从“对抗”到“对话”：浅析电影《紫色》的主要女性人物形象

○侯 旭

从“对抗”到“对话”：浅析电影《紫色》的主要女性人物形象

○侯 旭

电影《紫色》改编自美国女性主义作家艾丽丝·沃克的同名小说，电影中呈现了四个主要黑人女性：西丽、奈蒂、索菲亚、秀格的反抗意识之觉醒与改变的过程。从两性关系角度审视电影《紫色》，这四位女性的反抗方法各不一样。只有采取正确的方法和途径进行反抗，女性才会最终实现平等“对话”并赢得尊重，获得幸福。

电影《紫色》 女性形象 “对抗” “对话”

《紫色》是黑人作家艾丽斯·沃克的力作，该书于1982年第一次出版，一经问世便赢得了读者和批评家的广泛好评，被誉为女性主义的杰作。小说《紫色》凭借深刻的内涵和女性主义精神一举占据美国文学的前沿，该作品首先获得普利策文学奖，而后又两获殊荣。该小说于1985年由导演史蒂芬·斯皮尔伯格改编为电影，引起巨大轰动且荣膺十项奥斯卡金像奖提名。这是一部难得的由黑人创作的小说和黑人为演职员的电影。其主题不仅揭露了黑人社会的现实，而且是提倡女性主义的范本，原著中的女性主义精神更是被传神地呈现于电影中。电影《紫色》源自小说，又超越了小说。电影以女主角西丽的成长为主线，探讨了黑人女性的生活困境和觉醒的成长历程，亦完美地诠释了沃克的女性主义思想。本文旨在通过两性关系角度，对电影《紫色》中的几位主要女性人物形象进行简要分析。

一、两性关系间的“对抗”

影片开始就是一片紫色的花海，女主西丽和天真无邪的妹妹奈蒂穿梭其中，嬉戏欢笑，像两只翩翩起舞的蝴蝶，然而继父的出现：“西丽，你有全世界最丑的笑容”，将这一幕烂漫美好的画面彻底打破。西丽的成长历程十分曲折：幼年的她完全没有任何自我意识，只知道任由继父凌辱。她14岁被继父强奸并生下孩子，自己的亲生骨肉也被迫送人。在被继父嫌弃之后，西丽像货物一样被“出售”给了丧妻且有三个孩子的某某先生。婚后，某某先生对西丽的虐待有过之而无不及，白天他视西丽为仆人和干活的牲畜，夜里把西丽视为泄欲的工具，稍有不满便轻则谩骂，重则拳脚相向。西丽深受父权制思想的毒害且缺乏对黑人女性存在的自我意识，她说：“我不知道如何抗争，我只知道要生存。”因而在如此境遇下，西丽最初只能选择麻木和隐忍。时光流逝，当西丽知道某某先生扣押奈蒂写给西丽的信件长达十几年之久后，终于在一次聚餐时，一向唯命是从的西丽用手指着他，说道：“我诅咒你直到你合理地对待我为止！否则你想要的一切都会粉碎。你为我设计的牢房终究会让你自食恶果。”最终，西丽摆脱了某某先生的控制，开始自己全新独立的生活。

西丽的妹妹奈蒂从小在姐姐的陪伴下长大，然而奈蒂与姐姐西丽不论从外貌还是从性格上都有着天壤之别。奈蒂漂亮聪明，在其继父随后的婚礼上被某某先生相中，之后不久某某先生就登门拜访提出想要娶奈蒂，奈蒂继父也觊觎她已久：“我可以给你西丽，但是奈蒂，你穷极一生也得不到。”最重要的是，奈蒂一开始就有强烈的反抗意识和自尊心。由于具有反抗意识，奈蒂避免了像西丽一样被继父强奸的命运。随后，她不甘继父的骚扰和压迫，便逃离投奔至姐姐西丽家中，并发誓再也不回去。当奈蒂在某某先生家中看到他的小孩欺负西丽时，她告诉西丽：“让他们知道谁才是这里的老大，你必须进行抗争！”但随之而来的是某某先生对奈蒂的种种图谋不轨，最终奈蒂在上学途中被某某先生尾随，并遭到他的强行占有时，奈蒂进行了反抗。由于奈蒂拒绝他的非分要求，某某先生不顾西丽和奈蒂同胞姐妹的亲情，赶走了奈蒂。在被某某先生赶出家门时，奈蒂歇斯底里地喊道：“只有死亡才会让我们分离”，并与姐姐约定好给彼此写信。

影片中着力塑造的另一位具有自我意识和反抗精神的就是哈伯的妻子：索菲亚。索菲亚出场时，未见其人，先闻狗叫声。三只大狗一边跑一边惊恐地朝后面张望。随后是索菲亚挺着大肚子，大摇大摆地向亚伯特家走去，正如西丽的旁白说的那样：“她要像出征一样前来。”索菲亚一出场就颇具独立意识。与哈波自由相爱的索菲亚冲破家庭的阻力获取了自己的婚姻。然而婚后受到父亲父权制思想的影响，哈波在父亲的教唆下千方百计地想以暴力控制索菲亚。索菲亚在得知西丽竟然也建议哈伯殴打自己来建立家庭生活中的统治地位时，索菲亚怒气冲冲地向西丽发出了自己的呐喊：“在我的一生中，我一直在不断地抗争，我必须和我的父亲抗争、和我的叔叔抗争、和我的兄弟抗争。女孩子在有男人的家庭里面就并不安全。但我从没想过在自己的家里也要抗争。我爱哈波，天知道，我真的很爱他，但是在他打我之前，我会先杀了他！”甚至告诉西丽：“你应该先敲开你丈夫的头，然后再想想天堂。”不久两人之间的感情在一次次的互相打斗中消失殆尽，最终导致索菲亚的出走。

除了奈蒂之外，整部影片中最具独立意识的女性应该是秀格。她是一位歌唱家，她美丽大方，才华横溢，是无数男性心中向往的万人迷。她也在用自己方式或者说用她的才华和美貌反抗着。秀格不同于固守在家庭中的女性，她不会为了任何男人痴情不改伤心落泪，她每天都是快乐的，尽管身边围绕着众多的追求者，她依旧是我行我素，来去自由。秀格是西丽的丈夫某某先生曾经的情人。一个风雨交加的傍晚，她酩酊大醉大摇大摆来到西丽家住下，醉酒状态中还嘲笑西丽奇丑无比。从影片中可以猜测出当时的秀格是因为自己的爱情追求无法实现而借酒消愁：“我不需要弱不禁风的小毛头，无法拒绝他爸爸，却紧缠着我。我需要一个男人，你听见了吗？一个男人！”在这里不仅仅显示出了秀格具有追求爱情的独立自主的女性主义气质，更是从侧面反映出父权制度的压迫。

二、两性之间由“对抗”到“对话”

两性关系的和谐发展也是女性主义思想的重要组成部分。作为女性主义的倡导者，沃克在她的代表作《紫色》中也构建了由矛盾冲突到缓和协调的两性关系。这四位女性人物，在各自的“对抗”道路上用各自不同的方式演绎着女性主义。

尤其是在西丽成长历程的叙述方面，电影真实地还原了小说的基本情节，让电影观众和小说读者一样，真切地感受到西丽从无助到自强的奋斗历程，体会到了沃克原著中黑人女性成长的主题。其中让观影者印象最深的应该是西丽对自己信件的态度由忍受到反抗。有意思的是，导演在影片拍摄中将“信箱”作为一种象征性镜头。据统计，“信箱”共出现六次，前四次的拍摄采用仰角，只有某某先生才可以打开的信箱即就是他压制西丽的象征，而西丽面对信箱时那种期待又无奈的眼神，将西丽内心的渴望和焦虑充分地表达出来。后两次出现的镜头采用的方式是俯拍，孤寂萧条地立在那里的信箱，也寓示着主人和他一样衰败。

最终西丽冲破某某先生的肢体及精神暴力牢笼，在抗争中，西丽得到秀格的帮助，她不再对自己感到羞耻，亦不再对男人感到害怕。当丈夫又要揍她时，她针锋相对，用餐刀扎他的手甚至差点将刀子割破他的喉咙。当丈夫讥讽她：“你是个黑人，你很穷，你长得难看，你是个女人。你什么都不是。”她反唇相向，发出振聋发聩的独立宣言：“我穷，我是个黑人，我也许长得难看……不过我就在这里，我解脱了！”她终于鼓起勇气离家出走，跟随秀格来到孟菲斯，开办自己的服装店，这标志着西丽最终摆脱了父权思想的束缚，成为独立自由的新女性，实现了自我意识的觉醒，并走上了从经济到人格的独立道路。

索菲亚与哈波在人到中年之时，相依为命互相照顾，因为在哈波失去索菲亚独自生活的日子里，他还是觉得自己很爱索菲亚，小说中也提到他对自己行为的内疚自责。索菲亚与哈波一起来到西丽的店里挑选裤子，不经意间西丽从店中看到窗外的某某先生时，她内心是复杂的，或许当初逃离之时的恨意已经没有那么深刻，因为西丽毕竟是善良娴熟的女人，看到与自己共同生活多年的丈夫头发花白面容憔悴，心中自然也会产生同情。

电影把秀格的父亲塑造成为人人爱戴的黑人神父形象，起初他对秀格的放荡不羁大为不满，拒绝承认这个女儿，在秀格结婚之后仍得不到他的谅解。但随着岁月的流逝，他逐渐理解了自己的女儿，并最终接受了她。在影片最后秀格带领一伙人在歌声中走向教堂，与作为牧师的父亲带领之下的合唱团合二为一，这预示着她与父亲关系的和解，她走到父亲跟前主动拥抱父亲：“爸爸，你看，罪人也有灵魂。”继而她的父亲也将她紧紧拥入怀中，父女二人热泪相拥，多年的隔阂终于释怀，以此也暗示着在父权社会中女性与父亲之间的“对话”得以实现。秀格父亲对女儿的理解从另一个角度也体现了黑人男性对黑人女性的理解，电影对这对父女关系变化的刻画更加完满地诠释了沃克提出的黑人两性和谐关系主题，指出黑人两性关系的和谐构建不能拘泥于黑人夫妻关系上，也体现在黑人父女关系中，为电影增添了色彩。

女性主义对两性关系的构想是达成黑人男女两性的和谐。小说中在妻子离开后，哈波和某某先生都反思了过去自己对妻子的态度，学会认识和尊重黑人女性，能够俯下身来做原来不屑的、认为是女性职责的缝纫和烹饪等家务活，从而完成了黑人男性的成长。这些由于种种电影之中并没有很明显的表达。只是在影片的最后，某某先生从没有西丽的生活中渐渐醒悟，心怀歉疚的他再次收到奈蒂的信件之后，默默地帮助奈蒂他们处理了移民事务，以此促使西丽与妹妹奈蒂及西丽与她两个孩子的相聚。

以此黑人两性关系之间的发展，逐渐由“对抗”局面达到“对话”状态。

三、两性关系由“对抗”到“对话”实现的途径

电影《紫色》中黑人男女两性关系之间由“对抗”局面到“对话”状态的途径，其实也就是美国黑人女性争取自身解放的途径和方法。

首先，黑人女性要想获得和黑人男性乃至白人一样的平等地位就必须通过解放自身来得以实现。而解放自身则首先要产生自我觉醒的意识，女性只有摆脱男权思想的束缚，保持独立的人格和思想以及成熟的自我的意识和强烈的身份感，才能走向自尊自立。在秀格第一次入住西丽家中时，西丽的细心照顾慢慢感化了她。于是，开朗的秀格不断地鼓励自卑的西丽，慢慢的，她成为西丽身边唯一一个真正关心、爱护西丽的人。最后西丽离开丈夫，在秀格的帮助下来到波士顿创业，对西丽来说，这无疑是一次重大的自我身份的确立。

其次，黑人女性要想摆脱种族主义和性别主义对她们的歧视，维护自身精神世界的独立，摆脱掉这些精神枷锁，除了要产生自我意识以外，最重要的一点就是要在经济上独立。波伏娃曾经指出：“在父权制中受到压迫的妇女，如果想改变自己的生存状态，就必须先争取平等的经济地位，从经济的依附关系中解脱出来，只有这样，才能真正成为与男性同等的主体而不仅仅只是对象性的存在。”个性洒脱独立的秀格依靠自己的歌唱天赋，有了独立的经济基础，正是经济上的独立使得她有着西丽等其他女性形象所不具备的自信之美。而奈蒂通过学习、浪游非洲，扩大了眼界，增长了知识，使自己变得独立强大，即通过学习知识让自己成为精神的巨人，用知识和阅历来改变自身，征服男权社会。小说中西丽在孟菲斯做裤子和开办自己的裤子公司寻求经济独立的经历，也是黑人女性们追求自身解放的见证。

最后，女性之间的团结互助，为女性自身争取自由独立的解放运动提供了重要的支持和保障。电影《紫色》对这种经过几百年历史沉淀形成的黑人女性传统观念进行了高度总结和概括。与早期通常是孤军奋战（如《蒙娜丽莎的微笑》中女教师的形象）的白人女权主义者不同，黑人女性更重视女性间的亲情和友情。电影中，西丽和秀格原本是情敌关系，然而西丽在秀格生病卧床时，却能主动承担起照顾秀格的任务，并且尽职尽责。这足以体现西丽善良的天性。而秀格在病愈后，帮助西丽找到被藏起来的信，使得西丽重新和妹妹沟通，并且最终帮助西丽创业成功。这也说明黑人女性在相同的处境中的相互理解与支持。不仅如此，当索菲亚出狱之后，成为市长夫人的女佣，杂货店内半瞎的索菲亚无法看清楚市长夫人的购物清单，这时是西丽默默地走上前来，帮助索菲亚选购好所有的食材。坐上车的索菲亚感激地向西丽做了一个无声的“thank you”的口型，这场 “此处无声胜有声”的电影场景，显示了黑人女性之间强大的情感纽带。而在秀格、索菲亚和奈蒂的共同帮助下，西丽逐渐唤醒了自我意识，与父权制展开了顽强的斗争，实现自我的经济独立，最终完成了黑人女性的成长。

四、结语

黑人女性要想追寻到真正的幸福必须要通过自身奋斗获得经济独立摆脱男权统治这一观点。西丽通过自身的奋斗，不但获得经济和思想上的双重解放，同时这一形象也成为电影史中女性独立解放的经典形象，不断激励着后代女性。西丽与秀格的互相帮助，西丽对索菲亚的支持，使得她们能够在艰难的环境中团结在一起，而这种团结也带给了她们无穷的精神力量。黑人女性要想获得真正的独立和解放就必须拥有独立的自我意识和经济基础，同时在黑人女性团体的帮助下，达到自身的自我解放。

女性解放运动时至今日，仍然是一项漫长而又艰巨的任务，直到今天黑人女性乃至全世界其他国家的女性也没有达到真正的个性解放和平等待遇。斯皮尔伯格导演通过电影《紫色》，讲述了以西丽为代表的黑人女性寻求自身独立与解放的成长史，同时也探讨了黑人女性寻求解放的途径。这对广大黑人女性乃至全世界仍在饱受不平等待遇的女性观众起到了巨大而深远的影响。《紫色》这部电影的巨大价值和意义也正在于此，这也就更值得我们今天的学者进行探讨和更深层次的分析。

［1］郭鑫，冯雷.紫色：小说与电影主题比较［J］.电影文学，2015，（18）.

［2］刘霞.从电影《紫色》看美国黑人妇女的成长［J］.电影文学，2013，（7）.

［3］郑克鲁译，［法］波伏娃.第二性［M］.上海：上海译文出版社，2011.

［4］马欣.电影《紫色》中的黑人女性反抗意识［J］.长江大学学报（社科版），2014，（12）.

（侯旭 陕西汉中 陕西理工学院文学院 723001）