文艺美学
- 本期主笔
苏州人。著名文艺美学家、教育家；原北京大学教授，现深圳大学“荣誉资深教授”，深圳大学美学与文艺批评研究院顾问；广东省优秀社会科学家。1980 年，率先提出发展文艺美学，开拓文艺美学新学科。1984 年，参与创办深圳大学中文系。1992 年，获国务院颁发的国家突出贡献证书。1993 年，被国务院学位委员会批准为文艺学专业博士生导师。曾任北京大学教授、深圳大学中文系主任、国际文化系主任、特区文化研究所所长、深圳大学学术委员会副主任、人文社科委员会主任、中国文艺
名作欣赏 2023年22期2023-08-17
- 中国式现代化进程中当代文艺美学理论体系的多元结构
要组成部分的文艺美学之现代化进程,也必然是一个起点不甚明确,终点尚未到来的过程。然而,与我们理解“中国式现代化”的思路一样,我们同样可以认为,具有中国当代文化特色的文艺美学之现代化进程,应当始于共产主义思想影响下的文学艺术活动的出现,而最终将在我们自觉建设具有中国特色社会主义现代化的伟大征程中实现“中国式现代化”。就文艺美学研究领域而言,这一判断同样不仅有助于我们正确认识中国文艺学美学现代化之路上的各种曲折,更有助于我们清醒理解文艺美学的未来发展之路。一、
东岳论丛 2023年5期2023-07-31
- 基于当前社会发展中的文艺美学进行反思
摘要】本文以文艺美学为研究对象，站在社会发展的角度，结合当今时代文艺美学总体发展方向及特征，对其展开了深入的反思。首先，对当今时代文艺美学发展总体情况进行了简单介绍；其次，对当今社会发展中的文藝美学进行了深入反思；最后，详细介绍了新时代背景下当代文艺美学发展策略。【关键词】文艺美学；社会主义建设；市场经济发展；反思【中图分类号】I0 【文献标识码】A 【文章编号】1007-4198（2021）18-106-03【本文著录格式】王小睿，朱金圣.基于当前社会发
中国民族博览 2021年18期2021-12-13
- 审美现代性与当代文艺美学的建构
观。而当代的文艺美学应该以审美观为主要目标，也就是在某一特定时代的文艺美学作品要符合当代人们的审美观，艺术家对文艺美学的基本概念各持观点，但唯一不可否认的就是承认为美学存在的合理性和科学性。为此，本文将基于我国审美观现代性和当代文艺美学的发展，探讨如何在中国构建审美现代性与当代文艺美学。关键词：现代审美;当代;文艺美学;构建引言：审美的现代性体现着现代性的一种精神文化，众所周知，不同的人群拥有不同的审美观，而审美现代性则是国际上的审美观，也就是在现在所处的
科技信息·学术版 2021年11期2021-10-13
- 返璞归真的呼唤
唤。关键词：文艺美学 《阿甘正传》 返璞归真1994年上映的美国电影《阿甘正传》拿下一系列大奖：第六十七届奥斯卡最佳影片、最佳男主角、最佳导演等六项大奖。能在本土和海外都受追捧，显示了其非凡的魅力。本文尝试糅合文艺批评美学原则和典型观，打造出文艺美学之镜。在该镜照射下，本片独特的艺术魅力——中国古典文论中“返璞归真”之心跃然“镜”上：主人公身上焕发的纯朴、诚实、守信、勇敢等美德是人类共同的心灵守望。正是这一人本性的回归唤起了不同肤色、不同语境下观众的共鸣，
参花（上） 2021年4期2021-04-13
- 从文艺美学的角度看李贽“童心说”的局限性
文化背景下的文艺美学理论范畴，它的产生必然会带有某些历史局限性。基于此，本文主要探讨了从文艺美学的角度看李贽“童心说”的局限性。关键词：文艺美学;童心说;李贽李贽（1527-1602），字卓吾，号宏甫，别号温陵居士，晋江（今福建）人。李贽著述颇多，“童心说”出自其《焚书》，是李贽人性论的内核。他从自然本体论出发，肯定出自真情的忠孝仁义，同时也赞同人各有“私”，将矛盾的二者以自然之“真”加以统一。但是，从整个文艺美学发展的宏观角度来看，“童心说”在理论实践上
快乐学习报·教师周刊 2021年35期2021-01-04
- 融媒体语境下工业城市形象的跨文化传播
】大众传播;文艺美学;城市文化中图分类号：J905 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2020）27-0172-02《南方车站的聚会》用光影构建一个地图上并不存在的城市——城中村，它并非写实的纪录片，而是表现后工业时代景象的作者电影。烟波浩渺“东方芝加哥”与九龙城寨般的城中村给观众展现了一个不一样的江城，仿佛可以指代地球上任何城市的奇异景观，高楼大厦只是幻影，只出现在开发区的广告牌上。属于边缘人的纸醉金迷的水上乐园取景
戏剧之家 2020年27期2020-10-26
- 电影《安妮·霍尔》的喜剧美学特点研究
术。关键词：文艺美学;喜剧;安妮·霍尔一、引言喜剧性的艺术表现包括很多，其中《安妮·霍尔》则是艺术表现中的戏剧性的喜剧。它通过进行审美反应时，“将人生无价值的东西撕破给人看”产生了一种特殊的美感，从而达到使观众发笑的目的。二、《安妮·霍尔》的喜剧特征（一）矛盾性的人物形象喜剧最主要的特征是不协调性和矛盾性。故事中的人物与情节充满矛盾，透过这些矛盾迸发出令人捧腹大笑却又蕴含人生思考的内容。主人犹太青年艾维，神经兮兮、絮絮叨叨、脆弱敏感。但是却拥有智慧和幽默、
北方文学 2020年14期2020-09-23
- 刘勰《文心雕龙》里的“通变”观
，才真正走进文艺美学领域。然而对于刘勰“通变”的概念，不同学者还存在不同的说法，使得理解的过程产生阻碍，从而不能更进一步体会这种思想的价值所在。本文首先从《通变》篇的原文出发，旨在重新梳理刘勰的观点，理清“通变”一词在《文心雕龙》中的具体内涵，以及它具体应用的语境，以便更好地理解刘勰提出的概念的意义和对于后代的影响。关键词：通变 刘勰 文艺美学 文学史一、“通变”的含义（一）“通变”的哲学含义“通变”一词，最早作为一个哲学概念而提出，来源于《易传·系辞》：
名作欣赏·学术版 2020年12期2020-02-04
- 藏族传统文化艺术的美学与当代文艺责任担当
，藏族的传统文艺美学具有双重性的特点，从思想以及在过去传统的思想上来看，印度的文化和藏族文化具有一定的相似性。同时藏族在诗歌以及舞蹈方面也具有一定的艺术理论，诗歌是以诗性和理论逻辑的结合。关键词：藏族;文艺美学;双重性随着生活节奏的加快，人们的在生活品质上也都在提高，对于生活的效率也逐渐正在提高，设计美学是设计艺术理论中一个十分重要的分支。对于藏族的传统文化大家首先会想到的是佛经、舞蹈、诗歌等，这些传统文化都有自己的特点，藏族的每个传统文化都是独一无二的。
中国应急管理科学 2019年10期2019-11-18
- 从《房思琪的初恋乐园》看林奕含的审美自觉
;审美自觉;文艺美学;抒情诗传统;修辞格在《房思琪的初恋乐园》（以下简称《房思琪》）这样一本取材于作者真实经历并且充满了疼痛感的书中谈“审美”，似乎是件残忍且“政治不太正确”的事情，但作者林奕含曾在访谈中反复提到，“在阅读的时候，当你感受到了痛苦，那都是真实的;如果你感受到了美，那也都是真实的。”毫无疑问，在我们抛掉使其备受关注的社会事件的外衣之后，《房思琪》依旧是一部优秀的、值得我们关注的纯文学作品。作为一个拥有高度审美自觉性的作者，林奕含反复打磨自己的
艺术大观 2019年35期2019-11-16
- 从胡经之《文艺美学》中谈对书法美学的思考
与书学的融合文艺美学以文学艺术作为自己的研究对象，书法作为一种特殊的“艺术”而存在。胡经之在《文艺美学》指出：如果说，哲学美学主要研究人类审美活动共有的普遍规律。那么文艺美学就应该着重研究艺术活动这一特殊审美活动的特殊规律以及审美活动规律在艺术领域中的特殊表现。我们也可以体会到无论是真也好，善也好，要真正成为艺术的内容，都必须通过审美为中介;真、善经过审美之光的折射才能转化为艺术的内容。《文艺美学》中说新批评派并不绝对否定文学的功能可以引起读者的感情反应，
艺术大观 2019年13期2019-09-28
- 解读中国文艺美学学科的产生及其发展
匡玮彤摘要：文艺美学学科，在引进中国发展后，具有鲜明的特点，中国的文艺美学学科，吸取古今中外的学科长处，将美学和哲学，将现代与古代，科学和文化有机的结合起来。挣脱了传统的知识的束缚，对于发展现实艺术具有重要的作用。本文分析了中国的文艺美术学科的产生的渊源，同时，分析了我国文艺美学学科的发展状况，希望能够对我国的文艺美学学科的发展起到帮助和指引的作用。关键词：文艺美学;产生和发展;研究引言：文艺美学是“最年轻”的学科，是我国的学者创立的，最早使用的文艺美学距
青年生活 2019年23期2019-09-10
- 文艺美学学科定位浅析
趋势，遂形成文艺美学学科。文艺美学虽然与艺术哲学有渊源关系，但它始终关注艺术的审美问题;作为美学与文艺学的交叉学科，它更侧重研究艺术的审美特性，揭示艺术审美活动的超越意义。关键词：文艺美学;学科定位在美学的研究领域中，艺术一直是美学研究的重要内容。美学史上有将美学视为艺术哲学的，黑格尔声称，只有艺术才是真正的美，因此“我们的这门科学的正当名称却是艺术哲学或则更确切一点美的艺术的哲学”。也有人认为，“美学就是艺术观，是关于艺术的一般理论……美学的基本问题就是
青年生活 2019年6期2019-09-10
- 关于媒介文化与文艺美学的探讨
从媒介文化和文艺美学的内容进行了分析，结合它们之间的特点进行了深入探讨，希望以此能够对我国信息的发展提供帮助。关键词：媒介文化;文艺美学;探讨作者简介：周瑞智，中共党员，深圳大学人文学院中文系研究生在读，研究方向：文艺学方向。[中图分类号]：I01 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2019）-20-0-01一、媒介文化的简介（一）基本内容媒介文化是指信息交流载体的文化。社会发展到一定阶段，媒介文化就会产生。随着社会信息传播的需要，基本
青年文学家 2019年20期2019-08-13
- 一瞬即永恒
;表现技法;文艺美学;徐刚一、坚定的印象派画家在19世纪现代科学技术突飞猛进的发展下，光学理论和实践有了重大突破。印象主义运动出现在法国画坛是在19世纪60年代至70年代，以艺术沙龙的形式呈现在人们眼前。进入20世纪后，总的来说，艺术所呈现出来的亢奋和急于变革的特点就不再像以前的美术史上那样，以画派或美术运动为例，是某种单一发展的趋势或潮流，而是描述了各种各样的艺术家和作品故事的年代，画家们各自独立自由地去追寻他们想要展现的艺术观念。当代艺术在时间上意味的
美与时代·美术学刊 2019年5期2019-07-30
- “意境”中的审美精神
;审美精神;文艺美学意境是一种审美范畴。但对于其诠释和理解，从古至今一直众说纷纭，尚无定论。其又称为“境界”，也可称为“境”。作为一个审美范畴，意境在唐代就已可见端倪。而意境的形成基础则是意象。唐代刘禹锡曾言：“境生于象外”，这句话即阐述了两者之间联系。可以说，与象相比境更多的是一种突破，它不再受到空间时间的桎梏，但是依然包含在象内。象是相对有限的，而境则更趋向整体和无限，因此象外之象说才会盛行。与象相比，境所包含的区域更加广阔，无论是象本身，还是超出象外
北方文学 2019年20期2019-07-15
- 探究媒介文化与文艺美学的信息沟通与传播
在媒介文化与文艺美学的信息沟通传播背景下，更易受到人民大众的艺术鉴赏的反作用，这也急需提高文艺美学的精神影响力。文艺美学和媒介文化在新的时代下,都面临着新的体验。文艺美学是一种纯粹的意识本质，媒介文化依托于文艺美学的内容，提供优质、积极向上的思想内容，呈现文艺美学的柔性。二、媒介文化概述媒介文化特指信息交流载体的文化。媒介文化是一个新生产物，在媒介载体的迅猛发展下，文学艺术通过媒介载体走进了人民生活，成为了人民获得文化滋养的重要途径之一。主要作用是作为传播
文艺生活·中旬刊 2019年12期2019-04-08
- 美学视域下文化类节目的价值表达
民歌大会》 文艺美学 文化类节目 价值表达2017年国庆节，中央电视台推出音乐文化类节目《中国民歌大会》第二季（以下称《中国民歌大会》），节目以制造中国民歌景观为创作目标，用民歌陪伴观众度过了国庆和中秋佳节。节目播出后取得了较好的反响，平均收视率达到1.42%，多期节目登上当天同时段收视榜首。节目在展现优秀传统文化的同时，传播了中华民族的精神内涵，为文化类节目的价值表达和内容创新提供了新思路。践行“创造的想象”，打造视听盛宴朱光潜曾指出：“艺术必须有‘创造
声屏世界 2019年11期2019-01-14
- 探析文艺美学与媒介文化之间的联系
全球化时代，文艺美学的延伸和发展受到了新兴媒体无处不在的影响，与此同时，“媒介”亦代表着一种特殊文化，象征着某个时代文化价值的符号。文艺美学是文艺与美学的融合，在新媒体的大环境中，新兴媒介文化给予了文艺美学新的研究观点和探索方向，因此，文艺美学和媒介文化之间拥有许多的关联与共通之处，研究两者之间的联系，对当前文艺美学的发展具有积极推动作用。关键词：媒介文化；文艺美学；新媒体；信息时代；社会价值作者简介：秦泽宇（1991.4-），男，汉族，河南灵宝人，研究生
青年文学家 2018年27期2018-12-17
- 当代中国文艺美学的民族性反思
：对当代中国文艺美学的民族性进行研究，这里所说的民族性是指在其发展与形成过程中所构建起来的一种独有的审美特质，它是中国文艺美学中所蕴含的内在因素。推进当代中国文艺美学的发展，就必须充分了解民族性的特点与内涵，在此基础之上探讨中华美学精神以及美学观点之间的关系，发掘其中存在的规律。关键词：文艺美学；民族性；中华美学精神[中图分类号]：I01 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2018）-29-0-01一、中国文艺美学的民族性的基本认知每一个
青年文学家 2018年29期2018-12-15
- 文学艺术与文艺美学
：文学艺术；文艺美学；符号美学；传播；解码一、文学艺术符号传播的美文学艺术符号传播的美。文学艺术符号的传播，从古至今，因为经济技术的发展，其传播形态也就有着显著的差异。在没有发明造纸术之前，传播途径主要是口头传播，造纸术和活字印刷术发明之后，便迎来了铅与火的传播时代，其传播效率显著提升，而后进入以电为基础的声音到图像到互联网的传播时代。从口头传播到铅与火到数字化传播，不同的传播时代呈现着不同传播形态的美。1.口语传播资源有限的口头传播时代。这一传播形态所呈
大东方 2018年6期2018-09-10
- 胡经之文艺美学思想浅析
之是中国大陆文艺美学学科的首倡者和建设者，他构筑了以审美活动为其出发点的文艺美学学科体系，将传统美学中处在次要位置的文艺提到中心地位。从创作、文本到接受三个层面，揭示其内在的审美规律。关键词：文艺美学；审美体验；美的规律胡经之是中国大陆最早提倡建立文艺美学学科的著名文艺理论家和美学家。胡经之少年时读朱光潜的《诗论》，对美学产生了兴趣，他想进一步学习，但是发现当时的文艺评论只有政治批判，不见美学分析。1950年代，深感当时的文艺学、美学受苏联极左僵化理论模式
小说月刊 2017年12期2018-02-05
- 诗人济慈的唯美主义与恋诗情节
关键词]美;文艺美学;济慈;唯美主义[中图分类号]1106[文献标识码]A[文章编号]1671一5918（ 2018 ）14- 0192- 03doi：10. 3969/j.issn. 1671- 5918. 2018. 14. 084诗歌是一门表达情感的艺术，对于济慈来说，诗歌的艺术性并不是对客观生活的完全复制，而是对客观生活的主观印象。这种主观印象是基于想象的济出生，对艺术的客体进行主观头脑的加工，将自身的情感、经历以及个人魅力融入于诗歌当中，展现了诗
湖北函授大学学报 2018年14期2018-01-18
- 论美学与文艺学的关系
者交叉形成的文艺美学之类，自然亦应既不同于美学，亦不同于文艺学。从学科属性来说，文艺美学是文艺学也是美学的一个分支学科，关注的重心应是文艺作品的“美”，而非一般文艺学问题。只有切实抓住文学艺术中的“美”及相关美学问题，才能使美学对文学艺术的介入富有学术增值之效，才会更有实际意义。关键词 美学 文艺学 文艺美学〔中图分类号〕I01 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕0447—662X（2018）08—0070—06一在中外美学界，关于美学与文艺学之间的关系，一直
人文杂志 2018年8期2018-01-17
- 论审美接受者的修养构成要素
：审美接受 文艺美学 修养在中国传统的文艺美学思想中，审美接受是指审美者运用自己的审美能力对文本进行感知、体验、欣赏、接受和创造的过程。在这个审美过程中，接受者的修养发挥着至关重要的作用。马克思在《1844年经济学—哲学手稿》里说：“如果你想得到艺术的享受，你本身就必须是一个有艺术修养的人。” 可见，没有接受修养就不会有审美感受，接受者修养水平的高低决定着接受的美感程度的高低。在古典审美接受思想中，所谓接受者的修养一般是指接受主体伦理道德的修养、专门知识的
安徽文学·下半月 2017年12期2018-01-06
- 浅论文艺美学的学科性质
摘 要：文艺美学作为一门独立的学科已成为一种事实性的存在，尽管学界对它的学科性质、定位、研究对象、研究方法等仍然众说纷纭，但不可否认，在这二三十年的建设与阐述过程中，以文艺美学为题的研究已经产生了丰硕的成果。鉴于此，与其继续争论文艺美学能否确立，不如进一步使它的性质、定位、问题域等更加明确，使其站稳脚跟，明晰方向的同时，更能有力的进行学术生产。将文艺美学视为文艺本体学不失为一个可行的思路，这里的文艺本体即人生本体。文艺美学立足于文艺本体而关涉人生本体。因此
小说月刊 2017年11期2018-01-03
- 浅论文艺美学的学科性质
0022)1文艺美学，按字面上可以有两种理解。第一，它是一种关于文艺的美学，这正是杜书瀛先生所持有的观点，他说文艺美学是“专门研究文学和艺术的审美特征和审美规律”的学问，“它同现实美学和技术美学一起，共同组成美学的有机成分”。1也就是说它可以被包含在美学学科之内。按照杜书瀛先生的理解，文艺美学的目的文艺的审美规律，它可以被划入认识论美学的一个部门。但是这样则无可避免地造成如苏联美学家鲍列夫所说的美学的泛化和庸俗化。除此之外，将文艺美学纳入美学还有一种可能，
小说月刊 2017年21期2017-12-06
- 汉语言中的文艺美学
对汉语言中的文艺美学的特性了解是了解汉语言的重要途径之一。汉语言的美有很多表现形式，从古至今也有很多作品可以表现出汉语言中的文艺美学，把感受汉语言中的文艺美学作为出发点，可以加深对民族文化和民族精神的理解。随着全球化的进程不断加快，民族文化也在交流融合中不断发展，汉语作为我国独特的语言文学，需要我们用心去珍惜和保护，发现汉语言中的文艺美学，同时也要适应时代的发展，关键词：汉语言；文艺美学；审美一、汉语言文学的性质和应用汉语言是一门极为复杂又很重要的学科，在
北方文学·中旬 2017年4期2017-05-08
- 中国现代文艺美学的民族性思考
要】中国现代文艺美学是一个大的概念，其具备了自身的民族性且彰显着中华民族的美学精神。一个国家的美学理念不仅会表现在这个民族的文化作品当中，同时还表现在其的美学理论之上。中国现代文艺美学的民族性是通过中华民族长时间的文化沉淀下来的，具备着稳定性、全面性及概括性，并且其还会在日后的民族文化发展中共同进步，因此进行中国现代文艺美学的民族性思考，关系到中国文化的发展和进步。【关键词】美学;民族性;文艺美学;现代美学;美学精神对于中国现代文艺美学的民族性思考，必须从
青春岁月 2016年20期2016-12-21
- 关于媒介文化与文艺美学的探讨
价值的象征，文艺美学是文艺学、美学的结合，与媒介文化之间有很多的共同点和契合点；也可以说媒介文化给文艺美学的研究发展提供了新动向。对此本文就媒介文化与文艺美学展开分析，希望对我国当前信息时代的稳定发展，起到积极促进的作用。关键词：媒介文化；文艺美学；联系当前信息化时代做典型的特征就是传媒发达，媒介文化与社会发展之间形成了相互促进、相互影响的关系；因为媒介文化受不同文化形式的影响，且内部涵盖大量的社会价值。文艺美学文学艺术发展的涵盖性描述，且具备精神属性，是
北方文学·中旬 2016年9期2016-12-08
- 文艺美学与艺术人类学的同一转向
的影响，结合文艺美学的研究，发现艺术人类学与文艺美学的研究相结合能更好的让艺术生活化。关键词：艺术;艺术人类学;文艺美学;生活化中图分类号：C912.4 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2016）26-0021-01一、艺术人类学的生活化转向 艺术人类学，从概念上说是以人类的艺术活动为对象的一门学科，也就是说它更关注的是整体人类，而并非民族的，原始的或者少数民族的。但是艺术人类学却往往以研究原始和民族的样貌出现。
文艺生活·中旬刊 2016年9期2016-11-07
- 论文艺美学的学科交叉性与综合性
3400）论文艺美学的学科交叉性与综合性戴玮琛（湖南省桃江县第一中学，湖南益阳413400）有关文艺美学的学科一直没有一个明确的界定，文艺美学自从二十世纪八十年代被冠名之后，一直存在较大争议。大多数学者都是从“一般美学”进行研究，或者是单独研究“一般文艺学”，这种做法是有失偏颇的，文艺学和美学这两者在发展过程中是经过了融合和渗透的，具有学科交叉性和综合性，本文主要研究二者之间的相互作用。文艺美学；交叉性；综合性文艺美学这一概念是在二十世纪七十年代末期提出来
文艺生活·中旬刊 2016年3期2016-10-25
- 浅析中国古代文艺美学中的民族传统
浅析中国古代文艺美学中的民族传统李艳玲（云南经济管理学院650300）摘要：中国古代文艺美学是中国美学中的重要研究对象之一，民族传统是中国古代文艺美学所具有的鲜明特征。这种民族传统表现在多种方面，包括兼具文艺欣赏和实用性，功利主义倾向以及流露出一种超然的人生态度，并且在塑造形象上强调“形神兼备”等等，这些特征也令中国古代文艺美学具有鲜明的“中国特色”。关键词：文艺美学；古代；民族传统；鲜明美学作为一个学科概念，最初诞生于西方。美学引入中国后，中国学者不断发
大众文艺 2016年11期2016-07-12
- 重读胡经之的《文艺美学》
：胡经之的《文艺美学》是能够反映90年代中国文论知识生产特征的重要范例，从知识社会学的理论视角出发，对胡经之《文艺美学》中的所有引用注释进行统计分析，可以发现其是半自主知识场域中的半自主知识生产机制的典型产物，其特征表现为对马克思主义文论的若即若离。关键词：胡经之；知识场域；生产机制；马克思主义胡经之教授所著的《文艺美学》于1989年11月出版第一版，1999年再版。胡经之教授以《文艺美学》为开山之作，创立了文艺美学这一国家二级学科。《文艺美学》一书对于文
北方文学·下旬 2016年2期2016-05-30
- “感性”视角下中西方文艺美学比较
究不断深入，文艺美学成为独立学科的研究对象。20世纪以来，强调“感性”的文艺美学是西方美学的研究重点之一。而西方现代美学与中国美学有很多相通的地方，中国传统美学一直追寻一种超然的人生境界，因此在“感性”的视角之下，中西方文艺美学之间的关系是值得我们探究的。关键词：感性；文艺美学；西方；比较中图分类号：I01 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2016）17-0017-01文艺学美学在很久前一直属于美学的范畴，而专门研究文学艺术的专著也有很多。早
文艺生活·中旬刊 2016年6期2016-05-14
- 文艺美学的当代建构及其意义
10507）文艺美学的当代建构及其意义王志刚（广东农工商职业技术学院，广东广州510507）随着社会的发展以及时代的变迁，人们的审美观念发生了翻天覆地的变化，传统意义上的美学已经逐步向应用型美学过渡，美学开始与人们的日常生产生活发生密切的联系，并在人们的生活中发挥重要的作用。正因如此，我们应当对文艺美学给予高度的重视，了解其建构的意义，为我们的生活增添色彩。文艺美学；建构主义；色彩德意志民主共和国的美学家们于1978年就创造性地提出了文艺美学这一理论，在他
高教学刊 2016年19期2016-03-18
- 五六十年代美学大讨论与其对当代文艺美学的影响
对于中国当代文艺美学的重要意义。关键词：文艺美学；五六十年代；美学大讨论一、美学大讨论的缘起及讨论的问题“美学大讨论”是“马克思主义美学”在中国取得绝对性位置以后，同中国社会的意识形态权力过程联系在一起而发生的一个典型事件。正因如此，新中国成立以后，中国美学界出现的各式各样了“马克思主义美学”，而且大部分从理论建构方面倾注到政治利益的追求与巩固上。1956年开始的美学问题大讨论，最初是批判胡适先生的资产阶级唯心主义思想的一部分，是在强烈的意识形态的背景下开
北方文学·下旬 2015年5期2015-08-12
- 对新时期以来文艺美学发展的思考
对新时期以来文艺美学发展的思考祝志满(沈阳师范大学 文学院，辽宁 沈阳 110034)新时期以来，文艺美学的学术成果呈现繁荣态势，人才培养层次进一步提升，学术研究呈现多元格局的发展局面。同时，文艺美学的研究存在缺失学术创新点、缺乏理论研究深度等问题。而它的形成发展是由于政治意识形态的审美转向以及文艺观点的自身本质性回归所造成。文艺美学应当在发展的路径中，结合当下时代的学术思潮和研究热点，深透剖析中国传统美学思想，直击审美泛化的现实境遇，积极推进文艺美学的现
沈阳工程学院学报（社会科学版） 2015年2期2015-04-10
- 孔孟文艺美学思想的差异性探源
79)孔孟文艺美学思想的差异性探源黄效(华中师范大学文学院，湖北武汉430079)摘要：孔孟同属一思想系统无疑。但由于时代的激变、人生历程的不同以及性格之间的差异，他们对宇宙、社会、人生和文艺的看法又存在着各种差异性。因此，作为两个不同时代的思想大家，他们之间的关系远比我们想象中的要复杂得多。文章拟从文艺思想的角度来对孔子和孟子进行比较，侧重考察他们在文艺思想的源头、功能、着眼点和审美理想等各个方面的继承、发展的关系及其原因，以期能一窥他们之间的思想发展
湖北文理学院学报 2015年6期2015-03-27
- 文艺美学视野中的《文心雕龙》——读张长青先生《文心雕龙新释》
50100)文艺美学视野中的《文心雕龙》——读张长青先生《文心雕龙新释》戚良德(山东大学 儒学高等研究院，山东 济南250100)摘要：30年前，张长青和张会恩先生合著的《文心雕龙诠释》成为当时最有影响的龙学普及读物之一；30年后，张长青先生推出《文心雕龙新释》，全面阐释《文心雕龙》五十篇，无论在体例、规模还是内容上，均已成为焕然一新之作。作者自觉站在中国传统文化的背景下审视《文心雕龙》，特别是以“天人合一”这一传统文化的基本观念和命题为依据，对《文心雕龙
徐州工程学院学报(社会科学版) 2015年2期2015-02-28
- 文艺美学：从奠基走向深化之途*
■张 晶文艺美学：从奠基走向深化之途*■张 晶经过几十年的开拓性研究，文艺美学已经基本上确定了其学科地位。前期关于文艺美学的研究论著，多研究文艺美学的学科定位、研究对象、学科体系等，尽管仍存在很多分歧观点，但文艺美学的奠基阶段已经完成，现在应该进入深化阶段了。文艺美学的深化，对于美学的整体格局，具有非常重要的意义。从奠基到深化，超越学科意识而以文艺美学作为方法论，从具体的艺术审美经验进行审美抽象，这是一条可行的途径。中国古代文艺理论，恰恰是审美抽象的产物，
现代传播-中国传媒大学学报 2015年7期2015-02-21
- 亚里斯多德文艺美学的思想基础与理论内核
贵实用价值的文艺美学思想却未能引起人们足够的重视。文章取现代文艺美学学科视角重新审视亚里斯多德文艺美学思想基础与理论内核，探讨其所建构的文艺美学体系，旨在为当下文艺美学研究提供借鉴和参考。关键词：亚里斯多德；文艺美学；美学思想；艺术理论；思想基础；文化特征中图分类号：J01 文献标识码：A有一些理论，不论其论点正确与否，都因未能引起后人足够的重视与探讨而失去了理论自身发展进步的内在驱动力；而另一些理论，便会引起学术界不断的研究和探讨，这样的理论便具有了积极
艺术百家 2014年6期2015-01-19
- 文艺美学作为一门学科的合法性——文艺美学的学科性质探析
科定位的争论文艺美学自诞生起，围绕它是否能够成为一门学科的问题一直受到争论。在《首届全国文艺美学讨论会综述》中，龙辛总结了文艺美学研究对象和范围的四种观点：“一是文艺美学是一般美学的分支；二是文艺美学是在审美关系中确立其对象与范围；三是文艺美学是美学的应用科学；四是文艺美学是文艺学的一个分支。”[1]2001年，李鲁宁《文艺美学学科建设与发展研讨会综述》中总结学科定位的几种观点：“以胡经之、曾繁仁、谭好哲、马龙潜等先生为代表主张‘交叉学科’说，以杜书瀛、周
语文学刊 2014年6期2014-08-15
- 文艺美学学科地位的论争与建构
10006)文艺美学学科地位的论争与建构骆贞辉(华南师范大学文学院，广东 广州 510006)世纪之交，文艺美学的学科地位受到质疑，原因在于论争双方存在着语境错位。文艺美学学科的成立，应该从美学自身发展、诞生背景及与中国美学传统的关系等多方面考察，并进行系统的理论体系建构。文艺美学;学科划分;理论体系建构一、何谓文艺美学文艺美学这一表述，最早出现在中国。1935年，李长之先生在《论文艺批评家所需要之学识》中说:“什么是文艺批评家的专门知识呢?这是只有文艺美
沈阳工程学院学报（社会科学版） 2014年4期2014-04-10
- 文艺美学研究专题栏目征稿启事
文艺美学研究专题栏目自2006年创办以来，已成为《沈阳工程学院学报(社会科学版)》的主打栏目，也是本学报办刊的一大特色。自该栏目创办以来，王向峰、朱立元、杜书瀛、聂振斌、陆贵山、王先霈、程正民、颜翔林、马龙潜、徐碧辉等国内外美学大家相继投稿，一批高质量的美学研究文章先后在本学报发表，它不仅推动了我国对文艺美学的研究，而且也提升了本学报的办刊品位，逐步形成栏目特色。本专题栏目在美学界产生了一定的影响，并受到学报界领导的充分肯定和高度赞扬。为进一步提升本栏目的
沈阳工程学院学报（社会科学版） 2014年1期2014-04-10
- 新时期文艺美学学科的崛起与转向
)一、新时期文艺美学学科的提出文艺美学是由当代中国学者提出，并在当代中国学者群体的共同努力下建设的文艺学学科新形态。20世纪七八十年代在美学关注文艺不足、文艺为政治服务的大背景下， 1980年胡经之在昆明召开的中华美学学会成立大会上，提出应开拓和发展文艺美学。文艺美学作为美学和文艺学相融合的产物，其产生离不开美学、文艺学自身的发展。20世纪五六十年代，围绕美是主观的还是客观的焦点问题，文艺界进行了美学大讨论。讨论中形成了四种观点：第一种看法认为美是主观的，
山西师大学报（社会科学版） 2013年5期2013-04-12
- 文艺美学“何处说起”——李长之与中国文艺美学的现代建构(上)
尤其是在中国文艺美学的学科建构上，他的思想颇具开拓意义。当代研究文艺美学的学者们普遍认为，20世纪80年代是中国文艺美学正式诞生的时期［1］，而事实上，在20世纪三四十年代，李长之已经在主张建立一门新的“文艺的科学”，甚至已经提出了“文艺美学”的学科概念和理论构想，并明确将“文艺美学”作为其文艺批评和文艺教育的指导精神和根本原则。因此，中国文艺美学的学科建构并不仅仅是一个当代事件，而应该是中国现代时期新美学建设的重要方向之一。一、“文艺美学”作为学科概念的
黑龙江教育学院学报 2012年12期2012-04-13
- 中国文艺美学教学发展史略
000）中国文艺美学教学发展史略魏 饴（湖南文理学院，湖南 常德 415000）在知识经济时代呼唤善性与工具理性交融的“绿色教育”背景下，进一步梳理中国文艺美学学科发展的历史和明确其学科定位，深入探讨文艺美学教学改革创新之法，科学预测文艺美学教学发展的趋势，具有重要意义。中国文艺美学教学应扣住素质教育，并以实践为主线强化鉴赏方法论；中国文艺美学教学的发展必须坚守以人为本的方向。文艺美学教学；学科定位；以人为本；文艺鉴赏一 曲折发展的中国文艺美学教学中国文艺
武陵学刊 2012年4期2012-01-20
- 声乐表演艺术中的文艺美学特征初探
要：本文通过文艺美学原理对声乐表演进行技术分析，简要叙述了声乐表演的艺术特征和其所具有的文艺美学价值。希望能够为声乐爱好者在其表演艺术实践中提供一些有益的帮助。关键词：声乐；表演；文艺美学；特征中图分类号：J61 文献标识码：A 文章编号：1009-0118（2011）-03-0112-01声乐表演，即对声乐一度创作的显示成果的再创造——二度创作。“创造”一词的本义与“生殖”有着密切关系，从词源学的意义上说，在英语creation(创造)中就包含生殖的意思
北京电力高等专科学校学报 2011年6期2011-05-03
- 文艺美学学科特点及其走向
一些学者就与文艺美学密切相关的问题展开深入探讨，如生活的审美化和审美的生活化，艺术与生活的界限越来越模糊不清，艺术是否会终结或消亡等问题再次受到关注，在这种情况下，我们不得不思考文艺美学将向何处去?本文认为，文艺美学归根到底关注的是审美问题，无论是对具体的文学艺术作品的审美特性和审美价值的阐释，还是对人生和世界存在的美感价值的体认，文艺美学只有在包容性认知观念中走一条跨学科与跨文化的综合思考的道路，才能将审美精神融入到社会生活的各个领域。关键词：文艺美学美
魅力中国 2009年7期2009-06-25
- 浅谈墨子“先质后文”的文艺美学思想
美了，成为其文艺美学思想的特质。关键词：墨子；文质观；文艺美学文章编号：978-7-80712-402-3(2009)04-141-03传统的观点认为儒道释是中国美学的主要源流，而墨家对美学并没有直接表述，因而对墨家美学的研究很少，且多有偏颇，更多的是批判性地将其定性为全面否定美和艺术的社会价值。实则不然，对于墨家的美学思想研究。我们不能脱离墨子的思想体系，不能用儒家的思想去解读，更不能用现代的观点去品评。墨子在“文”与“质”的关系论述中，就蕴涵着丰富的文
西安社会科学 2009年4期2009-05-18
- 身份尴尬的“文艺美学”
举行的一次以文艺美学为主题的会议，听完许多学者的滔滔宏论之后，心中感慨良多，不禁想起一个古老的问题：世界上是否还存在“真理”这种东西？如果有，真理是掌握在多数人手里呢还是掌握在少数人手里？在那次会议上，文艺美学是否成立无形中成了讨论的中心问题，来自全国各地的学者们绝大多数都认为文艺美学是能够成立的，只有极少数（甚至应该准确地说只有个别人）对此表示了怀疑。这种现象真是让我大惑不解：人们都承认在西方甚至前苏联和世界其他地方都没有过文艺美学这样的学科，承认文艺美
粤海风 2009年2期2009-04-17
- 当代中国文艺美学研究的理论范式与学科演进
代显学之一的文艺美学，在短短的近三十年取得了迅速的发展，并呈现了几种具有学术原创性的文艺美学学科理论范式。主要包括：胡经之的“体验论”文艺美学；童庆炳的“阐释论”文艺美学；周来祥“和谐论”文艺美学；杜书瀛的“价值论”文艺美学以及朱立元的“意象论”文艺美学等。这些理论范式均以审美活动论为基点，对文艺美学学科定位、学科性质、研究对象、理论范畴等作出了具有自身特色的理论建构。上述五大家的文艺美学都是审美现代性、美学现代性和文艺理论现代性的产物。我们应该在五大家已
中州学刊 2008年5期2008-10-09