面说过，古人的姓与氏是分开的，妇女称姓，男子称氏，孔子不是
文史博览 2019年10期2019-12-04
- 殷商故都 甲骨之城
，成为举世闻名的殷商故都、甲骨之城。1961年3月，殷墟被列为第一批国家重点文物保护单位。2001年3月，殷墟被评为“中国20世纪100项考古大发现”之首。2006年7月13日，殷墟被列入《世界遗产名录》。2009年11月16日，中国文字博物馆在安阳开馆。2019年10月18日至20日，纪念甲骨文发现120周年国际学术研讨会在安阳隆重举行，这为出土了绝大多数刻辞甲骨的安阳殷墟带来了高光时刻，甲骨文研究的国际目光，再次聚焦古都安阳。中国字，是中国文化传承的标
瞭望东方周刊 2019年22期2019-11-21
- 原始崇拜视野下的殷商金文图像
用是在周代，但在殷商时期，金文业已出现。相对于周代金文而言，殷商金文一般很简短，而且其构成中还包含有不少的图像。验之于其他文献，可以知道这些图像的存在并非偶然，似与原始崇拜，尤其是图腾崇拜有一定的关联，与上古神话还可以互证。一、“X祖(父)某”结构中的殷商金文图像殷商金文中的图像大多是人类生活中的常见之物，如鸟、鱼、犬、牛、羊、豕、山以及一些植物。但是这些常见的事物又往往被绘画在一些固定的结构之中，使我们相信，它们并不仅是其表面的形象，还应有一些深层的含义
商丘师范学院学报 2019年11期2019-11-05
- 殷商玉器鉴定零拾(上)
这段历史称之为“殷商”。商早期出土的玉器非常少见，鉴定特征不明显。我们现在所能见到的商代玉器，基本上都是商晚期也就是殷商时期的制品。殷商是传统高古玉收藏中最重要的一个时期。一、殷商玉器的玉质特征近几十年的科学发掘发现，殷商时期的玉器，主要是用出土地周边的杂玉、美石制作，真正和阗玉极其少见。并且是以安阳殷都为半径，距离越近，和阗玉出现的可能性大;越远，出现的可能性小。这说明了三个问题：1.殷商时期的中原地区已经发现和使用了和阗玉。笔者以为殷商时期的和阗玉，未
收藏家 2019年5期2019-09-10
- 殷商玉器鉴定零拾（下）
称“系璧”。只有殷商时期的部分玉璧在形制上出现了变化，非常独特，这是鉴定过程中所应该注意的。殷商时期的玉璧根据器型可以分为两式：I式璧和n式璧。I式璧，即最普通常见的圆形片状中孔器，又可分带工与素璧两种：带工的殷商玉壁极其少见，笔者仅见天津博物馆收藏一块殷商时期青玉龙纹玉璧，直径7.9、厚0.3厘米，可惜这是一件征集器，不能作为殷商时期玉璧的标准器。除此之外，再也没有出土器可以证明殷商时期确实有带工玉璧。素璧的形制与良渚文化时的玉璧基本相同，材质多使用地方
收藏家 2019年6期2019-09-10
- 何毓灵：殷商文化开放包容且有序
掘深了现代社会对殷商社会与文化更加全面的认识。“商朝的历史是怎么来的？实际上是写不出来的，而是考古学家一铲子一铲子‘挖’出来的。”何毓灵说。殷墟在国际上的知名度，很大部分是由甲骨文贡献的。但对于何毓灵等殷墟考古学家来说，如今挖甲骨的机会已不多，挖到甲骨也只是工作中极少的一部分。全面展现殷商社会生活、研究殷商文化的特征与意义，是其工作的重要部分。“在古代中国，无论是断代史还是通史，史官所记载的都是皇帝的政务得失、衣食起居，类似《天工开物》类记录古代中国普通社
人民画报 2019年12期2019-09-10
- 孔子其实不姓孔
人，其祖先是属于殷商遗民。在殷商和周朝的时候，殷商是子姓，周是姬姓。但是，由于当时女子称姓，男子不称姓。所以，孔子的祖先虽然姓子，但他们的名号中都不冠以子姓。 那么，孔姓是怎么来的呢？那要前溯到孔子的六世祖孔父嘉。孔父嘉是春秋时的宋国（今河南商丘一带）人，子姓，名嘉，字孔父。他是當时的显赫贵族，官至大司马，在宋国有封地。因此，他的后人就把孔作为他们的氏了。所以，“孔”并不是孔子本人的姓，而是他的氏。 前面说过，古人的姓与氏是分开的，妇女称姓，男
文萃报·周五版 2019年45期2019-09-10
- 甲骨文中词的使动用法
：使动;甲骨文;殷商甲骨文是我们目前所能见到的最古远的书面语言材料①，尽管其语法现象不如后世文献丰富，但其语法体系已初具规模，使动词在句法功能、语义上已表现出不同于一般动词的特征，形成动词中的一个次范畴类。本文就甲骨文中词的使动用法情况进行了详细的调查研究，发现早在甲骨文中，汉语的使动用法就已经具有了一定的规模。一、进入a、b句式的使动词关于使动用法的判断标准，我们在《殷商西周时期与使动式有关的复合结构》（2017：70）中提出，具有使动用法的动词必须能够
现代语文 2019年2期2019-04-23
- 殷墟——会“说话”的古都
李思达殷商文明的存在，对于国人来说似乎一直是不言自明的事实，无论是《尚书》中诸多《盘庚》《汤诰》《汤誓》的殷商文献，还是《史记·殷本纪》中详细的商代帝王谱系，都清楚明白地记载着一个“惟殷先人，有典有册”的成熟文明，足以让人确信，几千年前，我们的先民就已在中原大地上创造出一个光辉灿烂的文明——殷商。然而到了近世，这个结论却遭到了挑战。时隔千年，殷商文明到底存在不存在，居然成了一个问题。好在，时光终于轻轻拨开了历史的尘埃，殷商文明以一种极富有戏剧性的方式，向世
同舟共进 2019年12期2019-03-02
- 殷商鸮形器及鸮形纹饰探析
，俗称猫头鹰。在殷商时期的青铜器、玉石器及陶器等器物中发现了数量可观的鸮形器和鸮形纹饰，对其进行归纳整理分析有助于探讨殷民的鸮崇拜及鸮对殷民产生的影响。关键词：殷商；鸮形器；鸮形纹饰；鸮崇拜从考古资料可知，鸮形器物在新石器时代就已开始出现，如仰韶文化的陶鸮鼎、马家窑和齐家文化的鸮面陶罐、红山文化的玉鸮、石家河文化的陶鸮塑像以及龙山文化玉锛鸮形纹饰等。在二里头文化中也有鸮形纹饰铜牌的出土。殷商时期鸮形器开始盛行，如青铜鸮尊、青铜鸮卣、青铜鸮斝、玉鸮及其他鸮形
文物鉴定与鉴赏 2018年16期2018-12-24
- 殷商时期量词研究综述
中量词十分丰富。殷商时代中的量词，尚未发展到如此地步，然而某些复杂的现象已经开始萌芽。关于甲骨文中量词这一词类，学界一直存在很大的争议，研究成果也比较丰富。因此本文主要对这些研究成果进行梳理。关键词：殷商；量词；综述甲骨文、金文是我中华祖先为我们留下的珍贵财富，它为我们保存了大量的史学材料和语言文字资料。对于甲骨文、金文的考释，学者们取得了丰硕的成果。然而对于甲骨文、金文的词类研究还是不够深入，其中量词的研究一直是一个值得关注研究的课题。在甲骨文、金文中，
丝路艺术 2018年5期2018-09-16
- 讲诚信到极致的炎黄先祖
纣之前，派人刺探殷商的情况，刺探的人回来禀报：“殷商大概要混乱了。因为邪恶的人很吃香，而忠良却备受打压。”周武王再次派刺探去了解情况。刺探回来禀报：“贤德的人都出逃了。”在周武王看来，殷商的混乱尚未达到极点，于是又打发刺探去了解情况。刺探回来禀报：“寻常百姓缄口不语，任何批评的话都不敢讲，连怨言牢骚都不敢发。”周武王听后赶紧找太公望，说明了殷商的情况。太公望说：“邪恶的人压过忠良的人，叫作暴乱;贤德的人出逃，叫作崩溃;老百姓不敢讲批评、怨恨的话，叫作刑法苛
学生天地·初中 2018年6期2018-07-08
- 讲诚信到极致的炎黄先祖
纣之前，派人刺探殷商的情况，刺探的人回来禀报：“殷商大概要混乱了。因为邪恶的人很吃香，而忠良却备受打压。”周武王再次派刺探去了解情况。刺探回来禀报:“贤德的人都出逃了。”在周武王看来，殷商的混乱尚未达到极点，于是又打发刺探去了解情况。刺探回来禀报：“寻常百姓缄口不语，任何批评的话都不敢讲，连怨言牢骚都不敢发。”周武王听后赶紧找太公望，说明了殷商的情况。太公望说：“邪恶的人压过忠良的人，叫作暴乱；贤德的人出逃，叫作崩溃；老百姓不敢讲批评、怨恨的话，叫作刑法苛
学生天地 2018年16期2018-07-05
- 从甲骨卜辞中看殷商政治伦理思想
们可以得以窥当时殷商是一个中央集权的国家，信仰并祭祀上帝，部分卜辞也表现出一定的民本思想和当时女性的政治地位。关键词：甲骨卜辞 殷商 中央集权 上帝 政治活动“卜辞是卜的记录，殷人最为迷信，无论什么大小的事情都要卜，一卜总是要连问多次。卜的资料主要是使用龟的腹甲和牛的肩胛骨，所卜的日期和事件便记录在兆的旁边，有时连卜的人和所在的地方都记载上去。有时更记载着所卜的效应，便是在卜之后若干日期果然效验了的事情。那种效验有在一百七十九日以后的，有那样长远的日期，可
安徽文学·下半月 2018年3期2018-05-15
- “商”字与殷商国号考
【关键词】字形;殷商;国号;商星;分野【中图分类号】G633 【文献标识码】A一、商字的本义与殷商国号姚孝遂先生曾提到：“商字之本形、本义，一直是悬而未决的问题……曾疑其象某种管乐之类，而苦无佐证。”据《甲骨文字诂林》，商在甲骨文中的字形有： 、 、 、 、 ，凡五种。《说文解字》： ，从外知内也。从 ，章省声。段玉裁注：“《汉律历志》云：‘商之为言章也，物成孰，可章度也。《白虎通·说商贾》
课外语文·上 2018年12期2018-05-14
- 殷商文化元素在现代家具设计中的应用研究
650224）殷商文化元素有许多方面，其中典型的是中国最早的文字甲骨文，闻名于世的青铜文化，还有商朝神秘化的装饰纹样，甚至是商周的图腾玄鸟。这些都将成为设计师灵感的源泉。把殷商文化元素中所蕴含的深厚的文化底蕴，独特的艺术风格运用在家具设计上，使之与现代家具设计相融合，可以开发出既符合时代感又富含文化底蕴的现代家具。1 殷商文化元素的艺术性研究1.1 殷商文化元素的文化内涵在殷商时期的文字，纹样，图腾都与祭祀鬼神相关，并且都有着其背后的文化内涵。奴隶主信奉
家具与室内装饰 2018年1期2018-03-02
- 是“狞厉的美”还是雄厚大度?
——对李泽厚“狞厉的美”的质疑
彩;而今重新审视殷商社会、殷商青铜器的审美意象，就会发现李泽厚先生的“狞厉的美”没有揭示出上古青铜器、特别是殷商青铜器的文化内涵和审美意象，甚至在某些方面是错误的概括。从李泽厚先生无神论的宗教贬低态度、殷商青铜器主纹样的雄奇以及地纹的华彩绚丽等方面来看，李泽厚先生“狞厉”的概括与之相去甚远，且对后来的商周青铜器文化内涵的深入研究产生了相当大的负面的误导作用，即在几十年的时间内限制了青铜器文化研究的思路，以至于在商周青铜器文化研究中出现大量的自相矛盾的研究结
东岳论丛 2018年11期2018-02-09
- 殷商甲骨卜辞的散文成就
陈桐生殷商甲骨卜辞的散文成就陈桐生（广东外语外贸大学 中文学院，广东 广州 510420）殷商甲骨卜辞是我国迄今发现的最早的散文文献，它的艺术成就主要体现在三个方面：一是从中国文学发展史宏观上看，甲骨卜辞堪称中国记叙散文之祖，已经具备记叙散文的时间、地点、人物、起因、经过、结果这些基本要素，甲骨卜辞记叙事件首尾的写法，对此后记事散文产生深远影响；二是受书写工具影响，甲骨卜辞用字特别精炼，讲究措辞精确。验辞之中有少量描写文字，其中不乏精彩之笔；三是甲骨卜辞
铜仁学院学报 2018年11期2018-01-28
- 饕餮是个啥模样
贪食的恶兽。大量殷商青铜器上的纹饰上也能找到饕餮的形象，不过饕餮纹的样式并非一成不变，饕餮装饰纹样是兽面形象的总称，经过变形，有的分别以虎、牛、羊等几种动物为原型，主要截取其首足部分，经过夸大尖角、巨目、獠牙、利爪而成，更多时候是以棱鼻为中心，两个侧身的夔形对接，正好拼成一个正面的饕餮，最大特点是纹饰兽首有一对大大的眼睛。殷商青铜器中非常著名的饕餮食人卣上，饕餮用利爪抓住一人，人的头部置于饕餮的巨齿之下。殷商时期尚未形成礼乐文化，从炎黄时代到殷商，有着大规
乐活老年 2018年3期2018-01-26
- 徵稿啓事
一、 《甲骨文與殷商史》爲中國社會科學院甲骨學殷商史研究中心集刊，教育部、國家语委甲骨文研究與應用專项資助集刊，中國社會科學研究评价中心中文社會科學引文索引(CSSCI)來源集刊，教育部“2011高等院校創新能力提升計劃”“出土文獻與中國古代文明研究協同創新中心”認定重要集刊。二、 《甲骨文與殷商史》1983年創刊，1986年和1991年又先後出版第二、三輯。2008年復刊爲新一輯，現爲年刊。三、 本集刊擇優刊布中國社會科學院歷史研究所同人最新甲骨學與殷商
甲骨文与殷商史 2018年0期2018-01-23
- 周文王即位另有隐情？
文王的母亲“自彼殷商，来嫁于周……生此文王。”这首诗指出了一个很重要的信息，那便是周文王的母亲、季历的妻子是来自殷商的贵族之女，季历与妻子的结合标志着周族与殷商的联姻，而这种联姻极有可能是政治联姻，目的是加强两族之间的联系。周族在古公之前，一直是比较弱小的部族，经常受到戎狄的侵扰，连所像样的房屋建筑都没有，后来古公将周族迁徙到岐山之后，才有了较大改观。而古公时期的周族要发展，联结或者依靠当时强大的势力是一个很有必要的选择，而当时的“大邦”殷商自然是周族想要
百家讲坛(红版) 2017年6期2017-09-03
- 周文王即位另有隐情？
文王的母亲“自彼殷商，来嫁于周……生此文王。”这首诗指出了一个很重要的信息，那便是周文王的母亲、季历的妻子是来自殷商的贵族之女，季历与妻子的结合标志着周族与殷商的联姻，而这种联姻极有可能是政治联姻，目的是加强两族之间的联系。周族在古公之前，一直是比较弱小的部族，经常受到戎狄的侵扰，连所像样的房屋建筑都没有，后来古公将周族迁徙到岐山之后，才有了较大改观。而古公时期的周族要发展，联结或者依靠当时强大的势力是一个很有必要的选择，而当时的“大邦”殷商自然是周族想要
百家讲坛 2017年11期2017-06-28
- 讲诚信到极致的周武王
纣之前，派人刺探殷商的情况，刺探的人回来禀报，殷商大概要出现混乱了：邪恶的人吃香，忠良的人受打压。在周武王看来，仅此，还不能说明殷商已经混乱到极点，于是再派刺探去了解情况。刺探回来禀报，殷商混乱的程度加重了，贤德的人都出逃了。在周武王看来，殷商的混乱是加重了，但尚未混乱到极点，于是再打发刺探去了解情况。刺探回来禀报，殷商的混乱进一步加重了，寻常百姓都缄口不语，任何批评的话都不敢讲了，连怨言牢骚都不敢发。周武王听了很高兴，赶紧找太公望，把殷商的这种情况告诉了
农民文摘 2017年7期2017-06-07
- 殷商和西周甲骨钻凿异同探析
453007)殷商和西周甲骨钻凿异同探析李雪山，韩燕彪(河南师范大学 历史文化学院，河南 新乡 453007)殷商和西周甲骨钻凿方面存在很多异同之处，主要表现在甲骨攻治、钻凿工具和钻凿形态三个方面。在甲骨攻治方面，龟腹甲较多地用于殷商和西周的占卜，而殷商占卜常用的龟背甲和牛肩胛骨，在西周却不多用；殷商和西周卜骨使用的不同之处，在于骨臼和骨扇上下位置的颠倒。在钻凿工具方面，圆头钻子和长形尖头凿子都曾被殷商和西周使用，而殷商钻凿使用的椭圆形凿子、长方形凿子和
河南师范大学学报（哲学社会科学版） 2017年6期2017-03-10
- 徵稿啓事
一、 《甲骨文與殷商史》爲中國社會科學院甲骨學殷商史研究中心集刊，中國社會科學引文索引(CSSCI)來源集刊,中國高等院校創新能力提升計劃(“2011計劃”)、“出土文獻與中國古代文明研究協同創新中心”認定本領域重要刊物。二、 《甲骨文與殷商史》1983年創刊，1986年和1991年又先後出版第二、三輯。2008年復刊，編次以新一輯爲始。三、 本集刊擇優刊布中國社會科學院歷史研究所同人最新甲骨學與殷商史研究成果，也竭誠歡迎海内外專家學者惠賜以下研究領域的大
甲骨文与殷商史 2017年0期2017-01-27
- 浅谈甲骨文中的军事信息
是史书的记载。而殷商时代，并未形成比较完备的著史系统，因此并没有一部完整的史书流传下来。但是，依靠着保存下来的殷商时期的大量甲骨卜辞，对于这一时期的社会还是有了一定的了解。在这些卜辞中，保留了大量同殷商时期的军事相关联的信息，对于了解当时的军事状况具有重要作用。殷商；卜辞；军事；对外关系一、殷商时期的部分军事问题殷商时期，众多国家并存，但都难以将对方吞并。因此，殷商时期的军事实力未必是特别强大的，但是,这也并非意味着殷商在军事方面是毫无建树的。事实上，殷商
中国民族博览 2017年4期2017-01-25
- 殷商古城青铜器对现代设计的影响
河冲积平原上，因殷商后期都城遗址的发掘及出土大量青铜器，成为我国20世纪100项重大考古发现之首。殷商青铜器以其自身的文化艺术为本，传承的基础之上进行发展，是实用功能和艺术功能的同样的结合，技术结构和审美表现的同样的结合，其设计活动的组织形式对于现代设计产生重要影响作用。关键词 殷商 青铜器 现代设计中图分类号：J05 文献标识码：A殷商古城地处洹河冲积平原上，地势平坦土地肥沃，平均海拔75-80m，属暖温带半湿润大陆性季风气候，气候温和，四季分明，日照充
科教导刊·电子版 2016年8期2016-06-27
- 何为妖异 《六韬》
。大意：武王讨伐殷商时，遇到两位男子，便问他们：“殷商快要灭亡了，也曾发生过妖异之事吗？”其中一个人回答说：“有。殷商曾下过血雨、灰雨、石雨，小的像铁椎，大的像簸箕。六月下雪，深达尺余。”另一个人说：“这些还都不是殷商最大的妖异之事。殷商的纣王喜欢拿活人喂养老虎，喜欢挖取人的心脏，喜欢杀害孕妇，喜欢杀掉孩子们的父亲，使他们的孩子成为孤儿。喜欢巧取豪夺、凭空诬陷。把诚信当作欺诈，而把欺诈当作真实；把忠臣视为不忠，忠心进谏者被处死，阿谀奉承者反而得到赏赐，把君
月读 2016年5期2016-05-14
- 殷商时期“天”的含义
650500)殷商时期“天”的含义解 维(云南师范大学历史与行政学院 云南 昆明 650500)“天”除了指我们头顶上的天空，在中国的古代社会乃至现代社会还代指事物的客观规律，如天理、天道之“天”，还表示主宰一切的至高无上的神，也就是超自然的人格神。殷商时期信奉天上的“帝”为至上神，西周时期形成的天命观，使周人对“天”的宗教信仰变得更加成熟。本文将从甲骨文文献、中国哲学思想等方面，共同阐述殷商到西周时期“天”的含义。天；至上神；思想观念；古文字1 “天”
小品文选刊 2016年21期2016-03-01
- 从非王卜辞看殷商时期的家臣制
和从非王卜辞看殷商时期的家臣制谢乃和提要：作为管理商代内服一般贵族家政事务的家臣，与商代王臣、外服诸侯之臣等共同组成了商代早期王权体制下的等级臣僚形态。相关论题的探讨，不仅对复原商代家臣制的本原面貌具有学术价值，而且对深化商代一般贵族家族形态的认识亦有重要意义。从殷墟“非王卜辞”来看，古代家臣制起源与形成于西周春秋时期的旧说难以成立，商代由于早期封建已形成颇具体系的家臣制，其具体内涵则与后世家臣制度互有异同，富有时代特色。关键词：殷商；家臣制；非王卜辞；
古代文明 2016年1期2016-02-22
- “怪力乱神”——商代乐文化探究
产生的时代背景，殷商时代的乐舞文化，以及殷商时代的乐的“巫”性等方面进行探析。殷商；音 乐；乐文化商朝（约公元前17世纪-公元前11世纪）是我国历史上第二个奴隶制王朝，因为商王盘庚将王都迁往“殷”（今河南省安阳市），所以后世将之称为殷、殷商。商人创造出青铜时代辉煌灿烂的文化，亦即以青铜器艺术为中心，包括文字、天文、历法，以及音乐、舞蹈、诗歌等在内的殷商文化。一、乐文化与殷商时代精神殷商时期，是我国文化史上一个很特别的时期。不同于周文化的“文质彬彬”，商文化
北方音乐 2016年22期2016-02-04
- 殷商文化旅游发展战略研究
455000)殷商文化旅游发展战略研究胡洪琼(安阳师范学院 历史与文博学院，河南 安阳 455000)[摘要]殷商文化具有丰富的旅游文化资源优势，但它的旅游文化发展现状不容乐观，需要对其进行整合，提出适宜的发展战略。挖掘殷商甲骨文文化、器物文化、建筑文化、周易文化等文化资源优势，扩大具有中原特质的文化内涵，提升中原文化的影响力，加强文物保护工作，将殷商文化做成河南旅游文化的优势产业。[关键词]殷商；旅游文化；发展战略河南是文物大省，安阳作为八大古都之一，
安阳师范学院学报 2015年3期2015-12-17
- 安阳市活化殷商文化资源对策研究
01）安阳市活化殷商文化资源对策研究张海滨（1.中国文字博物馆 河南 安阳 455000；2.安徽大学 安徽 合肥 230601）殷商文化是安阳市重要的文化资源，殷墟文化资源的利用、开发为安阳市的发展取得了巨大的社会效益和经济效益，但是随着社会科技的不断发展、人们欣赏水平的日益提高，目前的陈展方式、理念、手段已不能满足人们的需求，只有通过引进高素质人才，充分吸收科研成果，对其所含的丰富内涵进行深入挖掘，提升陈展水平使其灵动起来贴近人们的生活，促使其在当地社
黑龙江史志 2015年7期2015-12-06
- 武王使人候殷
：周武王派人侦察殷商国情，那人返回后，报告说：“殷商已经混乱了。”武王说：“混乱到什么程度了？”那人回答说：“奸佞之臣超过忠良之士了。”武王说：“还不算太混乱。”那人又去侦察，返回后报告说：“贤良之士已经出逃了。”武王说：“还不算太混乱。”那人再去侦察，返回报告说：“殷商混乱得很厉害了。百姓不敢指责怨恨了。”武王立即告诉太公望，太公望说：“殷商已混乱到极点，无以复加了。”【解读】一个国家政治混乱抑或清明，会有诸多表征，周武王、太公望从诸多表征中判断出殷商王
月读 2015年11期2015-11-04
- 殷商文化与河南省动漫产业的创新发展
、青铜器为代表的殷商文化已成为世界文化遗产中的瑰宝。本文拟通过研究殷商文化和河南省动漫产业发展现状，发掘殷商文化的优势及蕴藏其中的巨大经济价值和社会价值，探索动漫产业发展与河南特色地域文化可持续发展的关联性，提出殷商文化与河南省动漫产业发展结合的具体措施，并以具体案例说明动漫造型设计中殷商文化的应用，以期对促进河南省动漫产业的创新发展有一定的积极作用。一、河南动漫产业的发展状况及与殷商文化结合的意义动漫产业是极具发展前景的新兴产业，随着河南经济文化的繁荣，
郑州轻工业学院学报(社会科学版) 2011年4期2011-01-24
- 可怕的殉葬
令世人震惊。她使殷商成为信史有了铁证，并以众多的出土文物为载体，详实复述了殷商经济的繁荣与文化的发达，同时，也客观地指认了其戕害无辜的野蛮与无道。殷商时期，人们认为祖先如同天帝，既能降灾播祸，极尽惩戒杀罚之能事；也能施恩赐福，秉有兴灭继绝之神功，掌控着人的生死祸福。因而，祭祀祖先祈福避祸便成为隆重盛大的惯常仪式。殷墟出土的乙七宗庙及祭祀场遗址，就是当年殷商王族祭祀祖先的场所，总面积约三千三百七十九平米，而殉葬者竟多达六百余人，即“一个‘车队六百余步卒，由一
杂文选刊 2010年11期2010-05-14