青年会
- 从旧瓶装新酒到兼容并蓄
——记近代南京基督教青年会会所的两次中西文化融合与共生
096)基督教青年会会所,作为见证了自清末至民国时期基督教青年会在中国传播发展的建筑遗存,是其进行四育活动的空间载体,其价值已不仅局限于建筑本体,还体现了当时西方传入的教室、宿舍、球场、游泳馆、礼堂、淋浴间、厕所等新建筑功能与中国传统建筑形式之间的碰撞与融合。目前,全国范围内保留下来的青年会会所在功能上多已另作它用,因缺少关注与研究,使得这一曾对中国近代建筑史发展起到过重要推动作用的建筑类型,已逐渐不为人知。本文以南京基督教青年会会所在发展变迁中的两次转型
西部学刊 2023年20期2023-10-25
- 从《青年杂志》不得不更名为《新青年》说起
字同中国基督教青年会主办的《青年》杂志相仿，因而招致青年会的抗议，群益书社和陈独秀才不得不将《青年杂志》更名为《新青年》。那么陈独秀何以要选择一个同《青年》杂志如此相似的名字呢？其中当不无模仿借重之意，饶是如此，不管是从销量或是从影响力看，陈独秀主持的这个《青年杂志》都相形见绌，因为当时的《青年》杂志系当时中国基督教青年会上海总会的机关刊物之一，远多于《青年杂志》1000份的销量，受到更多青年人的欢迎，在上海乃至中国均有较大影响力，因而才会引发陈独秀的依傍
博览群书 2022年5期2022-06-22
- 具有精神特质的城市公共空间营造模式及历史变迁初探
——以杭州近代基督教青年会会所建筑为例
究的杭州基督教青年会会所建筑在20 世纪20 年代时，不仅服务于城市市民活动，还推广了现代建筑模式，影响到城市空间形态，因此成为本文关注的重点。杭州基督教青年会（后简称杭会）①会所大楼为杭州基督教青年会最主要的活动场所，1918 年建成，1919 年正式投入使用，保留至今，现为省级文物保护单位。当时，随着基督教青年会②在中国的发展，与其活动配套的服务体系也随之建立，其中会所建筑为青年会会员提供学习、娱乐、锻炼、活动及住宿场地，同时也是干事办公场所。因为会所
建筑与文化 2022年5期2022-05-28
- 傅立鱼在大连
开展工作。创建青年会五四运动后，国人日益觉醒，开始寻求自身解放和富国强民之路。1920年7月1日，傅立鱼联系陈德麟、王建堂等一批有识之士，经过几个月的努力，创建大连中华青年会（以下简称“青年会”），宗旨是“专以辅导青年发挥德育、智育、体育，养成高尚优美之人格，服务社会”，傅立鱼被推举为会长。青年会是大连地区第一个青年爱国进步团体，它的成立标志着具有民族民主思想的知识分子和不甘当亡国奴的爱国人士的新觉醒。其下设有学校、讲演、体育、武术、交际、出版、救济、童子
文史春秋 2021年6期2021-10-29
- 燕岛潮去少年来
游客郊游避暑。青年会选址创办少年营上世纪二三十年代之交的某一天，一群西式打扮的年轻人来到岛上，他们来自基督教青岛青年会。该会于1920年正式成立，据文史专家鲁海文章记述：“虽然名为基督教青年会，但它没有任何宗教活动。既不做礼拜，也不传道，只是一个青年俱乐部的性质”。时任鲁案善后督办主持收回青岛的王正廷，曾担任中华基督教青年会第一任华人总干事，也推动了青岛青年会的创建和发展。当时全国各地青年会已创办多个夏令营地，以江西牯岭和北平西山最有规模。此行人的目的正是
青岛画报 2021年9期2021-02-07
- 学界与救荒
——1920年燕京大学师生参与华北灾荒救济述评
法》，燕京大学青年会编：《燕京大学青年会赈灾报告》，北京：燕京大学，1921 年版，第7 页。学界虽不如工商界那样有雄厚财力，但也发挥自身优势积极参与赈灾募款。燕京大学师生在为灾民募集赈款方面同样开展了多样化的活动。1.独立募款1920 年秋有关华北旱灾的报道铺天盖地。面对灾情，燕京大学男校青年会表示“本会对于若大的旱灾自然不能漠不关心”④刘健：《男校青年会纪事》，燕京大学青年会编：《燕京大学青年会赈灾报告》，北京：燕京大学，1921 年版，第96 页。，
河北开放大学学报 2020年6期2020-12-20
- 政党、宗教与社会控制 ：南京国民政府初期国民党对基督教青年会的国家治理
出发，以基督教青年会为个案，讨论国民党上海市党部借由国旗事件，引发国民党中央制定青年会乃至基督教团体的管理办法，以及教界人士对此的回应与讨论，探讨国民政府初期党国体制下基督教团体的生存形态。一、国民党地方党部的反教声浪北伐时期，国共两党以反帝为基本诉求，将基督教视为帝国主义侵略中国的工具和先锋队，以致时常发生激烈的反教暴力事件。(4)参见杨天宏 ：《北伐时期反教暴力事件及其责任问题》，《历史研究》2004年第1期。但是，北伐军激烈的反教举措，迫使国民党不得
安徽史学 2020年3期2020-12-06
- 基督教青年会与天津近代体育的发展
年，天津基督教青年会宣告成立，成为中国第一个城市青年会，形成了体育活动的管理系统。在天津基督教青年会的推动之下，天津引进了一系列的近代运动项目;在青年会的组织下开展体育活动;培养了大量的体育人才和师资。天津基督教青年会的建立，促进了天津体育走上了规范化和科学化的发展道路，对于天津甚至中国近代体育事业都作出了重要的贡献。关键词：青年会;近代体育;天津西方列强通过坚船利炮敲开了尘封已久的中国大门，随之而来的是西方各种思想和文化的涌入。外国传教士作为帝国主义文化
青年时代 2020年14期2020-08-07
- 超越原型：中国近代基督教青年会体育空间的建构与发展
世纪末，基督教青年会进入中国，带来了与其办会宗旨相匹配的空间载体——基督教青年会会所建筑（以下简称青年会会所）。该类建筑遵循青年会“德、智、体、群”的全人格培养目标，精确地配置了相应的空间形式。青年会会所因契合当时中国精英“社会改良”的迫切需求而蓬勃发展，至20 世纪20 年代，全国青年会会所数量已达36 座[1]，遍布各省中心城市以及沿海重要商埠。这些会所一般选址在城市中心地段，配置礼堂、教室、体育馆、社交厅等多种功能空间，配合演讲、授课、集会、体育训练
建筑师 2020年1期2020-07-24
- 周恩来与基督教青年会人士的交往
周恩来和基督教青年会人士的交往，除了在青年时期与南开学校基督教青年会、留日学生基督教青年会有过短暂的接触外，主要是从全面抗战时期开始的。他先后结识了基督教青年会的吴耀宗、邓裕志、刘良模等人，这些基督教青年会人士通过与周恩来的交往，思想发生很大变化，在政治上积极向中国共产党靠拢，逐渐认同了中国共产党的革命救国主张，加入到中国共产党领导下的统一战线组织里，为革命事业作出了贡献。基督教青年会（Young Mens Christian Association，简称
新华月报 2020年14期2020-07-20
- 周恩来与基督教青年会人士的交往
周恩来和基督教青年会人士的交往，除了在青年时期与南开学校基督教青年会、留日學生基督教青年会有过短暂的接触外，主要是从全面抗战时期开始的。他先后结识了基督教青年会的吴耀宗、邓裕志、刘良模等人，这些基督教青年会人士通过与周恩来的交往，思想发生很大变化，在政治上积极向中国共产党靠拢，逐渐认同了中国共产党的革命救国主张，加入到中国共产党领导下的统一战线组织里，为革命事业作出了贡献。基督教青年会（Young Mens Christian Association，简称
百年潮 2020年1期2020-04-24
- 20世纪上半叶慈善义演活动中的音乐传播
——以青年会义演为例
475001)青年会作为一个青年社会组织，以服务社会为职志，在社会服务方面做了诸多工作，如平民教育、赈灾救济、帮助童工等，而组织义演筹款是其进行慈善救助的一种重要方式。青年会在组织义演活动的过程中，其形式是灵活多变的，如举行音乐会、游艺会以及体育义赛等，通过义演活动筹集的善款在援助灾区、救济贫困、帮扶学校等方面发挥作用。通过多样的义演形式，引起义演活动参与者的兴趣，使得更多的人参与义演活动，以有利于义演活动的开展。在义演活动中，出现有较多类型的音乐表演，其
运城学院学报 2020年2期2020-02-23
- 香港中华基督教青年会摄影学会第四十四届国际摄影沙龙展开幕暨颁奖典礼隆重举行
香港中华基督教青年会摄影学会第四十四届国际摄影沙龙展开幕暨颁奖典礼於香港中华基督教青年会九龙会所举行。青年会摄影学会名誉顾问曾兆中医生、卓世盈先生，香港兰亭学会主席李锦贤MH、香港中华基督教青年会协调幹事陈敏璇小姐、青年会摄影学会名誉顾问翟伟良先生、陈恺令女士、陆天石先生、香港攝影学会会长梁珍女士出席主礼。青年会摄影学会会长梁伯权、副会长邝炜利、沙龙主席王灵光一同出席开幕典礼。 （採 编：杨舒霞）
杰出人物 2019年13期2019-12-16
- 篮球那些事儿
春田市的基督教青年会训练学校任教时，为了解决冬天太冷、无法开展室外活动的问题，与他的老师古利克博士一起发明了篮球这种运动。篮球运动发明者詹姆斯·奈史密斯在这样的叙事中，我们为两位博士的天才妙想而赞叹，却很容易忽视基督教青年会学校这个背景。实际上，这关系到篮球运动创始的初心，也深刻地影响了篮球在中国的传播。我们都知道，在19世纪的西方，第一次工业革命完成，资本主义获得大发展。不过，当时也出现了比较严重的道德滑坡问题。我们熟知的巴尔扎克的《人间喜剧》，就集中批
看世界 2019年18期2019-10-09
- 天津基督教青年会成立的历程
——以基督教青年会档案为依托
046）基督教青年会简称“青年会”（Young Men's Christian Association），由英国商人乔治·威廉（GeorgeWilliams）创立于1844年。在英国资产阶级统治集团和基督教教会的支持下，青年会很快风靡英伦三岛，后又陆续传播至美国、加拿大、西欧和北欧诸国，受到了热烈的追捧。起初，乔治·威廉创办该会之目的是想要通过宗教活动和正当的娱乐活动来充实和改善青年人的精神生活，后来随着该协会传播到世界各地，便逐渐发展为以“德育”“智育”
遵义师范学院学报 2019年6期2019-01-29
- 基督教青年会中国化研究(1895-1912)*
宗教。以基督教青年会为例，该协会自进入中国后即开始实行“中国化”的宣教路径，并在十几年的时间里成为了同一时期在华增长速度最快的宗教团体。研究发现，基督教青年会之所以能在短时间内取得如此丰硕的成果，与其成功地实行“中国化”的宣教路径有直接的关联。基督教青年会干事于1895年进入中国宣教，并逐步在中国各城市成立了中国城市青年会和校青年会，对中国社会产生了深远的影响。与其它宗教团体相比，基督教青年会在中国宣教的优势在于该协会是一个超宗教的基督教组织，它虽不隶属于
山西青年 2019年7期2019-01-15
- 齐心协力 共谋发展
监事暨澳门鹤山青年会第二届理监事就职典礼。全国政协副主席何厚铧，中联办副主任张荣顺，中联办协调部副部长卞涛，立法会议员麦瑞权、郑安庭，鹤山市委书记伍培进，鹤山市政协主席冯伟华，鹤山市统战部部长叶永雄，市委常委余登伟、林锡波，澳门江门同乡会会长甄瑞权，澳门广府人（珠玑）联谊会会长梁伯进，澳门智慧人文励政会会长吴在权，澳门鹤山同乡会会长陈少清，理事长胡国威，监事长陈长江，永远会长麦明、郭志忠，澳门鹤山青年会会长黄浩文、理事长冯嘉林、监事长麦嘉宝等出席。该会理事
今日华人 2018年13期2018-12-13
- 青年周恩来与基督教青年会
南开学校基督教青年会的建立基督教青年会（The Young Men's Christian Association，英文缩写Y.M.C.A.）简称“青年会”，是基督教新教的社会活动组织之一，1844年由英國人乔治·威廉在伦敦创立。1895年，当时最有影响力的青年会组织——青年会北美协会派遣来会理（David W. Lyon）来华开展工作。同年12月8日，天津基督教青年会召开成立大会，这是中国第一个城市青年会，当时中文名称为“天津学塾幼徒会”，来会理出任首任
百年潮 2018年10期2018-10-25
- 浅析青年会社会服务与对外交流的关系
要：北京地区青年会作为具有百余年历史的社会服务团体，始终秉持“服务社会、造福人群”的团体宗旨，新时期重点围绕建立在社会主义初级阶段理论上的社会服务这一课题，并积极发挥团体社会服务与对外交流两大支点的优势合力，凸顯该组织在社会服务中的特殊作用。关键词：社会服务；对外交流；社会主义初级阶段；青年会北京地区青年会（即成立于1909年的北京青年会以及成立于1916年的北京女青年会，下文中除特别指出外，均以“北京地区青年会”指代两家青年会）是社会各界具有社会服务意
青年时代 2018年21期2018-10-15
- 当汽车司机收入优厚，考驾照很热门
另外各地基督教青年会也相继开设了一批驾校，这其中最著名的要数青岛青年会兴办的“圣约翰汽车驾驶学校”。圣约翰驾校在1934年开办，1937年停办，三四年时间培训了630名学员，其中490名顺利考到了驾照。抗战以后，江南城市大半沦陷，各地青年会驾校转移到重庆、成都、昆明、柳州等地，为培养抗战运输队出了大力。（选自《羊城晚报》2017年11月11日）
读书文摘 2018年8期2018-08-16
- 体育文物展中的“天津遗憾”
动，二是基督教青年会及学校组织的体育活动，三是以中华武士会、爱国武术家为依托的传统体育活动。近代天津租界地内的体育活动丰富多彩，尤以英商赛马场和民园体育场值得探究。1886年，天津海关税务司、英籍德人德璀琳，通过直隶总督李鸿章取得了佟楼以南的200余亩土地，在此建起了一座别墅——“德璀琳大院”，后又建成了一座赛马场。1900年，义和团运动期间赛马场看台被烧毁。八国联军侵占天津后重建了赛马场。1901年，整体呈椭圆形的赛马场竣工后，定名为“天津英商赛马会”。
大众文艺 2018年8期2018-07-14
- 余日章研究综述
担任中华基督教青年会全国协会总干事及中华基督教协进会会长等多项教会界重要职务。在主持中华基督教青年会期间，余日章不但使青年会有了长足进步，而且使其成为民国初期发展最快的社团组织，深受政界、学界与社会各界的注意。余日章不仅是近代中国的一位重要基督教领袖，也是一位夙负推祟的民间领袖。关于余日章之研究，很早就有人涉及，现有综述如下：（一）余日章自己的著作余日章曾搜集自己的文章编辑成集，交由青年协会书报社出版，这就是《余日章博士言论集》[1]。此书分演讲和论著两卷
成功 2018年8期2018-03-27
- 浅析期刊《青年进步》之体育传播
932年基督教青年会机关期刊《青年进步》，来研究青年会给近代中国体育带来的影响。青年会针对民国开初的社会状况，在其德智体群四育理论和社会福音的指导下，利用机关会刊《青年进步》进行体育传播，来培养国民人格，体育可促进个人身体的健康、道德的完善、心智的成熟以及社会的和谐发展。【关键词】青年会；《青年进步》；体育传播一、引言基督教青年会（Young Mens Christian Association，简称Y.M.C.A）1844年由乔治·威廉（George W
智富时代 2018年1期2018-03-26
- 基督教青年会与民国江南地区的乡村建设研究
——以苏州唯亭山乡农村服务处为例
）近年来基督教青年会开始引起国内学者的注意，并出版了一些相关论著，从研究内容来看，大多集中于青年会与中国近代城市社会现代化方面。实际上，青年会对当时农村社会的衰败也非常关注，并在全国一些地区创办农村服务试点，开展乡村建设，但由于规模小而不为外人所知，学界对此只有简单的论述，而缺少专深的研究。有鉴于此，本文将重点论述苏州基督教青年会在唯亭山建立农村服务处的过程以及所从事的改良活动。一、基督教青年会与唯亭山乡农村服务处的成立基督教青年会（The Young M
安庆师范大学学报(社会科学版) 2018年2期2018-01-01
- 美国基督教青年会创立远东体育协会的历史研究
妍美国基督教青年会创立远东体育协会的历史研究王 妍美国基督教青年会在远东体育协会的创立过程中至为关键。19世纪末，美国基督教青年会日渐成熟，开始拓展海外传教事业，东亚地区被认为是未来“基督”文化传承与发展的重要领地。1912年，美青会干事布朗发起在菲律宾建立东亚地区的体育组织，先后得到中国、日本的响应与支持，并于1917年正式创立“远东体育协会”，成为世界首个地区性国际体育组织。美国基督教青年会籍体育之名行传教之实的模式取得了巨大成功，一方面使西方体育、
成都体育学院学报 2017年3期2017-11-28
- 以晏阳初为例谈互动视野下青年会对新型知识分子的影响
村建设的。二、青年会的来源及其平民教育青年会创立于1885年。它从最初的宗教团体逐渐社会化，对中国的文化教育和医疗卫生事业做出了突出的贡献。它倡导的开启民智，促进发展的行动之意义要远远超过她的传教事业最初的目的。而其中尤为值得一提的是她对于平民教育的促进作用。随着近代工业化和城市化的发展， 资本主义产生了传统社会没有的新问题。这就促使了社会福音的转变。所谓社会福音，不仅包括宗教生活，亦包括经济、社会及政治生活。他们关心的很少是属于个人得救的问题，而是关心整
文学教育下半月 2017年10期2017-10-21
- 难忘沙坪坝的学生公社
期，中华基督教青年会和女青年会全国协会对流亡学生进行救济和服务，分别在重庆的中央大学、遵义的浙江大学、昆明的西南联大等学校成立了学生公社或学生服务社。活动项目包括图书阅览、文化娱乐、营养补助、医药救济、旧物旧书交流等，还开展团契（基督教道友的聚会）活动。这一时期，参加勤工俭学、工作自助的学生很多，其中有不少进步青年。他们一边为同学服务，一边争取和团结广大群众，利用书报阅览、资料陈列、文娱活动等形式，传播进步民主思想，推进爱国民主运动。民主的种子重庆的沙坪坝
红岩春秋 2017年5期2017-06-06
- 青年会与民国苏州的娱乐文化
◎ 李 斌青年会与民国苏州的娱乐文化◎ 李 斌东吴大学青年会全称为“基督教青年会”，1844年6月6日由英国商人乔治威廉创立于英国伦敦，很快就遍布中国，构成了市民日常娱乐生活的聚集空间，成为城市娱乐体系的一部分，与一般娱乐空间不同，它传播新的知识、推广新的艺术形态、聚集新的艺术思想的传播者、提供市民体育健身场所，不仅从娱乐形态，还是从文化内容来看，都呈现出早期中国城市现代性的曙光。青年会与民国苏州的娱乐文化的关系则为我们提供了探看这样的现代性的一扇侧窗。一
江苏地方志 2017年1期2017-04-13
- 旧中国天津自行车运动史话
行车比赛；天津青年会举办的“万国自行车比赛”和第一届、第二届“天津市自行车公开赛”比赛的男子组和女子组冠军穆成宽和林秀莲以及回归故里执教天津自行车队的教练孙德林。关键词：旧中国；天津；自行车；万国赛；青年会一、一则消息，拉开天津自行车运动的序幕1929年3月17日天津“大公报”刊出一则体育消息：“北京西山八大处，自行车长途比赛”。这次比赛由天津法商中央汽车公司及北平法文日报组织，定于3月31日春光明媚时，举行第4届中国自行车竞技大会。比赛不拘国籍，男女均可
人间 2016年18期2016-06-25
- 逝去的“异域想象”
曾经加入基督教青年会，他的会员证和捐款收据单还都留着，但家里人都不知道。那时家境已经败落，尚未分家，但他还给“青年会”捐了一笔钱。青年会是什么？我开始不知道，也以为是个教派，后发现没那么简单。由此我走上了寻访基督教“青年会”的道路，并对此展开了想象。“青年会”是个社会团契组织，有医院、学校，还有大量的产业。它通过经营，把年轻人组织起来，投入到社会生活中。北京的基督教“青年会”是1958年被撤销，1980年恢复的。“青年会”是男女分开，有“青年会”就有女“青
书屋 2016年8期2016-05-14
- 主持人语为了我国当代志愿服务事业的发展——论加强宗教与志愿服务关系的研究
天津中华基督教青年会、中华基督教青年会全国协会与南开大学于2015年9月在南开大学联合举办了“基督教青年会义工运动与当代志愿服务发展国际论坛”。来自国内外近百家基督教青年会组织的代表和国内几十所高校与科研机构的学者参加了此次会议，并围绕着基督教青年会的义工运动历史就当代中国志愿服务中的各种问题展开了广泛而深入地学术研讨。在本期发表的文章中，有三篇关于宗教与志愿服务关系的论文就是从本次论坛中选出的。其中，南开大学侯杰教授与其合作者马晓驰撰写的《以‘爱’和‘公
社会建设 2016年1期2016-04-10
- Analysis on Public Signs from the Perspective of Language Economics
YMCA基督教青年会c. Berwick RD伯尔威克大街d. I旅游咨询These public signs are more typical than those in example A. They are abbreviations, much shorter and simpler than nouns. They cost less space, less material and less labour. Whats more, less c
校园英语·下旬 2016年1期2016-02-25
- 《青年杂志》改名原因：误读与重释*
法。厘清基督教青年会与上海青年会之别，分清它们各自所办刊物的名称、性质及特点，可以辨析这些言说在何种意义上属实，又存在何种偏差。基督教青年协会所办的《青年》杂志，是促成陈子寿、陈独秀下定决心将《青年杂志》更名为《新青年》的重要原因之一。《青年杂志》；《新青年》；改名；误读；重释1915年9月，《青年杂志》创刊于上海；1916年9月，《青年杂志》的刊名变成了《新青年》。这个“常识”，在回望新文化、新文学运动以及中国现代思想与文化等问题的学人们口中不断出现。然
湘潭大学学报（哲学社会科学版） 2016年6期2016-02-24
- 天津青年会广播电台与社会服务*
——以《大公报》为中心的考察
野天津学冶天津青年会广播电台与社会服务 ——以《大公报》为中心的考察赵天鹭内容提要：天津青年会广播电台成立于1934年袁是天津中华基督教青年会会务发展的产物遥随着电台经营逐渐走向成熟袁其内涵与功用也悄然发生着变化遥以往学术界对天津青年会广播电台多以广播电视史的视角加以概述袁而对其内在发展变化尧其对天津基督教青年会及天津城市文化艺术建设的贡献缺乏详细论述遥笔者即试图从叶大公报曳对天津青年会广播电台的大量报道入手袁对该电台的发展历程与社会服务加以考察遥天津中华
文学与文化 2015年3期2015-09-29
- 基督宗教媒体、团体与近代中国环境研究
——以《益世报》和天津基督教青年会为中心
》和天津基督教青年会为中心李净1，侯杰2（1.天津师范大学新闻传播学院，天津300387；2.南开大学城市文化研究院，天津300071）天津基督教青年会因秉持“非以役人，乃役于人”的理念精神，将改善社会环境、人文环境作为自己的神圣使命而引人关注。它不仅通过组建社会团体，动员社会力量，开展社会活动，革除社会陋习，净化社会环境、人文环境，而且还兴办慈善公益事业，服务社会、造福人群，既消除自然环境恶化所带来的社会冲击，又从不同的面向提升了改善社会环境、人文环境的
汕头大学学报（人文社会科学版） 2015年4期2015-04-02
- 侯季然推荐·食驿×台北
。驿阁楼宝藏岩青年会所台北市中正区汀洲路三段230巷38-2号+886-223645313 # 500每日9：00至18：00“宝藏岩国际艺术村”位于温罗汀一带的台大公馆生活圈，“阁楼青年会所”藏居于中，沿着曲折的巷道往上爬，直抵村子尽头，即可窥见。此处依山傍水，宁静怡人，入夜后，可眺望河滨夜色，尤其令人迷醉。宝藏岩为历史聚落，台北市政府文化局将该聚落规划为“宝藏岩国际艺术村”、“宝藏家园”及“国际青年会所”等三区，活化旧建筑，注入艺术养料。其中，青年会所
海峡旅游 2014年11期2015-01-13
- 基督教与近代我国休闲体育的发展①
要是通过基督教青年会和基督教学校两种途径，促进了中国近代休闲体育的发展。通过对相关文献的梳理，明确了基督教青年会、基督教学校在我国近代休闲体育项目的传入、发展以及相应的人才培养、课程体系建设中的积极作用。并着重指出篮球、排球等现有竞技体育项目在发展之初具有广泛的娱乐属性，为现代休闲体育的发展提供了广阔的发展思路。基督教 近代 休闲体育 中国1 基督教青年会与我国近代休闲体育1.1 基督教青年会的形成及传播1．1．1 基督教青年会的形成基督教青年会由英国人乔
当代体育科技 2014年34期2014-12-06
- “反占中”组织驳斥“派钱说”
换上写着“香港青年会”的白色制服。负责人一开车就提醒大家不要在现场提及收取车马费，接着有人点名，开始派发车马费，该台记者和摄像师每人都收到250港元。报道还说，该台另一名记者一周前也收到通知，指与香港河源社团总会一起游行可得200港元。《苹果日报》也爆料称该报记者卧底混入数个“反占中”游行团体，发现这些团体都提供200至350港元不等的报酬，其中广西社团总会除了刚报到便派发200港元外，还另送超过百元的粮油食品礼品包。香港NOW新闻台也称，该台记者与盐城商
环球时报 2014-08-202014-08-20
- 博爱与成效的平衡：民国中期广州基督教青年会救济事业特点
对于中国基督教青年会来说，救济事业有其明确的概念。青年会认为，对于自己来说，救济事业广义上属于其社会服务之一种，但狭义上则是指自己为水灾、饥馑、战祸等不可抗御的天灾被难者加以救护的一种方式。其形式主要为设置收容所、散放衣食，并供给卫生设备。其性质一般为紧急的处置，且有一定时限。也正由于青年会对救济事业的这一看法，使之与目前学术界流行的观点区别开来。该观点认为，近代中国救济(慈善)事业发展的重要特征之一，是从传统的重养轻教向养教并重的方向转化。由于青年会认为
暨南学报(哲学社会科学版) 2014年4期2014-08-15
- 奉天基督教青年会与抗日救亡运动(1921—1932)
4)奉天基督教青年会与抗日救亡运动(1921—1932)田 晶(沈阳九一八历史博物馆, 辽宁 沈阳 110044)介绍了九一八事变爆发前后,面对空前的民族危机,奉天基督教青年会作为宗教团体及其所属的各个抗日团体,积极地投入抗日救亡运动,他们用自己的方式诠释着强烈的民族意识,有力地支援了抗战。奉天基督教青年会; 抗日救亡; 运动九一八事变爆发前后,面对空前的民族危机,奉天基督教青年会作为宗教团体及其所属的各个抗日团体,积极的投入抗日救亡运动,他们为捍卫民族的
沈阳大学学报(社会科学版) 2014年6期2014-04-03
- 基督徒知识分子李应林的生平及思想*
担任广州基督教青年会(The Young Men’s Christian Association,下文简称青年会)会长、青年会全国协会华南区干事及中华基督教会广东协会会长等。第三重身份则为社会活动家：他曾担任上海市平民福利事业管理委员会总干事、国民政府行政院善后救济总署广东分署署长、粤港澳水灾救济委员会主席等。尽管李应林是一位较有影响力的基督徒知识分子，中外学术界关于他的专门研究尙不多见，基本是一些简介性、回忆性文章，且存在一些错漏之处。*相关研究有：李应
湖南大学学报（社会科学版） 2014年5期2014-04-01
- 从自卑到自信
报名参加基督教青年会，在那里我可以进行锻炼。她很高兴，并对我说只要我努力，一定能看到成效。我去青年会的第一天就看到许多有六块腹肌和壮硕肌肉的完美身材，我为自己的身体感到羞愧。我决定去学游泳。通过观察别人，我用了两个月的时间自学游泳。随着不断的练习，我感觉到自己变得越来越强壮了，速度也越来越快了。我认为我的速度已经够快，可以到快速泳道试试水，可是游了几个来回之后，有人对我说我的速度太慢了。我感觉很糟。我首先想到的是我的小短腿和小短胳膊制约了我的速度。我也试过
阅读与作文（英语高中版） 2013年12期2013-12-11
- 从自卑到自信
报名参加基督教青年会，在那里我可以进行锻炼。她很高兴，并对我说只要我努力，一定能看到成效。我去青年会的第一天就看到许多有六块腹肌和壮硕肌肉的完美身材，我为自己的身体感到羞愧。我决定去学游泳。通过观察别人，我用了两个月的时间自学游泳。随着不断的练习，我感觉到自己变得越来越强壮了，速度也越来越快了。我认为我的速度已经够快，可以到快速泳道试试水，可是游了几个来回之后，有人对我说我的速度太慢了。我感觉很糟。我首先想到的是我的小短腿和小短胳膊制约了我的速度。我也试过
疯狂英语·中学版 2013年7期2013-08-01
- 上海基督教青年会、女青年会社区服务管窥
8)上海基督教青年会、女青年会社区服务管窥毛丽娅(四川师范大学历史文化与旅游学院,四川成都 610068)上海基督教青年会、女青年会是有悠久历史、具有基督教背景、致力于推动志愿者运动的社会服务团体。自1996年承接政府委托管理浦东新区罗山市民会馆以来,在开展社区文化、教育、体育服务方面成效显著。其明确的组织定位、不断创新的社区服务模式、主动承担社会责任、规范的管理、重视品牌建设等方面的经验为其他社会组织参与社区服务提供可资借鉴的方法与路径,也为宗教界参与社
长沙理工大学学报（社会科学版） 2013年5期2013-03-31
- 天津青年会的儿童事业——以《大公报》为中心
天津中华基督教青年会③下文简称天津青年会。自1895年成立以来，即本着“服务社会、造福人群”的宗旨开展了许多社会服务活动，其健全儿童的言论和行动尤其值得关注。该会是西方文明在华的传播者，在许多方面都扮演了引领社会新风尚的角色，在儿童事业上更是如此。于是，天津青年会提出的“健全”一词成为了培养儿童的重要目标。近代著名教育家、天津青年会的重要活动家张伯苓就明确指出:“凡有健全之儿童，始有健全之国民，有健全之国民，然后始有健全之国家……富强国家、复兴民族，非从儿
华南师范大学学报（社会科学版） 2012年5期2012-06-21
- 中华基督教青年会学生义工服务探析
3)中华基督教青年会学生义工服务探析崔鲁威(河北师范大学历史文化学院,河北石家庄 050023)中华基督教青年会是近代中国社会一个非常活跃的非政府组织。为了更好地融入中国社会,它进行了广泛而卓有成效的社会服务工作,学生义工服务即一种重要方式。中华基督教青年会学生义工服务是宗教性与社团性的结合,其主体为青年学生,通过会员直接参与和招募的方式多渠道、多形式进行服务,服务范围广、领域宽、贯通中外,具备很大的社会动员力和实际效力。义工服务最终起到了缓和中西文化冲突
河北开放大学学报 2011年6期2011-04-08
- 基督教青年会与民国时期的职业指导
金 兵青年会是基督教的外围组织，倡导基督教的服务与献身精神，它的活动涉及教育、文化、医疗、慈善等诸多方面，职业指导便是其中之一。20世纪20、30年代，中国基督教青年会不仅发起了许多职业指导活动，而且还创立了一些职业指导机构，为青年择业、就业提供服务。基督教青年会是近代中国职业指导事业发展中的一支重要力量。关键词：青年会职业指导事工作者：金兵，1976年生，历史学博士，东华理工大学思想政治部教师。民国初年，职业指导理念被引入中国。1916年清华学校在校内
世界宗教研究 2010年4期2010-09-29
- 哈尔滨基督教青年会的革命本土化概述
)哈尔滨基督教青年会的革命本土化概述高龙彬(哈尔滨日报报业集团《新晚报》,哈尔滨 150018)创建和发展于 20世纪上半期的哈尔滨基督教青年会,不仅同哈尔滨党的早期建设有着千丝万缕的联系,而且还积极组织反帝爱国运动。这些本土化的革命活动是难能可贵和独具特色的。哈尔滨;基督教青年会;革命;本土化1844年,英国青年佐治·威廉 (George William s,1821—1905年)在伦敦创立了基督教青年会普世运动。开始是以福音聚会形式,让当时在工业革命浪
黑龙江社会科学 2010年5期2010-04-10
- 青年会：一座连接中西文化的桥梁
黄敏兰《基督教青年会在中国：本土和现代的探索》，赵晓阳著，社会科学文献出版社2008年10月版，49.00元一在北京号称“银街”的东单北大街3号，路边高耸着一座大楼，我曾无数次地路过那里。看见大楼门口竖立着一个大牌子，上面写着“基督教青年会”几个字，我常感到好奇：不知道这个组织是干什么的，猜想，它可能是青年基督徒的联谊性组织吧。近日看了赵晓阳女士所写的《基督教青年会在中国：本土和现代的探索》一书，让我得知“基督教青年会”原来是一个具有悠久历史的国际性组织，
博览群书 2009年3期2009-04-20
- 最好的客房
到第34街的“青年会”。要知道，对我来说，省下一张公共汽车票的钱该有何等重要!“青年会”服务员说，还吃不准是否能帮我物色到房间，要我过半小时再来看看。于是，我去了一家自助餐馆，花了55美分吃了一顿晚餐——一个硬邦邦的面包卷和一份米饭，以及炖鸡肉，食物还可口。回到“青年会”，房间有了，一晚才50美分。我取了钥匙，在报亭买了一根棒棒糖。这50美分租来的房间不大，估计有四米长、两米半宽，一张床占去了大部分空间。那小小的窗户的两侧，分别置有柜子和椅子。床上则摆着一
青年文摘·上半月 1994年2期1994-01-01