可怕的殉葬

基 民

“五一”小长假，前往安阳看望了殷墟“老人”。

“老人”博大精深，却不事张扬，在洹水之滨一睡就是三千三百多年，静静地，一声也不吭。十九世纪末被一片甲骨惊醒。她睁开惺忪的睡眼，揭开历史的尘封，令世人震惊。她使殷商成为信史有了铁证，并以众多的出土文物为载体，详实复述了殷商经济的繁荣与文化的发达，同时，也客观地指认了其戕害无辜的野蛮与无道。

殷商时期，人们认为祖先如同天帝，既能降灾播祸，极尽惩戒杀罚之能事；也能施恩赐福，秉有兴灭继绝之神功，掌控着人的生死祸福。因而，祭祀祖先祈福避祸便成为隆重盛大的惯常仪式。殷墟出土的乙七宗庙及祭祀场遗址，就是当年殷商王族祭祀祖先的场所，总面积约三千三百七十九平米，而殉葬者竟多达六百余人，即“一个‘车队六百余步卒，由一名统帅带领着陈列在乙七宗庙的正南方”。殷墟“老人”指证：“这六百多名埋于地下的殉葬者，都是当年参加乙七宗庙落成庆典的仪仗队员，表面上他们似乎是营造喜庆氛围的使者，实际是以生杀活埋来助兴壮威的道具，其作用略同于今天的礼花与爆竹。”

看着祭祀场遗址，比照地下殉人模样复制的一具具骷髅，想象当年隆重的喜庆大典竟能借助生离死别、杀害活人的舞台上演，且和谐统一得水乳交融，浑然天成，直令今人森然瞠目。殷墟“老人”解释说：“这不奇怪。殷商是奴隶社会，奴隶主不仅占有一切财富，就连奴隶本身也是其私有财产，他们丝毫没有人身自由，只能听任主人恣意宰割。人说：‘奴隶不比猪狗，生命贱如草芥，‘七个奴隶才能换得一匹马，‘杀死个奴隶如同踩死只蚂蚁，正是当时奴隶地位和境遇的真实写照。”

想殷商，屠杀生命令人颤栗，但毕竟时过境迁，且又是无道的社会，似可理解。而眼下，本该绝迹的杀戮行为借尸还魂：日思夜想挖陷阱，花样翻新设圈套，导演出骇人听闻的另类殉葬，其歹毒与凶残绝不逊于殷商贵族。

譬如假劣食品害命：曾几何时，“民以食为天”的食，竟成了伤害生命的毒饵。山西朔州农民王青华的一缸假酒，夺命二十七条，致二百五十多人中毒；安徽阜阳劣质奶粉，不仅使数百名儿童成为大头娃娃，还夺去了八名幼童的生命；三鹿集团掺有三聚氰胺的牛奶，害死六名儿童，致全国三十多万儿童中毒染病；至于假米假面假菜蔬、假油假肉假饮料等毒害生命的事，更是不可计数。再如矿难接二连三，噩耗不绝如缕，罹难人数从几人、十几人、几十人直至一两百人。而矿主违法作业则是矿难发生的主因之一。有的证照不全，根本不具备开矿条件，却令工人冒险采掘；有的矿井已被主管部门查封，揭去封条砸坏锁，也要唆使工人偷采盗挖。又如恶劣环境噬命，有的因作业环境险恶，经年积月，工人患上了职业病，而老板却非但不积极救治，反以种种借口抵赖搪塞，一推六二五，把责任当皮球踢走，任病人在无助的哀痛中殒命……

殷商草菅人命，杀戮无辜，说到底是暴殄生灵、灭绝人性的无道行径。尽管奴隶社会的保护伞极尽支撑庇佑，仍不免天地怒怨，人神共愤，而商纣暴君呜呼在前，奴隶社会毙命于后，则是其咎由自取的定数。今人导演的另类殉葬，则是人本社会里、法制利剑高悬下的冒天下之大不韪。而罪首无他，惟有“孔方”阿堵物。他们跪物拜金，利令智昏，为了钱，可以给食物添加夺命之毒；为了钱，可以让无辜的生命去蹈非法采矿的死亡陷阱；为了钱，可以将偌大的世界污染成阎殿魔窟；为了钱，可以把无辜的生命当做私欲的殉葬品……真叫人不寒而栗。然而，害人者必自害，到头来，意欲杀戮他人者，必成为自酿罪恶的殉葬品。

殷墟“老人”总结：不管何时，何人，何种动机，凡歹毒无道、殉杀生命者，都将自取灭亡。一个社会尚且如此，何况个人！

只希望一切可怕的殉葬，能在法律武器的威慑中彻底绝迹！

插图 ／ 殉葬 ／ 乔·希特