王逸
- 王逸《楚辞章句》的“楚辞”思想
张峰屹内容提要：王逸眼中的楚辞，与今天的普遍认知差距较大。他认为楚辞“依托《五经》以立义”，有着与《五经》同样的性质。因此，王逸在注释《楚辞》时，采用经学“章句”的体例，以揭示《楚辞》的“讽谏”“教化”意义为其思想核心。一言以蔽之，王逸持守的是有汉以来“诗言志”的思想传统。王逸“楚辞”思想中展露的一些理论新意——如重情、重兴，也都未能脱出“诗言志”的思想框架，都需要纳入汉代诗学思想史中去看待。系统全面总结王逸《楚辞章句》之“楚辞”思想的论著，迄今仍不多见。
文学与文化 2023年1期2023-09-01
- 王逸《楚辞章句》与东汉安帝朝政坛
周兴陆东汉王逸的《楚辞章句》 是现存最早的《楚辞》 注释本，是《楚辞》 学的奠基之作，也是汉代文学批评史上的重要著作。对王逸《楚辞章句》 的评论和研究，贯穿整个《楚辞》 学史，也是现当代《楚辞》 学的一个热点。研究者一般立足于该书本身，或从章句训诂的角度，或联系汉代经学、文学观念等切入，做出较为准确的阐发。但是，对屈原与《楚辞》 的认识评价，东汉安帝时期的王逸为什么与此前的扬雄、班固等迥然有异？这是从《楚辞章句》 本身无法做出解释的，需要联系当时的士风和政
华东师范大学学报（哲学社会科学版） 2022年4期2022-11-23
- 王逸“所作《楚辞章句》只有十一卷”说辨证
——兼论《七谏》“以下五篇”亦王逸注无疑
笔者目力所及，“王逸……所作《楚辞章句》只有十一卷”说，出自黄灵庚[1]；《楚辞章句》的《七谏》“以下五篇”——黄先生所说的《七谏》《哀时命》《九叹》《惜誓》《大招》之注，其出自王逸之手向无异议(1)此前，学者多仅认为《九思》之“序”与“注”非王逸作。其实，《九思》之“序”与“注”同样均为王逸所作，详参岑贞霈、力之《〈楚辞·九思〉序/注作者辨及辨之方法问题》(《中国诗学》，2019年第7期)。；异议亦始于黄先生，即其王逸未注《七谏》“以下五篇”说。黄先生认
中南民族大学学报（人文社会科学版） 2022年3期2022-11-22
- 袭击者称本想绑架佩洛西
王逸 据美联社10月31日报道，旧金山地区检察官詹金斯当晚宣布，袭击美国国会众议长佩洛西丈夫的嫌疑人德帕普被控绑架和谋杀未遂等多项罪名。詹金斯特别强调，这是一起有政治动机的袭击案。路透社1日称，一份联邦刑事控告书显示，德帕普曾企图绑架佩洛西，并逼她说出民主党所说的一堆谎言的“真相”，如果他认为佩洛西撒谎，则会“打碎她的膝盖骨”。佩洛西丈夫遭袭案是在美国中期选举即将开始的紧张气氛下发生的。彭博社1日称，目前，中期选举形势不明朗，民主党和共和党谁能掌控参、众两
环球时报 2022-11-022022-11-02
- 小小电视迷
王逸恬我的弟弟是一个刚上一年级的小学生。他看电视时非常专注。有一次，他好不容易有时间看电视，便一把将桌子上的遥控器抓了过去。当《探险小分队》出现在电视上时，他兴奋得不得了，眼睛直勾勾地盯着电视，眨都不舍得眨一下。他的身体向前探着，好像要钻进电视里，与电视里的小动物一起探险。我叫他吃飯的时候，一连叫了很多次，他却一点儿也没听见，一动也不动。要不是我把电视关掉了，他恐怕要一直看到睡觉的时候了。眼睛直勾勾地盯着电视，身体向前探着，真是聚精会神哪，就差“钻进电视里
快乐作文（5.6年级） 2022年4期2022-05-07
- 《离骚》词语解诂四则
又重之以修能。”王逸注：“修，远也。言己之生，内含天地之美气，又重有绝远之能，与众异也。言谋足以安社稷，智足以解国患，威能制强御，仁能怀远人也。”(1)洪兴祖.楚辞补注[M].北京:中华书局,2002,第4页。王氏以远释“修”，用贤能、才能之义解“能”字，并将之落于谋、智、威、仁四德，其字词训释与他对《离骚》尤其是对屈原的认识有关。洪兴祖补注：“能，本兽名，熊属，故有绝人之才者谓之能。此读若耐，叶韵。”(2)洪兴祖.楚辞补注[M].北京:中华书局,2002
南京师范大学文学院学报 2022年1期2022-04-01
- 论紫砂陶刻《题王逸少帖》的艺术特征和文化内涵
陶刻艺术作品《题王逸少贴》采用了陶板刻绘的手法，在粉浆装饰的衬托之下，非常的典雅隽永，充满了金石味道和人文气息，也让我们感受到了古代两位文人的隔空对话和惺惺相惜，其中的文化内涵值得我们好好研究。这件作品的设计比较的简单，器型采用了很常见的陶板形态，从“东坡题王逸少帖”的篆文引首开始，到内容的一气呵成，作者在不同的字体之间运用自如，刻刀如飞，老辣纵横。众所周知，紫砂陶刻对于我们普通的爱好者来说，不仅仅具有书法的艺术享受，同时还有篆刻的金石味道和历史渊源，从陶
陶瓷科学与艺术 2022年1期2022-03-03
- 真人CS捉贼，结果真杀了人
了监狱。35岁的王逸是青海省西宁市某商业街滑步车俱乐部的老板。该商业街负一层有地下旱冰场，每逢双休日和节假日，很多家长都带着孩子前往旱冰场玩游戏，一些年轻人也经常来玩。王逸的俱乐部售卖平衡车和溜冰鞋及衣帽等装备，生意红火。经营期间，他认识了比自己小两岁的周伟，周伟平时酷爱真人CS野战游戏，也有不少同好。王逸对此类游戏很感兴趣，向周伟提出过有机会同去“长长见识”。2019年5月的一天，周伟去西宁市湟中区的真人CS竞技运动基地进行拓展训练，他的四人组战队有个玩
方圆 2022年1期2022-03-01
- 王逸与王夫之对屈原精神的诠释
彭再新【摘要】 王逸与王夫之对屈原精神的诠释不同点在于，王逸以为屈原“忠君眷国”，王夫之强调屈原“怨君爱国”。王逸将屈原之忠阐释为臣子对君主的忠贞，王夫之认为屈原之忠于国于民。王逸以为屈原之怨，怨在奸佞和污浊世事，王夫之将屈原之“怨”直指怀王，并强调是出于忧国忧民之情怀。在屈原之死的问题上，王逸以为屈原“舍生取义”，王夫之认为其超越了传统儒家以死明志的观念。二者诠释的差异不仅在于个人对屈原的态度，其评价还具有一定的时代内涵。【关键词】 王逸;王夫之;屈原精
今古文创 2021年17期2021-09-10
- 真人CS捉贼酿命案
CS战队35岁的王逸，是西宁市某商业街滑步车俱乐部的老板。商业街地下一层有旱冰场，每逢双休日和节假日，很多家长都带着孩子前往该旱冰场游戏，一些年轻人也乐此不疲。王逸的俱乐部售卖平衡车、溜冰鞋及衣帽等商品，生意红火。经营期间，他认识了比自己小两岁的周伟。周伟平时酷爱真人CS野战游戏，有不少玩伴。王逸听说过此类游戏，很感兴趣，向周伟提出有机会也参加，“长长见识”。2019年5月的一天，周伟去西宁市湟中区的真人CS竞技运动基地进行拓展训练，他的四人战队有一个玩家
检察风云 2021年11期2021-08-13
- 认亲风波后，两个父亲同撑“爱心伞”
浩找到周静的表妹王逸了解情况，王逸告诉他周静是足月生育。金浩顿时气愤不满，王逸急忙辩解道：“你不要误会，现姐夫是我做的媒，但我没想到她这么快闪婚。”王逸还打包票，周静与现任原先素不相识。王逸的说法提醒了金浩。离婚前一个月，他努力跟周静改善关系，有过两次夫妻生活。金浩顿时转怒为喜，前妻生的儿子大概率是自己的骨肉。为进一步证实自己的判断，他辗转托人从妇产科医院弄到了周静儿子的《婴儿出生医学证明》，上面清晰记载着周静的妊娠时间，婴儿出生日期，但是，登记的生父姓名
分忧 2020年12期2020-12-21
- 婴儿出生证不显示生父信息是否违法
旬，已身怀六甲的王逸，执意要与丈夫徐平离婚。办案法官调解无果，决定给他们3个月的离婚冷静期。2018年4月5日，王逸比预产期提前35天，在宁波市慧丽医院生下一个男婴。为了给孩子办理出生证，王逸的母亲李茹兰通知女婿徐平，让他送身份证到医院，登记生父母信息。谁知，徐平提出孩子的出生日期不对，拒绝提供身份证原件，并提出要做亲子鉴定。因为缺失生父的身份信息，为儿子办理出生证遇到了障碍。王逸多次找医院交涉，办证人员说，出生证内容包括新生儿的各种信息，建议王逸和新生儿
现代妇女 2020年9期2020-09-08
- 婴儿出生证不显示生父信息是否违法？
宁波市海曙区居民王逸，执意要与在海运公司工作的丈夫徐平离婚。办案法官调解无果，决定给他们三个月的离婚冷静期。2018年4月5日，王逸比预产期提前35天在宁波市慧丽医院生下一个男婴。为了给孩子办理出生证，王逸的母亲李茹兰通知女婿徐平，让他送身份证到医院，登记生父母信息。谁知，徐平提出孩子的出生日期不对，拒绝提供身份证原件，并提出要做亲子鉴定。在王逸母子出院前，徐平就双方的离婚诉讼，提出了亲子鉴定的请求。接到法院的通知，王逸更加坚定了离婚的决心，并表示不同意进
妇女生活 2020年5期2020-06-12
- 男方拒不配合，单亲婴儿出生证怎么办?
住宁波市海曙区的王逸，与在海运公司工作的徐平是夫妻关系。2018年1 月中旬，已身怀六甲的王逸，执意要与徐平离婚。办案法官调解无果，决定给予双方3 个月的离婚冷静期，案件延期审理。2018年4 月5日，王逸比预产期提前35 天，在宁波市慧丽医院生下了一个男婴。为了给孩子办理《出生医学证明》，王逸的母亲通知女婿徐平，让他送身份证到医院，登记生父母信息。孰料，徐平却提出孩子的出生日期不对，要等做过亲子鉴定再说，拒绝提供身份证原件。在王逸母子出院前，徐平又就双方
恋爱婚姻家庭 2020年13期2020-06-09
- 王逸、朱熹对《楚辞》中神话传说阐释的对比
考。本文选取东汉王逸《楚辞章句》和宋朝王逸的《楚辞集注》进行对比，以帝王传说为例，能从中发现王逸、朱熹对远古文明的不同理解。关键词：《楚辞》;《楚辞章句》;王逸《楚辞集注》;朱熹;神话传说;理学;现实主义《楚辞》的出现是中国诗歌继《诗经》之后的又一高峰，其中带有南方文学绚丽的色彩。后世称“风”、“骚”并重，也就是说《诗经》的现实主义和《楚辞》的浪漫主义两个风格。其中《楚辞》中运用大量的神话传说，把作者的浪漫色彩发挥得淋漓尽致。神话传说一部分反映了历史文化传
大东方 2019年12期2019-10-20
- 散 怀
书法家作品展初见王逸，是2011年秋季。一头金发，衣着入时，像个小男生，眉宇间一股英气，有点酷。那时她还不会刻印。美院书法专业都有篆刻课。一般来说，男生更投入一些，女同学对此往往意兴阑珊。王逸是个例外。从初执刀石，到国展题名，她只用了三年。以国人的思维，大体会总结为好运眷顾加上天赋过人，以及师长栽培和自身勤勉。我问过她。“好玩啊！以前从来没遇到过这么好玩的东西！”这就对了。木心在讲到自己时是这么说的：“写作是快乐的。醉心于写作的人，是个抵赖不了的享乐主义者
中国篆刻 2019年5期2019-05-23
- 王逸《楚辞章句》研究综述
章句》也可以反映王逸本人文艺观，从而帮助我们管窥汉朝的文学思想和当时的语言使用规则。一时代有一时代之文学思想，任何时代的文学思想都会打上本时代的烙印，不同的时代背景下人们对同一作品的解读会存在不同程度地偏差，个人的成长经历和价值理念也会产生一定的影响，但这正是吸引文学研究者对《楚辞章句》孜孜以求的魅力所在。一、王逸《楚辞章句》文献学研究《楚辞章句》由东汉王逸所著，距今已有几千年，在流传的过程中也出现了诸多版本。研究《楚辞章句》的不同版本，对于还原其原貌具有
淄博师专论丛 2019年4期2019-01-28
- 王泗原《楚辞校释》中的楚语词研究
索。”冯一作凭。王逸《楚辞章句》注“冯，满也。楚人名满曰冯。言在位之人无有清洁之志，皆并进趣贪婪于财利，中心虽满，犹复求索，不知厌饱者也。”王泗原不完全同意王逸的观点，王泗原认为王逸的注释前半句点明冯为楚语词是对的，但是后面认为冯为形容词却不对，“冯是副词，冯不厌即全不厌。冯古音旁。”并佐以现代方言为证：“故楚地的江西吉安安福一带方言至今还保存着冯的古音与做满的意义，仍是用作副词。”《汉语方言大词典》中有“冯冯甸”一条可证：“形容词，很满。闽语。福建闽候。
文学教育 2018年32期2018-11-29
- 王逸、朱熹《楚辞》训释之校读分析
作从未停止。东汉王逸的所作的《楚辞章句》和南宋朱熹的《楚辞集注》都是楚辞学研究难以逾越的高峰，但两人的训释解读又差异颇多。本文主要以《九歌》中《湘君》《湘夫人》两则为例，试论王逸与朱熹注《楚辞》的不同之处，并从社会背景、思想风气以及个人遭际等方面阐明原因。关键词：王逸；朱熹；《楚辞章句》；《楚辞集注》；训释作者简介：陈瑜（1996.11-），女，陕西西安人，西北大学文学院2105级本科在读生，研究方向：汉语言文学。[中图分类号]：I206 [文献标识码]：
青年文学家 2018年20期2018-09-17
- 与房租赛跑的年轻人
明显上涨的趋势，王逸亲身感受到了。她和一个初中同学合租住在龙华区鑫海公寓，共同分摊房租，2017年3月入住时租金是2480元，6月份涨到2780元，2018年3月，房租已经涨到了3180元。一年上涨700元租金，分摊到王逸头上是350元。这意味着，王逸努力了一年才增加的500元薪水，大部分都要用来支付上涨的租金了。1993年出生的王逸是广东汕头人，在东北读完大学后，2016年夏天来到深圳一家房地产企业从事会计工作。自2017年3月转正起，她的工资是4000
记者观察 2018年19期2018-07-24
- 与房租赛跑的年轻人
明显上涨的趋势。王逸亲身感受到了租金明显上涨这一变化。她和一个初中同学合租住在龙华区鑫海公寓，共同分摊房租，2017年3月入住时租金是2480元，到了6月份涨到2780元，再到2018年3月，已经涨到了3180元。上涨700元租金，分摊到王逸头上是350元。这意味着，王逸努力了一年才增加的500元薪水，几乎都用来支付上涨的租金了。1993年出生的王逸是广东汕头人，在东北读完大学后，2016年夏天来到深圳一房地产企业从事会计工作。自2017年3月转正起，她的
华声 2018年6期2018-07-10
- 破败渔村焕发生机
子走出来的大学生王逸（音）说，在上世纪90年代末实施季节性休渔之前，渔民从海里打回的鱼越来越少。但村民孙阿越（音）说，该村多数家庭离开后头湾是因为道路和学校建设不力。他说，“让老师从嵊山岛上的镇子来到村里上课很麻烦。”上海华东师范大学社会学副教授赵烨琴表示，后头湾就是整个中国社会的缩影，无数中国人从农村搬到大城市。后头湾的情况反映了这种更广泛的移民潮。在人们搬离后，村民林法甄（音）开始种植花椰菜、卷心菜、生菜、芹菜和鱼香菜。他说自己现在打理1300多平方米
环球时报 2018-06-092018-06-09
- 论先唐所传王逸《楚辞》著作之名实为《楚辞注》
——兼谈其传播时间
550025)王逸所撰《楚辞章句》之说法自《后汉书·文苑传》以来而为学者常所称引而无疑焉。但事实上，自汉以来迄于初唐相关典籍引述《楚辞》注或王逸注时，皆无王逸撰《楚辞章句》之说法，而径谓王逸《楚辞注》而已。也就是说，直至唐初世所流行的王逸《楚辞》著作其名当是《楚辞注》而非《楚辞章句》。今不揣简陋，试述如次以见其实。一、《隋书·艺文志》等目录所载皆无《楚辞章句》之名关于王逸著《楚辞章句》的记载较早并为大家所熟知的当属范晔《后汉书·王逸传》，书载：“王逸，字
重庆师范大学学报(社会科学版) 2018年1期2018-03-29
- 与房租赛跑的年轻人
明显上涨的趋势，王逸亲身感受到了。她和一个初中同学合租住在龙华区鑫海公寓，共同分摊房租，2017年3月入住时租金是2480元，6月份涨到2780元，2018年3月，房租已经涨到了3180元。一年上涨700元租金，分摊到王逸头上是350元。这意味着，王逸努力了一年才增加的500元薪水，大部分都要用来支付上涨的租金了。1993年出生的王逸是广东汕头人，在东北读完大学后，2016年夏天来到深圳一家房地产企业从事会计工作。自2017年3月转正起，她的工资是4000
记者观察 2018年7期2018-03-25
- 杜特尔特呛声国际法院“百万年后也无权审判我”
本报特约记者 王逸“国际刑事法院不能对我行使司法管辖权，100万年后都不能”。当地时间6日晚，菲律宾总统杜特尔特向国际刑事法院呛声。他还说，国际刑事法院“简直是烦透了”。据路透社7日报道，此前，菲律宾一名律师将杜特尔特告上国际刑事法院，说脾气火爆的杜特尔特19个月来用凶残手法向毒品宣战，让杀人成为“最棒的办法”。国际刑事法院上月表示已展开预审程序，厘清它们是否有司法管辖权，以及菲律宾是否有违反人道罪的情况。对此，杜特尔特6日在一次公开演讲中做出了上述表态。
环球时报 2018-03-082018-03-08
- 《离骚》“骄傲”考辨
“骄傲”何意，自王逸始训其为“倨简曰骄，侮慢曰傲。”后，历代学者均沿承此意，鲜有出其右者。然《离骚》中宓妃形象历代诸家却众说纷纭，至今未有定论。王逸：宓妃，神女，以喻隐士。朱熹：言虙妃骄傲淫游，虽美而不循礼法，故弃去而改求也。汪瑗：保厥美矜之于己，而骄傲夸之于人也。历代学者对宓妃形象的解读莫衷一是，难以判定孰是孰非。大体皆因宓妃在除《离骚》以外其它先秦典籍中未有记载，致使后人以宓妃为“伏羲之妃”“伏羲之女”或“后羿之妃”等说法众多。也致使历代《楚辞》相关论
大众文艺 2018年22期2018-01-28
- 隋代《古文孝經》發現者辨(上)
王劭之“秘書學生王逸”者究竟何人，稍作考索，試還其真。疏文云：“隋開皇十四年，秘書學生王逸於京市陳人處買得一本，送與著作王劭，以示河間劉炫，仍令校定。而此書更無兼本，難可依憑。”(頁5519)阮元《校勘記》云：“‘秘書學生王逸’，《文苑英華》‘王’下有‘孝’字。一本‘生’作‘士’。案《唐會要》作‘士’。”(頁5532)。今按： 《隋書·百官志》載秘書省有“著作郎一人，佐郎八人，掌國史，集注起居……又有撰史學士，亦知史書。”知隋代秘書省只有撰史學士，無“學生
中华文史论丛 2018年1期2018-01-24
- 意外结局
宋炳成张强找王逸喝酒，酒桌上，张强不住地唉声叹气。这几天，张强特别闹心。他和弟弟张亮合伙开了一家贸易公司，本来生意做得好好的，可弟弟突然提出要分開单干。怎么分？当然要按投资额来分了，弟弟投了30万，而张强满打满算才够20万，一旦分家，弟弟得到的利益可比他多多了。张强不甘心，这个公司他投入的资金是少了点，可他没少出力，凭啥就要多分给弟弟？王逸说：“你不就是想多占点利益吗？这个还不好办？”张强挠着后脑勺说：“你说得轻巧，当初建公司的时候有协议呢，如果有一天我们
故事林 2018年1期2018-01-22
- “察察”“汶汶”注释商榷
可以追溯到东汉的王逸，此后历代多有应和之声。王逸的注中有“蒙垢尘也”这样的文字。洪兴祖补注：“蒙沾辱也。”《古文观止》注曰：“汶汶，垢蔽也。”（中华书局，91页）到了现代，《辞海》给出的释义是：“犹惛惛，昏暗不明貌。与‘察察相对，引申为蒙受污垢或耻辱。”（缩印本，1013页），将引申义也定位在“玷辱”上，王逸的影响真可谓深远啊。我们不妨先假设将“汶汶”解释做“玷辱”是合理的。“玷辱”即“污损，使蒙受耻辱”（《现代汉语规范词典》303页）。苏教版的这种解释，
语文教学与研究(教研天地) 2017年6期2017-07-03
- 论王逸《楚辞章句》经学阐释方式及其超越
化与文学研究】论王逸《楚辞章句》经学阐释方式及其超越柳 宏 亚(渭南师范学院 网络安全与信息化学院，陕西 渭南 714099)王逸《楚辞章句》的阐释原则总体上是经学的阐释方式，包括“以诗释骚”“依诗取兴”。但是王逸在承袭传统经学文艺思想的同时，对“知人论世”的方法的重视，对《楚辞》的想象、铺陈等艺术手法的肯定，对文学本质、发生、功能等论题的涉及，又体现出了某些文学批评的特征。王逸还在对《楚辞》进行阐释的过程中一定程度上突破了经学文艺观的束缚，实现了自我超越
渭南师范学院学报 2017年11期2017-06-19
- 屈赋之楚方言词汇考释
——兼论楚辞重在方音诵读的特征
论的方便，本文以王逸《楚辞章句》将《离骚》《九歌》《天问》《九章》《远游》《卜居》《渔父》等归为屈原的作品为研究对象，并且将司马迁在《史记》屈原本传列于其名下的《招魂》也计算在内，笔者主要考察这些篇章中的楚地方言。1.扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为配(《离骚》)(文中的着重号皆为笔者所加，下同)关于“扈”字，王逸《楚辞章句》(下引如相同，书名不列)曰：“扈，被也。楚人名被为扈。”“扈”作为“披着”意义解，只见于《楚辞》，是楚地的方言。而见于其他文献中的“扈”字
渭南师范学院学报 2017年15期2017-03-11
- 弈缘（短篇小说）
王逸之弈缘（短篇小说）王逸之与他相识520天了……她常面含微笑地回忆这样的场景：“高校象棋联赛颁奖大会上，她是主持人，而他则是这次联赛的总冠军。她第一次看到他时，就觉得内心暗涌不已……颁奖大会结束后，她主动向他搭讪，表示自己也爱好象棋，以后想向他多多请教。”接下来的日子里，她以学棋为名多次约他.他也乐此不疲，明白她“醉翁之意不在‘棋’”。的确她本来对象棋是一窍不通的，也许是爱屋及乌吧，通过私下的刻苦钻研，有时竟还能赢他一两盘……又一次，他俩如约端坐在棋枰两
唐山文学 2016年4期2016-11-26
- 试论王逸与洪兴祖对楚辞学的贡献
摘 要：王逸的《楚辞章句》奠定了他在楚辞学开创性的地位，洪兴祖的《楚辞补注》是在王逸之后出现的一部总结性的著作，王逸和洪兴祖对楚辞学都有一定的贡献，本文将对此作简要的分析。关键词：王逸;洪兴祖;楚辞学作者简介：王珊珊（1990.2-），女，河北省保定市河北大学研究生院中国古代文学研究生在读。[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2015）-08-0-01《楚辞》我国古代文学史上一部以浪漫主义著称的作品，它的艺术感染
青年文学家 2015年8期2016-05-09
- 金龟记
夏天的一个早晨，王逸扛着铁锨，在责任田里整修排水沟。他挖着挖着，突然，铁锨“咯吱”一下，碰到了石头。他挪动了一下铁锨的位置，将被泥土包裹着的石头挖了出来。奇怪的是，这块石头不过三四岁孩子的拳头那么大，却极为沉重。他一连又挖出了三块同样的石头。从小就和石头坷垃打交道的他，凭直觉感到这四块石头与其他石头不一样。他托起一块，剥去上面的泥土，不禁大吃一惊。石头竟然露出橙黄色的金属光泽，上面有两只红色眼睛正看着自己。他惊喜极了——自己挖到了四只浑身嵌满了红、黄、绿、
民间文学 2015年4期2015-05-13
- 《楚辞》编订体现出的王逸文学思想
辞》编订体现出的王逸文学思想季加宝，王永 （宁夏大学 人文学院，宁夏 银川750021）摘要：《楚辞》的编订，一方面体现出了王逸希望将屈原作品收集成册，使其流芳千古的文学编辑思想；另一方面，在编订《楚辞》时他又将汉代模仿楚辞创作的“骚体赋”辑录在内，这也体现出他在形式和风格上对辞赋一体进行肯定的同时，也希望从“抒情”的角度出发作比较，将二者区分开来——这反映出他“辞赋不同”的另外一种文学思想。关键词：《楚辞》；编订；王逸；文学思想王逸在《离骚经章句序》中说
韶关学院学报 2015年7期2015-04-10
- 醇厚隽永 洒落天成
——王逸书法艺术
洒落天成 ——王逸书法艺术程义伟王逸的书法，就像他的为人：善良、坚毅、真诚、朴实、不喜张扬。在王逸身上透露出很多的气象，他是避开张狂，向着以柔克刚、上善若水的境界追求。王逸的书法作品多了一份细腻敏锐，不仅如此，而且还平添了一份乐观，一份崇高；同时几十年的学书经历和深厚的传统书法修养又使他的书法作品弥漫着一股文气和睿智的气息。静，更重要的是内心的宁静。蔡邕说：“夫书，先默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神采，如对至尊，则无不善矣。”欧阳询说：“澄
诗潮 2014年6期2014-11-17
- 《楚辞章句》的成书基础与章句特色
》的成书基础源于王逸对民间不成系统的《楚辞》研究的归纳与总结，以及对学术界口述和文字著述两方面研究成果的吸收。王逸在章句《楚辞》时虽摆脱不了汉儒说经习气，但却表现出努力挖掘《楚辞》中“言志抒情”的创作情感的章句思想和对《楚辞》作品所体现出来的“优游婉顺”的创作格调的激赏，而这两方面也成为了他独具一格的章句特色。王逸；《楚辞章句》；成书基础；特色王逸的《楚辞章句》是现今所能见到的最早、最完备的《楚辞》注本。古今许多学者对这样一本在楚辞学研究领域堪称根底的著作
荆楚理工学院学报 2014年6期2014-04-17
- 王逸章句《楚辞》的动因、方式及特点
季加宝，王永王逸章句《楚辞》的动因、方式及特点季加宝，王永（宁夏大学人文学院，宁夏银川750021）王逸章句《楚辞》的动因，源于思想上与屈原的趋同性和地域上的认同感。其章句的独特方式体现在：挖掘《楚辞》的儒家思想，及所承继的《诗经》“比兴”手法，肯定屈原思想与《楚辞》价值。王逸在章句时，凸现了汉人“解经”法，不仅力图将《楚辞》纳入经学研究的范畴，还企望将《楚辞》提高到“经学”的地位，同时在思想和情感上体现了独有特点。王逸；章句；《楚辞》汉代儒学独盛，“内圣
韶关学院学报 2014年11期2014-04-10
- 戴震《屈原赋注》与王逸古注异同
震《屈原赋注》和王逸《楚辞章句》一样，内容上既不乏字词名物训诂，同时又时有段落大意的归纳说明。两位注家对屈原本人的推崇也几乎达到无以复加的程度。王逸认为屈原人品好，作品也好，甚至连文采也是“玉藻”，因此是“金相玉质”[1]。戴震也认为屈原其人其作非同一般，但仅仅以“纯”一词概之。两位相距千年的注家对屈原作品的看法与解释也是异同互见。一、注释尚简汉代群书注释形态有繁简之差异。对儒家经典的解释往往较繁，特别是立于学官的今文经学家的解释。一般书籍的注释，却往往从
淮北师范大学学报(哲学社会科学版) 2014年4期2014-04-08
- 王逸“依经立义”思想研究
施445000)王逸(约公元89-158年)，字叔师，南郡宜城(今湖北襄阳宜城)人，是中国楚辞学研究的重要专家。其《楚辞章句》作于东汉中后期，是继贾谊、刘安、司马迁、扬雄、班固等之后对《楚辞》及屈原进行全面系统评论的集大成之作。虽然对于汉代屈原及屈赋的评论在当前学界已不乏研究佳作，而王逸是以“文艺的眼光”还是“经学的观点”来评论《楚辞》尚存在分歧，但是王逸藉《楚辞章句》所体现出来的“依经立义”思想却是不容忽视的事实。为了更清楚地凸显这个问题，本文拟紧密结合
湖北民族大学学报（哲学社会科学版） 2014年1期2014-04-06
- 唐五代佛典音义引《楚辞章句》校勘举例
典音义征引了包括王逸《楚辞章句》在内的大量典籍。五家音义征引《楚辞章句》凡655例，其中，玄应音义36例，慧苑音义24例，慧琳音义573例（含转录玄应音义之49例，慧苑音义25例，释云公撰慧琳再删补1例，大乘基撰慧琳再详定3例，著者参差者4例，玄应先撰慧琳添修者4例），可洪音义6例，希麟音义16例。对这些材料进行梳理，无论是对五家音义引书研究，还是对《楚辞章句》研究，都有着积极的意义。一、引文形式从征引形式看，五家佛典音义征引《楚辞章句》的情形大略有三：（
长江学术 2014年3期2014-03-20
- 《离 骚》 拾 诂 七 则
余以嘉名。初度：王逸曰：“始生年时，度其日月皆合天地之正中。”吴世尚曰：“始生之日也，在天为度，在历为日。”朱熹曰：“初度之度，犹言时节也。”汪瑗曰：“初度之度，犹言时节也，谓出生一岁之时节，不必专指初下母体之时而言也。”钱杲之曰：“谓幼时态度也。”蒋骥曰：“初年之器度。”胡文英曰：“初年之气度也。”王树枏曰：“谓幼时之心度。”黄灵庚曰：“谓出生之容态。”谨案：初，《说文》：“始也。从刀从衣。裁衣之始也。”段注云：“用刀则为制之始。引伸为凡始之偁。”初，王
文教资料 2013年35期2013-08-15
- 王逸以《诗》注《楚辞》的历史渊源及其创新
：中国古代文学。王逸的《楚辞章句》是《楚辞》学史上现存最早的完整著作，是研究《楚辞》最重要的注本，其以《诗》作注解是《楚辞》学史上最重要、最具有影响力的研究方法之一。以《诗》解释《楚辞》尤其是以《诗》说《骚》并非始自王逸，王逸之前，刘安、司马迁、刘向等都曾以《诗》解释屈原作品，从现存资料来看，淮南王刘安是第一个楚辞研究者，根据《汉书·淮南王传》，淮南王刘安曾经作过《离骚传》，现已亡佚，汤炳正先生认为在《史记·屈原贾生列传》里保存了《离骚传》的部分内容，比如
名作欣赏 2013年2期2013-08-15
- “屈原赋二十五篇”考述
篇目的是东汉学者王逸的《楚辞章句》。班固《汉书·艺文志》以刘歆《七略》删略而成，班固所载“屈原赋二十五篇”实是本自甚至抄自《七略》中的《诗赋略》。王逸在《楚辞章句序》中也论及自己编辑此书所依据的是刘向的《别录》和刘歆的《七略》。《楚辞章句》卷首标明:“汉护左都水使者光禄大夫刘向集，后汉校书郎王逸章句。”［3］1由此可见，王逸《楚辞章句》之编辑与班固《汉书·艺文志》所记载，同出于刘向，在篇目上应该是一致的［4］。宋代学者洪兴祖补注的王逸《楚辞章句》篇目序列如
三峡大学学报（人文社会科学版） 2013年2期2013-04-07
- 王逸《楚辞章句》对司马迁“发愤著书”说的因革
的客观动力。二、王逸对司马迁“发愤著书”说的因革如前所论，司马迁“发愤著书”说既是针对屈原《离骚》等总结出来的，其中又有对屈原“发愤以抒情”观念的继承，同时《史记·屈原贾生列传》又在“发愤著书”说指导下对屈原及其作品有精彩的论述。因此，司马迁可谓研究屈原比较有成就的学者。王逸《楚辞章句》作为现存最早的“楚辞”研究的学术著作，其在注解“楚辞”的过程中必然要涉及到对屈原及其作品的理解，涉及到对司马迁对屈原及其作品的批评，因此，王逸在《楚辞章句》中或有意或无意的
渭南师范学院学报 2013年3期2013-03-20
- 论王逸的“自慰说”
541006)论王逸的“自慰说”何利娜(广西师范大学文学院，广西桂林541006)王逸在《楚辞章句序》里提出了著名的“自慰说”，对中国后世文学理论的发展做出了突出的贡献。“自慰”理论包含了丰富的文化内涵，它表现了中国古代文人墨客的自恋情结，展现了中国古代文学注重感情抒发、注重表现自我的向内的文学特色，也体现了文学写作疗伤的功能，具有深刻的理论意义。王逸;“自慰说”;自恋情结王逸是东汉著名的《楚辞》研究专家。《后汉书》记载:“王逸，字叔师，南郡宜城人也。元初
华北水利水电大学学报(社会科学版) 2012年2期2012-08-15
- 司马贞《史记索隐》“王师叔”正讹
后汉书·文苑传》王逸字叔师，而《索隐》皆作‘师叔’，屈贾传注同，或别有所据，仍之。”［3］从历史上看，我们在古文献里找不到“王师叔”的记载，《索隐》的“王师叔”，实际上就是“王叔师”讹误。“师叔”和“叔师”只是一字误倒的关系，这类讹误现象在古籍传承中时有发生。具体论证如下：第一，我们仔细分析中华本5处“王师叔”不难发现，这5处旧注都和《楚辞》密不可分。《孔子世家》的一处是有关《离骚》“明五帝以折中”的旧注，其余4处皆出现在《屈原贾生列传》里，也和《楚辞》相
图书馆理论与实践 2011年2期2011-04-18
- 同一思想藩篱中的不同探索
——试析班固、王逸屈评相异之因
——试析班固、王逸屈评相异之因林 聪在两汉王朝儒学独尊、经学一统的思想格局中，东汉的班固、王逸两位学者对屈原做出了截然相反的评价，导致这种局面的原因，主要是班、王二人是从同一思想体系的不同角度对屈原进行评价造成的。具体而言，班固对屈原的评价主要是从汉代礼乐制度的角度出发，而王逸则是对“伏节效死”关注较多。班固；王逸；礼乐制度；伏节效死屈原及其著作在历朝历代的文人中都曾引起过巨大共鸣。究其缘由，一方面固然是由于后代文人受屈原作品中那种忧愤深广的爱国情怀的感
黑龙江工业学院学报(综合版) 2011年12期2011-04-09
- 从《楚辞章句》看王逸的文学本质观
300071)王逸是东汉中叶著名的《楚辞》研究专家，其著述颇丰，“赋、诔、书、论及杂文，凡二十一篇。又作《汉诗》百二十三篇。”[1](《后汉书·文苑传·王逸传》可惜这些作品大都不传，只在后人辑佚的《王叔师集》中有少许辑存。王逸在文学史上知名的主要原因，则在于其《楚辞章句》的巨大成就。王逸与屈原同土共国，对《楚辞》中的古音古字深为熟悉，加之其训诂翔实、章句大义的阐释也有经有据，故而王逸的《楚辞章句》流传广远，是后世了解屈原其人其文首要的和基本的参考材料。《
大庆师范学院学报 2011年2期2011-04-03
- 试论王逸对《楚辞》楚地祭祀文化的阐释视阈
声国摘要:东汉末王逸所撰《楚辞章句》,是我国流传至今最早的《楚辞》注本,在后世的学术影响极大。王逸《章句》有关楚国祭祀文化的阐释和解说,对后人准确解读《楚辞》文本有极大帮助。本文将通过择取《章句》中有关的注释语料,从祭祀对象、主祭者、祭祀场所、祭祀舞蹈、祭祀方式与方法等诸方面,较全面地剖析和论述王氏《章句》对于楚地祭祀文化的阐释视阁情况,加以总体观照,从中考见王氏《楚辞》学的重要价值。关键词:王逸《楚辞章句》;楚地祭祀文化;阐释视阈中图分类号:1207文献
文学界·人文 2010年8期2010-12-13
- 王逸《楚辞章句》所见“忠”字考
李 庆王逸《楚辞章句》所见“忠”字考李 庆(金泽大学外语教育研究中心,日本金泽)本文是作者有关楚辞研究的论文之一。对楚辞中屈原作品里出现的“忠”字,今传本王逸《楚辞章句》中所见的“忠”字,宋代洪兴祖《补注》本中所见的“忠”字,进行了搜罗分析,对《楚辞章句》中所见“忠”的观念的发展演变作了探讨,指出,对屈原的“忠”,不同时代楚辞读者的理解是不同的,这反映了社会思潮、人物思想,随着时代在不断变化。为楚辞研究,提供了一个新的视角。楚辞章句;忠;屈原;王逸;洪兴祖
河南师范大学学报（哲学社会科学版） 2010年4期2010-08-15
- 王逸？王逸少？
清泉寺，那里“有王逸少洗笔泉。”(《东坡志林》卷一《游沙湖》)“王逸少洗笔泉”，中华书局一九八一年九月第一版《东坡志林》标记为“王逸少洗笔泉”，华东师大出版社一九八三年三月第一版《东坡志林》标记为“王逸少洗笔泉”。两种版本，所指互异，孰是孰非？王逸，东汉文学家，安帝时任校书郎，顺帝时官侍中。王逸少即东晋书法家王羲之，逸少乃其字，官至右将军、会稽内史，世称“王右军”。检宣统三年修《湖北通志》，据载：“洗笔池在(蕲水)县东二里清泉寺，世传王羲之洗笔于此。今池畔
读书 1985年2期1985-07-15
- 相差二世纪
河伯，黄河的神。王逸《章句》引《抱朴子·释鬼》说：‘冯夷以八月上庚日渡河溺死，天帝署为河伯。那末河伯应该就是冯夷。”《楚辞章句》是公元二世纪的东汉人王逸所作，《抱朴子》却是公元四世纪时东晋人葛洪的著作。《抱朴子·释鬼》的这段文字实乃宋朝洪兴祖《楚辞补注》所引，而葛洪生活的年代，王逸已作古二百年，如何能引用后辈的著述？
读书 1983年10期1983-07-15