苏州桥主题插画设计策略与方法探析

摘  要：苏州桥文化在文化产业发展过程中获得了较为广泛的应用，但以苏州桥为主题的插画专题研究较少。文章以此为契机，形成“苏桥八景”的主题插画设计。本文采用文献研究、跨学科研究、个案研究等方法，以“苏桥八景”的插画设计创作为例，从图案、色彩、材质肌理、内涵四个方面探索新形式下苏州桥文化在媒介传播上的设计应用。

关键词：苏州桥；主题插画；设计策略

基金项目：2022年江苏省研究生科研与实践创新计划项目（SJCX22_1537）。

20世纪90年代到本世纪初，国家提出“文化创意产业”战略，开始重视文化旅游与文化复兴。2021年在苏州高质量发展大会上，苏州政府明确提出了构建“江南文化”品牌，特别提到了创意设计与传播影响。苏州2500年历史造就了城市的独特历史内蕴，古代苏州人民在古桥的水文、装饰、人文风俗属性等方面也有着众多成就。它不仅是江南文化的重要组成部分，更在社会生活中起着重要的作用，在历史、文化、社会、艺术上创造出巨大成就。

一、“苏桥八景”的历史文化背景

（一）历史地域

从历史地域视角来看，周泾桥位于太仓城厢镇东门街边濠弄口，原名安福桥，因桥心正对州府门，故更名州桥。三孔圆弧拱桥，现仅存一孔，桥面沿石正侧面有乳丁，两侧有圭脚；周泾桥之所以引人注目还因为俗称“海门第一桥”，元至元二十九年建有天妃宫，达到鼎盛时期，因而得名“海门第一桥”；行春桥建于宋代，到了农历中秋月圆夜，这座桥的每个桥洞都能看到月亮映在水里，其影子就像“长桥串月”。

（二）文化思想

从文化思想视角来说，宝带桥建于唐代，且被称为“四大名桥”之一。其桥身长度可谓苏州古桥之最，稳居第一[1]。古籍记载：“洞其下凡五十有三，而高其中之三，以能巨舰。”吴门桥据《吴县志》记载，郡人石氏为结束盘门摆渡的历史，出资兴建。现在的桥身是清代同治年间重新修建的，保留着当年的风貌。突出其本身形状结构就已经足以辨认。周敬王六年，伍子胥在此“象天法地，相土尝水”，建筑春秋吴国都城，也是最早的苏州城，史称“盘门”。曾因桥身悬有木制蟠龙，因而又称“蟠门”；最后是枫桥，建于唐代，一首《枫桥夜泊》百世流传。桥身有建桥时雕刻的一幅对联“凶人语恶视恶行恶三年天必降之祸，吉人语善事善行善三年天必降之福。”其中善恶观与佛家善恶理念所述基本相符，应是受到佛家影响，但同时也与《太上感应篇》有一定重合；据清嘉庆年间的《同里志》记载，思本桥[2]由宋代著名诗人叶茵所建，因其不喜欢侯门富贵气的“魏紫姚黄”而衣锦返乡，希望“人不能忘本”。

（三）情感功能

从情感功能视角来说觅渡桥（也称灭渡桥），始建于元大德二年，有着敬修化缘建桥的传说，至今觅渡桥旁边还雕刻着敬修和尚的石像。缘启记载：“大河阻隔，摆渡不便。贫僧发愿，大桥必建。”显然记载的是敬修化缘造桥的典故；东庙桥位于吴江的七都镇东庙桥村，建于南宋时期，东庙桥这一桥名是由位于庙宇东面而来，桥与周围环境融合；桥次孔石梁边端分别刻有四朵形状各异的如意云，为“八宝纹”之一，寓意吉祥，衬以“云纹”，反映了当时人们对惬意生活的期待，也给古朴的东庙桥增添了些许飘逸的仙气。

根据以上几个视角的分析，“苏桥八景”想要表达的内容就相对明晰了。不同古桥从不同视角出发，更能够在“苏桥八景”大的主题之下形成小分支，更具条理性。

二、“苏桥八景”主题插画元素的提取

“苏桥八景”的文化设计元素提取是指从设计的角度对“苏桥八景”文化元素进行基本特征元素的提取及表现方式的归纳，寻找具有典型特征的进行设计应用。将设计元素提取出来后进行设计调整，并应用在插画设计中，这有助于形成统一的设计风格，并增强文化的可识别性和认同性。“苏桥八景”文化设计元素的确定应大致符合以下几个方面：1.具有自身元素的独特性，区别于其他文化特征；2.具有鲜明的地域特征，能够体现桥文化的独特性；3.具有广泛的群众共识，符合大众审美；4.拥有丰富的情感内涵，蕴含共同的民族情感。另外，对苏桥八景主题插画的元素还可以从图案、色彩、材质肌理、内涵几个角度进行提取（如图1）。

（一）图案元素的提取

图案是插画设计中最基本的设计元素之一，是装饰和实用相结合的一种重要设计形式。设计师可以把古桥的石雕、人物活动场景等元素进行整理加工变化，使之应用于插画创意。图案作为文化素材中的典型案例，不仅包含丰厚鲜明的文化营养，也是插画设计和表达文化内涵的重要载体。同时，可以合理运用图案设计，向大众准确传达设计创意，以及要表达的内涵。从苏州桥文化中提取图案，形成具有丰富内涵的图案元素。其中，“苏桥八景”图案元素主要分为四类：1.装饰雕刻图案。主要以古人在桥梁雕刻的图案为主，其具有历史文化内涵且具有美好生活寓意。2.雕塑石碑图案。为纪念在桥周围发生的故事、传说进行立碑著书。3.轮廓结构图案。根据地理位置不同会修建不同结构的桥梁，如单孔、多孔石拱桥，石板桥等结构不同形成具有独特性的桥梁。4.人物形态图案。主要包括古今行人的行为、习惯，如走三桥、长桥观月等桥梁上有文化习俗活动过程中的人物形态。

（二）色彩元素的提取

色彩是最重要的元素之一，是最直接呈現第一印象的视觉语言，不仅古桥的石质不同会形成不同色彩，周围环境的变化也会对桥梁的色彩产生很大影响。主要分为两类：1.自然环境色彩。这包括对河水、白云、植物、行人、建筑以及动物等周围环境的色彩提取。2.古桥色彩。古桥因材质石料不同，多呈现青灰、棕灰、青绿等色彩。

（三）材质肌理元素的提取

材质肌理是物质对象本身的质地和表面装饰纹理，是丰富画面的重要内容，也是插画设计的重要组成部分。苏桥八景比较有代表性的材质肌理元素表现在以下几个方面：1.以河水、水文、沙石、石材、纹理为代表的自然地貌元素。2.以古桥、石碑、雕塑、景观、小品为代表的人为地貌元素。3.以船、渔网、渔箔等生产工具为代表的人造传统器具元素。4.以人、水鸟、鱼等为代表的生物元素。

（四）内涵元素的提取

“苏桥八景”文化元素是指蕴含在苏州桥文化中的艺术文化、历史文化、政治宗教文化、风水文化、民俗文化等精神层面的元素。这主要以隐形元素为主，不会直接显示，但会在“苏桥八景”插画设计中显示出来。“苏桥八景”文化元素包含在江南文化之内，主要体现在历史地域、文化思想、情感功能几个层面。

三、“苏桥八景”主题插画应用设计

（一）插画与历史地域内容的关联创意设计

历史地域主题所包含的不同古桥的地理位置、不同地域等因素，在插画设计的整体系列性创意中往往更容易体现，强调插画碎片则容易失去地域插画整体构建的意义。而“苏桥八景”主题插画的部分古桥也更适合整体系列呈现，让古桥的不同结构也得以进一步展现，插画结构也能从侧面体现出希望表达的视觉结构语言，让一切尽在不言中。而“苏桥八景”其本身就是苏州古桥的一部分，因此插画设计可以提取其中基本具有代表意义的简单结构或轮廓，与苏州地域元素结合形成具有辨识度的苏州古桥符号。

内容即画面，是当下主题插画设计的流行趋势[3]。通过有限的插画设计内容，将文字、图形进行直观准确地表达，融入历史地域的叙事故事，可以将传统与现代的历史地域内容融合，避免原有复杂的教条式展现和认知，这正是当前“苏桥八景”插画设计的优势。在互联网的读图时代大环境下，“苏桥八景”作品中所出现的图形语意和寓意就极其重要，显然也要高过连篇累牍的文字解说。消费者的注意力也会集中在插画设计的表达上，这也是当前插画在展示和消费者互动过程中能够让消费者拥有更强烈感受的重要因素。

周泾桥在妈祖相关古籍中曾经记载过，古代商船以及信仰妈祖的百姓聚集于当地最大的天妃宫祭拜妈祖，而“苏桥八景”的周泾桥正是前行的必经之路，这一现象使周泾桥成为当地的关键桥梁和重要通商口岸。因而据此史实提取元素天妃宫、妈祖雕塑、文人等进一步设计调整。插画设计进而搭配蓝黄色调，便可以将蓝色庄重与黄色信仰更容易地体现在观众面前；而“苏桥八景”的万年桥则在《沧浪区志》中记载，乾隆来到苏州时为万年桥赐名。只因为新娘子正要上桥，便好奇上前看，新娘子边走边祝祷“新娘子，过新桥，千年富贵万年桥”，皇帝当即来了灵感，当即取名“万年桥”。因而万年桥提取的元素如古桥、皇帝、新娘子等，色调以黄色与红色为主为主衬托龙袍富贵与大婚的喜庆（如图2）。

（二）插画与情感功能内容的关联创意设计

情感功能一方面是指在移动互联网中进行的“情感引导”这个概念，在设计中融入群众共识性的内容从而获得情感关切，进而引起用户持续的关注，最终在脑海中留下持续印象[4]。另一方面也指将玄学和风水学作为中国传统文化重要组成部分，自古以来其在江南地区影响甚广。在苏州，划地动土以及修建重要的地标建筑均要考察地方风水八卦。江南古桥的桥名、方位、外形、装潢或多或少都承担着风水功能，更有的古桥整个就是“风水桥”，而只具备风水功能，不具备其他功能，这也是百姓对情感功能具有极强依赖性的表现。

在我国古代，不论是民俗功能还是风水功能，都是为了美好生活而祈福。人民希望“桥”可以带来好运，平安昌顺。在“苏桥八景”灭渡桥的插画设计中主要采用冷色调，其中加入黄、橙、绿等气候特征色调，以人民对历史上灭渡桥的桥梁颜色印象作为参考，在作品中打散重组创作。再加入敬修的化缘传说，消灭渡船，为百姓谋福祉也是对情感功能的体现。采用雕像、古桥、渡船、行人元素，通过阳光直射的视角烘托化缘的艰辛。同时采用黄蓝色调，阳光与蓝色僧衣相互烘托形成对比；“苏桥八景”的东庙桥采用近实远虚的手法，突显中性色调，突出东庙桥在庙会时的盛况。新年喜气洋洋的气氛与庙会的庄重融合，古桥、仙女、古街、帝庙、人群融为一体构成一幅完整叙事插画。

（三）插画与文化思想内容的关联创意设计

文化思想意味着艺术、历史、政治宗教等象征意义，而象征意义可以有多种表达。但回归苏州古桥本身更具有优势的则是叙事性表达。苏州古桥具有大量传说，几乎每座桥都有一个属于自己的传说或故事。也因此生成了许多不同版本的传说，因此将此故事放大，作品采用江南特有的青绿色，将作品元素如仙女、石桥、宝带打散重构，同时单个物体也可以在后续设计中单独应用；而“苏桥八景”思本桥也是通过近似方法构建，由隐退的官员为了警醒世人特别建造，从而传为一段佳话。采用黄、紫、蓝、绿色彩搭配，古桥、题字、游船、牡丹、月光元素构成中秋月圆夜的美景。

“苏桥八景”枫桥插画设计则使用同样形式风格之下不同文化内容的方式绘制。主题插画设计以核心元素为中心发散与其相关的次要关键元素。设计师将提炼的资料进行分析整理，提取关键元素并与其他主体进行空间情境融合。通过调节核心元素与次要元素之间的色彩关系、主次排列和大小变化来突出核心元素主旨。如枫桥需要将核心元素与张继壮志难酬的心境结合，提炼出枫桥的核心元素，如桥身对联、城楼、孤月、张继石像、枫桥夜泊诗碑、寒山寺钟声、船等资源，组成插画设计内容。

四、结语

无论是“苏桥八景”本身的造型结构、历史渊源，还是其对日常生存的融入或是凝结的独特记忆，都具有无比重要的文化厚度，因此苏州桥自身诸多视觉文化资源亟待开发[5]。而今，使用具有时代性的视觉语言对“苏桥八景”进行形象的建构和信息的传达，显然能够更好地完成对苏州古桥的保护与弘扬。苏州“苏桥八景”也是苏州桥的一部分，是人们生活中息息相关的一部分，也是对苏州桥文化插画设计的有益尝试和设计研究探索，具有巨大的发展空间和广阔的发展前景。

參考文献：

[1]王家伦，谢勤国，陈建红.苏州古石桥[M].南京：东南大学出版社，2013：120-124.

[2]王刚.广西京族文化设计元素的提取及设计应用[J].装饰，2021（3）：126-127.

[3]胡克.广府文化在新媒体作品上的数字化探索——以《粤睇粤正》动态图形设计为例[J].装饰，2017（6）：124-125.

[4]杨冷泠，黄心渊，蒋希娜.手机团购应用界面的注意力设计[J].包装工程，2015（18）：135-139.

[5]彭伟.视觉传达设计视域下江南运河古桥文化的传承发展研究[J].常州工学院学报（社科版），2021（3）：1-5.

作者简介：王艺超，苏州科技大学艺术学院硕士研究生。研究方向：视觉传达设计艺术研究。