如何有效指导文言文诵读

李雁飞

摘 要：在中学文言文阅读教学中，诵读的重要性不言而喻。高中语文课本中的文言散文，不但题材、体裁多样，而且从语言表达来说，大多凝练生动、句式整饬、音韵和谐，适宜诵读。新课标也明确提出“诵读古代诗词和文言文”的要求，进而能准确背诵。因此，本文从教师、文言文文本、学生三个方面入手，探讨文言文教学中诵读的有效指导方法，从而为提高文言文教学效率，培养学生的文言文语感，提升学生的文言文阅读能力找到更好的途径。

关键词：文言文 诵读 语感

【中图分类号】G 【文献标识码】B 【文章编号】1008-1216（2015）05B-0035-02

以读为本，这一自古以来代代相传的学习方法，对于文言文阅读来说，不失为一种行之有效的方法。“三分文章七分读，涵咏工夫兴味长”，一篇范文，只有反复诵读，涵咏，才能得其妙处。“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，其中说的道理是很明白的。文言文节奏富于变化，语言生动凝练，最适宜诵读。诵读法是文言文阅读的一种传统且重要的方法。

一、诵读在文言文学习中的重要性

诵读是语感养成的基础，是文言文教学最有力的武器。诵读可以让沉默的书面语变得掷地有声，可以把语言的语气、语调、轻重缓急以及情感展现出来。文字精炼，辞藻优美的语句通过口诵其声，传之于耳，将文言文的形象刻印在脑海中。同时，诵读时会使学生注意力集中，理解文字的意义，加深对文章的感悟。这样音与义实现了有机结合，在潜移默化之下，学生既识记了文言知识，也形成了良好的文言语感。学生有了语感，有些语法问题就会迎刃而解，学生的文言文阅读能力会日渐提高。

新课标人教版必修教材中，古代散文的很多篇章情感真挚，文字优美，朗朗上口。就写景抒情散文而言，有的篇目作者的情感灌注其中，起伏变化，具有很强的感染力，反复诵读，才能体会到文章的情感之美。如《兰亭集序》中，作者由暮春时节集会“畅叙幽情”，尽兴尽欢的乐事，引发出乐与忧、生与死的感慨，作者的情绪顿时由平静转向激荡。《赤壁赋》中作者在月夜泛游赤壁“饮酒乐甚”，闻洞箫声而生忧愁凄怆之情，情感由喜转悲，发出了人生短促无常的感叹，经过自我宽解，忘怀得失，超然物外，转悲为喜。有的篇目是骈体文，全篇以对偶句为主，句式整齐，大都是四六句；对仗工稳，上句和下句声律和谐，具有抑扬顿挫的情韵，也就有了诵读时起伏流畅的听觉美感。通过诵读才能感受到文言声律上的抑扬美和回环美，还能提升学生对文言的理解能力，进而分析文章布局的开合、纵横等要素。如陶渊明的《归去来兮辞》，句式整齐，音韵和谐。全文随着韵脚的变化自然分为四节：第一节的韵脚分别为归、悲、追、非、衣、微，第二节的韵脚为奔、门、存、樽、颜、安、关、观、还、桓，第三节的韵脚为游、求、忧、畴、舟、丘、流、休，第四节韵脚分别为时、之、期、耔、诗、疑。押韵的变化反映了作者归去的情景与心情的变化，在诵读中注意体味，自然可以感觉到此赋“沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿痕”的奥妙。王勃的《滕王阁序》更是骈文中的经典，词彩华美，言随意遣，如泉源之涌。读到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，就会浮现出一幅水天一色的美景；读到“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数”，就会体会到一种对生命的悲叹；读到“杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭”就会感到遇到知己的欣慰。

除了写景抒情散文外，议论抒情散文、论述类散文等也大多适于诵读吟咏。如李密的《陈情表》，情真意切，都是作者的至性之言，写得悲恻动人，诵读“外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊”就会因作者的孤苦而顿生怜悯之情；诵读“但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年”就会为作者的大孝感动不已。再如《寡人之于国也》中孟子关于“王道”主张的具体内容：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣……”，只有诵读，才能体会到孟子语言中的自信，才能感受到孟子身上的浩然之气。

反复诵读的目的是在文言诵读中得到陶冶和滋养，感受语言的美，体会字里行间的情，进而提高审美能力。

二、文言文诵读指导的方法

诵读在文言文教学中不可或缺。那么，运用诵读法来提高文言文教学的效率，培养学生的阅读能力，就要遵循诵读的规律，在教学中讲究诵读指导的方法。

总体来说，文言文教学中的诵读，把握文章的情感是核心，领会诵读的技巧是关键，加强诵读训练是保证。下面分步骤加以说明：

（一）教师范读引领，激发学生的诵读欲望

教师精彩的范读是激发学生阅读兴趣的好方法。范读时要力求声情并茂，做到铿锵有力、抑扬顿挫，从而营造一种极具感染力的气氛，给学生以审美的享受，引导学生入情入境。

教师是学生模仿的对象，举手投足都会感染学生。教师的范读若读出了文章的韵味，使学生陶醉在语言的美妙境界中，学生就会对教师充满敬佩，进而影响学生，触动他们的内心，也能让学生将兴趣点投注到文章中，使学生进入文本，全神贯注地去感受作品的语言美、画面美、情感美。最终让学生热爱诵读、习惯诵读。

鲁迅先生在《从百草园到三味书屋》中写到了儿时读书的情景：

“于是大家放开喉咙读一阵书，真是人声鼎沸。……先生自己也念书。后来我们的声音便低下去，静下去了，只有他还大声朗读着：‘铁如意，指挥倜傥，一座皆惊呢……金笸箩，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬……我疑心这是极好的文章，因为读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。”

因为先生的朗读而“疑心这是极好的文章”，进而产生诵读的兴趣，可见教师的范读确实有不可替代的作用。

另外，教师要对学生提出诵读要求。一要正音。文言文中多义多音、通假现象很常见，诵读时不可轻易放过，不能误读，而且某些词语活用之后，读音也会发生相应的变化，要格外留心。正如朱熹所言：“凡读书……须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多读数遍，自然上口，久远不忘。”二要注意停顿、节奏。文言文是讲究“句读”的，诵读时要“知句读”。有标点符号的地方，停顿时间长短不一样，更要注意没有标点的地方，也要根据句子的语意和结构特点恰当的停顿。三要把握情感的变化。语言是情感的载体，所谓“情动于衷而形于言”“嬉笑怒骂皆成文章”，诵读时就要根据情感的变化采用不同的语气、语调。如陶渊明《归去来兮辞》中“乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽”几句，表达了自己初到家中时的喜出望外之情，应该用欢快的语气读出来，而且都是四字句，要读得简短有力。“已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？”几句，就用感叹句、疑问句传达了自己归向田园的决绝态度，读的时候就要用强烈的反问语气。

（二）依据文言散文特点有效指导诵读

为使学生的文言文诵读更有趣味、有规范、有效果，可以根据文章内容的特点采取灵活的方式加以引导。句式整齐、讲究对偶押韵的辞赋可先给学生介绍有关押韵的知识，让学生把握文章的韵脚，根据韵脚的变化，依据句式对偶的特点去诵读，如《赤壁赋》《归去来兮辞》等。

以叙述故事、刻画人物为主的散文，在进行诵读教学之前可介绍一些时代背景知识以及相关人物的故事，让学生对人物形象有基本的把握，在此基础上去诵读，学生就可以对人物的语言、动作、神态等方面的描写有更深切的感受。文言传记散文篇幅较长，而且多是叙述性文字，所以可以选取其中精彩的片段进行诵读。如《廉颇蔺相如列传》中“秦王坐章台见相如。相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：‘璧有瑕，请指示王。王授璧。相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠，……臣头今与璧俱碎于柱矣！”一节，对秦王的傲慢无礼、洋洋得意和蔺相如的机敏智慧作了生动的刻画，诵读这段，就会对人物有更真切的体会。

写景抒情散文或论述类散文偏重于情和理。如《滕王阁序》中作者描写了南昌的地理风貌，记叙了滕王阁的深秋景象和宴会盛况，以及个人的遭际和理想，虽然内容庞杂，但全篇却贯注着壮志未酬、渴望实现理想的意气。庄子的《逍遥游》为我们讲述了一个鲲鹏南徙的故事，作者写到：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云”，这些描写想象奇特，大肆渲染。只有通过反复诵读，才能体会到作者在想象中寄寓的情感，夸张中蕴含了自己对理想的热烈追求。这些文章都侧重于情。通过诵读，加上老师的适当点拨，学生领悟了文章的思想内容，同时也培养了文言语感。

贾谊的《过秦论》记叙秦攻取天下，从秦孝公、秦惠文、秦武王、秦昭襄直到秦始皇逐渐强盛的过程，最后两段写陈涉起义，并拿陈涉和六国之师作了对比，而文章主要阐发的是秦朝灭亡的原因，前面的描写是为说理蓄势。这些文章内容虽散但不乱，全篇气脉贯注，内容之间形成有机联系。反复诵读、“因声求气”是有效的教学途径。学生可以借助音节字句寻求文章的精、气、神，用快读的方式，对文章的总体风貌、规模体势获得较为完整的印象。

（三）熟读成诵，提升文言语感

新课标必修教材中的文言文从《战国策》到《史记》，从先秦诸子散文到魏晋名士的作品，从汉赋到唐宋散文，都有要求熟读成诵的经典篇章。《普通高中语文课程标准（实验）》也明确提出“诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇”的课程目标。

当学生背诵了相当数量的文言文名篇之后，他们就有了一定的文学积累，读、写、听、说等语文能力就会得到提升。叶圣陶先生曾说：“学习文言文，必须熟读若干篇。勉强记住不算熟，要能自然成诵才行。……要养成熟极如流的看文言的习惯，非先熟读若干篇文言不可。”

记诵是学习文言文的重要方法。为了更好地让这一方法发挥作用，教师可以在诵读时运用一些艺术化的手段，辅助学生更加快速、深刻地记忆。如配上一些情感或意境与文言文内容相近的音乐或曲子，放映一些与文章描写有关的图片等。《苏武传》中苏武北海牧羊一段，诵读时可播放《苏武牧羊曲》作为背景音乐，故事与音乐相得益彰，学生的记忆就会更深刻。诵读《滕王阁序》时，可让学生观看孙道临与几十个少年共同朗读的视频，感受他们朗读时的气势，对文章形成更加形象的认识。实际上，许多古典乐曲可以作为辅助文言诵读的宝贵资源，从而让学生更高效地去完成文言篇目的记诵。

总之，诵读让文言文教学充满活力，提高了课堂教学的效率，可以唤起学生的思考。诵读是学生建构语感的基础，也是养成学生文言文阅读能力的关键。

参考文献：

[1]教育部.普通高中语文课程标准，2003.

[2]叶圣陶.叶圣陶语文教育论集[M].北京：教育科学出版社，1980.

[3]于漪.于漪语文教育论集[M].北京：人民教育出版社，2003.

[4]王丹丹.高中文言文教学现状及对策研究[D].辽宁师范大学，2010.

[5]孙艳丽.高中文言文诵读教学研究[D].辽宁师范大学，2004.