永嘉
- 谈永嘉昆曲的传承
——以《孟姜女送寒衣》为例
310000）永嘉县，除山水秀丽，资源丰饶外，更是钟灵毓秀、文化荟萃之地。早在公元589 年，“永嘉”作为县名伊始于此时，中国戏曲史上具有重大影响力的永嘉昆曲便应运而生[1]。永嘉昆曲经明朝万历年间昆曲传入永嘉，与本地戏曲声腔相互交融后，而逐渐形成的既包含南戏艺术特点，又融合地方戏曲剧种优点的一个珍惜剧种，是研究南戏的活化石[2]。一、永嘉昆曲的现状（一）永嘉昆曲的传承现状永嘉昆曲作为中国昆曲的一个重要流派，是浙江温州地区传统文化中不可或缺的组成部分，也
中国民族博览 2023年12期2023-11-04
- 瓯江山水诗意尽在“SONG”
国山水诗摇篮”，永嘉无疑是瓯江山水诗路上最为耀眼的一颗明珠。古往今来，文人墨客追寻着谢灵运的脚步，在楠溪江畔留下了数不尽的诗篇，“山、水、村、诗”在这里融为一体。近年来，永嘉深入挖掘山水诗路文化内涵，以诗路“为媒”串连起文化之“链”、山水之“链”和发展之“链”，全力打造“瓯江山水诗路核心地”。本期专题以专家解读、深度报道、跟着镜头游历等形式，聚焦永嘉瓯江山水诗路建设，以期呈现一个“可观、可感、可借鉴”的诗路文化带建设县域样板。
浙江经济 2023年8期2023-10-21
- 永嘉山水“SONG”里行 诗路文化共富路
文/ 房瑞丽永嘉“SONG”文化美好的蓝图已绘就，“文旅+”的高品质深度融合已到来瓯江山水诗路是诗画浙江大花园的标志性工程，是“文化浙江”建设的一张“金名片”。永嘉“八山一水一分田”，是中国山水诗的发源地，山水诗鼻祖谢灵运在这里留下了千古绝唱。永嘉作为“瓯江山水诗路核心地”，在诗路文化带建设的实践探索中，创新提炼“SONG”文化概念。笔者试从以下几方面，对围绕永嘉“SONG”文化建设，赋能永嘉传统文化旅游，以文化振兴带动产业升级，推动共同富裕的做法与策略进
浙江经济 2023年8期2023-10-21
- 跟着镜头游诗路：诗意永嘉 醉美楠溪
文/ 李丹丹永嘉自古山灵水秀，悠悠三百里楠溪江，蜿蜒曲折贯穿永嘉全境。山、水、诗、路在这里融为一体，浑然天成描绘出一幅“山水诗意图”。让我们跟随镜头，一起踏寻诗意永嘉，赴一场山水之约。“瓯窑小镇”再现千年瓯瓷一千多年前，瓯江两岸的百姓用炉火煅烧出淡雅缥瓷。这一抹淡青穿越六朝风骨，唐宋辉照，直至南宋龙泉窑兴起，便逐渐走向衰落。随着永嘉唐代古窑遗址被人们偶然间发现，保护历史遗迹、重塑瓯窑品牌、弘扬瓯窑文化等工作随即展开，千年瓯窑乘着时代的东风再度兴起。近年来，
浙江经济 2023年8期2023-10-16
- 关于永嘉杂剧历史分期问题之考辨
文章从前人有关永嘉杂剧历史分期的研究成果中所存在的问题出发,通过对宋元明清时期的戏曲著作、温州地方志等49种相关历史文献的收集、梳理、研读,将这些问题与原始资料进行比较、分析,并尝试进行解答,尽可能客观地厘清永嘉杂剧从北宋至元末明初这一历史阶段中的分期状况。永嘉杂剧①,是12世纪初兴起于今浙江温州的民间小戏。因当时温州称为永嘉,故谓之永嘉杂剧。目前学术界对永嘉杂剧的研究呈现出多元化的发展趋势,产生了大量的成果。但是,对永嘉杂剧的产生时间、名称由来、历史分
音乐文化研究 2023年2期2023-07-23
- 打造新时代文化高地谱写全域文化繁荣全民精神富有永嘉篇章
永嘉县委书记 黄 慧省第十五次党代会提出打造新时代文化高地战略目标，明确了着力推进全域文化繁荣全民精神富有的重要任务。永嘉将深入贯彻习近平总书记关于社会主义文化建设的重要论述，紧扣省党代会“打造新时代文化高地”目标定位，坚持以文铸魂、以文强基、以文兴业、以文惠民、以文化人，加快打造一批具有永嘉辨识度的新时代文化标志性成果，进一步提升永嘉文化软实力，努力走出一条具有时代特征、全国影响、永嘉特色的文化强县之路，为浙江高水平推进文化强省建设注入更多新的活力。一、
政策瞭望 2022年8期2023-01-07
- 永嘉学派事功思想的建构与当代价值*
安金内容提要 对永嘉学派的事功思想，相关学者基于不同立场、视角有不同的认识。涵盖义理、经制二维，行本于仁义而功见于实事当是其较为完整准确的阐释。周行己、郑伯熊为永嘉学派事功思想之开创者，后经由薛季宣、陈傅良、叶适几代学人持续之学术耕耘，永嘉学派事功思想体系渐趋完善。叶适之后，学派走向衰微，后又于晚清重振，而无论衰微或重振，皆与学派之事功思想特质息息相关。永嘉学派事功思想为“温州人精神”打下了厚重的底色，是当代温州经济社会发展背后的文化命脉，对当下中华优秀传
浙江社会科学 2022年11期2022-12-23
- 何止超前代，功隆道更尊
——评王宇《永嘉学派研究》
12-13世纪的永嘉学派，追求知识系统的实用价值的现实转换，让知识的效用、自我道德的完善落实于齐家治国、经邦济世的业绩之上，声言“既无功利，则道义乃无用之虚语”(《习学记言序目》卷二十三《汉书三》，中华书局，1977年，第324页)，试图建立基于现实原则的价值评判，将道义与功利绾为一体。永嘉学派的诞生，使儒家思想增添了一抹奇异的色彩，它在当时是与朱熹道学、陆九渊心学鼎足而立的一大学派，并由此而对中国此后的思想文化产生深刻而久远的影响，直到今天，也代表着一种
浙江学刊 2022年3期2022-11-18
- 楠溪江畔
楠溪江，这书院是永嘉书院。楠溪江多么有名，永嘉多山水，七分山二分水一分田的永嘉，光有一条“天下第一江”的楠溪江就够了。那清丽的名字还有一个典雅的古称，叫瓯水，其发源于永嘉和仙居二县的交接点，在苍秀的括苍山和苍茫的雁荡山脉间千回万转，一路携带了岩坦溪、张溪、鹤盛溪、小楠溪、花坦溪、五尺溪和陡门溪，还是不舍，再回到永嘉的中心腹地流连一圈，而后才经过瓯江汇入大海。一路上不仅享尽了田园风光，也享尽了永嘉的文化滋养。你看，就是这座偏僻之处的书院，也要唤一处溪流揽上一
广州文艺 2022年4期2022-04-30
- 永嘉：文化地理符号与清代谢灵运诗歌的经典化
名山游”，在出守永嘉期间，大量创作山水诗，对其诗歌风格定型有着十分重要的意义。在此期间，“永嘉”一词也潜在地发生从自然地理名词到文化指称意义的符号学转变①，“谢永嘉”的称谓应运而生。李白漫游东南之地时也曾作诗云：“康乐上官去，永嘉游石门。江亭有孤屿，千载迹犹存。”[1]1128可知，至唐代永嘉与谢灵运之间便已形成了符码规约性。除“谢永嘉”外，“谢灵运体”以及仿谢体等具有约定俗成指称意义的符号化现象，参与了谢灵运诗歌经典化历程。曹道衡、沈玉成《南北朝文学史》
洛阳理工学院学报(社会科学版) 2022年3期2022-03-17
- 永嘉学派略论
——以叶适为中心
中国文化的主流，永嘉学派在广义上属于儒学。作为中国文化的主流，儒学并非仅仅单向度的展开，而是派中有派。从先秦开始，儒学便形成了不同的演化方向：它由孔子奠基，之后又出现了以孟子、荀子为代表的不同的发展进路。孟子由注重仁道而走向关注“不忍人之心”以及“恻隐之心”等内在心性，从而比较多地阐发了孔子儒学思想中偏重于内向性的一面。与之有所不同，在荀子那里，儒学更多地侧重于外在的社会领域，包括广义上的天人互动以及经世事功。荀子的重要观念之一是所谓“制天命而用之”，即通
管子学刊 2021年1期2021-11-25
- 永嘉学派：宋学的翘楚
的提倡事功之学的永嘉学派也“龂龂其间”，鼎足而立，成为全国三大学派之一。永嘉学派的命名永嘉学派，是以地名命名的学派。晋明帝太宁元年（323）设立永嘉郡，辖永宁（永嘉）、安固（瑞安）、横阳（平阳）、松阳四县，郡治永宁，后永嘉郡一名几经改易。唐上元二年（675）改为温州府，温州一名自此始;唐天宝元年（742）废州改郡，又称永嘉郡;乾元元年（758）复郡为州，改为温州府，五代吴越王设靖海军，宋建炎四年（1130）复改温州府，咸淳初（1265）改瑞安府。元明清时代
文化交流 2021年10期2021-10-21
- 如何由“跟跑者”向“竞跑者”跨越
加快发展县之一的永嘉，如何摆脱‘后富，从共同富裕‘跟跑者向‘竞跑者跨越是一个重要课题。”中共永嘉县委书记王彩莲在接受《小康》杂志、中国小康网记者专访时表示，永嘉将牢牢锁定“普惠、优质、均衡”三大关键词，以产业+科创“两极并进”“量质并举”，夯实共同富裕的物质基础;以全域旅游为抓手，促进生态富民转化;以推动人的全生命周期公共服务优质共享，进一步改善山区县公共服务水平;以人民精神富有为指引，不断发扬新时代永嘉人精神，努力打造具有永嘉辨识度的共同富裕县域样板。产
小康 2021年25期2021-09-09
- 东山书院：永嘉学派的开创之地
全定旺永嘉（今温州）对于中国文化有两大贡献，一为山水诗，一为永嘉学派。南朝宋永初三年（422年）谢灵运赴任永嘉太守，开山水诗之先河。北宋皇祐年间（1049—1053年），王开祖设塾讲学于永嘉城东华盖山，华盖山又名东山，故后世称王开祖讲学之所曰东山书院。东山书院初无书院之名，仅为王开祖讲学的固定场所。据《温州府志》所载，宋淳祐十二年（1252年）至明代，永嘉书院、鹿城书院为温州府主要书院，皆标榜永嘉之学。明代温州士人追本溯源，尊王开祖为永嘉学派创始者，故称其
阅读时代 2021年9期2021-09-08
- “且读且耕”在永嘉
叶卫周永嘉的耕读文化，历史悠久，也极其发达，内容丰富，底蕴深厚。其既耕又读，且读且耕，集生态文化、隐逸文化、道德文化与礼乐教化等于一体，是永嘉亮丽的人文景观，也是中国农耕文化不可或缺的一道亮丽风景线。永嘉耕读文化的骄人历史耕读文化，是中国农耕文明的产物，是中国的特色文化，具有非常悠久的历史传统。耕读文化形成的亦耕亦读的文化模式，“耕”为生存之本，而“读”蕴含升迁之路。孔子云：君子谋道不谋食，耕也，馁在其中；学也，禄在其中。历史上永嘉先贤以“半耕半读”的生活
博览群书 2021年5期2021-05-23
- 永嘉学派与“瓯江山水诗路”
叶朝阳永嘉，是中国山水诗的发祥地，“永嘉学派”的诞生地。我们所说的这个“永嘉”为“文化永嘉”。422年（南朝宋）谢灵运贬至永嘉郡，他在永嘉做太守期间，开辟了山水诗之路，也奠定了山水诗的文学史地位。南宋时永嘉学者辈出，以叶适为代表的“永嘉学派”，与朱熹理学、陆九渊心学三足鼎立，成为中国哲学史上的重要流派。所谓“地理永嘉”，则有大永嘉与小永嘉的概念。公元323年，东晋析临海郡温峤岭以南地区所设的永嘉郡；唐高宗上元二年改置州，名温州；724年唐玄宗改温州为永嘉郡
博览群书 2021年5期2021-05-23
- 永嘉学派在晚清的复兴
叶正社 王兴文永嘉学派，因其代表人物多为浙江永嘉人而得名，是南宋时期的重要学术思想流派，与朱熹理学、陆九渊心学成鼎足之势。永嘉学派在宋元之际断裂，明清之后复兴，尤其是晚清的孙衣言、孙诒让父子，致力发扬光大永嘉“事功学术”，倡导“经世致用”的思想，在取得学术重要成就的同时，也为发展地方实业、提倡新式教育而作出了卓越贡献。永嘉学派的创立与沿革永嘉学派，渊源于北宋永嘉（今温州）学者王开祖、丁昌期、林石（三人被统称为“皇佑三先生”）和周行已、许景衡等“永嘉九先生
博览群书 2021年5期2021-05-23
- 永嘉学派研究平议
321004)永嘉学派，草昧于北宋“皇祐三先生”王开祖（约1035-1068）、丁昌期（生卒年未详）、林石(1004-1101)。三人讲明经义，唱修己治人之学。之后“元丰九先生”周行己（1067-1125）、许景衡（1072-1128）等人传关洛之学。南宋之时，郑伯熊（1124-1181）、薛季宣（1134-1173）开创事功之学，陈傅良（1137-1203）继之弘扬，到叶适（1150-1223）时，则集永嘉学派之大成，成为继吕祖谦后与朱熹“理学”、陆九
温州大学学报（社会科学版） 2020年2期2020-12-28
- 慎社史一角
社》写道：“那时永嘉已成立‘新学会，主要会员系北大、南高师两校学生，我也不再邀请他们参加慎社，只有谷旸（寅侯）两个团体都参加。”这说明当时温州还有一个永嘉新学会。1919年7月，姜琦与郑振铎、沈卓民等人在温州发起组织“永嘉新学会”，提出“改革旧思想，创立新思想与新生活”的主张。这个历史事件通常被认为是温州籍学子对五四新文化运动的积极回应。1920年1月，永嘉新学会会刊《新学报》创刊，姜琦在《发刊辞》中认为，“‘永嘉学派之精义，在于即体即用，……与近今美国之
书屋 2020年12期2020-12-24
- 开启“红色互动”
□“永嘉商会党建联盟的成立，将有效破解内外商会各自为战的局面，更有利于发挥永嘉商会党组织的政治引领作用，为全县高质量发展提供新的动力引擎。”浙江省永嘉县委两新工委相关负责人介绍，商会党建联盟将以政治建设为统领，以提升组织力为重点，有序引导在外永嘉人资金回流，助力永嘉经济社会高质量发展。日前，永嘉商会党建联盟成立暨内外商会“红色互动”启动仪式在红十三军教育基地举行。永嘉县整合在外14家永嘉商会和本地18家商会资源，组建永嘉商会党建联盟，形成“大联盟、大网格、
非公有制企业党建 2020年9期2020-11-17
- 浅析永嘉县曲艺类非遗项目的保护路径
。本文分析了当前永嘉县曲艺类非遗项目发展存在的问题及原因，试图提出一些可行性的保护路径。关键词：永嘉;曲艺;非遗;问题;保护中图分类号：J826文献标识码：A文章编号：1005-5312（2020）06-0148-01曲艺是由口头民间文学和演唱艺术经过长期发展演变形成的具有地方地域特色的艺术形式。永嘉县现有温州莲花、永嘉花鼓、温州鼓词、参龙与唱龙船儿5个曲种。永嘉曲艺俱与民间信仰活动密切相关，特别是清、民国时，永嘉（温州）曲艺达到鼎盛时期。后因历史因素、多
文艺生活·下旬刊 2020年2期2020-07-14
- 基于永嘉古建筑群的“匾额、楹联”人文教化作用浅析
及方法。关键词：永嘉;建筑;匾额;楹联一、绪论匾额、楹联是中华民族独有的一种传统文化形式，是民族文化心理的一种独特而生动的体现。匾额、楹联在中国的建筑中配合的淋漓尽致，相得益彰，也让整个建筑拥有了文化的气息。建筑不单是 “实用”，更是历史文化的载体，起着传承教化的功能。给建筑起到的不仅仅是装饰性作用，更是整个建筑的“魂魄”。（一）问题提出在温州永嘉的楠溪江流域，至今保存者众多的古村落，破旧的亭榭、蛛网的屋檐、苔青的古桥、苍虬的古树，还有模糊不清历经沧桑的众
青年与社会 2020年7期2020-05-06
- 以仕为轴
——宋元明清永嘉琴人现象考辨
王乒乒永嘉，今浙江温州古郡名，其名始于晋。《舆地志》有云：“永嘉郡，本会稽东部地。晋明帝大宁元年(公元323年)，分临海等县立永嘉郡。”[1]东晋郡守谢灵运在郡时，曾招学讲经，书永嘉之名胜，引得后世无数英雄尽折腰。如若追溯该地风俗，汉东瓯[注]永嘉郡在晋明帝封郡前称为东瓯。王时已有所传，然其艺文儒术之兴，“盖自晋始而盛于宋”[2]10。有宋之兴，永嘉民物康宁丰泰，北宋郡守杨蟠《永嘉》诗咏：“一片繁华海上头，从来唤作小杭州。水如棋局分街陌，山似屏帏绕画楼。是
浙江艺术职业学院学报 2019年1期2019-06-22
- 明代永嘉文人音乐史料考析
——“白鹿诗社现象”的发现
次,将笔者于明代永嘉文人音乐史料中发现的与白鹿诗社相关的音乐史料,放置于明代永嘉文人音乐史料这一整体中,将两者在音乐史料数量、分类、内容,文人社会身份、群际关系等多方视角中展开比对,在呈现“白鹿诗社现象”发现历程的同时,凸显其之于明代永嘉文人音乐史料极为重要的史料价值。前 言“永嘉”,今浙江温州古郡名。自古崇尚文教,人才辈出。宋时,以叶适为代表的“永嘉学派”名满浙东,至明,永嘉名流胜士更是云集一时,一代名相张璁(1475-1539)便在其中。由此可见,永嘉
音乐文化研究 2019年4期2019-03-09
- 永嘉县红色文化资源保护与开发刍议
的红色文化资源。永嘉县作为浙南革命的源头，既是红十三军将士英勇奋战、叱咤风云的主战场，又是永嘉精神的起源地，并且它开创了农业生产责任制包产到户的先河。深入挖掘永嘉县红色文化资源，实现红色文化资源与其他优势资源的整体开发与整合互补，既是打造永嘉当地红色文化名片的迫切需要，又是讲好浙江故事、构筑浙江精神的目标要求；既是对中央顶层设计的强有力回应，又是对我党我军在长期革命和建设实践中培育形成的光荣传统和优良作风的现实遵循。永嘉县红色文化资源的保护与开发引起了当地
浙江理工大学学报(社会科学版) 2018年6期2018-12-17
- 话说永嘉大卷饺饼筒
龚玉和温州永嘉的“大卷饺饼筒”有点名气，我多次到永嘉出差，接待的单位各不相同，吃饭时，大家都不约而同地推荐道：“你到永嘉来，要尝尝这里的名产，大卷饺饼筒，有乡土味，不吃就可惜了！”清晨，我信步在旅馆附近浏览街景，果然小吃店有饺饼筒供应。这个永嘉“饺饼筒”外形有点像杭州的“葱包烩”或春卷，与杭州葱包烩/春卷不同的是，永嘉人不仅早餐吃饺饼筒，且中餐或晚餐也吃这种食物，甚至有客人来，也请到小吃店品尝这种地方食品。负责接待的几位先生见我对街头小吃有兴趣，介绍说，永
烹调知识 2018年12期2018-12-04
- 花药人（短篇小说）
他耳朵的是：扎喜永嘉呛了拉波一鼻嘴：“我不会和一个伤了腿的人比赛跑，也不会和一个缺失心灵的比良善！”拉波言词犀利地回道：“嘿嘿，所有的说辞是水的泡沫。伙计我碰上你输了生意，再想上想下，我们的关系也不是衣裤的买卖。我们都是一条谷一眼泉养大的，你赢了我会由衷地高兴！”拉波不想瘸着韧带被拉伤的腿又输得面无光彩，想以既往不咎的宽广心胸让事态疏散在他的巧舌中，不想因此让人从门缝里扁瞧他,更是这人多的练马滩把自己置于“大人心胸”的位子。“什么生意，什么关系，我和你扯不
青海湖 2018年1期2018-11-15
- 依托山水资源 做好假日报道
——以《永嘉新闻》为例
对于《永嘉新闻》而言，假日报道就是节假日期间要编发的新闻报道，作为《永嘉新闻》栏目的主要负责人，笔者认为对于县级电视媒体而言，要做好假日报道存在着不少的问题。一、做好假日报道存在的问题(一)节假日期间，新闻采编人员轮休是一个不可避免的问题，人手少的情况下新闻时长不变，这让栏目编辑很多时候十分苦恼，有的时候当班的领导自己上阵，有的时候是到各个栏目拼凑新闻，缺乏编辑思维不说，有些纯粹是为了节目时长而用了很多无效同期，严重影响了节目的可看性。(二)节假日期间，新
传播力研究 2018年8期2018-03-29
- 试论永嘉琴人群体中的“名仕效应”
——宋元明清永嘉琴人史料考辨
王乒乒前 言“永嘉”，今浙江温州古郡名。汉称“东瓯”，东晋设郡称“永嘉”。“古昔吏瓯者多名贤”①引自［明］刘芳誉、林继衡等修，王光蕴等纂:《温州府志》，万历三十三年(1605年)刻本，卷十六《王谢祠记》，中国科学院图书馆选编:《稀见中国地方志汇刊》(第十八册)，中国书店出版1992年，第491页。，晋有王羲之②王羲之(303—361)，东晋时曾出任永嘉郡守。南朝谢灵运③谢灵运(385—433)，南朝宋时出任永嘉郡守，开创了中国山水诗派。继之，均以文教名。唐
天津音乐学院学报 2018年4期2018-03-28
- 永嘉学派的学术渊源
术思想史图景中，永嘉学派无疑有着极其重要的影响。关于永嘉学派的研究著述甚丰。然则，永嘉学术与传统儒学的学术承继关系、永嘉事功学术思想及其定位等重大学术问题尚有待进一步澄清。本文拟在永嘉学派学术史的维度上阐释之，以就教于方家。一、关于永嘉学派学术创始的争歧关于永嘉学派的学术开创者，学界尚存有争歧，最具代表性的观点有三种。第一种观点认为，永嘉学派的开创者是王开祖。持这一观点的学者包括南宋著名学者陈谦等人。陈谦指出，王开祖早在庆历(1041—1048)、皇祐(1
常州大学学报(社会科学版) 2018年3期2018-03-22
- 永嘉书院
妈妈决定带我们去永嘉书院。在路上，我看到了各种各样的植物，其中我最喜欢含羞草，因為只要我碰它一下，它就会很害羞地合拢。到了书院，我赶紧跑下车去欣赏这里的风景。我发现门口有一面牌匾，上面有“永嘉书院”四个大字，又发现牌匾下有一位售票员，正悠闲地抽着烟。妈妈急忙跑过去，买了几张票，就进去了。进去以后，我们去了小溪边，我急急忙忙换上了泳衣下水去玩，发现水好清呀！旁边还有草木的清香，更让我惊喜的是左边还有瀑布流下来。同时，旁边的田里还有一条条红色的小鱼，在水里自由
青少年日记·小学生版 2017年8期2018-03-07
- 两宋温州书院与永嘉学派的关系探析
只有乐清、平阳、永嘉、瑞安有县学。限于官学对生源的规定以及文风的日盛，书院教育在一定程度上弥补了官学的不足，因此宋代书院便在这样一个背景下，逐渐兴盛起来。在永嘉学派产生和发展的过程中，书院起到了很大作用。永嘉学派兴盛于南宋，具有鲜明的“事功”特色，与朱熹的理学、陆九渊的心学，并列为“南宋三大学派”。北宋皇祐（1049–1054）年间，以王开祖为代表的“皇祐三先生”通过书院把中原文化传入温州，为永嘉学派的形成奠定了基础。北宋元丰（1078–1085）年间，以
温州大学学报（社会科学版） 2018年5期2018-03-03
- 永嘉禅文化内容及当代价值探讨*
25006）一、永嘉禅的历史地位永嘉禅是以唐代永嘉大师（玄觉）的尊称而命名的禅法，永嘉大师及永嘉禅在历史上具有非凡的地位。（一）永嘉大师：会通禅教第一人永嘉大师，法名玄觉，唐代著名高僧，公元665年出生于温州市鹿城区安仁坊（古属永嘉郡），幼年出家，依天台宗止观法门修习禅定，后读《维摩诘经》印心开悟，开悟后前往曹溪谒见禅宗六祖慧能禅师，得到印证，并在慧能禅师的挽留下住了一宿，因而谓之“一宿觉”。回到温州的永嘉大师可谓一夜成名，四方轰动，“三吴硕学，辐辏禅阶；
浙江工贸职业技术学院学报 2018年3期2018-02-09
- 护我水土，爱我永嘉
业的废水。我们的永嘉正在踏上这条不归路。如果我们还不行动起来，黄土高原水土流失、云南大旱类似的事情最终也会让我们尝到我们自己种下的恶果。山——在我们永嘉分布是最多的，但我们惊奇的发现，大山的“子女”（树木）正在不断的减少，它们在哭泣着，但是却没有人理它们，许多疯狂的人们为了眼前的利益还更加肆虐地砍伐，在不久的将来山体会土质疏松，导致水土流失，从而把我们美丽的家园毁灭。为了防止出现这种状况，党和政府积极加强植树造林和加大国家监管力度，保护我们的家园。据统计，
成长·读写月刊 2017年12期2017-12-26
- 永嘉路：成片的梧桐树里有老上海的味道
永嘉路，静默地吸引着来自天南海北的旅人，他们既倾慕那石库门里的生活，又惊羡于成排的洋房；他们有时在洋人合开的老市里不亦乐乎，有时又徘徊在连锁便利店和老式商店之间。这里自然不缺石库门。慎成里就是永嘉路上有名的石库门，修建于1928年，是一座融汇了西方传统文化和我国传统民居特点的建筑，那时战乱，越来越多的人搬进租界，房产商抓准时机，修建出这中西合璧的建筑保存至今。跨进慎成里，就像到了另一个世界。午后，当一位老人躺在门前的藤椅上闭目养神时，在离他10米远的对门，
学生导报·高中版 2017年19期2017-08-13
- 永嘉路：成片的梧桐树里有老上海的味道
永嘉路，静默地吸引着来自天南海北的旅人，他们既倾慕那石库门里的生活，又惊羡于成排的洋房；他们有时在洋人合开的老市里不亦乐乎，有时又徘徊在连锁便利店和老式商店之间。这里自然不缺石库门。慎成里就是永嘉路上有名的石库门，修建于1928年，是一座融汇了西方传统文化和我国传统民居特点的建筑，那时战乱，越来越多的人搬进租界，房产商抓准时机，修建出这中西合璧的建筑保存至今。跨进慎成里，就像到了另一个世界。午后，当一位老人躺在门前的藤椅上闭目养神时，在离他10米远的对门，
学生导报·中职周刊 2017年19期2017-08-13
- 永嘉路：成片的梧桐树里有老上海的味道
永嘉路，静默地吸引着来自天南海北的旅人，他们既倾慕那石库门里的生活，又惊羡于成排的洋房；他们有时在洋人合开的老市里不亦乐乎，有时又徘徊在连锁便利店和老式商店之间。这里自然不缺石库门。慎成里就是永嘉路上有名的石库门，修建于1928年，是一座融汇了西方传统文化和我国传统民居特点的建筑，那时战乱，越来越多的人搬进租界，房产商抓准时机，修建出这中西合璧的建筑保存至今。跨进慎成里，就像到了另一个世界。午后，当一位老人躺在门前的藤椅上闭目养神时，在离他10米远的对门，
学生导报·初中版 2017年19期2017-08-13
- 永嘉乱弹
谢李忠 黄雪玲/永嘉县档案局永嘉杂剧是中国最早的较完整成熟的戏剧，起源于北宋末年到南宋绍熙年间，称“南戏”。其后，乱弹腔传入。至明末清初，高腔、昆腔、乱弹腔逐渐形成同陈并济的多声腔剧种乱弹。清乾隆年间，永嘉人麻志钏在永嘉创办老寿昌戏馆，至今已传承八代。2009 年，永嘉乱弹入选第一批浙江省非物质文化遗产扩展名录。一永嘉乱弹最早源于永嘉县的应界坑“老寿昌班”。据应界坑村《麻氏宗谱》记载，麻志钏是应界坑老寿昌班班主，永嘉乱弹创始人。清乾隆年间，江西巡抚郝硕办戏
浙江档案 2017年3期2017-05-15
- 用音乐说话
——访青年音乐家薛永嘉
—访青年音乐家薛永嘉文|谭筱年轻，适中的个子。目光是内涵、纯净的那种。言谈含着笑意，于无形中，流露出一个音乐人淳朴却又高雅的气质。他，就是广东省优秀音乐家、茂名市音协副主席、广东省精神文明建设“五个一工程”奖得主薛永嘉。让我们走近薛永嘉，走进他的音乐人生，一起分享他生活中和音乐创造过程中的心路历程与点点滴滴。在音乐世界里潜行听薛永嘉谱的曲子，是一种享受。他写的曲子很有魅力，清新、干净，非常耐听。《有一种味道叫家乡》、《六月的雨》、《醉清风》、《瞎搅和》等，
岭南音乐 2016年6期2017-01-17
- 温州永嘉鞋业的现状及发展
余承素 孙亚温州永嘉鞋业的现状及发展◎余承素 孙亚温州作为中国鞋都，制鞋业发展成熟。永嘉县作为温州的一个地区，拥有大量著名的中国驰名鞋企。永嘉鞋业是否可以在温州鞋业的庇护下，成长为一个新的个体？此次研究是透过永嘉鞋的发展现状，发现永嘉制鞋业的不足的地方，并对这些不足提出个人的意见和建议。永嘉鞋业作为一个现在并不为人所重视的行业，是否可以有更好的发展呢？上世纪八、九十年代，温州鞋成了温州人和温州经济阶段性的代名词。那个时候温州鞋企已经发展到了6000余家。但
环球市场信息导报 2016年9期2016-08-05
- 奔跑吧，少年！
◎浙江省温州市永嘉中学 许 非奔跑吧，少年！◎浙江省温州市永嘉中学 许非奔跑的少年，我看到你大汗淋漓的身后，散发着朝气蓬勃的阳光。我曾在校运动会上跑过三千米，等越过终点的那一刻，软瘫在跑道上，感觉没有一个部位是自己的。所以慢走比快跑舒服。然而，处在快节奏的时代，一旦选择慢走，就会比快跑的少年落后一大截，无形的马鞭抽打着，不得不坚持奔跑，更要一遍遍加速，把对手狠狠地甩开。短路的时候羡慕放牛娃，虽然他们生活在穷苦的环境里，却可以慢悠悠地赶牛，哼着朴实无华的信
中学生 2016年6期2016-02-15
- 朱永嘉丁香花园里的旧式左派
漠 摄影|阿东朱永嘉丁香花园里的旧式左派文|毛十八 采访|毛十八 孙穆田 编辑|赵涵漠 摄影|阿东这是一种混合了旧式读书人忧国忧民的“左”，以至于朱永嘉也并不受很多自诩左派的人士欢迎道不同“你们小年轻啊，肯定都是支持他（指张维迎）的说法，不支持他（指林毅夫）。”朱永嘉先生看到记者手捧的《人物》杂志封面上正好是上述二人，马上半开起了玩笑。这个85岁的老人时不时会在网上被称作“文革余孽”，就在4月底，他的博客上还新发表了一篇文章，大标题上写：照搬西方法制是一种
人物 2015年6期2015-11-06
- 永嘉昆曲在当地的传承现状调查与反思
321000）永嘉昆曲在当地的传承现状调查与反思苏子宸 （浙江师范大学音乐学院 321000）永嘉昆曲是昆曲传入温州后，和温州永嘉的戏曲声腔互相融合，并在温州永嘉孕育出的一种优秀地方剧种。但是，永嘉昆曲的生存确实面临重大的危机。因此， 对永嘉昆曲的传承、保护与反思， 就成为本文的立足点。永嘉昆曲；传承现状；对策一、永嘉昆曲的现状概述温州昆剧，又称永嘉昆曲，是流行在以温州为中心的浙南地区的一个昆剧流派。昆曲被称为“百戏之师”，2001年被联合国教科文组织列
大众文艺 2015年12期2015-07-13
- 民歌里的楠溪江
江水里摇荡出来的永嘉民歌。歌声里的楠溪旧时光年前，永嘉县民间文艺家协会组织三十多名文艺骨干在上塘南城街道应山村举办了一场“复古”的民歌表演。以群山、瀑布和溪滩为背景，一群站在山头的“砍柴人”和一群站在对岸溪滩边的“牧羊人”纵情放歌，你问我答，欢快斗唱，把旁观的人带回到了解放时期的山野时光。当天，永嘉县民协演唱的曲目是由协会主席陈久道在原来民歌基础上增加楠溪江特色元素改编而成的新《撞歌》，歌曲描述的是从山上砍柴归来的村民偶遇小溪对岸正在牧羊的村民，于是双方兴
小演奏家 2014年7期2014-11-03
- 明代永嘉棋派述略
25009）明代永嘉棋派述略潘猛补（温州市图书馆，浙江 温州 325009）温州明代围棋运动十分繁荣,溯其源首推刘基父子。到明中期永嘉、新安、京师三大流派鼎足而立，永嘉鲍一中品居第一。万历年间，方子谦兄弟名噪一时。本文系统论述永嘉棋派源流，并对其代表人物生平一一进行考证。明代；围棋；永嘉棋派；鲍一中；方子谦兄弟温州明代围棋运动十分繁荣。如果要溯其源的话，首先要推被誉为明代“一统江山的刘伯温”了。刘基喜爱弈棋，常与朱元璋对弈。明王文禄《龙兴慈记》有这样的记载
浙江工贸职业技术学院学报 2012年1期2012-08-15
- 谈永嘉的剪纸艺术
金超英（永嘉县文化馆 浙江 永嘉 325100）中国剪纸，历史悠久，文化积淀深厚，是我国劳动人民创造的具广泛流传的艺术形式。它传承了中华千年的历史文脉，展现了用简单工具转化为神奇艺术品的奇迹。永嘉县位于浙江省东南沿海，东临乐清，南临瓯江。在新石器时代就有人类在此生息繁衍，县内如苍坡的“文房四宝”、芙蓉的“七星八斗” 等古村落，散发着浓郁的瓯越文化气息，是永嘉学派发祥地之一。人文荟萃，民间工艺源远流长，工艺美术品种繁多沿袭着宋朝遗风。其中剪纸艺术是它的重要组
大众文艺 2011年14期2011-08-15
- 浙江：永嘉大棚早茶率先开摘
■ 刘娜筱浙江：永嘉大棚早茶率先开摘■ 刘娜筱2月10日，位于瓯北镇罗东行禅村的浙江三农茶业有限公司大棚早茶园内，采茶工人们正忙着开摘第一茬早茶。虽然今年的采摘时间比往年推迟了半个月，但在全省来说还是最早采摘的。乌牛早是一种扁形绿茶，芽叶肥壮、香浓。在永嘉的分布南多北少，其中南部的瓯北罗东和乌牛是茶园最集中的地方。乌牛早的品级比较多，价钱从200元/公斤到3000元/公斤不等。茶叶的品质主要取决于采摘时的质量，比如芽叶是否肥厚，是否带茶蒂，是否有其他的夹杂
茶博览 2011年2期2011-08-15
- 南朝宋郑缉之《永嘉记》考述
）南朝宋郑缉之《永嘉记》考述鲍远航（湖州师范学院文学院，浙江湖州 313000）郑缉之《永嘉记》是较早的古代地记作品之一。郑缉之熟悉浙江地理，或有过任职于永嘉（今温州）、东阳（今金华）二郡的经历，所作《永嘉记》在北宋前期犹存于世，南宋时亡佚。虽郑缉之《永嘉记》久佚，但其佚文仍具有重要的经济文献价值和文化价值。郑缉之；《永嘉记》；地记；佚文价值汉魏以来，地记撰述渐多，而尤以晋宋为盛。唐刘知几《史通》谓：“九州土宇，万国山川，物产殊宜，风化异俗，如各志其本国，
温州职业技术学院学报 2011年3期2011-03-20