行孝
- 理学与心学:陈淳孝道思想的两重性研究
中,这便需要用心行孝的“所当然之则”进行阐释来以求心安。陈淳孝道思想中暗含着对心学与理学的调和,这也使其孝道思想始终徘徊于理学与心学之间。1 孝源自天理陈淳继承朱熹“理一分殊”的理学思想,因此在对孝道思想的终极依据方面,陈淳认为天理是万事万物共同的理,也是万事万物的终极依据。此外万事万物也存在着属于自己的理,依据自身之理进行运动、发展和变化。陈淳在对天理与孝二者之间关系进行推理时主要从两层逻辑理路来进行:一是天理与仁。陈淳认为理在人心中的体现是为人性,因此
西安石油大学学报（社会科学版） 2023年6期2024-01-22
- 践行孝道，争做新人
，我们又应该怎样行孝呢？“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”我们应及时行孝。世界上多少人因工作、距离等缘故，无法见到亲人最后一面，曾经想着攒钱全家去旅游，现在也真的是只能想想而已。多少遗憾，多少悔恨，都在警示着我们：行孝在当下！正处年少的我们，虽然谈不上能用丰厚物质回报父母，但我们可以帮他们扫扫地，洗洗碗，擦擦桌子，让他们看到我们的“孝”。我清晰地记得，第一次帮父母做家务的时候，他们脸上满是欣慰与骄傲。孝敬父母，就要从內心恭敬，体谅理解父母的爱子之心，用生
作文成功之路·作文交响乐 2023年4期2023-08-15
- 吴澄《礼记纂言》孝思想初探
手段，提出“以礼行孝”的孝思想，这种思想在其著作《礼记纂言》中有诸多的体现。一、“孝”与“礼”“孝”与“礼”是儒家思想体系中不可忽视的两大思想，厘清“孝”与“礼”的关系，必先弄懂“孝”的含义与产生，“礼”的含义与产生，由此可探讨“孝”与“礼”的关系。(一)“孝”的含义与产生我国在原始宗教的祖先崇拜中就有了“孝”的概念，甲骨文里就有“孝”字，“孝”字的汉字构成：上为老、下为子，从字形构成可以理解成子能承其亲。《说文解字》解释“孝”这一字：“善事父母者。从老省
湖北工程学院学报 2022年1期2023-01-05
- 论虞舜行孝形象的演变
——从孟子对虞舜行孝塑造谈起
077）关于虞舜行孝文本与图像，来源于孟子的塑造与文学书写。孔子重视“礼”，强调“仁”，孟子主要吸收孔子“仁”的思想。作为“仁之本”的孝悌是孟子所倡导的，孟子把虞舜塑造成为孝的最高典型，是后世虞舜行孝形象演变的来源。一、“尧舜之道，孝悌而已矣”中国自古就有崇拜圣人的传统。孔子教导学生学习的圣人是尧、舜、汤、文王、武王、周公。孟子在《孟子·尽心下》提出了尧、舜、汤、文王、孔子，都是五百年才出现一个的圣人。孟子暗示自己就是孔子之后的“儒家道统”继承者，与虞舜以
邯郸学院学报 2022年3期2022-10-19
- “抢救式养生”与“突击性行孝”
妙”的是“突击性行孝”。比如，一到年节，儿女们的节日祝福满天飞，节日礼物成堆送到父母跟前，几代同堂欢天喜地。过完节日，儿女都作黄鹤去，父母门前车马稀。如此“突击性行孝”，很像突击检查，来去一阵风;又像行军打仗，集中火力拔据点。“突击”完了呢？老人们又陷入事实上的“失独”状态，渴望再有什么节日，好能看到儿女及孙辈。 儿女们的“突击性行孝”，短暂而又爆发式的关爱，让老人十分高兴，但高兴论分论秒，失落却论年论月，欢乐时短，失落日长。百善孝为先，侍奉父母是中国人
杂文选刊 2022年3期2022-04-16
- 通于神明 光于四海
延宽广。因此，“行孝”只有起点，并无上限。大孝之人，应当广及其他，以臻“老吾老以及人之老”之境。对于“孝道”，诸子百家各有见解，各有增删。曾子是儒家正统思想传人。他一生积极实践、推行孔子以仁孝为核心的主张，孜孜不倦传播儒家思想;其“修齐治平”的治政观，以孝为本的孝道观，至今仍有价值，可视为构建和谐社会的有效借鉴。曾子析“孝”，凝练精辟：孝有三：大孝尊亲，其次不辱，其下能养……故居处不庄，非孝也;事君不忠，非孝也;莅官不敬，非孝也;朋友不信，非孝也;战陈无勇
师道 2022年1期2022-03-12
- 通于神明 光于四海
——中华孝道文化刍议
延宽广。因此，“行孝”只有起点，并无上限。大孝之人，应当广及其他，以臻“老吾老以及人之老”之境。对于“孝道”，诸子百家各有见解，各有增删。曾子是儒家正统思想传人。他一生积极实践、推行孔子以仁孝为核心的主张，孜孜不倦传播儒家思想；其“修齐治平”的治政观，以孝为本的孝道观，至今仍有价值，可视为构建和谐社会的有效借鉴。曾子析“孝”，凝练精辟：孝有三：大孝尊亲，其次不辱，其下能养……故居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战陈无勇
师道(人文) 2022年1期2022-02-19
- 行孝以修身施教以育德
——论孝文化的现实传播意义
），在儒家看来，行孝是人类生存最普遍的现象，是人的自然属性，以孝修身，然后齐家、治国平天下。所以，我们要强调修身立德，必然要从“行孝”开始。但如何通过行孝来逐步实现修身立德呢？本文也作了以下讨论：1.以孝修身，强调爱敬。《孝经·天子章第二》“爱亲者，不敢恶于人，敬亲者，不敢慢于人，爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海，盖天子之孝也。”此章虽然是从天子的角度阐述行孝，通过行孝来教化百姓，平定天下，但是从中也可以看出：爱敬是事亲的基本态度，“不爱其亲而爱他人
散文百家 2021年9期2021-11-12
- 孔孟孝思想再探
包含家庭、社会，行孝的对象有父母和君主。但要注意的是，《孝经》是儒家学派孝思想的综合体现，早期的孔孟对孝的阐释并非如此，本文重在探讨以孔孟为例的早期儒家孝思想。一、孔子的孝思想孔子认为的孝多用于家庭内部，“入则孝，出则弟”，“宗族称孝焉，乡党称弟焉”。孝的内容主要包含生和死两个阶段：生时，孝包括养、敬、忧、难、谏等内容。死后孝的主要内容就是祭祀。养是最基本的要求，而在孔子看来，敬比养要重要，“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”如果只
华夏文化 2020年4期2020-12-01
- 孝
先学习，要向父母行孝。同时，他们也用实际行动给我做出了榜样。我的外公是一位尿中毒患者，每个星期要去医院做三次血透析，因为外公的尿中毒疾病并发了心脏病，一走路就气喘吁吁，所以每到外公做血透析的日子，爸爸一下班就马不停蹄地赶往外公家，小心翼翼地把外公从楼上背下来，不辞辛苦地在医院陪着外公做血透析。爸爸是一名人民警察，平时工作已经很忙了，但是他仍然没有忘记从百忙之中去照顾外公。有时，我看到爸爸眼中的血丝很是心疼，爸爸却常笑着说：“亲情是最美好的”。俗话说：“行孝
鸭绿江·下半月 2020年2期2020-04-07
- 浅析王阳明“致良知”中的孝道观
知孝也就必然要去行孝。知行合一的实现，标志着“物”获得孝之理，所以王阳明认为只有知行合一才能算是真正的孝道。王阳明认为在祭祖、事亲、侍疾等行孝的过程中，是一定要做到知行合一的，因为只有在懂得了孝的知识的基础之上，身体力行的付出孝的行为，做到知行合一的时候，才能算是真正的行孝。王阳明将知与行看作是相互包含、相互支持、相互促进的关系，知是行的开始，行是知的完成。同样，“孝”是源于心的本体，由“良知”所发，顺着这个逻辑关系，王阳明所说的“孝”就是“应当”，是一切
文学教育 2019年25期2019-11-26
- “行孝”也需与时俱进
、卧冰求鲤”等“行孝”之举，已无法适应时代发展的需要。为此，在如何对待传统文化上，我们宜秉承“取其精华，去其糟粕”的原则，取舍得当，方可使优秀传统文化发挥应有的光芒，并能促进其新的发展。2.行事讲形式多样，更要懂得变通。“孝悌园”安放《二十四孝》主题雕塑，意在引导市民弘扬孝敬老人、赡养父母的优良习俗和传统美德，构建和谐社会，创意和出发点很好。但是在具体谋划、实施中，却没有根据当今社会的形势，一味地机械搬抄，结果招致世人一片哗然与责怪。若精选那些仍能跟上时代
作文周刊·高二版 2019年35期2019-10-18
- “行孝”也需与时俱进
、卧冰求鲤”等“行孝”之举，已无法适应时代发展的需要。为此，在如何对待传统文化上，我们宜秉承“取其精华，去其糟粕”的原则，取舍得当，方可使优秀传统文化发挥应有的光芒，并能促进其新的发展。2.行事讲形式多样，更要懂得变通。“孝悌园”安放《二十四孝》主题雕塑，意在引导市民弘扬孝敬老人、赡养父母的优良习俗和传统美德，构建和谐社会，创意和出发点很好。但是在具体谋划、实施中，却没有根据当今社会的形势，一味地机械搬抄，结果招致世人一片哗然与责怪。若精选那些仍能跟上时代
作文周刊·高二读写版 2019年35期2019-09-10
- 孝在生活点滴中
鲤”等故事，觉得行孝好难。春节期间，我们全家欢聚一堂，其乐融融。大年三十的重头戏是年夜饭，爸爸是大厨，下午不到三点就开始在厨房忙碌。他一会儿切菜，一会儿翻炒，一会儿洗刷，天气虽然寒冷却毫不在意。我瞧爸爸那辛苦样，就主动把碗筷、勺子整齐地摆放好。妈妈看见我的认真样，喜笑颜开，夸我说：“好孩子，真孝顺！”哦，原来为长辈分担家务是一种孝啊！年夜饭上桌了，大家欢快地走进餐厅，围坐桌前。年迈的爷爷精神矍铄，满面春风地宣布开吃。大家迅速拿起筷子，准备品尝这一桌子美食。
快乐语文 2019年13期2019-08-05
- 王祥行孝故事探析
【关键词】王祥;行孝;卧冰求鲤中图分类号：I206 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2019）17-0240-01王祥﹙180-268﹚，字休徵，琅琊临沂人，他主要生活在汉末、曹魏和西晋初年。宗白华先生《美学散步》中说：“漢末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代。”[1]王祥不仅经历了东汉的灭亡，还经历了整个曹魏政权得而复失以及亲眼目睹了司马氏篡夺曹氏天下的全过程。在政权更迭如此频繁的时期，王祥以其圆熟的
戏剧之家 2019年17期2019-07-15
- 岂能让孝心变了模样
飞速流动的时代，行孝已经是我们最为缺乏的一种优秀品质。自古以来，“百善孝为先”，孝心是我们应该具有的品质。蒲松龄在《聊斋志异》里说过：“有心为善，虽善不赏。”意思是说，有的人故意去做好事，虽然是做了好事，但不应给他奖赏。儿女是老人心灵的寄托，是内心中最为需要的港湾。可现如今，因经济发展过快，有些我们应该具备的道德品质早已被我们抛掷于脑后。伊索克拉底曾说：“你希望子女怎样对待你，你就怎样对待你的父母。”真正的孝心不只是几次短短的见面就可以表达出来的，而是用真
新作文·高中版 2019年2期2019-04-12
- 行孝当下
儿女的我们就应该行孝当下，莫再等待。行孝当下。这些年，你凝望过父母的鬓发吗？你端详过父母的额头吗？你握紧过父母的双手吗？行孝当下。这些年，你倾听过父母的唠叨吗？你用心陪父母吃过饭吗？你细心给父母捶过背吗？行孝当下。这些年，你陪父母逛过街了吗？你帮父母洗洗涮涮了吗？你问过父母有用有花了吗？行孝当下。这些年，吃饭时，你想过父母吃没吃饭呢？穿衣时，你想过父母冷不冷呢？生病时，你想过父母寂不寂寞呢？每个人，总以为能陪伴父母的日子还有很长，想着以后有时间有精力有金钱
新农村(浙江) 2019年2期2019-02-22
- 智爱父母方是行孝
青少年的孝道观和行孝方式，不仅能够促进青少年自身的不断完善和成长，而且对社會主义和谐社会建设也有着积极的影响。一、正视青少年孝道意识缺失问题加强青少年孝道意识，需要从几个方面着手。首先，父母与子女应该是平等的亲情关系，而非子女对父母完全顺从，一切听从父母安排。其次，青少年行孝时，不仅要从物质角度出发，满足父母日常的基本生活需要，平时还要多与父母沟通交流，关心了解父母的心理情况，适时给予精神赡养。最后，青少年要根据自己对孝道的认知灵活把握自己的行孝行为，除了
决策探索 2018年22期2018-12-29
- “行孝”故事口头/书面表述差异与传播实践中的价值发生问题
◎ 张琼洁“行孝”故事是我国传统故事类型之一，蔓延于口头与书面文学之间。本文以行孝故事《鞭打芦花》《卧冰求鲤》的口头/书面文本为考察对象，展现民众和文人对同一故事生发出的不同情节，以及各自在历史与地域纵横传播的过程与结果，来阐释两则故事在传播实践中对民众产生的不同价值，以及这些价值发生的机制与动力。一、同类故事的不同传播结果《鞭打芦花》和《卧冰求鲤》同属我国传统“二十四孝”故事之列。从西汉刘向的《孝子传》开始，遍布在书籍、佛道宣传品、讲唱、戏剧、图画之中。
文艺论坛 2018年1期2018-11-20
- 郑州地区宋代壁画墓中所见二十四孝图
，也能传达对后代行孝尽孝的希冀。郑州地区发现的数十座宋代壁画墓，其丰富的行孝内容无疑反映了当时的这一风气。郑州地区出现行孝内容的壁画墓大概在1060年之后，最早的是巩义涉村壁画墓，壁画内容为五郡兄弟行孝，它与常见的二十四孝图不同，我们在此不论。其余壁画墓按年代可以分为两组：较早一组年代在1090—1110年，有登封黑山沟壁画墓、登封高村壁画墓、新密平陌壁画墓；另一组较晚，年代在1110—1127年，有荥阳槐西壁画墓、荥阳孤柏嘴壁画墓、荥阳司村壁画墓等。以下
黄河·黄土·黄种人(华夏文明) 2018年8期2018-09-01
- “行孝”故事口头/书面表述差异与传播实践中的价值发生问题
文很好阐释了以“行孝”故事为代表的口头文学在传播实践中所特有的伦理价值、美学价值和学术价值。关键词：《鞭打芦花》;《卧冰求鲤》;行孝故事;传播;价值“行孝”故事是我国传统故事类型之一，蔓延于口头与书面文学之间。本文以行孝故事《鞭打芦花》《卧冰求鲤》的口头/书面文本为考察对象，展现民众和文人对同一故事生发出的不同情节，以及各自在历史与地域纵横传播的过程与结果，来阐释两则故事在传播实践中对民众产生的不同价值，以及这些价值发生的机制与动力。一、同类故事的不同传播
创作与评论 2018年1期2018-05-27
- 学会感恩 传承孝道
外来思想的冲击，行孝观念尤为淡薄，跳楼、自杀、出走、殴打长辈等恶性事故频频见之报端，让人痛心不已。分析现行的人教版教材，涉及到孝敬教育或者感恩主体的课文占比非常小，在353篇课文中仅有8篇涉及到这方面的内容， 占比仅为2.3%，这不得不说编者在选编课文时思想认识出了问题。家庭教育、学校教育中都对“孝道教育”极不重视，难怪我们的学生出现诸多问题。 基于此，我们认为孝道教育刻不容缓势在必行。一、文化引领，促进学生“知孝”知孝是行孝的基础和前提。 学校教育需要让
作文成功之路(高考冲刺) 2018年2期2018-01-28
- 就事论事说理，不可旁逸斜出
饮水思源不忘本;行孝贵在为父母排忧解难、分担劳苦;行自己的孝，让别人去说吧;放下面子，恭敬行孝;放下架子，以孝为重;文凭和身份再高，也得主动尽孝;等等。二是从质疑者、否定者的角度，既可反驳他们，也可认同他们，立意为：行孝无大材小材之别;行孝无丧失体面可言;行孝跟学历的高低和身份的贵贱无关;人们不应该有职业偏见;行孝不一定要扫马路，还有更好的方法;行孝可以自己不要面子，但是父母也许会要;等等。两个角度的各种立意，在说理论证时只要能够自圆其说、合情合理，就是可
新作文·高中版 2018年11期2018-01-10
- 营销娱乐化的“姿势”
助机洗至尊对轻松行孝的完美诠释，掀起一股“机洗至尊献父母”的行孝热潮。新一代消费者更关心的是自身的存在感，是否符合其思維方式，是否有更好的代入感，将直接触动他们的行为。这是一个全民娱乐的时代，泛娱乐化让营销变得更快乐。娱乐营销更重要的还是内容，找一些有趣的话题，让营销者述说，谈论者欢乐，以感情共鸣的方式引导客户的品牌认知和购买行为，不但助推品牌升级，更将成为全社会关注的焦点。endprint
现代企业文化·综合版 2017年8期2017-10-09
- “血脉传承——我的家风家教”征文选摘
传统美德。——《行孝，是最不能等的事》父亲从那以后没有再打过我，也没有再对我说过同样的话，但他让我一生记得，人活着不能只顾自己，要相互帮助。后来我们家里条件好了，不再掌煤油灯，但上门求助的人还是会有，只要力所能及，父亲从来没含糊过。时隔多年，我跟着父亲走了更远的路，帮了更多的人，我家的家风也跟着我们继续传承，一代又一代。我早已经忘了那一记耳光的疼，但我依然记得那个昏暗的晚上，父亲对我说过的那些话。——《父亲的耳光》endprint
现代家长 2017年9期2017-09-21
- 行孝当下，幸福今天
理由牵绊而停下了行孝的脚步，让信念变成了干瘪的谷子，再也不能开花结实。“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”就是对这种遗憾最真切地表达。邻居大明的母亲养了4个儿女。因为丈夫早逝，她一个人辛苦持家。如今，儿女都事业有成。每年过节，祖孙四代同堂，儿孙绕膝，其乐融融的场景，羡煞了多少人。突然有一天，老太病倒了。兄弟众多，家境殷实，经济不是什么问题，但是谁来照顾老太却成了棘手的问题。四家分散在4个地方，谁也不愿丢下工作，谁也不愿为老母吃亏，最后服侍老人找谁？答案让人瞠
现代养生·上半月 2017年5期2017-05-04
- 浅谈小学生孝道文化的教育
赏孝、学习孝，让行孝之念在学生心灵中潜滋暗长。关键词：小学生；孝道文化；培养；播孝；学孝；行孝百善孝为先。孝，是一个人善心、爱心和良心的综合表现，是中华民族的传统美德。这种以血缘、亲情为核心，以家庭为基础的爱心不仅是个人道德的根本，更是社会公德的根基。所以，孝，小可以帮助家庭保持和睦，大可以促使社会走向和谐。然而，这种传统美德在外来文化的冲击下，面临着严重的危机，在当代少年儿童中出现了不同程度的缺失。“子以四教：文、行、忠、信。”怎样将孝道文化落实在学生身
新课程·上旬 2016年8期2017-04-18
- 略论孝文化在大学生修身教育中的价值与实现∗
周围的人一起加入行孝活动；70.72%的人表示，会积极参与校园的孝文化弘扬活动。在弘扬孝文化的活动类型中，最受大学生欢迎的形式是摄影作品征集活动，其次为海报宣传、摆摊义卖、征文写作等形式，说明直观性强的宣传方式更受青年学生欢迎。调查表明，72.17%的受访者表示能冷静地处理与父母的冲突与矛盾，体现出大学生理性行孝的一面。（二）孝文化在当代有淡化趋势尽管大学生对传统孝文化有一定的认知，但从调查来看，占有相当比例的人认为，孝意识在现代人心中有淡化趋势。仅22.
创意城市学刊 2017年4期2017-03-28
- 行孝要趁早
行孝要趁早每个心性敦厚的人小时候都向父母许过愿，发誓将来长大了把世界上最好吃的买给父母，或者在心里暗自告诉自己，等有能力，赚大钱了，带父母去环游世界，给他们买大房子。姐姐的女儿就曾经说过：“妈妈，长大了我给你买外国鱼吃，给你买一百个金戒指。”如今外甥女确实定居在国外，姐姐已经退休在家，别说享受女儿的孝心了，连见一面都难，每天只能在冰冷的电脑上通话视频。姐姐病了的时候，当女儿的连一杯水都不能倒给母亲，孝行在哪里？单位曾经和当地妇联联手为特困家庭的孩子提供助学
新传奇 2017年29期2017-01-29
- 公示“尽孝榜”是“道德强迫”吗
措施。公权力尚对行孝以引导为主，护理院却以“公示”为手段来“倒逼”行孝，是否有越界之嫌？从这个意义上说，作为护理院的一项管理创新，“奖孝金”制度是否可复制？能坚持多久？恐怕是个问题。“奖孝金”并不能从根本上解决当今社会尽孝时间不足这个大问题。或许有人说，人人都很忙，别人家的子女能抽出些时间到护理院陪伴老人，自己还有什么理由做不到？这无形中起到了奖励先进、鞭策后进的效果。确实，把“常回家看看”写入法律和“奖孝金”制度的设计初衷都包含“导人尽孝”的人文关怀。但
瞭望东方周刊 2016年47期2016-12-22
- 浅谈小学生的孝道教育
，让学生在活动中行孝，并在实践体验中得到升华，形成良好的孝道行为和孝道习惯学校要依据自身实际，利用各种资源，开展孝道实践活动。1. 组织学生写“行孝日记”。在日记本的扉页记上爷爷、奶奶、爸爸、妈妈等长辈的出生年月日。2. 坚持开展家庭行孝“六个一”活动：①对父母说一句体贴或感激的话（当面或电话、每天或一段时间，记入“行孝日记”）；②承包一项力所能及的家务劳动；③为父母洗一次碗、做一顿饭或一道菜；④为父母制作一件节日礼物；⑤与父母谈一次心，交流思想感情；⑥给
师道·教研 2016年7期2016-12-14
- 行孝讲策略
自照顾。只要真心行孝，变通就会有好效果，老人也会满意。必要的时候，也可以请孩子帮我们照顾老人。我老母亲几次闹病，都是老人的孙女孙女婿，也就是我的女儿女婿，帮助入院、出院。孙女婿年轻力壮，去医院，从家里背起奶奶就下楼；到病房，从担架上抱起奶奶就安安稳稳放床上。一次，孙女婿开车来接奶奶出院，奶奶说：“咱祖孙俩有缘啊，一到这关键时候就有你！”还要善于沟通。我老母亲住院期间，老人的几个女儿也轮番来医院照顾她。有时候谁来得晚了些，谁隔的时间长了些，老母亲就会念叨，就
特别健康·上半月 2016年4期2016-08-13
- “甩老族”频现考量孝力更拷问孝心
入点，让学生提高行孝意识，锻炼行孝能力，养成行孝习惯，形成行孝品格。此外，相关部门要着重建设孝文化，在全社会营造行孝的环境和氛围，通过宣传孝道，塑造典型，褒扬存孝心、行孝道的美德，切实培养个人的行孝意识。相信只要我们人人存孝心、人人行孝道，“甩老族”终将会绝迹，而每一位老人都将拥有温暖、幸福的晚年。
中老年健康 2016年7期2016-07-29
- 浅谈小学生的孝道教育
，让学生在活动中行孝，并在实践体验中得到升华，形成良好的孝道行为和孝道习惯学校要依据自身实际，利用各种资源，开展孝道实践活动。1.组织学生写“行孝日记”。在日记本的扉页记上爷爷、奶奶、爸爸、妈妈等长辈的出生年月日。2.坚持开展家庭行孝 “六个一”活动：①对父母说一句体贴或感激的话 （当面或电话、每天或一段时间，记入 “行孝日记”）；②承包一项力所能及的家务劳动；③为父母洗一次碗、做一顿饭或一道菜；④为父母制作一件节日礼物；⑤与父母谈一次心，交流思想感情；⑥
师道(教研) 2016年7期2016-04-12
- 材料作文“别让等待成为遗憾”写作指导及例文
个角度立意：及时行孝。儿子承诺带妈妈出去玩，可一直没有兑现，这是不守诺言的表现。在当今社会，信守诺言尤其重要，因此还可立意为：信守诺言。【例文1】及时行孝曾 润曾看到一则公益广告，内容是一位母亲在等待享儿子的福，在等待儿子兑现“孝”的诺言中直至老去的悲凉结局。我的心不免沉重起来，时间的须臾，让我们的回报之语，渐渐变成一句空头之言。《孝经》中说：“夫孝，天之经也，地之义也。”百善孝为先，孝是中华民族的传统美德。自盘古开天辟地以来，“孝”的佳话不胜枚举，上至君
教学考试(高考语文) 2016年3期2016-04-09
- 现代人孝道行为变迁探究
形成了传统形式的行孝方式。随着社会的发展，现代人的孝道观念有了更新，在行孝方式有了新的变化。孝道从传统到现代的变迁，主要是由经济社会发展、独生子女政策、老龄化社会发展趋势等因素推动的。孝道；行孝；现代人传统孝文化源远流长，《尔雅》首篇之一《释训》对孝的解释为：“善事父母为孝。”经济与社会的飞速发展深刻改变着我国的家庭结构，核心家庭数目逐年增加，这给孝文化践行带来了挑战。尤其是改革开放以来，人们对孝文化的认知以及行孝方式有了明显的变化。对这一现象进行理论分析
邯郸学院学报 2016年1期2016-03-15
- 现代人孝道行为变迁探究*
形成了传统形式的行孝方式。随着社会的发展，现代人的孝道观念有了更新，在行孝方式有了新的变化。孝道从传统到现代的变迁，主要是由经济社会发展、独生子女政策、老龄化社会发展趋势等因素推动的。孝道；行孝；现代人传统孝文化源远流长，《尔雅》首篇之一《释训》对孝的解释为：“善事父母为孝。”经济与社会的飞速发展深刻改变着我国的家庭结构，核心家庭数目逐年增加，这给孝文化践行带来了挑战。尤其是改革开放以来，人们对孝文化的认知以及行孝方式有了明显的变化。对这一现象进行理论分析
山西青年 2016年23期2016-02-04
- “慈孝仙居”：治理与文化相融
”浙江仙居，人人行孝，孝行如潮。孝人、孝心、孝举，再辅以孝金，全民行孝之风得益于一项“慈孝仙居”的创建工作，实行过程中巧妙破解了农村养老困局。仙居全民行孝温暖空巢老人早晨6点半，仙居县皤滩乡万竹口村83岁村民金冬梅起床后，做的第一件事是来到隔壁89岁的孤寡老人朱妙娟家，为她煮好早饭，再帮忙料理家务。在仙居，像金冬梅这样的慈孝义工超过一万人，而她是最高龄的一位，目前已有400多个行政村建立起慈孝志愿者队伍。敲敲老人家的门，陪他们聊聊天，照顾其生活起居，帮忙施
浙江人大 2015年7期2015-07-31
- “孝”问当下
尊重。戴思杰形成行孝的社会风气孩子向父母下跪本来并无不可，这只是表达孝敬的一种方式，但它不应该是强制性的。况且，在大庭广众之下集体下跪也颇有些哗众取宠的味道。对于子女缺乏孝心的现状，我觉得很大程度是社会风气造成的。当下社会，大致以追求经济效益为目标，很多看似“无关紧要”的问题因为无法产生太大的经济效益而被忽视了，其中就包括“孝”。当整个社会失去了敬老的氛围，我们又如何能期盼年轻一代能够富有孝心？上至国家政府，下至每个家长，都应该稍微停一停追逐经济利益的脚步
中学生天地·高中学习版 2015年4期2015-05-06
- 大孝无疆
，关爱无尽。如何行孝？现代社会生活节奏比较快，人们大部分时间都在紧张忙于工作，很容易忽视自己渐渐年迈的双亲。因此，只要有时间，就应该回家看看父母，陪他们一起吃个饭。在这个物资比较发达的社会，仅仅给父母提供物质上的保障并不能算是真正的行孝，父母真正在意的是儿女的孝心。有一首歌叫《常回回家看看》，“老人不图儿女为家做多大贡献呀，一辈子不容易就图个团团圆圆……一辈子总操心就奔个平平安安。”所以有时间应多陪陪自已的双亲，给他们更多心理上的安慰。心理上的行孝固然重要
中华儿女 2015年23期2015-01-18
- 祛温救急安心宫行孝施德寓身平
祛温救急安心宫行孝施德寓身平“稀里糊涂牛黄丸、乒乒乓乓紫雪丹、不声不响至宝丹”，这一中药界的通俗说法引出传统“凉开三宝”的同时，也形象比拟了三味名药各自的适应体征。作为三宝之首，安宫牛黄丸源自清宫，属清代名医吴鞠通在对牛黄清心丸药理研究的基础之上增减裁化而制，载于《温病条辨》，是传统中医最负盛名的急救良品，安宫之灵魂、温病之劲敌。如果说龟龄集、定坤丹是广誉远国药的镇店之宝，那么安宫牛黄丸便是其名下又一个新晋药宠，于2014年成功获批为国家级非物质文化遗产保
科学之友 2014年19期2014-12-24
- 远和近
的道德行为与在家行孝并不对立，也不是人为割裂的远和近的关系。相反，在家行孝也是道德行为的一种体现，它们一直就在我们身边，从未远离。彭宇案发生以后，大家就面临着扶不扶老人的问题。扶，就怕这种事再度发生；不扶，这就是社会道德行为问题。要我说，这就真得扶，只是要尽量注意方式方法，莫被讹诈了。你可以换位思考一下，如果你的亲人摔倒在地，你是愿意周围的人把他扶起，还是愿意大家装作看不见任由他躺在地上？而且大部分的人都是知恩图报、通情达理的好人，被讹诈的事还是很少发生的
高中生·青春励志 2014年8期2014-09-21
- 《孟子》、《孝经》的孝道思想比较
性。通过从“为何行孝”、“何谓孝”以及“如何行孝”等三个方面比较二者所蕴含的孝道思想，可见《孝经》与《孟子》的论述既有某些契合之处，又有着明显不同。这些不同显示出《孝经》鲜明的“移孝作忠”和“教孝劝忠”的思想特点，反映了先秦时期孝观念变化的一个侧面。《孟子》；《孝经》；孝道《孟子》和《孝经》中均有关于“孝”的丰富论述。对于《孝经》与《孟子》的关系，前人多有论及。例如清人陈澧在《东塾读书记》中提到：“《孟子》七篇中，多与《孝经》相发明。”近人王正己曾经说：“
湖北工程学院学报 2014年4期2014-04-08
- 替人行孝赚开心钱
全其美啊。“代人行孝”也能赚大钱2月份的一个清晨，张名玉在小店里挂出了“代人行孝”的牌子。过往的市民大都以异样的目光看她，更有甚者公开质疑：“你咋想的，孝顺也可以找别人替代？”一个星期过去了，她一桩生意都没有谈成。一天，一个款爷摸样的中年人走进小店，掏出1000元递给张名玉：“我马上要出国考察了，一去就要半个月。我很担心我父亲，他情绪很不正常，几次想自杀，可让我老婆一个人去照顾他，我也不放心。我委托你以我秘书的身份，去劝劝我父亲。”张名玉带着精心准备的一副
女士 2014年2期2014-02-13
- 新“二十四孝”你做到了吗？
游”是农耕时代的行孝方式之一。现如今，年轻人在外求学、求职已成常事。江苏省妇联宣传部部长骆凤琴认为，“随着家庭结构的变化，成员流动性不断加强，势必要为‘孝字注入新的时代内涵。”而“教父母学会上网”，已经成为身处外地的孩子与父母交流的一种流行方式。身为医生的许琳在天津工作，父母住在湖北老家，平时回家一趟不容易。她非常认可新“二十四孝”中的“教父母学会上网”，她给父母买了平板电脑。“他们只要动动手指就能联系上我们。”许琳认为，这能方便联系，并在一定程度上安慰他
青春岁月·校园版 2013年1期2013-02-01
- 主持人语：
我们今天为什么要行孝？行孝有什么价值？孝道与中国传统文化的关系是怎样的？这些问题都会重新引起人们的思考。《孝之文化哲学论析》一文试图从理论、经济、人文三方面说明孝道的内涵与必然性、合理性。《孝的形上学论证》实际上就是试图回答人们为什么要行孝及行孝价值的问题。该文梳理了古代与当代的一些论证，也提出了自己的一些认识。尽管上述两文在观点与论证质量上还有进一步提高的学术空间，但这种对孝道理论进一步探索的精神和选题方向还是值得肯定的。
湖北工程学院学报 2012年5期2012-08-15
- 对《孝经》中“五等之孝”的辩证思考
成员在孝道责任、行孝的方式和标准上表现出的差别，表明了其对自天子至于庶人的尊卑等级秩序的肯定。第三，“五等之孝”要求社会成员各安其分、各司其职来尽孝道，强化了尊卑等级秩序意识。（四）“五等之孝”是对阶级对立的掩盖“五等之孝”掩盖了阶级对立。第一，“五等之孝”利用实施主体的普遍性，在社会最大范围内强化孝有等差观念，掩盖阶级间的不平等。第二，“五等之孝”宣扬人有尊卑贵贱、社会地位有高有低，但是事亲、行孝没有差别；渲染孝为“天之经也，地之义也”的大道，给现实披上
重庆科技学院学报（社会科学版） 2012年21期2012-08-15
- 从《聊斋志异》看蒲松龄对孝道的推重与弘扬
他还总结了十二种行孝的方式。蒲松龄之所以如此大力宣扬孝道,其原因有二:第一,蒲松龄深受中国传统文化特别是儒家文化的影响;第二,现实生活中蒲松龄本人就是个行孝的典范。《聊斋志异》;孝道;推重孝是中华民族的传统美德,也是儒家思想的核心内容之一。作为一个深受儒家文化影响的封建知识分子,蒲松龄在他的巨作《聊斋志异》中充分体现了他对“百善孝为先”思想观念的肯定,这集中表现为他对孝道的推重与弘扬。一《聊斋志异》对孝道的推重首先体现在其以孝开宗明义。《聊斋志异》作为文言
湖北工程学院学报 2011年4期2011-08-15
- 忙着陪家人
善”，一件事是“行孝”。想必大家都明白，这两件事十分的重要，然而由这两件事并不是那么十万火急、迫在眉睫，所以许多人总是只有心动，却很少行动。有些人会说等他们拥有了足够的金钱后就会去行善。请问，多少钱才算是足够的呢？又有人说，等他们有了充裕的时间就会去行孝。试想，每一个人的时间不是掌握在自己手中吗？事情的孰重孰轻是由自己决定，若你认为工作优先，那么行孝就会安排在工作之后。从什么地方到什么地方是最近的距离，同时也是最远的距离？给出的答案，每个人都不尽相同，而我
知识窗 2008年6期2008-05-14