游天目山

数日阴雨，苦甚^①。至双清庄，天稍霁^②。庄在山脚，诸僧留宿庄中。僧房甚精^③。

溪流激石作聲，彻夜到枕上。石篑^④梦中误以为雨，愁极，遂不能寐。次早，山僧供茗糜^⑤，邀石篑起。石篑叹曰：“暴雨如此，将安归乎^⑥?有卧游耳^⑦！”僧曰：“天已晴，风日甚美。响者乃溪声，非雨声也。”石篑大笑，急披衣起。啜茗数碗^⑧，即同行。

[注释]

①苦甚：烦闷得很。②霁：雨止天晴。③僧房甚精：和尚的房子很讲究。④石篑(kuì)：明朝陶望龄的号，作者的好友。⑤供茗(míng)糜(mí)：送来早茶、早饭。茗：茶，糜：粥。⑥将安归乎：能到哪里去呢?安：疑问代词，哪里。⑦有卧游耳：只有躺在床上神游罢啦。卧游：原指不能亲临游览胜地，以欣赏山水画代替游览，如“满壁江山作卧游”。本文是诙谐的说法。⑧啜(chuò)：喝。

[译文]

连日阴雨，非常烦闷。到双清庄时，天气稍微见晴，双清庄在山脚下，和尚们(便)留我们住在庄上。和尚的屋子很讲究。

溪水冲激到石头上发出的响声，整夜传到枕边。石篑朦胧中错把这种声音当作下雨，烦透了，于是怎么也睡不着。第二天一早，山上的和尚送来早茶、早饭，招呼石篑起床。石篑唉声叹气地说：“这样的暴雨能到哪里去呢?只有躺在床上神游啦!”和尚说：“天已晴了，风和日丽，响声是溪水声，不是雨声。”石篑大笑，急忙披衣起床。喝了几碗茶，立刻和我们一起出游去了。

[赏析]

在丰富多彩的文学流派中，“公安派”以主张“性灵”、张扬自我而在文学史中占有重要一席。它的创始人就是明代的“三袁”，即袁中道、袁宏道、袁宗道三兄弟，其中以袁宏道为代表。袁宏道(1568—1610)字中郎，号石公，公安(今属湖北)人，明代著名文学家。他不满文学复古，主张文学一时代应有一时代的特点。他强调“性灵”，其文清新隽永，在明代散文中自成一家。《游天目山》较鲜明地体现了他散文的风格特点。

《游天目山》本是写双清庄的溪水，可作者却不正面落笔于溪水，而是从游人写起，通过描写石篑把“溪流激石作声”“误以为雨”的误解，突出了溪声和雨声的相似，这种落笔于人物落实于溪水的侧面写法，是本文的突出技巧。游人被溪水捉弄的忽愁忽喜，别有情趣。突出表现了作者强调“性灵”的文学主张。

同为山水游记，它与柳宗元的《小石潭记》就有所不同。《游天目山》侧重于叙述过程及游人因天气影响所造成的心理变化，轻松中带有悠闲的雅兴；《小石潭记》则着重描写环境，借景抒怀，因此凄清之景中包含着几多因政治失意所造成的孤独和沉重，体现了唐代游记寓情于景的特点。

同为山水游记，它与以王安石《游褒禅山记》、苏轼《石钟山记》为代表的宋代游记更是不同。宋代游记注重说理，记游是为说理服务的。如《游褒禅山记》通过记游意在说明：要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。《石钟山记》通过记叙作者对石钟山得名由来的探究，说明要认识事物的真相必须“目见耳闻”，切忌主观臆断的道理。

不同时期的游记因社会环境、时代风尚、文化氛围等方面的差异，表现出不同的价值取向和风格，认真分析比较，对于提高我们的文学鉴赏能力大有裨益。