南齐宗室成员的诗赋作品及创作心态

王晓卫

(贵州大学人文学院，贵州 贵阳 550025)

南齐宗室成员留下来的诗赋作品，不过诗五十首、赋十篇，数量不多。依据元代方回《文选颜鲍谢诗评》提出的“考时论世”与“考年论人”之原则，细究南齐宗室成员在不同时期、不同背景下的创作情形，进而推绎他们在特定时空下的创作心态及此种心态下的特殊感悟，当有助于对齐梁文坛上这一特殊创作群体的深入研究，亦可为齐梁文化研究之星空增一亮点。

南齐宗室成员的诗赋作品，以时而论，当分三期：一为南朝宋时期萧氏家族成员的作品，此期作品最少(见表1)，以萧道成的作品为代表，作品模拟乐府旧题，但有自己的感受。《塞客吟》作于南朝宋明帝时，其时萧道成戍守淮北，因为久在军中，为宋明帝所疑，故是诗辗转表露出作者复杂的思想感情：既有雄图远志，又有难以骋志的隐憾，还有掩盖志向的高蹈之情。“德晦河晋，力宣江楚。云雷兆壮，天山繇武。直发指河关，凝精越汉渚。”可谓志向远大，慷慨雄豪。接着“秋风起，塞草衰，雕鸿思，边马悲。平原千里顾，但见转蓬飞”几句，并非单纯写景，实乃点化鲍照《芜城赋》“白杨早落，塞草前衰”，“孤蓬自振，惊沙坐飞”，“直视千里外，惟见起黄埃”云云，以暗寓《芜城赋》“天道如何，吞恨者多”句意，寄托自己壮志受阻之隐恨。萧道成毕竟为政治上充分成熟者，在宣泄自己感情的同时，又以表面的高蹈来收束全诗，以掩盖诗中锋芒：“悟樊笼之或累，怅遐心以栖玄。”《南齐书·高帝本纪上》记萧道成巧妙掩盖行迹，两度消除宋明帝之猜嫌，与《塞客吟》所表现的复杂感情可相证释。《群鹤咏》虽为残篇，“一摧云间志，为君苑中禽”二句，亦与《塞客吟》之隐憾相呼应。

表1 南朝宋时期宗室成员作品

二为南齐时期宗室成员的作品，作品数量较第一期多(见表2)。此期作品有两个明显特点：第一，作品多作于齐武帝时；第二，现存作品中萧子良的占绝大多数。齐高帝萧道成践帝位不满三年即去世；齐武帝萧赜在位十一年有余，其“为治总大体，以富国为先……市朝晏逸，中外宁和”(《南齐书》卷三《武帝本纪》)；自郁林王起，齐宗室内部残杀酷烈，少有宁日。除江夏王萧锋著《修柏赋》以见志外，其余宗室成员死者长已矣，生者如惊禽，遑论诗赋创作？这就是这一期作品多作于齐武帝时之原因。这些作品主要植根于两种心态：

表2 南齐时期宗室成员的作品

第一，寄发大族高傲尚雅之情愫。代表人物为竟陵王萧子良。《南齐书》卷四十《竟陵王萧子良列传》称“子良敦义爱古”，齐高帝末，“始制东宫官僚以下官敬子良”，其清雅之望，显非其他宗室成员可比。又云：“子良少有清尚，礼才好士，居不疑之地，倾意宾客，天下才学皆游集焉。善立胜事，夏月客至，为设瓜饮及甘果，著之文教。世子文章及朝贵辞翰，皆发教撰录。”子良成为当然的西邸文学集团之领袖。子良与萧子恪、王融、沈约、王俭、谢朓等和作《高松赋》、《梧桐赋》、《拟风赋》等，这种以宗室显贵为中心、集当时名宦重臣的文学活动，必然看重寄发大族高傲尚雅之情愫。以今存之《梧桐赋》观之，表现的主要思想为：“发雅咏于悠昔，流素赏之在今。必鸾凤而后集，何燕雀之能临。”以鸾凤自居，不屑与燕雀为伍，追求“发雅咏”、“流素赏”，皇族的骄傲情怀显然可见。持此种心态以为诗，子良之作有一种雍容华贵之气象。《九日侍宴诗》：“月殿风转，层台气寒。高云敛色，遥露已团。”《侍皇太子释奠宴诗》：“霜轻流日，风送夕云。雕檐结彩，绮井生文。”《游后园》：“丘壑每淹留，风云多赏会。”《登山望雷居士精舍同沈右卫过刘先生墓下作诗》：“兴礼迈前英，谈玄逾往哲。”《后湖放生诗》：“迅翮抟清汉，轻鳞浮紫澖。”描写宫室殿堂、风云、鱼鸟，乃至兴礼谈玄，都有明显的高雅和富贵气象。子良《行宅诗序》云：“备历江山之美：名都胜境，极尽登临。山原石道，步步新情；回池绝涧，往往旧识。”今读其文，犹可感触其闲雅心态。

第二，抒发皇族成员面对宗室间的争斗和残杀的忧惧与愤慨交织的心情，以萧锋的《修柏赋》为代表。《南史》卷四十三《江夏王萧锋列传》载，郁林王时，萧鸾专权，残杀宗室之兆已显，“蕃邸危惧”，萧锋常忽忽不乐，“著《修柏赋》以见志”。赋云：“既殊群而抗立，亦含贞而挺正。岂春日之自芳，在霜下而为盛。冲风不能摧其枝，积雪不能改其性。虽坎壈于当年，庶后凋之可咏。”赋借修柏以喻贞刚之志，以霜、冲风等刺萧鸾之弄权，充分显示出其“殊群而抗立”的性情。不久萧鸾杀诸王，萧锋与书诘责，遂遇害。

三为梁时期入梁的南齐宗室成员的作品，此期作品数量最多(见表3)。以入梁的萧子显、萧子范诸兄弟的作品为代表，创作时间集中于梁武帝朝，此后梁室动乱不已，子显诸兄弟先后凋零，有作品存世者，惟孙辈萧贲由梁入陈而已。

萧子显、萧子范等入朝，梁武帝萧衍“雅爱子显才，又嘉其容止吐纳，每御筵侍坐，遍顾访焉”(《南史》卷四十二《萧子显列传》)。梁武帝在文德殿引见萧子恪、萧子范兄弟，有一番长谈：

“政言江左以来，代谢必相诛戮，此是伤于和气，国祚例不灵长。此是一义。二者，齐、梁虽曰革代，义异往时。我与卿兄弟宗属未远，卿勿言兄弟是亲，人家兄弟自有周旋者不周旋者，况五服之属邪？齐业之初，亦是甘苦共尝，腹心在我，卿兄弟年少，理当不悉。我与卿兄弟便是情同一家，岂当都不念此，作行路事。此是二义。且建武屠灭卿门，我起义兵，非惟自雪门耻，亦是为卿兄弟报仇。卿若能在建武、永元之时拨乱反正，我虽起樊、邓，岂得不释戈推奉。我今为卿报仇，且时代革异，望卿兄弟尽节报我耳。且我自藉丧乱，代明帝家天下，不取卿家天下。(中略)卿是宗室，情义异他，方坦然相期，小待自当知我寸心。”

梁武帝此番话语重心长，恩威兼施，中情中理。南齐萧氏虽为萧子范诸兄弟之本根，然同室残杀之憾恨记忆犹新；萧衍与南齐萧氏同姓而不同本，取其江山，但待萧子范诸兄弟毕竟不薄，且取代齐明帝之后嗣而践祚，从某种意义上说，确实为子恪兄弟报了灭亲之仇；萧子范诸兄弟婚仕于梁，言行文章需逢迎新朝，但曾为皇族之情怀未必尽消。此种矛盾心理，交织于萧子范诸兄弟心中，遂表现为诸兄弟创作的复杂性。此种复杂性可从三方面论之：

第一，在基本态度上作品赞美梁朝，并表现对新朝的感激、欣慕与效诚之情。萧子范《直坊赋》：“承恩从官，自府游宫。信吾生之多幸，达六合之大同。(中略)颇流连于九思，恒殷勤于三省。”萧子云《玄圃园讲赋》：“曰天监之十七，属储德之方宣。惟玉帛之光盛，信昌符之在焉。(中略)乃圣武之龙飞，载为家于天下。思承规于景数，遂长发而明社。若重光于有周，似二英于皇夏。”萧子显《奉和昭明太子钟山讲解诗》：“鞠躬荷嘉庆，瞻道闻颂声。”此类作品出自前朝遗少之手，并非被逼违心而作。客观而论，当南齐永明相对兴盛之时，萧子范等皆尚年少，及长，眼见齐明帝萧鸾诛杀诸王，己身若沸鼎游鱼，随时有朝不保夕之虑。故当梁朝天监之盛，今昔对比，实在是昔不如今，所为颂赞之词，虽有落套成分，但不得谓全无真实之感受。

第二，在创作追求上，严守旧法，不追随萧纲、萧绎等的新变。最突出者为赋，所作一仍西邸文学之式，以四言、六言句为主，六言句中恒用之、而、于字。值得注意的是，萧子良率西邸文人作《梧桐赋》、《高松赋》等时，萧子范等以年幼不得预，而萧子范等所作诸赋语言形式多拟西邸诸赋，显然，虽然时过境迁，萧子范等的心灵深处，仍对永明之盛存在一定程度的眷怀之情。而其时萧纲兄弟及其追随者庾信等为赋，多杂以五言、七言句，赋的诗化倾向比较明显。如萧纲、萧绎《对烛赋》、《鸳鸯赋》多七言、五言，萧纲《梅花赋》以七言、五言收束，萧纲、萧绎《采莲赋》以五言收束，萧绎《荡妇秋思赋》穿插七言、五言，当时文士之代表庾信诸赋，亦大量使用五言、七言句。南齐萧氏仕于梁者，虽然梁武帝谓与梁朝萧氏“情同一家”，却完全脱离梁朝南兰陵萧氏的赋体新变活动。萧纲为太子时所兴起的宫体诗创作热潮，亦少见萧子范诸兄弟参与。当时宫体，应令唱和之作特多。如庾肩吾今存诗歌百首左右，以“应令”、“应教”、“奉和”等为题者三十余首，占现存诗歌的三分之一。而南齐萧氏仕于梁者今共存诗三十余首，以“应令”、“应教”、“奉和”等为题者仅四首，只占现存诗歌的九分之一左右。由此可见，所谓梁朝萧氏与齐朝萧氏“情同一家”，主要是政治上的需要，萧子范诸兄弟与梁朝萧氏并未实现感情上与创作活动上的充分融合。

第三，毕竟与梁朝萧氏感情上隔了一层，萧子范诸兄弟有时通过作品表现其孤寒的心境。以赋而论，萧子晖的作品为其中代表。萧子晖《冬草赋》：“有闲居之蔓草，独幽隐而罗生。(中略)于时直木先摧，曲蓬多陨。众芳摧而萎绝，百卉飒以徂尽。未若兹草，凌霜自保。挺秀色于冰途，厉贞心于寒道。已矣哉！徒抚心其何益，但使万物之后凋，夫何独知于松柏。”此赋与南齐萧鸾专权时萧锋所著《修柏赋》遥相呼应，亦可见萧子晖并未因梁武帝有“情同一家”之言而尽释怀。赋中“独幽隐而罗生”、“厉贞心于寒道”等句，正是孤寒之喻。此种孤寒的心境，萧子晖《冬草赋》表现得最突出，其余诸兄也不是完全没有表露。以诗而论，萧子范之作更富意象地展现出此种孤寒心境。《夏夜独坐诗》：“一伤年志罢，长嗟逝波速。”《望秋月诗》：“霜惨庭上兰，风鸣檐下橘。独见伤心者，孤灯坐幽室。”《夜听雁诗》：“夜长寒复静，灯光暧欲微。凄凄不可听，何况触愁机。”《后堂听蝉诗》：“流音绕丛藿，余响切高轩。借问边城客，伤情宁可言。”诗中委曲，可以具见：岁月流逝，在梁朝萧氏的统治下，政治上的抱负完全失去实现之可能，南齐皇族之骄傲情结却未尽消，故常孤独伤情。孤灯寒夜独坐，霜摧庭兰，风鸣檐橘，雁哀蝉鸣，来眼入耳，莫不凄凄，尽触愁机！西晋初，陆机、陆云兄弟憾于晋灭东吴，四姓名家瞬间衰落，曾有欲以文德征服中原之志。萧子范诸兄弟当梁武帝恩威兼施之世，无二陆之志，惟有在矛盾的心理状态下低吟而已。

[参考文献]

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