沟口_参考网

沟口健二电影中的女性形象分析 ——以《雨月物语》《西鹤一代女》为例

（西北师范大学）沟口健二作为日本极具影响力的女性电影大师，一生共创作88部影片，最为人熟知的《雨月物语》曾一度被西方电影评论界称为世界电影史上最佳影片之一。电影《西鹤一代女》在华展映后更被认为是有着极高艺术性与思想性的经典之作。沟口健二的电影不只是东方的艺术更是世界的艺术，用西班牙导演维克多·艾里斯的话说：“看沟口的电影是一种义务，在越来越把电影视为视听媒体之一的时代，沟口留给我们的是作为艺术的电影。”即使是电影艺术迅猛发展的今天，他的影片依然能够给予我们

河北画报 2023年6期2023-10-06

战后日本知识界关于“公私”观的讨论 ——以沟口雄三的言说为中心

当改为“近世”。沟口雄三为避免其中的暧昧，则使用了“前近代”一词。为便于论述，本文暂采用“近代”一词来描述宋以后有近代精神或近世性的中国社会、思想和历史。之发生，其中西方中心主义的“中国近代观”长期占据着主流。如美国以费正清、柯文为代表的哈佛学派提出的“冲击—回应”模式、“传统—近代”模式、帝国主义模式，均是此类。从明治时期至二战结束前，日本中国学研究界受福泽谕吉脱亚入欧的近代化发展思维和西方近代史学观念规制，往往以西欧价值标准作为观照中国近代历史问题的“

外国问题研究 2022年4期2023-01-23

文学经典与改编电影的人物塑造差异探析 ——以日本经典文学《金阁寺》与电影《火烧金阁寺》为例

构建了自卑敏感的沟口。人物错综复杂的心路历程，寡言的外表下是仇恨与压抑的欲望。终于，金阁寺的美付之一炬。小说《金阁寺》中多用人物心理描写，展现沟口内心的自卑、焦虑、敏感等心境，复杂的人生观下是沟口屈身于世俗的渺小，是对于欲望的渴盼。电影《火烧金阁寺》是否能用影像化的叙事，还原或者是超越原著中异于常人的敏感少年沟口？一、沟口性格缘起分析：找寻内心“矛盾”的根源（一）立足于创作背景1.创作者情感的映射艺术作品饱含着创作者的情感，不只是艺术作品本身，作品中的人物

戏剧之家 2022年4期2022-11-12

《金阁寺》美学的上升与沉落

身。《金阁寺》中沟口对美的探索也是一个现代美学的思辨过程，童年时在父亲的影响下他对金阁的幻想，金阁对沟口接触现实的禁止实则是在预示金阁作为躯体的完整形式就是美的本质和现象。传统美学对其的征服是一种向上寻求，此时沟口将金阁视为自己的镜像，他无视镜像的虚妄，通过现实的异化仅仅做到联系美和美的现象(通过分化审美与非审美)，古典性所企图的是在此之后超尺度的到达，因其摧毁形式而超越本质。就如沟口把自己和柏木、非审美和审美分化为日神和酒神、行动和认识、想象和本质，近现

英语知识 2022年2期2022-11-04

九寨沟景区沟口立体式游客服务设施

推荐的九寨沟景区沟口立体式游客服务设施，正是这样一个需要专业建筑师和游客在现场才能够感知的建筑作品。从进入沟口的立体式、双广场交通枢纽的巧妙解决方案，到精确计算、有序组织的车流、人流集散；从结合上下层广场、流线的化整为零空间布局，到微微显露于崇山之间的曲线建筑形态；从抽象于藏式文化的地形式建筑，到广场小料石铺装、景观水系、巨大经幡与动态照明；从建筑设计团队牵头EPC下的全过程数字化，到木构罩棚、开花柱、螺旋上升的展厅、石板瓦的智慧化设计、建造，乃至运营管理

建筑技艺 2022年8期2022-10-20

陕西旬阳寨子沟口客家方言同音字汇

12046）寨子沟口位于陕西旬阳市小河镇北向约25公里处的秦岭之中，旧称“小岭峡”，原属公馆乡，1999 年并入小河镇。寨子沟口的居民主要是田、肖两姓的客家人，本文调查的是田姓客家话。据现存的《田氏族谱》记载，其祖先田玉莹，祖籍广东海阳县，于乾隆八年（1743）迁徙至此。而其先祖又曾在江西宁州下武乡居住过。谱中记云：“分支世祖：田万广娶妻江氏，生一子奇凤，居广东省海阳县，耕田、士商为业……五，玉莹，在江西省宁州下武乡二十七都江巷居住六十余年。……淹房屋三十

咸阳师范学院学报 2022年1期2022-04-15

都江堰蒋家沟泥石流基本特征和防治建议

龙池镇，其沟道的沟口坐标为：X=34,649,491，Y=3,440,055，距都江堰市约10km，流域范围内交通便利。蒋家沟为典型高山沟谷泥石流，沟道下切强烈，流域面积0.3km2，主沟长1.3km，整体呈椭圆狭长型，最高点为泥石流形成区山脊，海拔1,560m，最低点为沟口1,010m，相对高差550m，沟床平均纵比降401.46‰。图1 蒋家沟泥石流Google影像蒋家沟泥石流可分为清水区、形成流通区与堆积区三个区域，由于物源分布较为零散，其各个区域之

产业与科技论坛 2022年5期2022-03-08

明清变革与中国道路 ——沟口雄三的思想世界

□ 何鹏举提到沟口雄三（1932—2010），恐怕许多人都会联想到由他提出的一个命题——作为方法的中国。在与此命题同名的专著中，沟口批判了日本盛行的“没有中国的中国学”，并对日本的中国学研究者们说：真正自由的中国学，无论其形式如何，都不是将目的置于中国或研究者自身内部，也就是说目的不能在中国或研究者自身里消化，而应当是一种将目的超越中国本身的中国学。这也就是以中国为方法的中国学。……以中国为方法，就是以世界为目的。……而以中国为方法的世界，就是将中国作为其

国际汉学 2021年2期2021-11-25

三岛由纪夫《金阁寺》之美初探

主观性。金阁之如沟口，如星夜之如梵高，南瓜之如草间弥生。只有充分理解沟口，才能看到他眼中的风景。通过沟口的视角，可以激发我们拓展对美的认知，使美可以是扭曲的，破败的，遗憾的，甚至可以是丑陋的。作为三岛由纪夫”美学的集大成“，金阁寺里这种极度的主观被刻画到极致，三岛美的世界就成功地铺展开来了。本文试图结合文本，从金阁在沟口心中的映射入手，从时间之美、不安之美、道德之美及毁灭之美四个方面初探金阁寺的审美意蕴和哲学内涵。时间之美——京都千年的风尘时间是客观的，是

科学与生活 2021年11期2021-11-10

寺沟口水电站数字化建设

。本文研究对象寺沟口水电站位于青海省门源回族自治县境内，是大通河干流上一座重要的水电站，其主要建筑物有溢流坝、泄洪闸及引水发电建筑物等组成。正常蓄水位为2424 m，总库容500 万m3，最大发电头22 m，总装机12 MW，保证出力2607 kW，多年平均发电量6425 万kW·h。现状条件下寺沟口水电站管理水平较低，为提升电站管理能力和企业效益，充分保障该区域经济可持续发展，亟需通过生产运维模式改革，建设以智慧运维管控和区域运检中心为支撑的“无人值班，

陕西水利 2021年10期2021-11-08

三岛由纪夫小说男性形象的银幕形塑与身份确证

上》，表现了少年沟口的成长经历与精神探索旅程。小说《火烧金阁寺》全书由第一人称视角展开叙述，通过一个因先天口吃而性格内向、沉默寡言的少年沟口的视角来讲述自己成长过程中的种种历经。《炎上》中与主人公沟口相关的四位男性人物（父亲、老师、鹤川、柏木）不仅在沟口的成长变化中扮演了“亲密的他者”的角色，其人物形象背后有着丰富的隐喻性，这种隐喻性与主人公沟口在成长历程中自我主体性的建构有着紧密的联系，他们或是作为父权的象征、或是作为主人公想象中的他者形象，都使沟口在从

电影评介 2021年8期2021-08-04

康定市桃花沟泥石流发育特征及防治对策

移至桃花沟泥石流沟口堆积扇上。根据现场地质调查及访问，桃花沟是一条老泥石流冲沟，该沟历史上曾频繁爆发泥石流。2002年该沟爆发了近期内规模最大的一次泥石流，随后一直处于稳定期，除了雨季有小规模山洪冲出外，一直未有较大规模泥石流发生。考虑到该沟纵坡比较大，两侧山体危岩普遍发育，局部崩滑较严重，沟内存在早期山洪或泥石流堆积，沟口受人类工程活动影响较大，在强降雨激发下仍存在爆发泥石流的可能性，对拟建移民搬迁安置点构成潜在危害[2]。因此查明该沟是否仍存在泥石流爆

四川水力发电 2021年2期2021-05-14

寻访中国最后的山村

依次为和尚坪、庙沟口、安吉堂和南沟口四个地方。每一个地方，大约都只住有十来户或二三十户人家。如今居住在安沟村的人，大多是上了年纪的老人。他们日出而作、日落而息，生活极为简单。每天清晨，吃过简单的早饭，老人们踩着缓慢的脚步，带着农具走向田间地头，一天的生活便这样开始了。一年之中，安沟村要数春天最好看。河道两边，树木刚刚发芽，长出新鲜的叶子，满眼鹅黄翠绿，与远山的枯黄形成鲜明对比，色彩十分丰富。这个时节，村里家家户户的房前屋后，必定也都是桃红李白、芬芳馥郁，一

书摘 2020年3期2020-07-12

新疆尼勒克县吉仁台沟口遗址2019年发掘收获与初步认识①

古研究所)吉仁台沟口遗址位于新疆维吾尔自治区伊犁哈萨克自治州尼勒克县科蒙乡恰勒格尔村东，地处喀什河中游沟口，北依依连哈比尔尕山，南邻喀什河，与阿吾拉勒山隔喀什河相望。吉仁台沟口遗址包括居址区和墓葬区两部分，居址区位于沟口内侧，墓葬区位于沟口外侧，二者相距约1千米(图一)。遗址南与乌吐兰墓地隔河相望、东北距穷科克遗址约5千米。2015～2018年通过对居址区的系统发掘确认了吉仁台沟口遗址是伊犁河谷一处以青铜时代中晚期遗存为主体的中心聚落。(1)王永强，袁晓，

西域研究 2020年1期2020-03-30

母性·幽玄·绘卷 ——浅析沟口健二影片的艺术特色

颇具声望的导演，沟口健二一生保持着旺盛的创作热情，从1920年开始导演生涯到1956年逝世，共创作了80余部影片，现留存可供观看的有30多部。沟口健二擅长执导女性题材电影，其内容多描写日本传统女性的悲剧命运，将日本民族的审美意识融入女性命运的影像书写，展现出强烈的人道主义和现实主义精神，以独具美学特色的电影风格扬名世界。在沟口健二密集而又高质量的影片产出中，其创作于晚年的《西鹤一代女》（1952）、《雨月物语》（1953）、《山椒大夫》（1954）三部影片

视听 2020年10期2020-02-24

《金阁寺》中“斩猫”与“纵火”的内在关联探寻

以纵火者为原型的沟口塑造成一名口吃、腿部残疾、性无能却渴望与美接触的学生。而沟口脑海中的金阁寺在父亲的赞美和自身的幻想下，愈发完美无瑕，化身为美的象征。每当沟口试图与现实的世界相接触时，他内心的自卑情结便使他脑海里出现金阁寺的形象，金阁寺“拒绝”了他。沟口想要真正克服这一道难关，便把内心的情结付诸真实的金阁寺，妄图烧毁金阁寺，自身才能得到真正的解脱。而《金阁寺》中描写的火烧金阁寺的壮烈场景却与第三章沟口老师选择的参禅题目“南泉斩猫”有着异曲同工之妙：小和尚

文学教育 2019年19期2019-11-26

错置的人生 ——读《金阁寺》有感

讲述了口吃的青年沟口在金阁寺出家后，因沉迷于金阁之美，与现实隔绝，最终将金阁付之一炬。金阁寺作为线索贯穿始终，以沟口对其的认识为全书的开端，而将它的毁灭作为最终的结局，它深融于主人公的精神世界，而主人公对其情感态度的转变，也正映射着社会人生的变化，毁灭与反抗。在书中，金阁无疑客观的美的客观存在，主人公沟口从小便在它的影响下长大，在他参观完金阁后，几经回想， “仿佛梦幻中培育起来的美景，一旦经过现实的修正，又反过来给梦幻以刺激。”实体的金阁在此时与他脑中所存

新生代 2019年8期2019-11-13

错置的人生

讲述了口吃的青年沟口在金阁寺出家后，因沉迷于金阁之美，与现实隔绝，最终将金阁付之一炬。金阁寺作为线索贯穿始终，以沟口对其的认识为全书的开端，而将它的毁灭作为最终的结局，它深融于主人公的精神世界，而主人公对其情感态度的转变，也正映射着社会人生的变化，毁灭与反抗。在书中，金阁无疑客观的美的客观存在，主人公沟口从小便在它的影响下长大，在他参观完金阁后，几经回想， “仿佛梦幻中培育起来的美景，一旦经过现实的修正，又反过来给梦幻以刺激。”实体的金阁在此時与他脑中所存

新生代·下半月 2019年4期2019-10-20

西沟（外一首）

不远了走进逼仄的沟口，沿着一条清沏的龙泉溪逆行，前面就是西沟，过去神住的地方如今住人。一群神的后人有清流從龙眼里涌出，甘冽、从容有松鼠从脚旁闪过，锦鸡漫步村头，似山里的智者。鸟鸣与花香在这里自在地歌唱、开放居住在这里的人们，淳朴、善良山桃花气息，弥漫在整个山谷还有什么地方能和这里比肩农家乐递过来的姿式多么优美还有那些灵性的山、摇晃的水和自由的发疯的动物、植物都在期待着，一起向沟口眺望慈圣寺一面青山在寺门中开合有老尼慈眉善目，暗合机缘一棵树上九龙盘踞，肯定会

滇池 2019年9期2019-09-24

美

一切。从小父亲向沟口描绘的金阁寺就是他意识里美的象征。他自知貌丑，于是极端迫切地需要美来横贯生命。金阁寺的美便被他不断理想化，直到美成极端。长大后，他去到金阁寺，他困惑，他觉得金阁寺的美不应如此，只得在虚无的夜里，寻找精神里曾对金阁之美的阐述。大学里，沟口遇到了柏木和鹤川。在柏木的影响下，他逐渐感受到了世界的无力与颓丧，而鹤川则作为美的化身，通透地照亮了沟口的一切。鹤川突然逝去，沟口对美最后的一丝希望破碎。金阁永恒之美，于是成为一种苦难，它没有在战火中毁灭

速读·下旬 2019年11期2019-09-10

实践毁灭以求美 ——论三岛由纪夫《金阁寺》的“物哀”美

金阁寺》的主人公沟口是一个自我封闭的形象，因患有严重的口吃症，他天然地与外界隔着一层障碍，没有能够真正理解他的人。加上他是寺院住持的儿子，使他儿时起就成为同学嘲笑的对象。父亲离世后，他被送至金阁寺当僧人，遇见唯一的知己鹤川，但没过多久鹤川自杀了，沟口与外界的沟通再次被割断，他又回到自我封闭的世界。而他唯一的寄托就是金阁寺的美。未见金阁时，沟口常听父亲说：“人世间再没有比金阁更美的东西了。”因此，他常常憧憬着金阁，倾尽身心地想象着金阁寺那无与伦比的美。身患重

名作欣赏 2019年36期2019-07-13

美到最后，还剩下什么

绘的金阁就让主角沟口魂牵梦萦。在他的意识里，金阁太美了，美到成为了美的标志。他自知貌丑与口吃，极端迫切地需要用美来横贯自己的生命，让自己的“丑”与金阁的“美”形成绝对的对立。长大后他去到金阁，这使他迷惑，他觉得金阁的美不应当是这样。此后他仍在虚无的夜里，寻找他精神里曾对金阁之美的阐述。在大学，沟口遇到了柏木和鹤川。柏木跛腿，阴暗执拗。沟口在柏木的教导下，逐渐感受到了世界的无力和颓丧。而鹤川作为美的化身，在阳光下通透明朗地照亮了沟口的一切。后来鹤川的猝然逝去

作文与考试·高中版 2019年3期2019-03-18

从《金阁寺》看三岛由纪夫畸形的精神状态

的精神状态（一）沟口的幻灭心理状态。主人公沟口对金阁寺的心理情感经历了喜欢、困惑、失望、憎恶这四个阶段。在看金阁寺前，主人公沟口从父亲那里听说了“金阁寺是这个世界上最美的”。他沉醉于脑海中形成的美丽的金阁寺，把全部心力倾注在想象金阁寺的美丽上。在他心中，金阁寺是美的最高象征，也是他的精神支柱。但是，在看到真正金阁寺的美丽后，主人公丑陋的面容却成了他与金阁寺之间的障碍。随着自卑感日益严重，心中所构筑的金阁寺的形象也陷入了“倒下”的困惑状态。沟口希望，战争结束

绥化学院学报 2019年12期2019-02-21

平庸或误读：重谈沟口健二的《杨贵妃》

藤忠男评价的质疑沟口健二导演的《杨贵妃》是第一部港日合拍片，于1955年由邵氏和日本的大映共同摄制①。当时邵氏为了学习日本先进的彩色片摄制技术，先投资拍摄了沟口健二的这部电影，随后又在1962年推出了李翰祥导演的同名影片。《杨贵妃》是沟口健二导演的晚期作品之一，却在其诞生以来就几乎被认为是沟口最为平庸的作品之一。佐藤忠男在《沟口健二的世界》中这样写道：“对鉴赏和搜集古代美术兴趣极大的沟口，抱着巨大的热情投身于这部影片的摄制。但由于缺乏资料，试图重现古代中国

视听 2019年12期2019-02-20

词五首

。位置难寻，孺指沟口渡。絮飞阳斜草连天，路尽烟无，终点在何处？易步行，隔岸顾。四脚踏泥，燕飞抬手助。三人相视欢相聚，鹭送车还，对鸽引归路。注：海燕，友名。沟口渡，地名。临江仙·五十四岁感怀燕子喃催寒食近，桃红柳绿水清。日暮酒桌客常新。蹒跚寻归路，腰赘难自行。晓镜今错五十三，苍颜眉疏霜鬓。仰面轻叹眉头紧。只觉春已暮，事事难遂心。鹊桥仙·相约手指按动，电波传讯，消息條条推送，相约下相来相逢。初相拥，耳赤面红。心儿相连，手儿相牵，半途车停树丛，夜幕缠绵惊栖鸿。忘

神州·中旬刊 2018年11期2018-11-20

必死的三味线

—尽管他最后放了沟口。我模仿了里尔克，说出这骇人的话，可三岛不正仰慕被玫瑰花刺伤指头而死的他么？他们，死去；我们，和沟口一起活着，哪个更好，只有天知道。书中种种，以冗长著称的日语，那些零星的促音，半拍半拍的停顿，舌尖气流的戛然而止，爆发，恰如长呗三味线的琴音。棹《金阁寺》既然取材于真实事件，那么三岛所能置笔的最精彩部分，必不在于金阁本身。在暗夜里航行的美的金阁其实从未改变，变的是沟口的心境，以及他与金阁间既矛盾又共生的关系。若沟口是故事的测量员，则在金阁在

书城 2018年10期2018-10-11

浅析沟口烧毁金阁寺的原因

高潮是在金阁寺被沟口一把火烧掉那里，那么，沟口为什么要烧掉金阁寺呢？原因众说纷纭。本文在文本分析的基础上从：成长经历、南泉斩猫、美的拒绝、欲望、美与丑的冲突五个方面去解析主人公沟口烧毁金阁寺的原因。关键词：沟口；金阁；美；欲望一、导言小说金阁寺是日本著名小说家、剧作家三岛由纪夫的作品，于1956年（昭和31年）发表在文学刊物《新潮》上，并因此于同年获得了“读卖文学奖”，成为三岛由纪夫最具代表性的作品。《金阁寺》取材于日本真实的金阁寺纵火事件，当时的纵火的僧

大东方 2018年5期2018-09-10

青海省人社厅驻村扶贫干部李光伟的380天再见，贫困村；你好，新生活

族自治县阴田乡大沟口村的扶贫干部李光伟。再赴故地门源“有约”1982年出生的李光伟，有着鲜明的“80后”印记：喜欢挑战、危机感强、目标明确 ……2003年，计算机专业的李光伟考上了门源县国税局公务员。此后8年，信息统计、征管、稽查、纳税服务等多个岗位与兢兢业业的他相伴。2011年，久困两地分居之苦的李光伟“过五关斩六将”，进入青海省人社厅失业保险处，和妻子在西宁团圆。幸福来之不易，日子虽平淡却也安稳。然而，2016年11月，这份平静被打破了。省厅要选派人

中国社会保障 2018年6期2018-09-03

沟口的毁灭心理

过讲述一个名叫“沟口”的少年的成长经历，围绕着他烧毁金阁寺这一行为，探究了关于美的存在。本文从沟口的成长历程中去挖掘他的毁灭心理，从这种心理的产生到他的毁灭心理膨胀直到真正烧毁金阁寺，沟口终以把美毁灭掉的方式来证明了美的存在，正视个体的存在与现实的人生。关键词：金阁寺；沟口；毁灭；美《金阁寺》讲述的是一个名叫“沟口”的少年，因为口吃的毛病而成长得性格内向、懦弱，他从小就因为父亲的缘故对金阁寺抱有美好的幻想，沟口在金阁寺上面寄予了自己对于美的一切想象，长大后

世界家苑 2018年7期2018-07-28

娘，让我为你流次泪

车走了好远，到了沟口，我回过头从车窗看见，她站在土地庙旁的山包上向沟口望着，不停地抹着眼睛。那个山包，就是她选中的坟地。1娘有脑萎缩，走路一晃一晃的，不稳。爹在电话里几次说，让我回去，给娘准备一副方子。在我们农村，方子，就是棺材的别称。我忙说：“干嘛准备那么早啊？”爹觉得，还是早准备的好。我接罢电话，默默地坐在那儿，又一次走回记忆的童年，走回乡村的原野。小时候，娘薅秧草时，我经常跟着。田边，有一棵柿树，一个个柿子绿绿的，有鸡蛋大。这时，娘就会摘下几个，埋在

情感读本·道德篇 2018年3期2018-06-22

沟口健二电影中日本美学的源流与探求

文所针对性研究的沟口健二是日本20世纪初中叶著名的电影导演。高产的沟口健二一生共创制了88部影片，其创制中的“艺”“道”合流所迸发出的日本美学表达是令他蜚声世界的原因所在。一、 沟口健二电影中的日本美学（一）源流解析日本美学不事雕琢却有着一种迷人的魅力：简约、朴素、精致融为一体。若对日本美学追根溯源，则其传衍自中华传统文化，同时，日本美学在植根日本本土之后，其早期又经历了一段较为漫长的“艺”“道”合流，而晚期又经历了西方美学的理性光辉的焕然照耀，因此才锻造

电影评介 2018年7期2018-05-25

传承与超越

界影坛的日本巨匠沟口健二，一生致力于女性电影的创作，其题材多以描写传统日本女性悲剧与艺道为主。沟口一生共制作影片85部，现今留存33部。晚年创作的《西鹤一代女》（1952）、《雨月物语》（1953）、《山椒大夫》（1954）、《近松物语》（1954）被认为是沟口人生中最杰出的四部影片。其中前三部作品分别于1952至1954年连续三年荣获威尼斯国际电影节的国际奖及银狮奖（该年没有金熊奖），沟口及其作品也由此为世界所瞩目，大大提高了日本电影的国际地位。本文试图

电影评介 2018年5期2018-05-10

红军圪崂

一个小村庄，叫做沟口村。沟口村地处黄河岸边，河对岸是山西的三交镇，村里一个叫做桑坪则的向阳的山圪崂里，曾经有过四座坟，埋着四名红军战士，人们把这四座坟叫做红军坟，把红军坟所在的山圪崂叫做红军圪崂。逢年过节的时候，村里的几个船工会相约到红军圪崂去祭奠这四位烈士，一直到二十世纪六十年代，四位烈士的忠骨被移葬在烈士陵园为止。如今，红军坟虽然不见了，但是，红军圪崂这个富有纪念意义的名字却一代一代传了下来，倒是桑坪则这个名字已经很少有人提起了。1935年12月，中央

西部散文选刊 2018年3期2018-04-12

论沟口健二电影中的东方美学意象及镜语表达

的四大巨匠之一的沟口健二，其创制作品中所蕴涵着的独特美学特征，放射出了影响整个世界一个时代的浓郁东方丽彩。沟口健二的电影内容从抽象化的视角而言，有着较大的一成不变性，即过多地聚焦于日本女性的人生悲劇，以其所呈现出来的女性生活状况而述说其时社会现实中的生存。而在表达的技法上，沟口健二却有着其千变万化的手法与特征。正是这种表达技法上极富创新的特征，才使他能够在世界电影史中赢得一席之地。沟口健二诸多影视艺术作品，亦由其中所折射出来的东方古典美学色彩而阐释了一种东

电影评介 2018年2期2018-03-19

光怪陆离的日本电影 ——沟口健二电影之美

200234)沟口健二是一个很具有东方神韵的导演，他的作品中对长镜头怀有特殊偏好，但他的风格与小津安二郎完全不同，小津的长镜头几乎全部使用固定镜头，低角度摄影，使得电影里面的画面显得格外温和和沉静。相较之下，沟口的长镜头随着升降机的拍摄则显得要主动许多，这样的拍摄画面使得小津的稳定构图运动了起来，在动与静之间达到了一种平衡。在《雨月物语》中，陶匠与冤魂在豪华宅邸的厅堂里，当陶匠识得了她的身份时，弯下腰向后退的动作导演用了俯瞰的镜头，这样我们就从冤魂的角度

山西青年 2018年23期2018-01-25

塔什店镇北山4号沟洪水计算

年，在4号沟西支沟口修建高2m的拦洪堤300m，泄洪渠长2200，深度在2～3m；2008年，在4号沟东支洪沟口和沟口以上300m处分别修建高5m的拦洪堤50m，泄洪渠长800m，深度在4～2m；2007年，在218国道上新修建三座过水涵洞，在过水涵洞上游两侧新修建导洪堤，西侧导洪堤高2.5m，长350m，东侧导洪堤高2.5m，长250m。过水涵洞下游新修建了一条长100m、宽14m、深度在2.5m的导洪渠；1990年之前在老314国道过水涵洞下游修建有一

陕西水利 2017年6期2018-01-15

浅评《金阁寺》对审美视域的拓宽

、天生口吃的僧人沟口，因天性自卑和性格畸形，想要寻找到“美”以洗脱他的自卑，却被世俗之“美”折磨得痛不欲生，于是，他决定打破这种“美”的捆绑，以获得生命延续的故事。在作品中，作者三岛由纪夫与沟口达成了一致，当世俗建立的“美学大厦”在沟口心中轰然倒塌，同时一座以丑陋邪恶、淫欲私念为地基的海市蜃楼却悄然矗立，三岛由纪夫也建立了一种“美丑倒错”的审美观念，使得三岛由纪夫作为作品的“隐含作者”能够和“叙述者”沟口达成人格上的一致性。作品中沟口目睹过多次“死亡”——

海外文摘·艺术 2017年14期2017-11-14

“深夜食堂”60年，最爱的是那一份絮叨

宵。现年91岁的沟口美佐子经营着一家名为“沟口商店”的小食堂。该食堂24小时营业，美佐子自己负责夜班，每天晚上9点她都会准时上班，直到第二天早上9点，她才能下班。这样的生活，她一过就是60年。店如其名，“沟口商店”原本是美佐子父母经营的一家杂货铺。1949年开业时，佐世保尚未从战争的阴霾中走出。美佐子有四个兄弟姐妹，她最大的弟弟在长崎原爆中丧生。身为长女，美佐子不得不帮助父母操持生意，以便供剩下的几个弟妹读书。20世纪50年代后，随着日本经济开始腾飞，佐世

意林·作文素材 2017年19期2017-11-03

武功县漆水河入渭河口段防洪工程水文分析

羊毛湾水库～大北沟口的流域特征值经计算，该断面处水位446 m时洪峰流量为385 m3/s。根据该河的洪水特性，柴家嘴洪水主要来源于漆水河羊毛湾水库以上，因此推断2011年柴家嘴洪水接近10年一遇，洪峰流量385 m3/s。2.3.2 依据调查洪水计算设计洪水依据上述2011年9月18日调查洪水，考虑本流域好畤河站并结合邻近千河千阳站洪峰流量统计参数分析，工程处洪峰流量Cv取1.70，Cs/Cv采用3.5，试算得到工程处20年一遇洪峰流量为710 m3/s

陕西水利 2017年2期2017-08-01

“金阁寺”压抑下孤寂人生的浴火重生

孤独自卑的主人公沟口在虚幻的溢美之物“金阁寺”压抑下，渴望自由而将其烧毁的心路历程完美地展现在读者面前。这种压抑是青春的悸动，这种毁灭是青春的叛逆。关键词：溢美；青春；毁灭作者简介：项梅（1982-），女，江苏南通人，本科，苏州工业职业技术学院讲师，从事日本语言文化的教学与研究。[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2017）-18-0-02日本著名作家三岛由纪夫创作的《金阁寺》，被认为是日本战后文学“纪念碑式的作品

青年文学家 2017年18期2017-07-10

寺沟口地点

寺沟口地点位于太平镇柳咀行政村沟沟自然村茹河北岸的二級台地上。分布范围东西长约300米，南北宽约150米，面积约45000平方米。重点区在茹河与蒲河交汇处的二级台地上，分布在冢子山脚下。1974年中国社会科学院发掘出土石制品8件，化石和石器埋藏于灰绿色沉积土中，北石窟文管所拣到的标本有蒙古野马、鹿等，采集到的打制石器有石核、石片、尖状刮削器等。经贾兰坡教授考察断代为旧石器时代中期偏晚遗存。现为市级文物保护单位。endprint

丝绸之路 2017年8期2017-05-26

小说《金阁寺》里出现的死亡情节微探

死亡，都给主人公沟口产生了一定的影响。本文通过分析小说中登场人物的死亡，探寻这些情节如何对主人公沟口产生影响。死亡；形象；影响；联系一、第一个女性登场人物有为子的去世有为子是这部小说第一个登场的女性人物，虽然对她的描写很少，但她在小说中有着重要作用。她是一名舞鹤海军医院的护士，由于她长得漂亮，所以沟口很是爱慕她。但在后来的小说情节里，沟口却开始诅咒有为子死去，具体描写是这样的：当天晚上，有为子告了我的状，她的母亲上我叔父家来了。我遭到了平日非常温和的叔父的

福建质量管理 2017年8期2017-04-15

暴烈与美

，金阁寺成了少年沟口得以安放灵魂的地方。沟口的世界是极端的，他固执地迷恋金阁寺的美。金阁寺的光芒照耀着他的周身，让他安静。他暗恋的少女有为子和海边的逃兵死在了金阁寺石阶上，兩个相爱的人用无情的子弹结束了生命。少年沟口第一个“美”被毁灭，而他只是站起身打了寒颤，全身只剩寒冷。有为子虽然死亡，成为了一个遥远的事件，但在沟口的心里却打上了痛苦的痕迹。在小说的叙事里，后面反复提到有为子在沟口脑中的形象，这成了少年早期的阴影。“父亲您说人世间最美的东西是金阁，这是真

北方文学·下旬 2017年2期2017-03-30

沟口与矿山（创作谈）

十七个山口，也即沟口。每个沟口都有一个名字，一百二十七个来源模糊却久远的，约定俗成的名字。这其中最有名的是贺兰口，更多的沟口静默如初，寂然依旧。当我意识到，我与沟口，贺兰山深处的某个沟口有着如此强烈不容忘却的关联时，我才第一次惊醒，这个硬邦邦的地理概念是充满着生命质感和情感弹性的。这个沟口的名字，叫大灯沟。我在梦醒时分不得不拿起笔，写下如梦般的这段记忆。由此，也打开了一个有血肉情感的意识空间。原来，我们每个人存在的背后都会有一个地理名词，就如同出生的年月一

回族文学 2017年1期2017-03-04

介休市沟口村山洪防治分析及评价

0600）介休市沟口村山洪防治分析及评价梁志威（晋中市水文水资源勘测分局，山西 榆次 030600）山洪防治分析评价作为山洪灾害调查评价工作的重要组成部分，为编制山洪灾害预案，加强群测群防等工作，保障当地群众生命财产安全提供科学支撑。以介休市沟口村为例，根据山洪灾害内业调查成果，在对沟口村现场勘查的基础上进行了分析评价，并提出了相应的发展建议。山洪防治；分析评价；沟口村；介休市1 基本情况沟口村位于介休市东部，距张兰镇9.8km，距介休市23km。共有居民

山西水利 2016年5期2017-01-20

从电影作品中浅谈中日女性意识与女性地位——以沟口健二与许鞍华为例

与女性地位——以沟口健二与许鞍华为例李婷婷赵博翀（上海师范大学人文与传播学院200000）中国与日本的女性的社会地位与遭遇大抵有着很多相似之处，都是由原始社会的领导者到后来处于男权社会与家庭的底层，遭受着诸多与男性不平等的待遇，虽然随着两国经济发展与社会制度的完善，女性地位得到很大的提升，但是自古以来的男尊女卑和封建思想并不会在一朝一夕改变，女性在日本和中国的困境还依旧普遍存在，而要想做到彻底的性别平等，中日两国还有很漫长的路要走。本文尝试从中日两位著名

大众文艺 2016年14期2016-07-12

浅谈对哈拉沁沟防洪体系的分析研究

范围内的东北部。沟口以上流域面积706km2。是呼市城市防洪范围内北部最大的一条沟。沟口以上河长55.6km，比降12‰，该沟为间歇性河流，平时只有少量清水，汛期由于流域坡陡，植被差，产流速度快，洪水历时短，洪峰流量丈，流速也大，冲淘力强，并挟带大量泥沙，出沟后水流扩散，大量泥沙淤积，形成哈拉沁沟冲积扇。洪水出沟后，经过高速公路桥、110国道桥、京包铁路桥、东风桥、沿市区东侧如意开发区汇入小黑河。2 防洪工程现状及存在问题哈拉沁沟沟口至小黑河汇口长13.3

建筑工程技术与设计 2015年30期2015-10-21

中国历史的“向量” ——沟口雄三的中国思想史研究

00732)翻译沟口雄三先生的著作，对于我个人而言，是一个深入的自我训练过程。在沟口先生的思想世界中谨慎地前行，使我获得了中国历史世界多姿多彩的、有生命力的思想投影；当这些鲜活流动的投影在沟口先生感性而思辨的论述中逐渐形成一个动态结构的时候，我真实地体会到了在历史中寻找原理、探寻历史动力这项思想工作的魅力。以经验事实作为形而下之理的载体，通过对于思想史的一手资料进行富有理论想象力的精准细读，沟口先生建构了一个富有色彩和生命的中国思想世界。本文即试图从沟口中

山东社会科学 2014年7期2014-12-03

地矿一院申请青海省地勘基金项目再获成功

省格尔木市西藏大沟口金矿预查项目，顺利通过2014年第一批青海省地勘基金项目立项论证。为确保本次立项成功，地矿一院院领导高度重视，多次到青海联系协调工作。从2013年上半年开始，该院即着手立项的准备工作。通过资料收集、靶区筛选、院专家组初步论证和野外踏勘，最终确定立项申报青海省格尔木市西藏大沟口金矿预查等项目。参与本次立项申报的共有省内外118 家单位的616 个项目，申报单位和申报项目数为历年来最多。其中地矿一院申报的项目有5 家以上省内外单位参与申报，

资源导刊 2014年2期2014-08-15

沟口健二的继发性女性意识探究

进行阐释的作品。沟口是非女性，他从小在花街柳巷接触了大量悲惨女性，再加之目睹并参与了其姐和其妻这些女性的经历，所以他电影中所体现的继发性女性意识是相当明显的。沟口健二(1898—1956)小学文凭。父亲善太郎是一位懦弱虚伪的没落士族，日俄战争期间想靠卖雨衣发国难财，但战争很快结束他的生意宣告失败。无奈之下仅十岁的沟口姐姐寿寿被送去当了艺妓。后来寿寿从艺妓变为了松平子爵的妾，沟口全家都住在松平华族的府邸中靠寿寿养活。因经济上有后盾，沟口小学毕业后反而无所事事

电影评介 2013年7期2013-11-21

行云流水,画卷如歌——沟口健二电影中的东方意境美＊

,画卷如歌
——沟口健二电影中的东方意境美＊罗 珊(北京师范大学艺术与传媒学院 ,北京 100875)沟口健二作为日本现代女性电影大师,作品中体现出他对东方文化、女性命运的关怀和思考。主要从沟口健二电影中的镜头语言特点——长镜头美学、女性主义以及古典文化意蕴中包含的现代性三个方面简要分析其电影中展现的东方意境美。沟口健二;日本电影;东方文化在谈及日本电影时,不可不提的三位人物便是小津安二郎、成濑巳喜男和沟口健二,当然,还有稍晚一些的黑泽明。小津安二郎以对现

湖南大学学报（社会科学版） 2010年3期2010-04-08

黑道无国界

案面对面对调查，沟口此时十分慌乱。沟口是一位非常成功的国际银行家，曾在纽约主持一家巴西大型银行的分行业务；他周旋在世界银行和国际货币基金的部长级会议，进退得宜；过去14年，一直绝对掌控西北银行的海外账户。但在交出账册的这一刻，他即刻崩溃，放声痛哭。在别人的记忆里，这是沟口第一次情绪失控。阿尔及利亚的投资诱惑事实上，3年前的某一天，沟口收到自称是阿尔及利亚航空部预算暨企划局局长塔飞达·威廉斯的传真那一刻起，情势就开始失控。威廉斯在传真中表示：现在有一个赚大钱

海外星云 2009年9期2009-05-21

沟坡上的蓝

止我回家的脚步。沟口晃动着妈妈的影子，我挥着手大声喊叫“妈妈”，妈妈一把抓住了我，轻声说：“回来吧，娃娃。”我从梦中醒来，仍觉得手上有妈妈的汗渍。我从来没有认真打量过这条沟。多年以后，我站在村庄对面的山顶之上，用陌生人的眼光打量它时，才发现，这条沟像偌大的十字架，搭在上下几个村子里，将村庄划成几份，将我隔在村庄之外。然而，熟悉了沟，就会明白，它打碎了大地上的所有村庄，却又连着每一个村庄，顺着沟行走，就会很容易地到达另一个村子。记得小的时候，总会有行色匆匆的

辽河 2009年1期2009-03-06

关于“亚洲思考”

、七期分载孙歌对沟口雄三、浜下武志诸氏主编的七卷本系列研究《从亚洲思考》(孙文译作《在亚洲思考》)丛书的评介文章，我深感喜悦与振奋。不仅文中若干论点使我颇多共鸣，例如指出此丛书“提出问题的方式”，以及“在方法论、思维定势方面的不一致”等，而且将日本亚洲研究的新动向介绍给我国读者尤为必要。拜读之余，兴致与共鸣似乎又深化为某种责任，即应当把一些不同意见讲出来，无论对作者抑或读者，都可以提供一点参考。第一，孙文将《ァシァかと考ぇゐ》的丛书名译为《在亚洲思考》恐不

读书 1997年2期1997-07-15