审美现代性与当代文艺美学的建构

白蔚蔚

摘要：所谓的审美现代性实际上是现代主义，我国历史文化悠久，在漫长的演变发展过程中，每个时代都有当时时代的特点，而所处于某一特定时代的审美观都是这一具体时代具有审美现代性的审美观。而当代的文艺美学应该以审美观为主要目标，也就是在某一特定时代的文艺美学作品要符合当代人们的审美观，艺术家对文艺美学的基本概念各持观点，但唯一不可否认的就是承认为美学存在的合理性和科学性。为此，本文将基于我国审美观现代性和当代文艺美学的发展，探讨如何在中国构建审美现代性与当代文艺美学。

关键词：现代审美;当代;文艺美学;构建

引言：审美的现代性体现着现代性的一种精神文化，众所周知，不同的人群拥有不同的审美观，而审美现代性则是国际上的审美观，也就是在现在所处的时代过程中国际上形成的一种共同认知的审美观，审美观的现代性是有审美观的现代化不断发展而形成，所以审美观现代性的形成经过了漫长的过程，是时代不断考验的结果，因此审美观现代性的形成标志着人们在某一特定时代所形成的正确文艺美学艺术。

一、我国审美现代性发展

中国由早期的封建社会逐步发展为现在的社会主义社会，期间经历了非常漫长的过程，由此中国也出现了各式各样的审美观，其中每一特定的审美观都标志着中国所处时代的社会发展状况。在1840年以前，中国一直处于封建社会，由于中国在经济、科技以及社会地位方面都处于落后的形式，因此中国的审美现代性发展也较为落后，处于封建社会的中国以小农经济为主要经济，在此期间人们对生活最大的追求则是温饱，所以在中国社会中大部分人也就不具备现代审美观，中国经济落后以及社会的封建性直接决定中国在早期的审美性发展。

改革开放的完成，标志着中国已经完全摆脱了曾经封闭式的中国，在军事、经济、政治等多方面都向外国看齐，中国开启了模仿外国的道路。80年代以来，中国在审美现代性与文艺美学的构建上可以说完全复制西方的模式，但西方国家的文化传统以及发展历程与中国这个有着5000年文明历史的古国截然不同，这个则从侧面表现出中国审美现代性发展如果全盘复制西方的模式，将会走向一种审美性发展与中国社会发展截然相反的状态。因此，在改革开放后中国的审美现代性发展与中国的经济发展以及政治发展处于一个具有隔阂的时期。正是这种双重隔膜的状态，使中国审美现代性发展既缺失具有文學理论的基础，又不具备实践性的检验，最终中国全盘复制外国文学艺术发展道路的实践以失败告终。

中国进入社会主义社会后，审美现代性发展与之前相比发生了很大转变，中国领导人认识到从实际出发的重要性，同时在实践过程中也抓住中国发展历程以及政治制度等方面的独特型，使中国审美现代性发展符合中国社会的主流，并且将中国的审美现代性发展与中国共产党这一特色的政党相结合，从而利用审美现代性走向新时代新青年的审美观。

二、审美现代性特征的冲突性思路

现代性包括社会现代性和审美现代性两种，而要想清楚审美现代性特征的冲突和矛盾就务必要理清社会现代性和审美性的性之间的区别。首先社会现代性是一种社会的现代和一种工业上理性的社会现代性，而审美现代性则是从人们的感性认识出发，在文学艺术上的现代性。提到现代性人们首先想到的是社会现代性最早出现的也是社会现代性，而审美现代性可以认为是在社会现代性基础上的发展，对社会现代性的超越。

审美现代性分为感性和超感性两种，在超感性状态下，审美现代性具有反世俗性、反叛性、精英化和非理主义等特征，而在感性的状态下，审美的现代性又具有感性化、通俗化、商品化、实用性、流行性等特点，而审美现代性特征中的冲突可以分为三种对立，分别是对立、传统对立自身和对立资产阶级性，所以在审美现代性特征中的冲突中可以看出，审美现代性的特征，一方面要求审美的现代性应符合大众的潮流，另一方面又要求审美的现代性不能摆脱世俗，这也就是传统的对立，从审美现代性的感性和超感性两种状态中，也可以从中发现审美的现代性既追求精英化、反叛性，又要求流行性，这实际上是审美现代性冲突中的对立资产阶级性，在资产阶级社会与社会主义社会中的冲突又决定着中国审美现代性与外国审美现代性的不同，所以审美现代性特征的冲突性是我国室内现代性具有独特性的重要标志之一。

三、当代文艺美学的特点

1.文艺美学和一般美学之间的关系

首先，文艺美学和一般美学之间有着密切的联系，文艺美学是一般美学的一种，美学的研究范围较为广泛，一般美学所研究的内容并不是看人的外在或者事物的外在表象，而是透过现象看本质，从而揭示事物最真实的规律，所以文艺美学和一般美学在本质上具有相似之处，都是通过具体的价值导向筛选出符合自己审美的事物。

其次，文艺美学和一般美学在研究对象存在较大的差异，美学的研究对象较为广泛，美学不只是研究事物外在的表象，更多的是研究事物的本质，一般的美学是研究人对现实审美关系的科学，研究的主要对象是艺术，但不研究艺术中的具体表现问题，而是研究艺术中的哲学问题，因此被称为“美的艺术的哲学”。美学的基本问题有美的本质、审美意识同审美对象的关系等，所以一般美学是研究基本问题的本质以及核心要素，并非外在的表象，而文学艺术则是在文学作品的基础之上而研究，通过一定的文艺作品而研究现代社会人们的审美取向以及文艺作品的审美价值，所以一般美学和文艺美学在研究对象上存在一定的差异性，虽然一般美学是在哲学的基础之上探究事物的内在价值，但一般美学为文艺美学奠定基础，文艺美学和一般美学在研究对象差异的基础之上又为各自的发展提供了借鉴之路。

最后文艺美学和一般美学在研究物体上也存在着较大的差异，一般美学属于哲学性质的学科，所以一般美学在研究事物时一般站在社会发展的制高点上看待事物的发展趋向，以哲学为基础对社会中的所有美好事物包括文艺美学进行发问，一般美学探讨的是文学艺术的本质以及其内在的创造力和规律，所以一般美学大多以研究文学艺术上较为抽象的问题，而文艺美学则是从形态出发，从文学艺术的表象探讨文学艺术在创作过程中给社会以及文学发展带来的直接经验，比如文学艺术对社会的影响、特定的文学艺术所表现出来的风格特点、文学艺术的内容所呈现出来的风格等，总的来说，文艺美学和一般美学在研究目的上存在着本质和现象的区别。

2.研究文艺美学的意义

文艺美学的研究对象主要是文学艺术作品，所以研究为美学的意义之一则是提升我国对文学艺术的审美度，研究美学的研究会使我国文学艺术作品更能符合社会价值导向以及社会的发展潮流，从而引发文学作品与人们的某种共鸣而引导人们获取更为准确的价值导向，使社会发展更加顺利。

文艺美学的研究平衡了形式上的美和实践上的美两种美的形态。在研究文艺美学的过程中超越了传统意义上的文艺美学，使现阶段文艺美学更加注重实践上的成果，进一步强调了文学艺术作品对人们的实践活动的指导作用以及文艺作品对人们内心的感情梳理以及价值导向的影响作用，虽然后者主要强调形而上学的东西，但是实际上是文学艺术作品在实践过程中对人们所产生的作用，从而也是在某种意义上强调文学艺术作品的实践性。

实现人与文学艺术作品的有机结合。文艺美学的研究不只是局限在研究作品的本身，而是通过作品而上升到作者的本身，文艺美学在研究文学艺术作品的过程中，通过艺术的表达形式而间接推测作者的内心活动以及作者感情的流露，突出主体与客体，理性与感性之间的关系，使文学艺术作品能够将作者的感情非常完美的展现给观看者，从而实现作者与观众的思想共鸣。

四、文艺美学对审美的影响

文艺美学提升了审美的质量。文艺美学引导新青年树立正确的审美观，在文艺美学的影响下，人们把对事物的美不仅仅看作其外在的表象，而更追求事物内在的美，所以人们在文艺美学的影响下可以透过现象看本质，追求事物最本质的规律。

文艺美学完美的解释了当代的审美观，能够站在理论的基础上对审美观进行批判，从而制定出与中国实际发展最吻合的审美观，并向人们诠释出一个最具有价值理念的审美观定义，引导社会朝着积极向上的方向发展。

五、文艺美学的构建

在文艺美学的构建过程中，务必要客观公正的回答文学艺术创作过程中遇到的问题，文艺美学的构建主要目的是解决文学艺术道路上出现的问题，所以在构建过程中首先要分析文学艺术上存在的难点。除此之外，文艺美学研究的对象要针对纯文艺美学专题，文艺美学的设计面较广，而在构建的过程中要将文艺美学的各个方向化为具体方块，从而建立出一种将社会现在的精神以及现在社会价值观所体现出来的美学体系。文艺美学的构建不仅要涉及到文学艺术作品的构建，还应将文化与之融合，在构建过程中能够通过文学艺术作品的表现，传递出某种价值意义上的感情流露，所以在文艺美学的构建过程中，我们不能以哲学的世界观来看待问题，也不能仅仅用哲学的方法来解决中国文学艺术上的问题，而应在中国社会的基础上研究文艺美学，使文艺美学的构建与文艺作品作者的思想流露相互渗透，从而使文艺美学的构建更加具体化、科学化、多样化。

结束语：

总而言之，近代社会中国的审美现代性发展既消除了理性又解放了感性，充分發挥个体的优势，除此之外，中国的审美现代性发展以人为中心，体现中国是以人民为中心的社会主义国家这一独特的社会体制。在日后的审美现代性发展过程中要积极探索审美现代性发展的积极影响和消极影响，使我国审美现代性发展不仅能适用于中国，而且能影响世界。

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