卧游
- 古今“卧游”观对比分析
摘要：“卧游”的意义不仅局限于作为画论对绘画创作和欣赏进行指导，它也可以作为一种精神财富，反映了宗炳的创作思想和艺术精神。本文结合时代背景和宗炳《画山水序》的文本并对比今天生活中的“卧游”现象，来探究“卧游”一词的深层含义。在科技迅速发展，物質条件远超古代的今天，我们再回过头去看“卧游精神”，它不仅对山水画欣赏具有指导作用，也提醒着人们重视对想象力的培养以及对专注力的提升。关键词：卧游精神；对比分析；写实性“卧游”是一个非常古老而且有趣的命题，字面上的含义
收藏与投资 2023年7期2023-08-07
- 开山祖师带你“躺着游”
贡献很大。他的《卧游图册》里就有很精彩的花鸟画。明确提出“卧游”一说的是南朝宋时的画家宗炳。他好山水，爱远游，后来年纪大了，没有力气再去远方游玩。于是，他就把以前游历过的风景都画下来，挂在屋子里“卧以游之”。这样，即使躺在床上也可以旅游，简称“卧游”。沈周的《卧游图册》也是用绘画来代替真实的风景，让人不出门就能欣赏到山川与花鸟。在图册里，沈周还画了石榴、栀子花、芙蓉、雏鸡、柳树上的知了等。他与别人不同，喜欢独辟蹊径，用山水画的技法来画花鸟。他不追求精确的描
作文大王·中高年级 2022年12期2022-12-23
- 卧游
文|平川卧游，顾名思义，不出家门，便可游山玩水。这里的“山水”，自然是指中国画中的山水画。山水画最早萌芽于魏晋南北朝时期。“卧游”一词，也是出现在魏晋时期的一些文人和玄学家之中。从《论语》中的“仁者乐山，智者乐水”开始，中国的古人一直对山水寄予了深沉的情感。但因交通工具简陋，他们又难以到远处游玩。魏晋时期，玄学兴起，大批的文人士大夫步入画坛。他们把目光投向山水，慢慢地，就出现了通过欣赏山水画来体悟山水玄远意境的方式。这种方式，就是“卧游”。中国最早的断代画
中学生百科·大语文 2022年10期2022-12-04
- 从自然审美视角比较“卧游”与“如画”
周思钊摘要：“卧游”与“如画”作为中西方两个重要的美学范畴，都主张借助关于自然的绘画来欣赏自然，不过两者存在显著区别：“卧游”所借助的山水画重写意，而“如画”所借助的风景画重写实;“卧游”主张山水以形媚道，故自然之地位比绘画重要，“如画”则追求形式美，风景画是自然欣赏的标准，故绘画之地位比自然重要;“卧游”偏重以非身体化的方式体验自然，欣赏者囿于一室之内，而心游万物，“如画”则偏重以身体化的方式体验自然，旅游者带着猎奇心理与视觉占有欲，身游大自然之中;“
中国石油大学学报(社会科学版) 2022年1期2022-03-21
- 东张西望
一个概念，谓之“卧游”。拿今天的话来翻译，就是：在家躺平了，然后游山玩水。端的是不见山不见水而山水在胸中。苏州多有文人雅士，最耳熟能详的大概就是明代的四个大才子大画家：沈石田、文徵明、唐伯虎和仇十洲。为首的石田老人，就留下了一套册页《卧游图》，这套册页如今在北京的故宫博物院里收藏着。据作者自题，可知该册页的“卧游”之名，源自南朝大画家宗炳在居室四壁挂山水以卧游的典故。然而不同于挂轴的是，石田老人的这本册页，更可以在卧床时仰面翻阅，丝毫不亚于今天躺着看手机视
苏州杂志 2022年1期2022-03-08
- 卧游理论在散点透视中的体现
欣赏活动。通过对卧游思想本身进行分析，结合中国山水画中的相关原理，对卧游作为一种行为的实现进行探讨。散点透视是中国山水画常用的空间表达形式，其具有视点可移动、视域广阔、视角统一的特点，这些特点为卧游中“游”的实现提供了可能。关键词：卧游;散点透视;艺术鉴赏一、“卧游”一词的语义衍化“卧游”一词最早出现于《文子》中，主要表达人融于自然，合二为一的境界。“卧游”作为审美范畴第一次被提出是在南朝时期宗炳的《画山水序》中，因其“不知老之将至”，所以“愧不能凝气怡身
美与时代·美术学刊 2021年9期2021-10-31
- 荆浩《匡庐图》中蕴含的“卧游”思想
画家宗炳提出的“卧游”思想对中国山水画产生了巨大影响，荆浩就是受其影响较大的一位山水画巨匠，他创作了山水画《匡庐图》。本文以赏析荆浩的《匡庐图》为例，阐释“卧游”思想在中国山水画中的重要性。一张画要达到“卧游”的标准须满足两个要求，首先作画者要做到心手同一，也就是在技法方面炉火纯青，对作画对象应目会心；其次，画面必须体现“可游性”，观画者能够体会到“人入画中游”的真实感受，可以通过作画者营造的意境，读出作画者的心境乃至修养。这既是“卧游”的标准，也是中国山
收藏与投资 2021年8期2021-09-07
- “卧游”观念在旅游绘本设计中的艺术性应用研究
熊艳辉摘要：以“卧游”觀念为切入点，立足于当下文化情境，利用绘本的形式探求对于旅游空间的理解和感悟，在形式、趣味和读者预期之间寻找平衡点。通过分析“卧游”观念的发展史以及艺术形式，对比不同时代的文化差异，提炼其艺术特征，分别从形式传承、叙事意象和情感体验三个方面提出对于旅游绘本设计的创意可行性。在旅游绘本的设计中借鉴传统“卧游”的艺术表现与审美特点，来解决当前旅游绘本情感性表达的不足和文化传承上的缺失，以精神畅游的方式满足读者对视觉信息的接受与感受，结合新
设计 2021年12期2021-07-13
- 发现鲜活与快乐的能力
蒋曼“卧游”，最早出现在魏晋时期。因道路艰难，交通不便，稍微远一点的风景只能口耳相传。于是，古人因地制宜，发明了新的旅游方式，即通过欣赏山水画来体悟山水，琢磨人生的意趣，探索哲学的况味。南北朝时宋宗炳的《画山水序》明确提出“卧游”一说。宗炳，字少文，善书画，好山水。西涉荆巫，南登衡岳，因结宇衡山，以疾还江陵，叹曰：“老疾俱至，名山恐难遍睹，唯当澄怀观道，卧以游之。”于是，“凡所游历，皆图于壁，坐卧向之”。这是中国古人的卧游方式，以画来触发想象，宽慰心灵。西
人生与伴侣·共同关注 2021年1期2021-04-16
- 名胜游览图中的朝鲜时期名胜研究
览游戏，亦是可以卧游自然景胜地与古都，同时间接体验自然与文化胜地的游戏。此游戏可以强化韩民族的历史意识，同时提高对国土地理位置与名胜地知识的关注，为现今的名胜地保护提供启示。【关键词】游览；观光；自然名胜；历史文化名胜；卧游；游戏【中图分类号】J601 【文献标识码】A 【文章编号】1007-4198（2021）03-087-04【本文著录格式】辛贤实.名胜游览图中的朝鲜时期名胜研究——以《青丘揽胜图》为中心[J].中国民族博览，2021，02（03）：8
中国民族博览 2021年3期2021-04-01
- 中国古代鞋履趣谈之——纳兰性德诗词中的鞋履意象
生著几两屐，谁识卧游心？”此句的大致意思是，人一生又能穿破几双鞋子呢？此时我赏画神游之情又有谁理解呢？《世说新语·方正篇》提到：“祖士少好财，阮遥集好屐，并恒自经营，同是一累而未判其得失。人有诣祖，见料视财物；或有诣阮，见自吹火蜡屐，因叹曰：‘未知一生当着几量屐’神色闲畅。于是胜负始分。”结合典故，再结合纳兰性德的词意，我们品味出的是纳兰性德的出世情怀。可叹的是，一个身怀出世情怀的人，头上却顶着御前侍卫的官职。深究起来，以纳兰性德的身份，一辈子大抵都不太有
西部皮革 2021年15期2021-03-31
- 浅谈宗炳《画山水序》
地提出。关键词：卧游 神圣 道一、宗炳的思想宗炳一生多次被招，但拒不入仕，一生畅游山水。“每游山水，往辄忘归”“好山水，爱远游”（《宋书.宗炳传》）“余眷恋庐、衡”“契阔荆巫”“伤跕石门之流”“则嵩、华之秀，玄、牝之灵，皆可得之于一图矣”文中的这些句子，证明其一生所见之丰富，所经之远，在那个交通不便的时代，却也是非一般毅力之人可以做到的。而宗炳之所以好游山水，是因为他欲通过畅游山水，更好的品味圣人之道。文中提到“轩辕、尧、孔、广成、大隗。许由、孤竹之流”大
丝路视野 2020年29期2020-12-23
- 《青卞隐居图》“游观”内涵探究
”的基础上体现“卧游”的“心境”。宗炳将“游山水”上升到“卧游”状态，“卧以游之”便成为“游观”的最高层次。一、“游观”之景的空间变化“游观”山水追求“林泉之乐”，先是以感官为基础的“纪游”，是“可行可望”的，即现实的自然状态。其次才是上升到人的心境体验状态，即“可游可居”。因此，在“纪游”的基础上，山水才能“以形媚道”。古代画家“游观”山水，也是“师造化”的过程，功能是记录游踪，描绘山川物象的特征，体验感受。“皮带中置描笔在内，或于好景处见树有怪异，便当
美育学刊 2020年6期2020-12-10
- 张涌诗选
何求，自摄山川自卧游。拙眼开时人已老，灵根浅处画蒙羞。成千废稿殊堪弃，一片孤怀未忍休。怎得清湘传世笔，烟云绘就惹勾留。[夜游苏州平江古城]吴中暮色也清明，软语轻歌水岸行。欸乃桨声灯影里，风轻柳暗小桥横。[虎丘斜塔]古塔巍巍千载倾，虎丘雨细晚风轻。依松一曲吴音好，遥接寒山古寺声。[枫 桥]梦回几度向吴门，千载枫桥觅旧痕。烟柳三春名刹内，诗碑高矗韵犹存。[太湖渔村]江村堤岸漫行吟，苍莽蒹葭接远岑。最是湖山余照美，烟波万顷尽流金。
草堂 2020年6期2020-11-18
- “卧游”在徽州版画中的文化内涵及审美表现
叶梦露摘 要：“卧游”指以欣赏画中山水代替游览过程，随时都可以领略自然的风光。透过理想化的山水，使观者徜徉其间，身临其境。观者面对画中山水所再现的意境中，以神思畅游于山巅水崖之间，身心合一地感知艺术空间与自然空间，是中国艺术史的一个重要的范畴。“卧游”一词由宗炳提出而一贯至明清，而明清时期徽州的版画艺术风貌蒸蒸日上，出现大批文人和画家，在艺术方面受“卧游”的影响，画面突出表现在引发思乡之情、体现遗民情节和单纯的对风景的喜爱这三个方面，成为徽州版画的重要表现
科学导报·学术 2020年15期2020-10-21
- 论“卧游”的美学意味
千里之观。此谓“卧游”之解也，卧游起源于形象的直觉，而这种形象的直觉是独立存在的，和现实中的人生是存在着距离的。欣赏者通过审美意象、审美经验而产生审美愉悦，审美愉悦以一种切切实实的方式连接着日常生活。山水相连，山水常有，但投身山水间的勇气和机会却不常有，于是“卧游”便成为移情于审美的最佳途径。关键词：“卧游” 移情 审美 意象 感悟一、“卧游”之移情郭熙在《林泉高致》里说：“君子之所以爱夫山水，其旨安在？邱园养素，所常处也；泉石啸傲，所常乐也；渔樵隐逸，所
参花（上） 2020年10期2020-09-06
- 宗炳《画山水序》部分解读及对笔者创作的影响
怀;观道;畅神;卧游中图分类号：J7文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2020）18-0147-02一、部分原文和译文《画山水序》部分原文：圣人含道暎物，贤者澄怀味像。至于山水，质有而灵趣，是以轩辕、尧、孔、广成、大隗、许由、孤竹之流，必有崆峒、具茨、藐姑、箕、首、大蒙之游焉。又称仁智之乐焉。夫圣人以神法道，而贤者通;山水以形媚道，而仁者乐。不亦几乎？译文：道内含于圣人生命体中而映于物上，贤者澄清其怀抱，使胸无杂念以品
戏剧之家 2020年18期2020-07-04
- 浅谈山水画中的“卧游”与“记游”
陈珏如摘要：“卧游”与“记游”是中国传统山水画中的两个重要观念，它们伴随着山水画的不断发展，又各自延伸出诸多其他的山水画创作理论，从而间接引导产生了几个具有代表性的山水画风格流派。本文尝试分析“卧游”与“记游”在传统山水画中产生的因由、表现差异、艺术特点，以及对山水画创作的影响。关键词：山水画 “卧游” “记游” 当代中图分类号：J205 文献标识码：A 文章编号：1008-
艺术评鉴 2020年1期2020-02-14
- 卧游时代
蒋曼“卧游”，最早出现在魏晋时期。因道路艰难，交通不便，稍微远一点的风景只能口耳相传。于是，古人因地制宜，发明了新的旅游方式，即通过欣赏山水画来体悟山水，琢磨人生的意趣，探索哲学的况味。南北朝时宋朝宗炳的《画山水序》明确提出“卧游”一说。宗炳，字少文，善书画，好山水。西涉荆巫，南登衡岳，因结宇衡山，以疾还江陵，叹曰：“老疾俱至，名山恐难遍睹，唯当澄怀观道，卧以游之。”于是，“凡所游历，皆图于壁，坐卧向之”。这是中国古人的卧游方式，以画来触发想象，宽慰心灵。
读者 2019年17期2019-08-13
- 卧游：山水画创作思想的转折点
”，最早提出了“卧游”一词。“卧游”这一审美质量如何转化到绘画作品中呈现？宗炳说“山水以形媚道”，“媚者”，悦也。审美观照的直接对象就是自然山水，而且可以通过图画就能神游山水之中，他又说“凡所游履，皆图之于室，谓人曰‘抚琴弄操，欲令众山皆响’”。人们通过这种观照不仅可以得到审美的愉悦，还可以向宇宙本体实现对道的把握。一个人只有具备了审美心胸，才能对自然山水和山水艺术进行审美观照，才能由观照进一步达到对宇宙本体“道”的深层把握。这也是宗炳在《画山水序》中所提
艺术品 2019年6期2019-07-25
- 志扫天下的少年还在吗
季笑羽晋人喜卧游，足不出户便能畅游山水，陶冶性情，于动荡乱世之中仍能获得主体意识的升华和对内在心灵的守护。重视坚守“自我”本是件值得赞赏的事情，只是蔽塞于一室之隅观望呆板的画卷又怎能真正地充盈心灵？莫非晋人也有“触目皆为青山绿水”的本领？大抵是相同的理由，现在也有很多人喜欢以“宅”的形式宣誓对本体的守护。进屋一看，手机、电脑、平板一应俱全，然而置身虚拟世界，妄想获得内在心灵的丰盈，似乎比古时的卧游更不靠谱。1如此看来，所谓的“宅”不过是以构筑一己之世界为名
课堂内外·创新作文高中版 2019年3期2019-04-15
- “卧游之乐
——版画中的东方意蕴”策展手记
anzhi）一“卧游之乐——版画中的东方意蕴”展览的策划是基于深圳画院“版画100·年度收藏作品展”项目开展的。这是一个已连续举办4年、以收藏和推介版画艺术为宗旨的专题项目，通过以展带藏的方式，凝聚了一批优秀版画艺术家和版画作品。4年来，我们通过“版画100”这个平台，从全国范围征集和收藏了300余件版画艺术的精品力作，包括老中青不同年龄段的艺术家，涵盖了木版、铜版、石版、丝网和综合版等多个版种。创作主题也丰富多样，其中不乏在版画界已发表、入选过重要展览或
画刊 2018年12期2019-01-03
- 一时事与千古事
洒可爱，如《江南卧游册题词》中的《横塘》：“去胥门九里，有村曰横塘，山夷水旷，溪桥映带村落间，颇不乏致。予每过此，觉城市渐远，湖山可亲，意思豁然。风日亦为清朗。即同游者未喻此乐也。”其才如此，其人又如何？魏忠贤建生祠，李流芳竟不往拜，与人说：“拜，一时事，不拜，千古事。” 董其昌为此大加赞叹：“其人千古，其艺千古。” 是啊，诗人，要有诗，更要有人，诗要立得住，人也要立得住。赫赫威权之下，读书人是可以有选择的：选择 “拜” 或 “不拜”，选择 “一時事” 或
华声文萃 2018年2期2018-09-18
- 宗炳“卧游”的文化精神及当代价值
陈明摘要：卧游精神的实质在于人的畅达，圣人含道映物，物象本身是客观世界的成像，人的外化世界是否能够契合这一般性规律即道，是我们追寻生命意义的核心价值，对当代社会中乏味可陈的新名词如宅男，屌丝，腐女之类欣然接受的社会新势力，精神修养应该重新成为社会追求与认可的普世价值观。关键词：卧游：道：精神一、宗炳“卧游”之“趣”周朝开始，人从宗教中觉醒，而出现了人文精神以后，自然的山川便由带有威压性的神秘气氛中，渐渐的解放出来，使人感到自然的山水对人的生活实际上是有很大
北方文学 2018年9期2018-07-16
- 一时事与千古事
洒可爱，如《江南卧游册题词》中的《横塘》：“去胥门九里，有村曰横塘，山夷水旷，溪桥映带村落间，颇不乏致。予每过此，觉城市渐远，湖山可亲，意思豁然，风日亦为清朗。即同游者未喻此乐也。”其才如此，其人又如何？魏忠賢建生祠，李流芳竟不往拜，与人说：“拜，一时事；不拜，千古事。”董其昌为此大加赞叹：“其人千古，其艺千古。”是啊，诗人诗人，要有诗，更要有人；诗要立得住，人也要立得住。赫赫威权之下，读书人是可以有选择的：选择“拜”或“不拜”，选择“一时事”或“千古事”
杂文月刊(选刊版) 2018年5期2018-05-14
- 一时事与千古事
洒可爱，如《江南卧游册题词》中的《横塘》：“去胥门九里，有村曰横塘，山夷水旷，溪桥映带村落间，颇不乏致。予每过此，觉城市渐远，湖山可亲，意思豁然，风日亦为清朗。即同游者未喻此乐也。”其才如此，其人又如何？魏忠贤建生祠，李流芳竟不往拜，与人说：“拜，一时事；不拜，千古事。”董其昌为此大加赞叹：“其人千古，其艺千古。”是啊，诗人诗人，要有诗，更要有人；诗要立得住，人也要立得住。赫赫威权之下，读书人是可以有选择的：选择“拜”或“不拜”，选择“一时事”或“千古事”
公务员文萃 2018年2期2018-03-12
- 一时事与千古事
洒可爱，如《江南卧游册题词》中的《横塘》：“去胥门九里，有村曰横塘，山夷水旷，溪桥映带村落间，颇不乏致。予每过此，觉城市渐远，湖山可亲，意思豁然，风日亦为清朗。即同游者未喻此乐也。”其才如此，其人又如何？魏忠贤建生祠，李流芳竟不往拜，与人说：“拜，一时事;不拜，千古事。”董其昌为此大加赞叹：“其人千古，其艺千古。”是啊，詩人诗人，要有诗，更要有人;诗要立得住，人也要立得住。赫赫威权之下，读书人是可以有选择的：选择“拜”或“不拜”，选择“一时事”或“千古事”
醒狮国学 2018年11期2018-01-20
- 一时事与千古事
洒可爱，如《江南卧游册题词》中的《横塘》：“去胥门九里，有村曰横塘，山夷水旷，溪桥映带村落间，颇不乏致。予每过此，觉城市渐远，湖山可亲，意思豁然，风日亦为清朗。即同游者未喻此乐也。”其才如此，其人又如何？魏忠贤建生祠，李流芳竟不往拜，与人说：“拜，一时事;不拜，千古事。”董其昌为此大加赞叹：“其人千古，其艺千古。”是啊，诗人诗人，要有诗，更要有人;诗要立得住，人也要立得住。赫赫威权之下，读书人是可以有选择的：选择“拜”或“不拜”，选择“一时事”或“千古事”
读者 2017年24期2017-11-29
- 逍遥遣世虑，泉石是安居
所收沈周册页为《卧游图册》和《吴中山水图册》的部分作品，现均收藏于北京故宫博物院。《卧游图册》为纸本设色的十七开册页，每幅尺寸纵28.1厘米，横37.6厘米。首开自书“卧游”，钤朱文“沈氏启南”印。其后所绘十七幅小景，山水七帧，其余十帧均为平常生活中所见的花卉禽畜等，分别是：仿云林山水、杏花、蜀葵、秋柳鸣蝉、平坡散牧、栀子花、秋景山水、芙蓉、枇杷、秋山读书、石榴、雏鸡、秋江钓艇、菜花、江山坐话、仿米山水、雪江渔父。每幅画上均有沈周的自题诗句，落款后钤朱文“
中国美术 2016年4期2017-01-12
- 清溪松阴图
一尺泾宣千里路，卧游天界小蓬莱。——宦振宏一峰独秀万丈岩，苍松翠柏锁青山；溪涧飞泄腾云雾，拄笏遥望不知还。——王伯平张慧琴电话：13565168088 地址：新疆阿克苏市教育路金龙玉器城“雅石汇”几年前在朋友家偶见奇石，即被其丰富的色彩和画面深深吸引，从此便走上了寻石、赏石、藏石之路。在捡石中，融入自然，强健体魄，并与石友们建立友谊、感受真诚，开拓了眼界，开阔了胸怀。被石友选为协会副会长，数载积累了数吨奇石，并开店与石友一起学习，共享赏石乐趣，充盈生活，揭
中华奇石 2015年12期2015-07-09
- “卧游”石桥山水画展—暨“梵几”家具西安首展
（陕西·西安）“卧游”一词最早出现于魏晋时期，当时玄学兴盛，因交通不便，文人雅士们鲜有机会外出游玩，但又想体悟山水中所蕴含的哲思，后渐渐出现了通过欣赏山水画来体悟的方式。此次石桥先生的山水画展旨在向古代文人致敬，共展出青绿山水、泼墨山水、水墨山水等精品新作70余幅，其中有2张10米长卷。值得一提的是本次纸上展览与多媒体结合，在展厅的一个区域将石桥先生的作品以影像“手卷”呈现，其代表作品《卧游》配以相应的水流音响效果，并伴随观者脚步声由远及近，如人在画中游，
东方艺术·大家 2014年7期2014-09-15
- 卧游全世界
道这座房子啊，我卧游。拜伦的诗里还特别写了这个Chillion，它是座监狱，地下室里面关着囚犯。”我这个朋友佩服我，佩服得五体投地。他发现你李敖一个土蛋，你从来没有离开过中国，瑞士日内瓦湖东边这么一座小小的、古典的小房子你都这么熟悉，你真是神了。虽然没有去过，可是我就能够用我的资料到了那里。我给大家讲过，在“9·11”那天晚上，我做的电视节目里面，当时我就断定那架飞机不是意外，而是有意撞上美国的“双子星”大楼的。原因就是：它如果是意外的话，驾驶员会操纵它掉
意林 2014年16期2014-09-11
- 书画延年（十三）卧游山水 神往太虚
温旧游，这便是“卧游”一词的出典。南宋陆游有诗句：“病骨虽臞（qu，同癯，瘦）犹健在，未应遽作卧游图。”范成大有诗句：“他年终补卧游图。”元代倪瓒也有诗句：“一畦杞菊为供具。满壁江山入卧游。”宗炳的画作已无踪迹可寻，但他写过一篇著名的《画山水序》，指出“今张绡素（画绢）以远映，则昆阆（lang，指传说中昆仑山上的阆苑，神仙居处）之形可闱于方寸之内。竖画三寸，当千仞之高；横墨数尺，体百里之远。”“峰岫蛲嶷，云林森渺，圣贤映于绝代，万趣融其神思。余复伺为哉？神
收藏 2013年1期2013-04-27
- 游天目山
，将安归乎⑥?有卧游耳⑦！”僧曰：“天已晴，风日甚美。响者乃溪声，非雨声也。”石篑大笑，急披衣起。啜茗数碗⑧，即同行。[注释]①苦甚：烦闷得很。②霁：雨止天晴。③僧房甚精：和尚的房子很讲究。④石篑(kuì)：明朝陶望龄的号，作者的好友。⑤供茗(míng)糜(mí)：送来早茶、早饭。茗：茶，糜：粥。⑥将安归乎：能到哪里去呢?安：疑问代词，哪里。⑦有卧游耳：只有躺在床上神游罢啦。卧游：原指不能亲临游览胜地，以欣赏山水画代替游览，如“满壁江山作卧游”。本文是诙谐
阅读与鉴赏·学术版中旬刊 2003年6期2003-03-11