山人
- 知不足轩云山刻铜水烟壶考释
：右录翰墨园琴伴山人题山水人物七言绝句一章。由此可知，此首水烟壶上所刻的诗，录自“翰墨园琴伴山人”在一幅“山水人物”画上所题的“七言绝句一章”。此七言绝句诗，并不是琴伴山人所作，而是王昌龄所作。但是，琴伴山人抄诗入画的时间，必然在翰墨园存在的时期之内。如何确定翰墨园存在的时期呢？据笔者考证：翰墨园是骆浩泉的父亲所设的刻书铺。骆浩泉约生于1838年，卒于1926年，终年88岁，广东花县（今广州市花都区）人，骆文忠公（秉章）之族孙。骆浩泉的父亲骆某，曾为阮元幕
文艺生活(艺术中国) 2023年2期2023-03-18
- 山林深处有“安详”
画”，最终确定守山人就是“我”苦寻的画家安详。其间的心理描写与反转情节，扣人心弦。寻术。安详静心守山三十余年，不为名利所缚。他视大山为知己、松柏为亲人，用对自然的深爱描摹出灵动的青山绿水，画技抵达常人难以企及的高度。他声名远扬，却两次强调自己只是守山人。他的故事使“我”认识到艺术的至高境界是画与山合一的淡然。人与自然和谐共生、天人合一是艺术的真谛，也是人生的至高境界。寻心。大山连绵、松柏树遮天蔽日、狗吠声洪亮，美丽的乡村风情扑面而来；热情引路的老乡，一句“
十几岁 2022年29期2022-11-24
- 寻找安详
俺知道，他是个守山人。”老乡说。这真的是我要寻找的安详吗？我产生了深深的忧虑。想起他的山水画，下笔灵动，浑然天成，自成一派，如行云流水，功力深厚，在几次全国书画大展中屡获大奖，被爱画者出高价争相收藏。奇怪的是，几次颁奖现场，他均是缺席。大家只是通过署名，得知他叫“安详”，除此之外没有任何其他信息。安详是谁？谁是安详？只见其画，不见其人。有人说安详住在京城，有别墅，有私家花园；也有人说，安详是一位大学教授，为人十分低调等等，总之被传得神乎其神。夜里11点多，
百花园 2022年2期2022-07-06
- 白事 组章
，这可是做为一个山人的标配，或最重要的行头。活着的人，总得要建新房子娶媳妇。新宅子开工之前，得先请山人来看宅基的朝向。在山人的眼里，这是所谓的阳宅。死去的人，下葬之前要看墓地。据说坟墓也有吉凶之分，甚至会直接影响到子孙后代的运势。如此攸关大事岂能马虎？这是所谓的阴宅。仿佛经山人这么一看，无论是死是活，都会有个好的风水。因而，人们总是尊称山人为风水师或阴阳先生。杀猪屠户出身的老德，前些年开始改行帮别人算命打卦。无师自通的他，进而成为四乡八邻小有名气的山人。只
散文诗世界 2022年6期2022-06-09
- 白 事 组章
，这可是作为一个山人的标配，或最重要的行头。活着的人，总得要建新房子娶媳妇。新宅子开工之前，得先请山人来看宅基的朝向。在山人的眼里，这是所谓的阳宅。死去的人，下葬之前要看墓地。据说坟墓也有吉凶之分，甚至会直接影响到子孙后代的运势。如此攸关大事岂能马虎？这是所谓的阴宅。仿佛经山人这么一看，无论是死是活，都会有个好的风水。因而，人们总是尊称山人为风水师或阴阳先生。杀猪屠户出身的老德，前些年开始改行帮别人算命打卦。无师自通的他，进而成为四乡八邻小有名气的山人。只
散文诗世界 2022年6期2022-06-09
- 看山人
灯泡亮起来关于看山人的传说还可能有什么？牵手阅读同学们，当你读到文中所讲的“他能懂禽言兽语，鸟儿跟他解闷，山羊跟他谈心，小兔子也肯偎他睡一大觉，连熊瞎子见了他还要作个揖呢”时，是不是觉得挺不可思议，觉得作者太夸张了呢？其实，作者这样写，并非需要我们去追究事情的真假，而是让我们深切地感受到：这看山人，真是跟山紧紧连在一起了！他终年住在山里，一辈子守护着山，山里的一切都深深刻印在他的生命里。他爱山，爱山里的一切，当爱到极致的时候，奇迹也许就出现了。孩子们，你是
广东第二课堂·小学 2022年8期2022-05-30
- 论金銮散曲的日常生活书写与山人身份显现
以布衣终老，有“山人”之谓。目前学界关于山人的研究都有意无意地忽略了大部分底层文人窘迫的生存处境，而夸大山人在明代社会的洒脱自由性，或贬低其存在意义。事实上，物质上的困苦势必对其精神世界造成某种程度的压抑。山人谋生困难而游食各方，其内心的难堪、痛苦、失落、挣扎是值得深思的。明代大部分山人的一生实则充满了悲剧色彩，而这一身份品格也使得金銮散曲具有鲜明的独特性。因此，本文拟从金銮散曲的日常生活题材作品中去探究其山人身份对其人其文所带来的深沉影响。一、山人的生成
四川职业技术学院学报 2022年4期2022-03-18
- 听“山人”，论《山·道》
张迪2016年，山人乐队首次站上了《中国好歌曲》舞台。镁光灯之下，他们身着极具民族格调的服饰，每人都携上一两件民族器乐，静待掌声逐渐落下，主唱瞿子寒特别淡定地说了一句“预备，唱”，几人便正式开始了这次表演。“小瞿，最近生活过得怎么样”，一句简单的口白，裹带着些家乡音，一下子将听众拉进山人布下的氛围感之中。颇具小众的诙谐幽默，藏身于音律、唱腔、演奏的每一处细缝里，几人跟随律动摇摆身体，甚至也情不自禁地蹦着、跳着，仿佛这次“表演考”只是老家寨子中很随意的一场篝
乐器 2022年1期2022-01-19
- 浅谈八大山人的悲情艺术
0）0 引言八大山人，一位富有家国情怀的传奇性人物，本名“朱耷”，谱名朱由桵，号雪个、个山、人屋等,自称为“个人驴”，居江西南昌。生于公元一六二六年，卒于一七O五年（即明天启六年至清康熙四十四年）①。第十六子朱权的九世孙，为明朝宗室后裔。1 八大山人的生平与个性八大山人，三百年来鹤立鸡群，却一生坎坷、悲苦。从小生长在富裕且充满浓郁文化艺术氛围家庭里的八大山人在年少时便能书善画，悬腕手写书法家米芾的小楷，并熟背儒家经典，天资聪颖，才华横溢。原本踏上仕途之路的
陶瓷研究 2021年1期2021-12-09
- 论谢榛诗歌的山人书写
的诗歌带有典型的山人品格，因此山人视域是我们了解谢榛诗歌世界的重要凭借。谢榛以诗歌安顿身心，诗歌不仅是他立身后世的依据，也是其衣食来源。山人行走江湖、官场，以及士绅圈的经历也拓展了谢榛的诗歌题材，他的作品突破了以往隐逸诗人群狭窄的山水、风月的藩篱，各类题材都在谢榛的笔下呈现。同时急于成名的渴望，也决定了他对于诗艺探索的方式呈现出细碎化、技术化的特征。关键词：谢榛 山人 书写社会存在决定社会意识。谢榛一生未仕，山人终身，为生计不得不转徙于各藩王的幕府。幕府既
名作欣赏·评论版 2021年10期2021-10-29
- 论晚明山人的“游客气”
目的社会群体的“山人”的形迹、谋生方式与传统山人已大相径庭，其文化品格具有鲜明的时代特色。他们参与形成并影响了一代士人的心态与人格，是晚明士风的集中体现。正因如此，明清人在探讨晚明社会文化风气时，矛头多指向晚明山人群体，尤其是山人群体所具有的“游客气”。本文拟以传统山人、传统隐逸文化为参照，通过对晚明山人“游客气”的具体表现、形成原因等进行分析，以进一步认识晚明士人心态与士风。一山人作为一种社会角色，本指山中隐逸之士。但历史发展到了晚明，所谓山人已是另外一
青年文学家 2021年17期2021-08-09
- 赶山人（三章）
为他们提灯呢。赶山人去吧，山雨里有一只没有翅膀的石鸟。雨是春雨，绵延不绝的新意黏黏的。糯糯的。涌动在石鸟的骨子里。它有些想睡去的感觉。但它还想唱支歌颂赶山人的曲子。赶山人已经忘了过去的柴刀，他背后的背篓在向石鸟讨好。“能不能屈就？主人的床头边，缺少一个懂事理的伴侣。”“不是有山野菌吗？”“那是要送给石头记的物件，据说可以治好林黛玉的哭。”“不是有几枚山野鸡的卵吗？”“不，那是一次不经意的跌落，主人还要清洗干净送回巢穴。”“哦，那好吧，我去。”赶山人有了新的
星星·散文诗 2021年4期2021-06-01
- 温和的人
线四散得插满了守山人的小屋门口的田野山脚麻雀穿过脚下的树顶鸣叫欢呼守山人推开门一脚踩向杂草铺满的小路碎石子和黄泥土吱吱作响每一个早晨的响声都在附和回响着昨夜黑暗的安静和鬼魂再一次被吓跑守山人平复心绪眼前一百只鬼都在脱离它们转过十二小时又将抵达守山人握紧了火铳快步流星地奔向青砖灰瓦的旧牛棚稀淡的米粥和忙碌的妻子伪卡洛斯风从街角吹来带着落叶黄黄的叶子离开了树它们走在一起又分开了夜就要来了哦凉凉的这是秋风了星星也冰冷了呢
上海文学 2021年5期2021-05-07
- 王子的选择
命大，被一好心的山人搭救并收养。王子年幼，不记得自己的真实身份，山人也没有察觉出异样，只把他当普通孩子来养。十几年后，国王变得老迈，身体也一日不如一日，想要找回当年丢失的王子的念头又一次强烈地袭（xí）来。他对王子充满了愧疚，想让王子回來继承自己的王位。国王派人到处寻找，终于找到了王子。王子被找到的时候，正坐在自家门前晒太阳。他的身后是一座很普通的房子，四周种满了高大的树木，门前各种鲜花盛开。王子微闭双目，享受着平静又美好的时光。得知自己的身份后，王子记忆
第二课堂(课外活动版) 2021年10期2021-02-13
- “千年金衣”背后的“匠心”
难想见当时的东坞山人肩挑背扛着一筐筐豆腐皮，翻山越岭频繁往来于这个山村与杭城各大寺院及餐馆的场景。望着这条古道，笔者重新审视东坞山豆腐皮。豆腐皮，只要有毛豆之地，便可制作。而杭城那么一座大城市，想必不会没有生产豆腐皮的作坊，偏偏要从这个偏僻山村进货，足见东坞山豆腐皮有着独特之处。东坞山豆腐皮制作始于唐代，已有1300多年历史，因其薄如蝉翼、轻似绢纱、油润光亮，有“金衣”之称，且油润白净、落水不糊、味道鲜美，颇受当地僧尼欢迎。查证相关资料了解到，由于东坞山豆
杭州 2020年19期2020-12-06
- 挑山人
责货物往来的“挑山人”。前年4月，我和父母去黄山游玩。虽然已是春季，可山上的气温依然没有回升的意思，湿冷浓白的雾把高耸的松林遮得只剩尖儿，我冻得满脸通红，裹着厚厚的衣服埋头走路。不知多久，脚下的台阶依然走不尽，身后的声音却越来越近，粗犷有力：“让一让，让一让！”我回头张望，只见一个挑山人负着两箱东西，向山上奔来。他不高也不胖，可一身的筋肉实打实地摆着，一看就知道强壮。他穿着明显单薄，那根扁担在货物压力下弯成了一轮月牙儿，他却仿佛挑着两捆棉花般轻松。他步履如
放学后 2020年4期2020-08-20
- 文言文阅读主观题答题错例分析及应对策略
庞培刚[原题]邵山人潜夫传文/陈维崧山人名潜，字潜夫，扬之通州人也。生即聪敏异常儿，顾授以经生家言，则恚（huì）甚，不肯读。或投诗赋古文辞，则大喜，昼夜疾读不辍。间操笔为之，则大工。山人虽名家子孙，然家实贫，性又不善治生产。妇，里中小家子也，庸奴其夫，日求去。妇既去，山人贫益甚，仅仅拾橡剉（cuò）荐以自给。性卞急，与人语，稍抵牾（wǔ），辄谩骂。食物多禁忌，间会食，食器中有非山人所素食者，辍叱（chì）去，不顾也。里中儿争匿笑之。里儿既多訾謷（zī á
中学课程辅导·高考版 2019年9期2019-12-02
- 永恒（外一首）
希望你是捣草药的山人而我是你从药罐里倒出的最后一个希望你以长河渡我，送我去治愈那不能自已的寒冷旧此刻，你穿过我穿过我体内，最朦胧的那一块那里有罗列整齐，不多不少的昨天屋顶撒开炊烟。可惜回想的时候总以为那是白云掉了下来摔成几瓣。或者错认成一片正在聚拢的烟尘你看，记忆这个家伙从来没有认真照过镜子每一秒钟都像雪花。一边下着，一边融化街道上停留的黎明与黄昏被行走的人踩得生疼——它们迅速逃走，就像灌木丛里中了一箭的狐狸我，一个比昨天还旧的人害怕当下一次你穿过我，就会
青春 2019年1期2019-10-17
- “笋江山人”款瓷器探析
以数件传世“笋江山人”款瓷器和地方志、墓志铭等相关文献的记载为依据，分析了瓷器的风格特点，对其时代和作者等相关问题进行了考证，并对德化瓷器中署“山人”款的现象进行了探讨分析。综合以上材料，确定了“笋江山人”款瓷器的制作时代和工匠的身份。【关键字】德化窑 笋江山人 醇宇 观音德化窑瓷塑作品在明清时期称冠一时，在世界范围内产生了广泛影响。许多作品上，都钤印有制工匠的姓名，这是德化瓷塑不同于其他窑口瓷器产品的特征之一。然而受时代、认知等局限，这些工匠的生平事迹大
中国艺术时空 2019年5期2019-09-24
- 盛夏跑山人
地抬起头来等待跑山人。每天的辛苦劳动在这一天即将开始，跑山人一串串的脚步声，从未停歇。清晨，乌力库玛林场的山路上出现了跑山人的身影。他身穿迷彩服，戴着遮阳帽，穿梭在莽莽苍苍的山林中。在这里，每一棵落叶松似乎都一模一样，而他却能准确无误地分辨出哪一片区域有草蘑和草灵芝，哪一片区域有都柿（野生蓝莓）和草莓。跑山人看起来精瘦，但是体力好得惊人，可以在树林里走上整整一天，第二天也不会腰酸背痛。只要他走进这片熟悉的树林，就像打了鸡血一样浑身充满活力。跑山人看到一颗颗
作文成功之路·教育教学研究 2019年7期2019-08-27
- 放鹤亭记
，彭城大水。云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西十二，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天;秋冬雪月，千里一色;风雨晦明之间，俯仰百变。山人有二鹤，甚驯而善飞。旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表;暮则傃②东山而归。故名之曰“放鹤亭”。郡守苏轼，时从宾佐僚吏往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹③山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君
初中生世界·八年级 2019年5期2019-06-20
- 放鹤亭记
，彭城大水。云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西十二，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变。山人有二鹤，甚驯而善飞。旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮则傃②东山而归。故名之曰“放鹤亭”。郡守苏轼，时从宾佐僚吏往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹③山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君
初中生世界 2019年18期2019-05-23
- 月光少年
跑，生怕慢了被看山人抓到。从老屋场到周边的柴山，近的五六里，远的十几里，一路奔跑到家，茅草一扔便瘫在了地上。顶在头上的茅草捆子有四五十斤重，又硬又尖的茅草秆子一颠一颠将头皮戳破，渗出殷殷的血来，流过额头糊在眼睛上，模模糊糊地看什么都有几分血色。汗水早就流干了，脸上身上结出一层盐花，用手一抹，满掌都是细碎的盐粒子。如果被看山人盯上了，还得在柴山上绕来绕去，不能让看山人找到家门。实在被追得急了，便扔下头上的茅草拼命逃。跑回家里觉得脚疼，一看脚上的布鞋只剩一只，
初中生·作文 2019年1期2019-02-26
- 盛夏跑山人
地抬起头来等待跑山人。每天的辛苦劳动在这一天即将开始，跑山人一串串的脚步声，从未停歇。清晨，乌力库玛林场的山路上出现了跑山人的身影。他身穿迷彩服，戴着遮阳帽，穿梭在莽莽苍苍的山林中。在这里，每一棵落叶松似乎都一模一样，而他却能准确无误地分辨出哪一片区域有草蘑和草灵芝，哪一片区域有都柿（野生蓝莓）和草莓。跑山人看起来精瘦，但是体力好得惊人，可以在树林里走上整整一天，第二天也不会腰酸背痛。只要他走进这片熟悉的树林，就像打了鸡血一样浑身充满活力。跑山人看到一颗颗
作文成功之路·小学版 2019年7期2019-01-14
- 方寸天地
许邦智号摩围山人。精于篆刻。作品获奖入展：西泠印社“百年西泠·吉金乐石”篆刻大赛优秀奖重庆市第九届书法篆刻展优秀奖“西湖韵”首届全国青年篆刻选拔赛银奖韩天衡艺术基金“海纳百川”书法篆刻大赛优秀奖西泠印社“百年西泠·湖山流韵”诗书画印大展西泠印社“百年西泠·金石弘源”篆刻大展荣宝斋首届全国青年书法篆刻展重庆市第七届书法篆刻展不知有汉无论魏晋 中庸之为德也念佛 九霄环佩明镜台菩萨蛮书画同寿许邦智印许邦智纪闻共赏印 黔中郡汉葭县摩围山人许邦智印信长寿仁者安仁智者
中国篆刻 2018年10期2018-10-27
- 联谜园地
头有你；（您好）山人寺外留言。（诗仙）辽宁 陆德海矢口并非否认；（知）狂言定是欺瞒。（诳）辽宁 陆德海【综合说明】一、联谜放宽平仄要求。二、不成文仍然是第一杀手。如：出句“双列火车来并；（轰烈）”，原句是“双车火并列”是出句“八口人入水”的对句。这样只是简单的字与词的组合，构不成任何文义的作品是不能采用的。三、上下联欠关联，是较普遍的问题。虽然联谜没有要求和普通对联那样上下联紧密联系。但总得多少有些联系——或内容相关，或形式相类、制谜方法相应，或谜底相关连
对联 2018年5期2018-06-20
- 清代江南文人徐昂发丛考
，字大临，号畏垒山人，江苏昆山人，长洲籍。徐昂发主要活动于康熙时期，与朱彝尊、尤侗、顾嗣立、惠周惕、张大受等江南文人有来往，又与徐乾学、徐元文、徐秉义、韩菼等江南政治名流过从甚密。著有《乙未亭诗集》六卷、《畏垒山人诗集》四卷、《畏垒山人文集》四卷、《畏垒笔记》四卷等。徐昂发诗在康熙文坛有一席之地，康熙三十三年(1694)曾刻《宫词》百首，《清史列传》卷七一云：“昂发文酒自豪，常倾四座。未第时，作《宫词》百首，遍播旗亭酒社间。”[1]其时，汪琬、田雯、韩菼、
江南大学学报（人文社会科学版） 2018年3期2018-02-13
- 碑学先锋的崛起
——论邓石如书法对后世的影响
行草五体方面简析山人对后世之影响。碑学的崛起；邓石如书法；影响1 邓石如在碑学实践上的改造邓石如的篆书主要成就在于对篆书笔法的改造。在山人以前，人皆谓赵孟頫“千古不易”之说”，这不易的“古法用笔”就是指二王所开创的帖学一路笔法。从二王一路下来直到现代的沈尹默，在书论中大多主张运腕而反对运指，用笔讲求使转提捺而反对转笔绞锋。时人以帖学之用笔，表现摩崖刻石之苍劲，以及千百年来风雨剥蚀的效果，谈何容易。山人即是书法大家，更是皖派篆刻之鼻祖。山人从刻印中刀锋顶着石
小品文选刊 2017年16期2017-11-25
- 苍来茫时路
生下终南山过斛斯山人宿置酒李 白暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径，苍苍横翠微。相携及田家，童稚开荆扉。绿竹入幽径，青萝拂行衣。欢言得所憩，美酒聊共挥。长歌吟松风，曲尽河星稀。我醉君复乐，陶然共忘机。巍峨秦岭，悠然浩远。秦岭山脉中段，有个终南山，山中多隐士。李白曾寓居终南山，那时他初入长安。入长安，求功名，他心有宏图，要辅助帝王“济苍生”“解世纷”“安社稷”。那时候，想做官，要么参加科举考试，要么身怀奇才又有贵人举荐，再或者花钱买个官职。李白身世如谜，这样
哲思 2017年9期2017-11-22
- 走山人
文 / 十八须走山人⊙ 文 / 十八须十八须：原名李付齐，河南周口人。作品散见于《诗刊》《飞天》《星星》《鸭绿江》等刊。现居东莞。凉山的夜晚羊群总是在黄昏归家，夜也是如此夜是世界上最古老的牧羊人坐在弯曲的羊角上一路抛洒暮色在它们的身后，草木和石头一起变黑这样的场景并不奇怪，群山早已熟视无睹：远在人类诞生之前夜就在放牧庞大的羊群只是在进化论的威力之下，一些羊变成了人用火焰建造城市并拒绝年迈的夜晚进入只有在这样的群山，夜还能保持自己的完整这有两重意义意味着星空
青年文学 2017年5期2017-11-14
- 把日子过成诗
，但这并不影响住山人的心情。生活用具也大都从山民家里淘置，那些被村民弃之不用的石磨盘由石块支起横放在上面，便成了喝茶的桌子。那些早已不用的水缸瓦瓮被住山人淘去装满清水，放几棵水生绿植，瞬间就成了一件艺术品。若小院上方附近有溪水流过，更有手勤者会破竹成渠，将溪水引进院里，细细的溪水沿着用劈成两半的竹子做成的“水管” 顺势而下，既方便了用水，也增添了几分雅致。院中草木有致，住山人都有一片菜园，里面种着当季蔬菜，住山人用心打理着，从播种、发芽到结果，都全天然全手
好日子 2017年9期2017-09-26
- “千里送鹅毛”典故出处考
画家徐渭的《青藤山人路史》。这个故事大概是这样的：云南土官派缅伯高向唐皇进贡天鹅，途中天鹅洗澡飞走，只掉下鹅毛一根。缅伯高带着鹅毛进献唐皇，说明因由，以求唐皇宽恕。其面见唐皇说的话中，“千里送鹅毛，礼轻情意重”遂成名句流传下来，由此诗文传颂不衰。钱钟书在写作《管锥编》时，对“千里送鹅毛”这个典故的出处进行了考异指伪，质疑《青藤山人路史》所记录的这个典故出处，“不知徐氏何本”。他怀疑五季（后梁、后唐、后晋、后汉、后周）以后，民間即有“千里送鹅毛”这一俗谚，因
看历史 2017年9期2017-09-21
- 雪竹轩记
冯山人为予言：“吾甚爱雪竹，故人以雪竹呼吾，因以名吾轩，请子记之。”予不暇以为，而山人求之数岁，或以诗，或以书，日月一至。予以山人所以得于雪竹者，山人自知之，岂有假于予之言？是以旷岁而不答也。山人少喜为诗，诗出而上海陆文裕公亟称之。先是，山人居昆山之安亭，及予来安亭，则山人已迁上海界中，与安亭隔一江。予尝过永怀寺，爱其古桂，坐久之。问寺中所往来者，僧曰：“地僻，绝无人。惟有冯山人时时过江来，独吟桂树之下。”予后数见之于张通参之座。通参与湖州刘尚书为社会，二
作文周刊·高二版 2017年13期2017-06-21
- 把日子过成诗
。但这并不影响住山人的心情。生活用具也大都从山民家里淘置，那些被村民弃之不用的石磨盘由石块支起横放在上面，便成了喝茶的桌子。那些早已不用的水缸瓦瓮被住山人淘去装满清水，放几颗水生绿植，瞬间就成了一件艺术品。若小院上方附近有溪水流过，更有手勤者会破竹成渠，将溪水引进院里，细细的溪水沿着用劈成两半的竹子做成的“水管”顺势而下，既方便了用水，也增添了几分雅致。院中草木有致，住山人都有一片菜园，里面种着当季蔬菜，住山人用心打理着，从播种、发芽到结果，都全天然全手工
爱你 2017年14期2017-05-16
- 从放山习俗管窥团队文化
是长白山区历代放山人在经历了近千年的人参采挖过程中不断积累、传承下来的精神载体和道德规范，包括专用语言、行为规范、道德操守、挖参技术、各种禁忌、专用工具器物等一系列丰富的内容，具有鲜明的传承性、群体性和浓郁的地域色彩，是放山人口传心授、世代相传、不断演化发展的集体智慧的结晶。通过对放山习俗的学习研究，笔者体会到，其实用价值与精神意义的相互融合，孕育着深刻的团队文化。现从数十项放山习俗中就其部分重要环节，粗浅地谈谈一己之管见。透过“拉帮”看团队品质当头之建队
参花（下） 2017年2期2017-02-16
- 明儒李呈祥的知行分合论
③柯相：《叙古源山人日录》，载《古源山人日录》，《国家珍贵古籍选刊》第2册影印明嘉靖二十五年李敬之、李谦然刻本，广陵书社2009年版，第720页。。他出身于一个科举比较成功的家族：长兄李祯祥是弘冶二年（1489）举人，历任饶平、来阳知县、琼州府通判；次兄李嘉祥是弘治九年进士，官开州知州；从弟李崧祥是正德九年（1514）进士，官至四川布政使。①光绪《贵池县志》卷18《选举志·科目上》，第3、4、6页；《弘治九年进士登科录》，《明代登科录汇编》影印本，台北：学
贵州文史丛刊 2016年1期2016-03-08
- 阿炉·芦根的诗 （组诗）
接近泥土和石头的山人用泥土垒屋墙用石头磨烟锅喝原汁原味的水山竹为歌，彩云为舞必备之外的东西，送回来时的路山川有限，心海无疆试想出离嚣烦而非逃避回归自性本心，能走出自己么最适宜的寺庙古刹是自己的心，不需削发食斋各自可成佛我常常梦见一个中年青布一袭，油灯一炬长发及地，素窗竹舍与心灵结跏趺坐闪烁的孤寂华光，清澈芳香山花不知痛我的山人 往往深居山林没有谁打着层层叠叠的香水他们是茱萸，是索玛山乡本就多具茱萸和索玛花我的山人 他们的腿很壮实那是受泥土滋养的肉体多具大地
四川文学 2015年2期2015-12-16
- 喝了这杯小酒
夹谷山人喝了这杯小酒夹谷山人我有一个朋友，下酒尤其喜欢蟹类。本地养殖的蟹类多是淡水养殖，这种小螃蟹长不大，夏秋成熟季节味极美。朋友家附近就有许多蟹池，总有不甘寂寞者趁夜黑风高逃出蟹池。朋友晚上手持一把手电筒，带一个塑料网兜，在蟹池外的水沟里搜索，每晚都会有不少收获。朋友吃蟹往往别具一格。选两只小巧玲珑的公螃蟹，洗净，加大蒜和少许盐，用力捣碎，使其成蟹渣状，加点醋后放入盘中。啜一口白酒，将蟹渣放到嘴里，酸咸鲜辣，口感无与伦比，那陶醉状令人心生羡慕。在单位值班
爱你 2015年17期2015-11-17
- 又一山人：时间有意义吗
作，他自称“又一山人”。1960年出生于香港， 有5年平面设计经历、15年广告设计生涯，之后任职电视广告导演，曾是王家卫电影的《重庆森林》海报设计师，荣获四百多项国内外设计大奖。在获得这些成绩之后，又一山人突然想到：“如果自己去世那天，人们用‘这个人一辈子都很有创意，帮人卖了很多牛仔裤和鞋子、推广了很多品牌’来形容我的一生，我有点接受不了”。在过去整整15年中，他每天工作16-20个小时，得到的是创意和奖项，损失的是健康、人际关系。他开始花很长的时间思考，
南都周刊 2015年5期2015-09-10
- 八大山人浅识
照惯常说法,八大山人是标准的遗民,但八大走出的是一条由忧郁到超越自在的人生之路.纵观八大生平,这不是清政府怀柔政策所致,而是他自身通过读书修习,侦破古厚,达于生趣.八大以“近道”为旨趣,力避中晚明以来的南宗画论,反对开宗立派,从而以自己特有方式澄怀味道,把握味外味,感受“山林之气”.文献标识码:A文章编号:1671G8275(2015)05G0066G03收稿日期:2015G09G20作者简介:张兆勇(1965G),男,安徽五河人,淮北师范大学文学院教授,
淮北职业技术学院学报 2015年5期2015-03-27
- 山人陈眉公
●文 李国文山人陈眉公●文 李国文陈眉公，即陈继儒（1558-1639），字仲醇，号眉公。籍贯江苏华亭，今上海市松江县。松江，古称云间，明清之际，人杰地灵，出了许多大人物，在这些大人物中间，陈眉公，是出类拔萃的一位，因为他是明代少见，中国不多的一个称得上是全天候的文人。诗词文章、随笔小品、书法绘画、音韵戏曲、艺术鉴赏、图书收藏、出版印刷、园林艺术、美食茶艺、养生休闲，几乎无所不会，无所不能，而且他的会，他的能，都是一流和超一流的。然而，在晚明文学史和绘画史
文学自由谈 2015年1期2015-03-20
- 扫山人
他们就是公园的扫山人，杨胜全是他们中的一员。65岁的杨胜全是四川人，在黔灵山公园做扫山人已经6年了，身体硬朗的他干起活来特别麻利。杨伯每天需要从早上7点工作到下午6点。“您不觉得累吗？”记者问，他说：“不累，我也喜欢这些山山水水，这个工作，不仅能保护公园环境，自己也很愉快，我开心着呢！”在黔灵山公园，像杨胜全这样的环卫工人还有50多位，面对公园里每天上万人的游客量，他们时时刻刻都在辛勤工作着。无论刮风下雨，他们都坚守自己的岗位，换来的是身边一道道美丽的风景
当代贵州 2014年28期2014-11-25
- 医学的自由
悬壶外谈》等也是山人，传为18世纪中国清代的一位医师，他的生平不清楚。《珍本医书集成》的编辑者裘庆元，据绍兴裘氏读有用书楼收藏钞本中辑出《也是山人医案》，也特意说明，“山人为何许人，无从考证”。那么，也是山人究竟是否为清代医师，甚至都不能确定了。抄本保存之初，或许也是山人已然家喻户晓，故无须再加介绍；更可能也是山人属于那种居无定所的“访诊”之医，所到之处只知道他叫也是山人，而真实名姓和身世却十分隐蔽，轻易不为人所知，因此连最接近他的抄录者，也不知道也是山人
美文 2014年13期2014-09-18
- 山人自有特技
来自大山的孩子一山人乐队。成立于遥远而神秘的云南（当然对于生于昆明的我云南不算遥远），有着不同民族背景的山人乐队，成员包括汉族、佤族、布衣族，还有会说中文的外国人，而这个外国人却自称是云南人、昆明人。他是云南手鼓文化引进的第一人，是一个名副其实的大师。山人乐队的乐器使用很广泛，只要是始于自然都是适用于山人的。去了北京以后山人觉得云南的摇滚更加难能可贵，越来越多的正能量正在摇滚中慢慢渗透出来。山人乐队对当地民族音乐的进行着传承和不断地再创作，并一直致力于发掘
上海制造 2013年11期2014-03-26
- 晚明旅游者研究之“山人”解析
明旅游者研究之“山人”解析魏向东（苏州大学旅游系，江苏苏州215123）晚明的山人群体，是在晚明旅游大潮中出现的新社会团体，他们既要具备一定的文字能力，又要有广泛的旅游实践，通过传播旅游文化，获得权贵的认可，以谋得衣食之资。这一新群体的出现，既是晚明群游风尚的需要，又是群游队伍的重要组成。山人阶层的存在，极大地丰富了晚明旅游的内容，为旅游发展做出了不小的贡献。但其游走权门的团体特征，亦使之获致了较差的社会风评。晚明旅游者；山人；解析旅游本身是一种具有社会交
东南大学学报(哲学社会科学版) 2012年2期2012-03-29
- 鬼跟
里，村里的一个看山人卖了柴回家，走到村外的一个路廊里，忽然看见墙角里站着一个披头散发的女人。看山人先咳嗽一声，叫道：“大嫂，夜深了还在外面做什么？”这女人不应。看山人又叫一声，还是不应。他感到奇怪，上前用手搭在妇女的肩上，一把扳过来。这一下可不得了，只听见女人“呀”的一声尖叫，原来是一个“舌头长尺八、鞋爿倒头踏”的吊死鬼！看山人虽然胆大，这时也吓得倒退几步。吊死鬼趁机逃出了路廊，往村庄方向飘去。看山人想，这个吊死鬼，今晚出来定是去害人的。他记得听老人们说过
故事林 2011年8期2011-05-14
- 出走的衣冠庙
最终抵达到了八大山人内在的精神质地。对八大山人而言，“辰时”是他悲欣交集时亦僧亦俗的内心世界的谒语；“哑禅”是那墨中的默；一盏避风中的灯，是一种佛性；那条孤悬的鱼成了他精神暗地的浮世绘；简笔的运算成了他表现主义的天问；“荷之旅”其实就是梦笔生花之旅；而那情感的决堤就是他用纸浆为自己立的一轴画传。作者通过这等等细节，以枯瘦的文字（正好对应了八大山人的画风），迥异的抒怀与构想，清晰地标出了对八大山人的精神指向，因而获得了博大的人文精神内涵。■辰时一朵晨光里如此
百花洲 2009年2期2009-04-10
- 人生的长与短
。过去是“踏遍青山人未老”，现在则是“未踏青山人已老”。我们的这个世界太花哨太热闹了，而这主要是室内的东西造成的，比如电视和网络，它吸引我们，让我们足不出户就变老了。我们不是像蜜蜂那样去野外采蜜，而是像苍蝇那样，在虚拟的花花世界里叮个不停，耗费了宝贵的生命。想到这些，就得像戒煙一样戒掉它们，毫不客气。网络便捷，那就用来发发信件；电视生动，那就用来看看新闻。如此而已。时间就这样变得耐用了一些、缓慢了一些。我们决不能被新的发明所害。
读者 2009年13期2009-02-11
- 新星在线 领导讲话的功效
欢迎大家做客桎木山人的博客：http://www.chinazawen.com/blog/user1/2171/archives/2007/28942.htm我的公告：桎木山人，湖湘文化宗师张木式之后裔。曾操农耕之业，以种田为生；亦操舌耕之业，以课徒为生；现操笔耕之业，以写字为生。领导讲话的功效●桎木山人换届在即，县委书记召集全县正科级单位一把手和乡镇党政一把手开会，重申换届纪律：要求真务实，不准找各级领导打招呼；要扎实工作，不准跑官要官；要严守纪律，不准
杂文选刊 2007年24期2007-05-14
- 难得“平常”
”中的一种。南阜山人以画名，但诗亦好。《四库全书》将《南阜山人诗集》七卷列入存目，提要云：高“闲作诗歌，不甚研炼，往往颓唐自放，亦不甚局于绳尺。然天分绝高，兴之所至，亦时有清词丽句。”查山人一生行迹，所得不多，说也不尽一致，略云：高凤翰，字西园，号南村，晚号南阜，一号松懒道人，蘖琴老人。胶州诸生，雍正初举孝友端方，官徽州绩溪知县。后以事牵连罢官，又病风痹，垂老归家，食贫以没。我识山人之作，最早大约得自知堂文集中的《儿童诗》一篇。记得篇中引述了山人的几首诗作
读书 1991年9期1991-07-15