红色革命文化现场教学的具身意蕴及其创新策略探究

摘 要：红色革命文化是我国政治文化的根基及核心价值体系的源头，对持续推进中国式现代化建设，具有鲜明的政治价值与现实意义。红色革命文化是中国红色文化的有机组成部分，承载着伟大的革命精神及优良革命传统，能够通过发挥自身的教育功能，实现入心入脑的教育目标。教育者应从具身认知理论的角度出发，转变传统现场教学的模式，让学生能身临其境提高参与度，从而通过发掘红色革命文化的作用及价值，强化学习者的党性认知，弘扬浙西南革命精神，赋能我国教育事业的现代化发展。文章结合浙西南红色革命文化现场教学的具身意蕴及原则，提出全面覆盖、科学合理的创新策略。

关键词：红色革命文化；现场教学；具身意蕴；创新策略

中图分类号：G642文献标识码：A文章编号：2095-9052（2024）12-0133-03

作者简介：蔡振合（1975.7— ），男，汉族，浙江省温州人，硕士研究生，讲师，研究方向：社区教育、乡村人才培养。

基金项目：浙江省教育厅2022年浙江省教育科学一般规划课题“浙西南红色革命文化现场教学模式创新研究——基于具身认知理论的视角”（项目编号：2022SCG333）；

丽水市社会科学界联合会2022年丽水市哲学社会科学常规课题“浙西南革命遗址现场教学具身化设计研究”（项目编号：LA202108）。

引言

现阶段，红色革命文化现场教学以其独有的方式及模式，在各革命老区蓬勃发展，逐渐成为宣传及弘扬红色文化的重要平台。浙西南地区凭借自身丰富的红色革命文化资源，开展了内容丰富的现场教学活动。将“具身理论”运用到现场教学模式的创新及变革中，能够增强现场教学的体验感及互动性，引领学习者由内而外、循序渐进地体悟浙西南红色革命文化的价值及内涵［1］。但如何借助“具身理论”创新现场教学模式、方式、则成为教育工作者弘扬红色革命文化不得不思考的问题。

一、浙西南红色革命文化的历史坐标

浙西南红色革命文化是中国共产党精神谱系与红色基因的有机组成部分，是中华民族自强不息的生动体现，概括来讲是红船精神的承续与体现，是长征精神的重要组成部分，同时也是井冈山精神的发展与继承［2］ 。

首先，红船精神的承续与体现。红船精神通常指敢为人先、开天辟地的首创精神，忠诚为民、立党为公的奉献精神，百折不挠、坚定理想的奋斗精神等。通过深入分析，红船精神的特质，能够在浙西南红色革命文化中得到鲜明的体现，彰显了浙西南人民坚韧刚毅、敢为人先、勇于创新、善于谋划的精神气质，是浙西南人民英勇顽强、开辟革命道路的现实表征。

其次，井冈山精神的发展及继承。井冈山精神蕴含着“艰苦奋斗攻难关”“实事求是闯新路”“依靠群众求胜利”“坚定执着追理想”等本质内涵。而浙西南红色革命拥有斗争异常惨烈与复杂、牺牲的革命志士非常多、延续时间异常长以及革命斗争对军民关系的考验非常大等特点，所蕴含着百折不挠、大局为重、无所畏惧、一往无前等精神，与井冈山精神中的艰苦奋斗、军民团结相契合，是对其实事求是、坚定执着、依靠群众等理念的延续及发展。

最后，对长征精神的突出表现。从“浙西南精神”形成的维度出发，其与“长征战略部署”拥有紧密的内在联系，无论是挺进师诞生、根据地开辟，还是先遣队成立，其使命与职责都是配合战略转移的。而长征精神所蕴含的“提倡民族平等”“艰苦卓绝”及顽强拼搏等精神，又在浙西南红色革命文化中得以深入的体现。因此浙西南红色革命文化拥有广大的价值意蕴及思想内涵，传承并弘扬浙西南红色革命文化，能够帮助我们打造出新时代的“铁军”，培养出敢于担当、对党忠诚、听党指挥、无私奉献、报国为民、精诚团结的“人民”队伍，为我国社会主义现代化发展及建设奠定坚实的基础。

二、红色革命文化现场教学的具身意蕴

具身认知理论研究的是人类感知、情感、运动等身体经验对认知所带来的影响，以及人类与环境的互动关系。伴随时代的发展，虚拟现实技术的出现，“具身理论”的研究维度得到拓展，使人们更加关注感知体验在认知过程中的作用［3］。而将其应用到浙西南红色革命文化现场教学中又拥有鲜明的现实意蕴。

（一）强化自身认知

“具身理论”强调身体同外部世界的相互作用、相互影响，以此影响个体对外部世界的判断及知觉。而个体的判断、自觉、认知又源于身体的触觉、味觉、嗅觉、听觉、视觉等感官活动。将其应用到红色文化教学中，可以帮助人们获得多方面的知觉体验，强化学习者对多种知识及理论的理解。即通过让学习者参与到红色革命文化的实践中，身临其境地感受到当时的艰苦环境，从而将其带到革命前辈的视角里，强化其对红色革命的认知及理解。譬如在亲自体验红军长征的艰难跋涉以及目睹革命先烈的英勇事迹中，学习者可以更进一步地深化自身的认知及理解，广泛地、多元地获得外部环境所隐含的文化信息。

（二）激发情感体验

情感共鸣通常指一个人观察到另一个人处于某种情绪状态时，所产生与被观察者相同的情感体验。譬如当看到被观察者因悲伤而哭泣时，观察者也会感受到难过或伤心。而将“具身理论”应用到浙西南红色革命文化遗址、纪念馆及伟人故居的现场教学时，学习者能通过自身与环境的交流互动，更深层次、多元地感受到革命先辈在抵御外敌、英勇抗战以及留学牺牲中的情感，进而激发自身的情感共鸣，更全面、切实、充分及有效地理解浙西南革命文化所蕴含的深层次内涵，深化自身对“浙西南精神”及文化思想的认识。

（三）促进主动探索

浙西南红色革命文化拥有多元的历史坐标，蕴含着丰富的思想理念及革命精神，传统灌输式、填鸭式的教学方式，很难帮助学习者更加全面、深入、细致、有效地理解浙西南红色革命文化。但在“具身理论”的支持下，教育工作者只需要打造一个嵌入式环境，就能让多种文化教育内容呈现在学习者面前，通过学习者的自主感知、探索及交流，从而拓展、延伸红色文化教育内容，使其获得更深层次的文化体验，继而在技术支持下，深化学习者与学习环境之间的交流，促进其“知识内化”及“意义建构”。

三、红色文化现场教学中“具身理论”的应用原则

将“具身理论”渗透到浙西南红色革命文化的现场教学中，不仅可以为学习者提供身临其境的体验感，还能帮助其在相互交流中，获得深层次的认知，感受英雄千百的“奉献精神”及“牺牲精神”［4］。然而，为发挥“具身理论”的应用价值，提升浙西南红色革命文化现场教学的质量，我们应明确以下几点原则。

（一）身体参与原则

身体参与是红色文化现场教学中的关键环节，它强调学员的全身心投入和实际操作。所以在现场活动设计教学中，教育应构思出既符合红色文化主题，又能引发学员积极参与及实践探究的“教学活动”。如模拟红军长征时期的行军状态，穿越障碍、搭建临时宿营地等，以此让学习者亲身体验红军的艰苦生活培养其团队合作精神。换言之，在红色革命文化乡村教育中，教师必须突出实践性及临场性，设计多种活动环节让学习者在动手实践中感受到革命先烈们的不易。

（二）情景再现原则

教育工作者应通过精心构建一个逼真的红色文化历史情境，为学习者提供一个沉浸式的历史学习环境，从而使其感受到革命先烈的奋斗历程和牺牲精神，以及为了理想和信仰不惜生命的决心与勇气。然而在“情景再现”中，教育工作者要更全面、深入、有效地融入各类文化元素、教育元素，确保学习者在体验历史场景中，能够通过自身与环境的互动，获得多方面的文化知识、理论知识以及强烈的情感体验，进而对浙西南红色革命文化形成深刻的敬仰及认同，能够自觉传承及发扬浙西南红色革命文化，推动我国社会主义现代化的建设。

（三）多感官刺激原则

多感官刺激是“具身理论”的核心，在红色革命文化现场教学中，通过多感官刺激能够强化学习者的临场感，使其通过“实践参与”的方式，自觉、积极地获取各种文化信息、历史资源、革命知识［5］ 。即在视觉刺激上，通过展示珍贵的历史图片、影像资料，或者重现历史场景的举措，来呈现红色历史事件和人物，引领学习者形成生动形象的历史印象；听觉刺激则可以通过播放革命时期的歌曲、口号、演讲等音频资料，来传承具体的历史情感和文化记忆，激发学习者对浙西南红色革命历史的认同感；在触觉刺激上，应鼓励学习者通过接触军使用过的枪械、军装、生活用品等历史文物，感受到那个时代的质感和气息。从而深入理解浙西南红色文化所传递的价值观和精神力量，推进我国红色革命文化精神、思想的现代化传承及发展。

四、红色革命文化现场教学的创新策略

（一）规划教学流程

浙西南红色革命文化是中国共产党领导下的革命历史的重要组成部分。通过现场教学，可以帮助人们了解并铭记革命先烈的光辉事迹和牺牲精神，增强对社会主义红色文化的认同感，强化核心价值观，从而推进中国式现代化的建设。然而在“具身理论”的支持下，我们应规划、完善现场教学流程。首先是前期准备。教育工作者一方面应明确教学目标，将提高学习者动手能力、实践能力、增强其对浙西南红色文化、精神的认知、理解、认同，作为基本的教学目标。另一方面要选择具有代表性的地点开展各类现场教学活动。其次是制定现场教学计划。教育者应结合浙西南红色文化资源的分布情况，制定出包括革命遗址、人物传记、历史实践等教学内容。然后结合教学内容设计参与度高、互动性强的教学活动。譬如引入“剧本杀”模式，强化学习者的体验度，使其积极地参与到现场教学的过程中。再次是实施现场教学。教师应围绕“剧本杀”这一形式，鼓励学生阅读剧本，观察历史文物及文化遗址，并做好组织安排工作。如角色暖场、历史事件引入、任务布置及情节推进等。最后是评估及反馈，教育者应通过背景剖析、深情讲述等形式，引领学习者进行讨论及反思，体悟到浙西南丰富的红色文化内涵。

（二）设置学习任务

在现场教学活动中，为强化学习者对浙西南红色历史革命的认知，拓展现场教学维度，教育工作者应转变传统“阐述式”“灌输式”的教学模式，将任务驱动、问题驱动等教法，应用到现场教学活动中，通过学习者的自主探究、合作交流及独立思考，使浙西南红色革命文化精神、思想及理念，更好地展示出来。首先是结合历史情境，设置学习任务。在具身理念的支持下，教育工作者应还原浙西南红色革命情境、场景，如浙西南党组织建设、农民五章暴动、挺进师游击战争等。通过结合历史情境，鼓励学习者探究更深层次的历史文化知识。譬如在农民武装暴动中，教育者应提出类似于“农民武装暴动的原因、经过及过程”等方面的问题。其次是结合角色模拟，设置学习任务。在“具身理论”的支持下，教师无论是通过情景模拟、角色扮演，还是剧本杀等形式开展现场教学活动，都要结合学习者所扮演的角色，询问其“浙西南精神”的内涵、形式及意义。唯有如此，学习者才能沉浸于角色中，通过激发自身的情感共鸣，体悟到浙西南红色革命文化及精神意蕴。此外是根据教学目标设计任务。即围绕红色革命文化现场教学的主题要求及活动类型，为学习者设置各类学习任务。如浙西南红色文化类型、表现形式及传承意义等。

（三）强化资源供给

将“具身理论”应用到浙西南红色革命文化现场教学的过程中，可以充分激发学习者的兴趣拓展现场教学的维度，提高红色文化教育的质量及效果。但为更有效、更切实地发挥“具身理论”的作用，我们应结合各类教学材料、信息技术，拓展文化资源供给维度强化学生的认知体验。首先是整合浙西南红色文化资源。教育工作者应在现场教学中，整合革命歌曲、红色书籍、演讲材料等资源，引领学生在任务执行中进行知识建构及认知强化。如通过观看浙西南党组织的工作文件及会议演讲稿，了解到特定时期浙西南革命先辈的顽强拼搏及艰苦卓绝精神。而通过聆听红色歌曲，引领学生体悟到“浙西南精神”的实质。其次是引入虚拟现实技术。强化现场教学效果，提高学生的体验感。教育工作者应利用虚拟现实技术，引领学生穿越到革命年代体验历史实践，从而认识到革命的危险及艰辛，同时也能为学生补充新的文化知识、历史知识，进而提高学习任务的完成质量。如在模拟“浙西南党组织建立情景”中，学习者能通过虚拟现实技术对党史的历史背景、政治格局及区域状况，有更清晰、鲜明地认识。此外，教师可以灵活应用多种信息技术，深化学生对红色文化资源的认知及探究。如引入识物技术，当学习者用手机扫描各种革命遗迹、文物或者红色物品时，就会获得与之相关联的各种微课视频或图文资料。

结语

在“具身理论”的支持下，浙西南红色革命文化的影响力与感染力，得到明显的提升，可以让学习者通过身临其境、情感共鸣、互动交流、综合认知等形式，获得多元性、参与性、感染力及真实性的学习体验，提高他们对红色革命文化的认知及理解水平，增强自身的党性及信仰，从而通过认知交互的形式，获得更深层次的文化知识。而伴随时代的发展，相信“具身理论”能够更加紧密、深入地融入现场教学中，通过多种手段及模式，让“现场教学”从被动理解，逐渐转变为主动探索、思考及体悟的过程，从而为我国红色革命文化的传播及发展奠定坚实的基础。

参考文献：

［1］封嘉仪，官茜.非物质文化遗产和红色旅游深度融合的实践探索——以宿迁市沭阳县钱集镇为例［J］.产业创新研究，2024，（01）：113-115.

［2］张恒立.加强红色革命遗址保护利用打造南昌特色红色文化旅游——学习习近平总书记在江西考察时的重要讲话精神［J］.中共南昌市委党校学报，2023，21（06）：57-59.

［3］杜文文.红色革命精神融入旅游类高职院校思政育人的探索与实践——以南京旅游职业学院为例［J］.佳木斯职业学院学报，2023，39（06）：177-180.

［4］郑锦龙.红色革命文化融入大学生日常思想政治教育研究——以榆林学院绥德师范校区为例［J］.湖北开放职业学院学报，2023，36（03）：119-121.

［5］易魁，朱健菲，朱凤娇.一种革命遗址的共情意识模型：基于游客心理在场与超越视角［J］.老区建设，2024，（01）：75-89.