通过文本细读，实现深层理解

杨峰权 汤佳雯

摘要：《铁杵成针》的教学，可通过文本细读，实现深层理解。具体路径是：抓住“磨针溪”，读懂教化的价值;关注“读书”，理解文言字词的古今异义;探究“磨杵”，感知夸张的表达效果;放大“问之”，培养文言语感;追问“太白”，了解古代的人名文化。

关键词：文本细读;文言字词;文言语感;人名文化;《铁杵成针》

文本细读是相较于文本粗读、泛读而言的，其基本特征是以文本为中心，重视语境对语义分析的影响以及强调文本的内部组织结构等。统编小学语文四年级下册第22课《文言文二则》选编了《铁杵成针》一文。对于这则学生早就接触过的启蒙故事，如果采用传统的“知人论世”的方法开展教学，极易在浅表层面“滑行”。我们以为，《铁杵成针》的教学，可通过文本细读，实现深层理解。

一、抓住“磨针溪”，读懂教化的价值

《铁杵成针》这则故事的教学价值体现在哪里呢？首先，单元导语触动了我们。其内容如下：

没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行動者。

——[法国]罗曼·罗兰

与本课相关联，可以发现，这四个“伟大”无疑都指向李白。那么，李白“伟大的品格”到底是什么？语文要素提示我们探寻的路径：“从人物的语言、动作等描写中感受人物的品质。”以此思路细读文本，少年李白的形象是那样的可感可亲：“世传李太白读书山中，未成，弃去”——贪玩逃学、半途而废的“问题少年”;“过是溪，逢老媪方磨铁杵。问之”——留心生活、天真好问;“太白感其意，还卒业”——真心受教、知错就改。至此，我们顿悟：这则经典的故事告诉我们，伟大的李白也犯过错。这对自我意识初具的四年级学生来说，更具教化价值。

此外，《铁杵成针》的故事家喻户晓，人们习惯于认同和强化要“下苦功夫”的精神品质，但几乎都忽略了故事的发生地，甚至也模糊了少年李白的形象。文本第一句是“磨针溪，在象耳山下”。象耳山是一座普通的山，也叫象宜山。山下的这条小溪，本是无名之溪，因为李白，才被世人知晓。那么，这条溪为什么不叫“太白溪”，而叫“磨针溪”呢？仔细揣摩发现，“磨针”的主体是“老媪”，老媪通过磨针教化李白，李白只是接受教化的对象。用“磨针溪”而不用“太白溪”，更能突出这个故事的教化作用。

二、关注“读书”，理解文言字词的古今异义

第二句中的“读书山中”是个倒装句，强调李白在象耳山的目的是读书，而不是游山玩水。这里的“读书”不是我们现在所讲的看着书本出声读或默读，而是上学、求学之意。像这样的古今异义词，文中还有“去”。另外，对“世传”一词，我们可以引导学生梳理，从李白所处的唐朝到当代都经历了哪些朝代，将其理解成“世世代代相传”;对“是”和“方”，要结合课文注释来理解。

学习如果不能和经验相联系，就无法完成意义建构。因此，在文言文教学的过程中，我们可以引导学生回忆上学期学过的孔子的名言“知之为知之，不知为不知，是为知也”，感受“是”的意思。我们还可以通过举例进一步强化记忆：读这本书——“读是书”;走这条路——“行是路”;这是什么原因——“是何故”。 “方”的理解则可以弱处理，只要呈现“方兴未艾”这样的成语，让学生感受“方”是“正在”的意思即可。

学生理解文言字词仅靠课本注释是远远不够的。教学的过程中，最重要的是能还原课文之境，必要时还需引入生活之境，让学生体会字词之意。

三、探究“磨杵”，感知夸张的表达效果

《铁杵成针》这则故事曾经被南宋时期的百科全书《锦绣万花谷》和祝穆编撰的地理类书籍《方舆胜览》所记载。明代的《山堂肆考》也将其收录其中。另外，明代郑之珍编写的戏曲曲本——《目连救母》也把这个故事编入其中。读过这个故事后，很多人都会产生疑问：这个老太太为什么要拿一根铁棒磨针？教学中，教师就这个问题引导学生展开讨论：

师老太太的目的是什么？

生想要磨针。

师想把铁棒磨成针，你怎么看待这件事情？

生这么粗大的一根铁杵怎么可能磨成针呢？

师你相信吗？

生不相信。

师不相信的同学举手。（绝大部分学生都举手了）你们几个没有举手，很有主见，表扬。你们可以优先发表自己的观点，你们是怎么理解的？

生我认为能磨成，因为只要坚持磨，铁杵会越磨越细，怎么会磨不成呢？

师有一定的道理。不相信的同学居多，你们是怎么想的？

生换根细一点的，这样更快些。

师我觉得你说得不够彻底。

生换一根细一点的钉子。

师有道理，一下子减少了多少工程量啊！还有没有高招？

生不要磨了，直接买一根针不就好了吗？

师绝招啊！这下够彻底！（指名学生）你怎么看待他们的想法？

生他们说的确实有一定的道理，但其实前面两位同学还是基于能磨成的前提而提出的建议，他们只是强调更换磨的东西。而最后一位同学只想要“针”。

（学生大笑。）

师同学们，你们有的强调磨的对象，有的强调针，有的强调磨成，那你们猜猜作者强调的是什么？

生作者想强调铁杵和针的对比。

生其实他想突出磨针的精神。

师什么精神？

生坚持不懈的精神。

生不达目的不罢休的精神。

生一种刻苦的精神。

师是呀，铁杵磨成针，这是一种文学表达的方式，作者想借这种夸张式的表达，倡导世人践行能下苦功夫的伟大精神。

《义务教育语文课程标准（2011年版）》在“课程目标与内容”部分提出：“在发展语言能力的同时，发展思维。”中华人民共和国教育部.义务教育语文课程标准（2011年版）[S].北京：北京师范大学出版社，2012：6。这与语文学科核心素养中的“思维发展与提升”要求是一致的。从思维科学的角度说，思维一般是在表象、概念的基础上进行分析、综合、抽象、概括、推理等认识活动的过程。人们认识陌生的、复杂的事物时，开始总是比较笼统、模糊，经过思维活动，才会逐步清晰。

四、放大“问之”，培养文言语感

文本第三句（过是溪，逢老媪方磨铁杵）和第四句（问之，曰：“欲作针。”）都省略了主语。由于第二句已经明确是“李太白”，因此，第三句主语是承前省略;而第四句是李太白和老妇人的对话，因此主语是蒙后省略。另外，第四句不仅省略了主语，还省略了宾语，省略了李太白问的内容。这样的语言特点，是统编小学语文教材中前五篇文言文都不具备的，体现了教材编写的层次性。这样的留白，当然是学生披文入境，感悟人物情思的契机，也是他们感受文言文语言特点的绝好机会。相关教学片段如下：

师李太白经过这条小溪，看到老太太在干什么？

生正在磨铁棒。

师是！我们接着往下看这句，（问之，曰：“欲作针。”）这句话有什么特点？

生他把李太白的名字省略了，直接寫“问”。

师是的。你认为句中除了省略李太白的名字，还省略了什么？

生李太白问的问题。

师是的。同学们能够联系前一句和后一句，想象他会怎么问吗？

生为什么要在这里磨铁棒呢？

师这还是你们在问。我送给你们两个古代的第二人称代词， “尔”和“汝”。这两个字都可以指代“你”，明白了吗？

生尔为何在这磨铁杵？

师有点像李白的问话了。谁再来加工一下？

生尔磨铁杵做什么？

师“做什么”换一个词——“何为”，你重新说。

生尔磨铁杵何为？

师棒！把“磨铁杵”的“铁”也去掉，再说。

生尔磨杵何为？

师我们一起说说看。

生（齐说）尔磨杵何为？

师还有其他问法吗？

生尔磨杵作甚？

师给他掌声。确实可以这样问，你怎么知道的？

生我看过《三国演义》，里面就有这种说法。

师四大名著给了你营养。那么文中为什么要省略呢？

生为了激发读者的想象，想象李白当时在想什么。

师非常棒。我们写文章一般不写满，这叫“留白”，要给别人一定的什么？

生思考时间。

师文言文还有一个特点，你说。

生文言文需要缩句。

师缩句，文言文的语言是非常——

生简短的。

师是简洁。语言简洁、精练是文言文的一大特点。不写也能够明白的，就可以不写。

“古人培养文言语感的途径只是大量阅读并由此得到感悟。我们今天不能走这样的老路。教师要引导学生在课外尽量多读、多背一些，碰到和课文中类似的句子要能举一反三，从而逐步培养文言语感。”蒋绍愚.谈谈中小学文言文教学[J].语文建设，2017（7）：7。这是蒋绍愚教授给我们的建议。这个教学片段是学生“补白”和“品白”的过程。学生不仅能感悟到李白的勤思好问，还能感受到文言的特点。更为重要的是，学生沉浸在课文的情境中，尝试文言文的使用。这时的文言文是亲近的，好玩的。这样的教学在潜移默化中增强了学生的文言语感，提升了学生学习文言文的兴趣。

五、 追问“太白”，了解古代的人名文化

短短的《铁杵成针》一文中，对李白的称呼有两个，分别是“李太白”和“太白”。文言文语言简洁精练，有时甚至达到“多一字嫌多，少一字嫌少”的境界。因此，本文称李白为“白”更简洁。但作者却偏偏称李白为“李太白”。这是为何？

翻阅相关典籍得知，中国古代的人名蕴含着丰富的文化，有名、号、字等。古时候，孩子出生三个月后由父亲取名，是为成人名。人名有用一个字的，也有用两个字的，这点几乎沿用至今。大抵在魏晋南北朝以前，单名占绝对优势，唐宋以后双字名才逐渐流行起来。除了名，古人一般还有字。李阳冰的《草堂集序》中说，李白出生前，他的母亲梦见长庚星坠入自己的怀中。长庚星就是太白金星。因此，李白字“太白”。

“《颜氏家训·风操》说：‘古者名以正体，字以表德。’《礼记·曲礼》说：‘男子二十，冠而字……女子许嫁，笄而字。’”吾三省.古代汉语八千词[M].上海：上海辞书出版社，2006：104105。古人成年之后，“名”一般供长辈和上级称呼，自称也可称“名”;对平辈或长辈则敬称“字”。“古人尊对卑称名，卑自称也称名;对平辈或尊辈则称字。”王力.古代汉语第3册（校订重排本）[M].北京：中华书局，2016：974。因而，我们不难理解，祝穆在编写此文时用“李太白”，是想表达对诗仙李白深深的敬意。

通过追问“李太白”这一称呼，我们不仅能感知作者的情感，还能引导学生触及中国人的姓名文化，何乐而不为呢？

文言文是中国古代文化的窗口，透过这个窗口，我们可以对古代文化略知一二。弘扬和继承中华优秀传统文化，也正是文言文教学的应然旨归。