冯梦龙
- 《警世通言》中的王安石形象
法的大肆攻击，冯梦龙将取材自前人笔记、杂剧的故事加以重构戏说，表现出了对王安石其人褒大于贬的态度，也释放出明代士人对王安石的评价逐渐发生转变的信号。关键词：《警世通言》 王安石 冯梦龙王安石，北宋著名政治家、文学家、思想家、改革家，也是中国历史上极富争议的人物之一。本文拟通过对《警世通言》卷三《王安石三难苏学士》、卷四《拗相公饮恨半山堂》两篇故事中王安石形象的提炼，说明冯梦龙笔下王安石形象的变化及原因。一.《警世通言》中的王安石《王安石三难苏学士》一篇中，
文学教育 2023年9期2023-09-01
- 追寻冯梦龙
苏/张伟清听闻冯梦龙故里苏州相城区黄埭镇新巷村更名为冯梦龙村，深感意义不凡，不久前与一群朋友赴该村探访了冯梦龙纪念馆。冯梦龙（1574—1646），字犹龙、子犹，苏州府长洲县人（今江苏苏州）。晚明文学家、思想家、戏曲家，被誉为“中国古代白话小说先驱”“中国通俗文学之父”，一生创作小说、戏曲近3000万字，《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》是中国白话短篇小说杰出代表。2015年我国发行《中国古代文学家（四）》纪念邮票，第二枚为冯梦龙。穿过繁华的苏州市区，来
金山 2022年9期2022-10-17
- 《鸡黍之交》与《菊花之约》中的格调和观念
说 上田秋成 冯梦龙 《菊花之约》 日本文学日本江户时代，上田秋成通过翻改中国明清小说创作了读本小说《雨月物语》。《雨月物语》由九个短篇组成，其中第二篇《菊花之约》翻案自明代冯梦龙《喻世明言》中的第十六卷《范巨卿鸡黍生死交》（以下称鸡黍之交）。读本小说的翻案，并非单纯的以中国原作为范本，而是逐渐地以中国原作和日本传统故事相融合而进行再创作，在格调与观念上，也更趋日本民族化①。格调，即文学作品的风格。那么，原作《鸡黍之交》的格调和观念是怎样的呢？上田秋成是如
文学教育·中旬版 2022年6期2022-06-27
- 浅谈人物塑造视角下冯梦龙《智囊》校本课程开发与实践的价值
由通俗文学大家冯梦龙所著的《智囊》一书，集合了上起先秦下迄明代的古人智慧，是具有一定代表性的传统文化作品。基于此基础上开展其与校本课程开发编排的结合，能够对学生起到正向的教育作用。本文通过对《智囊》一书中所涉及的写作手法、人塑造形式以及所体现出的教育价值等内容进行分析，印证其与校本课程开发与实践进行结合的可行性与必要性，为课题的开展提供重要的理论和知识支撑。◆关键词：冯梦龙;智囊;校本课程;价值“梦龙文化进校园”是经福建省教育厅推荐，且成功申报全国中华优秀
速读·下旬 2022年3期2022-06-03
- 冯梦龙《三言》“立情教”的三重模式
影响下的产物，冯梦龙在其中以“立情教”的方式对“情”加以肯定，但其并非单纯地崇情黜理，而是在晚明心学流传的影响下更为理性地对待情和理，形成合情合理的情教模式。《三言》“立情教”大致可以概括为以情反理、存理显情、理中容情三种模式：以情反理是其情教模式中最重要的部分，主要体现在女性的自我意识觉醒;存理显情是尊情思潮下对于理的保留，主要体现在对于他人的忠义和对于婚姻的的忠贞;理中容情是情与理的融合，主要体现在理顺人情、通情达理的感情处理方式。关键词：冯梦龙 《三
文学教育 2022年9期2022-05-30
- 试析冯梦龙对“沈炼父子”故事的改写
泽远内容摘要：冯梦龙将《赠光禄少卿沈公传》和《沈小霞妾》两个历史文本汇编、改写为历史小说《沈小霞相会出师表》，并收入《喻世明言》中。冯梦龙的改写体现了他重视文学的社会教化作用的文学观与倡导男女真情的“情教”观。从前文本到“三言”，“沈氏父子”故事经由历史叙事转向文学叙事，故事人物不再是类型化的符号，开始变得有血有肉，情节更具有曲折性、可读性。考察这一转变过程，可以分析出冯梦龙对于历史和历史改写的态度，以及分析他在写作中如何平衡真实和虚构的关系。关键词：《沈
文学教育·中旬版 2022年7期2022-05-30
- OYSTER OMELET
glong (冯梦龙) wrote in his collectionStories to Awaken the World(《醒世恒言》) in the 17th century,summarizing Chinese people’s attitude toward food.China’s southeastern coastal areas can add the sea to the list of natural resources behin
汉语世界 2022年2期2022-04-20
- 解读况钟诗文的政德文化思想
思想。关键词：冯梦龙，《况太守集》，政德文化思想中国传统文化博大精深，其中修身立德是传统文化的精华，也是为官理政的根本。政德是道德在执政治国中的反映，德既是个体的立身之本，也是立国之基，德治贯穿于中国传统的国家治理中。《礼记》提出了修身齐家治国平天下的人文理想，强调一个人只有修养品性才能治理国家。孔子提出了为政以德的政治主张， “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。这是以道德力量感化人民的政治手段。政德的最高标准是敬民、爱民，政德文化涵养人们的思想意志
名作欣赏·学术版 2021年12期2021-12-21
- 从男主人公的不同看冯梦龙笔下的妓女从良小说
喜一悲，体现了冯梦龙对妓女从良出路的理性思考和对互相尊重、自由自主爱情的期待。【关键词】冯梦龙;妓女从良小说;秦重;李甲【中图分类号】I207 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2021）15-0034-03《卖油郎独占花魁》和《杜十娘怒沉百宝箱》是明代冯梦龙的名作《三言》中两篇著名的妓女从良小说，花魁莘瑶琴和杜十娘处境相似，但从良结果却一喜一悲，这是为何？过去已有很多从莘瑶琴和杜十娘本身出发寻找其原
今古文创 2021年15期2021-09-10
- 一部“三言”书，道尽人间百味事
要：“三言”是冯梦龙后世流传最广的作品，以其百科全书式的庞大体系向读者展现了独特的个人风格特色。作品内容涵盖极其丰富，具有浓厚的惩恶扬善思想，强烈的讽刺批判精神，同时又极具浪漫主义色彩。一部“三言”书，可谓道尽人间百味事。关键词：冯梦龙;喻世明言;警世通言;醒世恒言;风格特色作者简介：张翔（1995.3-），男，汉族，江苏徐州人，南通大学马克思主义学院硕士在读，研究方向：思想政治教育。[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2
青年文学家 2021年8期2021-06-15
- 从“三言”看冯梦龙融雅于俗、明俗暗雅的雅俗中和
摘 要：冯梦龙编选的“三言”是中国古代短篇通俗白话小说的瑰宝，冯梦龙尝试勾连精英模式与民间审美模式使得“三言”兼具民间传统中对俗的追求与文人品格中雅的意蕴，开启了文学雅俗结合新范式。本文将从内容趣旨、小说语言、艺术结构三个方面探讨“三言”中的雅俗双重性问题，这也是“三言”最显著的文化特色。关键词：冯梦龙;三言;适俗;奏雅作者简介：王安溶（1997-），女，汉族，江苏徐州人，苏州大学文学院在读硕士研究生，研究方向：文艺学。[中图分类号]：I206 [文献
青年文学家 2021年8期2021-06-15
- 月老文化形象在明清通俗文学中的重构和体现
径庭。本文将以冯梦龙的《金玉奴棒打薄情郎》与李渔的《怜香伴》为例，对比分析月老传统的文学形象在明清通俗文学中的重构和体现，讨论其重构的可能原因和益处。关键词：月老;文化形象;冯梦龙;李渔;明清通俗文学中图分类号：I206.2 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2021）06-0-020 引言月老形象出现于唐朝，是各类文学作品中的常见角色与意象。随着社会经济的发展变化，月老的文化形象受到大众文化和作者思想的多方面影响，在其形象、思维方式等多个方面
艺术科技 2021年6期2021-06-01
- 通俗作家冯梦龙创作游戏书被围困
刘永加冯梦龙（1574—1646）是明代著名的文学家、戏剧家，他在通俗文学方面取得了非凡的成就。然而鲜为人知的是，他曾因创作游戏书而惹火烧身。通俗作家被围困明朝万历四十四年（1616）的一天，正在苏州家中闭门写作的冯梦龙，突然听到家门口来了好多人，他们高喊口号，让他停止“研发游戏”，销毁他的游戏大作《叶子新斗谱》等。这些人不仅谩骂冯梦龙，还向冯梦龙家里投掷石块，砸他家的门。冯梦龙被围困在家中，出不了门。接着，许多人以他“研发游戏”毒害青少年为由，把他告上了
风流一代·青春 2021年5期2021-05-17
- 试论冯梦龙通俗文学主张在作品中的具体体现
摘要：冯梦龙认为通俗文学居“六经国史之辅”，主张通俗文学应当“情真”，做到“谐于里耳”，从而达到以情教人的效果。《卖油郎独占花魁》收录于冯梦龙“三言”之一的《醒世恒言》第三卷中，是“三言”中艺术水准较高的一篇。该小说叙事真切、语言通俗，充分反映了冯梦龙关于通俗文学创作的艺术主张。冯梦龙的“情真”说、通俗化、“情教”说之间联系紧密。本文以《卖油郎独占花魁》文本为根据，分析冯梦龙通俗文学主张在小说中的具体体现以及各主张之间的联系。关键词：冯梦龙;通俗文学主张;
艺术科技 2021年4期2021-05-06
- 文学家冯梦龙的为官生涯
王凌冯梦龙是明朝著名文学家，苏州人，曾在福建省寿宁县当过4年知县，也就是我们俗称的“七品县令”。冯梦龙的一生主要是搞文学创作，做官只做了4年。他十几岁时就考中了秀才，但后来始终考不中举人，这种情况一直持续到冯梦龙57岁那年。实在没办法了，他就去补了一个贡生。贡生不能做县令，只能做官吏中的吏，于是冯梦龙就去了丹徒县（今江苏省镇江市丹徒区）做训导，在当地工作了4年，得到上司赏识并被举荐给皇帝。但此时的冯梦龙已经60岁了，而且既不是举人，更不是进士，于是皇帝就把
党员文摘 2021年2期2021-04-14
- “三言”中的正面商人形象
现的十一篇。1冯梦龙笔下的商人形象相较与前人的写作更加立体、丰满，不再完全是“商人重利轻别离”的单一负面形象，而是有血有肉的人。三言中细致描写的商人以小商人为主，而且为商前多半是农民和小生产者为主，本文将从这些平常商人身上共性特点入手，概括三言中的正面商人形象。关键词：三言;冯梦龙;商人一、义利兼顾，光明磊落就中国传统价值取向来说，君子重义而轻利的价值观较为普遍。而在前人的文学中商人是不符合这个价值取向的。他们不是传统意义上的“正义而不谋利，明道而不记功”
锦绣·上旬刊 2021年10期2021-03-15
- 冯梦龙笔记文学《智囊》的写作特色
要：明代文学家冯梦龙编撰的《智囊》是以辑录智慧故事为主的笔记文学。冯梦龙在编撰过程中注重融入自己独特的见解和思考，他叙述的智慧故事要言不烦，他点评的文字酣畅淋漓，他撰写的叙言妙趣横生。解读《智囊》，我们既能感悟到冯梦龙深刻的思想和见解，也能欣赏到冯梦龙笔记文学的写作特色。关键词：冯梦龙 《智囊》 笔记文学 写作特色明代文学家冯梦龙，苏州府长洲县（今江苏省苏州市）人，他以创作通俗文学著称于世，他编选的古代白话短篇小说集“三言”代表了明代拟话本的成就。“三言”
名作欣赏·学术版 2021年1期2021-02-08
- 论冯梦龙《蒋兴哥重会珍珠衫》对宋懋澄《珍珠衫》的改编
为经典代表作被冯梦龙所喜爱，他在宋懋澄的基础上继承发展，明代拟话本小说《蒋兴哥重会珍珠衫》得以问世，此后关于珍珠衫的故事在民间不断流传，经久不衰。本文试图从语言、情节、道具运用等方面比较冯本与宋本的改编情况以及冯本较宋本影响深远的原因。【关键词】：改编、宋懋澄 珍珠衫 冯梦龙电视电影不仅根据编写好的剧本来开拍、制作，在小说、诗词等文学作品的基础上进行改编而成的影视戏剧已屡见不鲜，近些年来这种现象更是成为一种风尚，产生了一个流行词汇“IP（intellect
文学天地 2021年12期2021-01-21
- 冯梦龙对《金瓶梅》的编辑与阐释
)一、 概 说冯梦龙与《金瓶梅》的关系极为密切，这是毋庸赘言的。但冯梦龙与《金瓶梅》之间的具体关系为何，此前学界之论多为猜测之词，且未见有全面论证之作。以笔者之见，主要有以下几个方面。第一，冯梦龙为《金瓶梅》出版传播中最重要的编辑者和最早的正面阐释者之一。《金瓶梅》最早出版的两个版本，崇祯丁巳本以及早于此本数年的版本，都是由冯梦龙定稿，并以“东吴弄珠客”的笔名撰写序言——这一序言使用两次而略有修改，意味着同一个版本的两次印刷，或两个版本；第二，冯梦龙更为重
海南热带海洋学院学报 2021年4期2021-01-13
- 『东吴畸人』冯梦龙
贽为“畸人”，冯梦龙称汤显祖为“畸人”，冯梦龙自称“东吴畸人”，大率如此。冯梦龙的确是一位不折不扣的“畸人”。如果说“畸人”大都有一些共同的特点，那么，无论是才情轻艳，还是放诞不羁，比之徐渭、李贽等人，冯梦龙可谓有过之而无不及。尤其在不务正业方面，冯梦龙走得更远，他的一生执著于小说、戏曲与民歌之类的杂学，在学而优则仕的时代，可谓不务正业的典范。而且冯梦龙和大多数“畸人”的命运相似，在科举应试的道路上步履维艰、屡试屡败，功名止步于生员。尽管当时的文人已经有了
苏州杂志 2020年4期2020-12-05
- 不见葱的葱味肉包子
明朝文学家冯梦龙喜欢吃猪肉馅的肉包子，他家的厨娘也最擅长做肉包子。一天，冯梦龙心血来潮，故意给厨娘出难题：“今天你给我做几个没有葱的葱味肉包子尝尝，也好让我看看你的厨艺长进了没有。”没有葱的葱味肉包子，这不是故意刁难人嘛！不过，这厨娘也不是等闲之辈，她稍一思量便有了主意。揉面、剁猪肉、上笼屉蒸……不一会儿工夫，一盘肉包子就摆在冯梦龙面前。冯梦龙拿起一个咬了一口，是猪肉馅的，仔细瞧瞧肉馅里，没有一根葱，吃起来却有葱的香味！冯梦龙非常吃惊，忙问厨娘：“怎么做到
阅读与作文（小学高年级版） 2020年8期2020-09-12
- 主持人语：
关于冯梦龙的研究，在明末清初至民国初年，问津者寥寥，谈不上深入，研究成果主要为古代文人所作的序言和早期的书评。直到20世纪初，随着中国民俗学意识的觉醒，冯梦龙才开始走进文人学者的视野，受到重视并逐渐成为研究热点。20世纪二三十年代，冯梦龙的作品陆续被发现和出版，为全面研究冯梦龙提供了诸多可供研究的文献资料。这一时期的重要代表是新文化旗手鲁迅、粤籍学者容肇祖、闽籍学者郑振铎。3位学术前辈相继发表相关评论文章，对冯梦龙在中国文学史上的定位、俗文学上的成就给予了
福建江夏学院学报 2020年3期2020-07-21
- 浅析《老门生三世报恩》中的人物与情节设置
三世报恩》出自冯梦龙纂辑的白话短篇小说集《警世通言》第十八卷，叙述了博学之士“八岁举神童”的鲜于同，直至五十七岁却仍驰逐于青衿之列，讲文谈艺，而后接连三次被蒯遇时“错取”，终于仕途顺畅，并报蒯氏知遇之恩的故事。文章中老门生、恩师、众门生秀才等角色形象设置丰满而具有代表性，蒯遇时“爱老贱少”却几次“错取”鲜于同的情节设置巧妙不失频频暗讽，与鲜于同感激报恩也形成了一定反差，整体故事情节极富表现力。因此本文将通过精读《老门生三世报恩》文本，分析其中精妙的人物与情
北方文学 2020年6期2020-06-19
- 冯梦龙三言小说中次要人物研究
逸芳摘 要：冯梦龙的三言小说是明代时期最为杰出的通俗小说代表之一，它的出现，意味着中国古代文学白话小说创作高潮的到来。自从自这部小说问世以来，便引起了学术界各研究者们极大的研究兴趣，到了近现代，对于三言小说的研究可谓硕果累累，既涵盖了主题思想、人物形象，也囊括了它的艺术价值和小说技巧。然而纵观各界学者对于三言的研究，其主要人物的研究已然十分丰满，对于次要人物的总体议论和研究尚有留白。虽然对于三言中各类人物的研究也比较多，但是较为零散和单一，缺乏系统性，这
科技资讯 2020年1期2020-03-24
- 意料之外，却在情理之中
“三言二拍” 冯梦龙 青楼文学一个是身份卑微、无钱无势的卖油小贩，一个是身娇肉贵、色艺双全的“花魁娘子”，二者之间差距悬殊，在外界看来并不存在交集，实难擦出爱情的火花，但作者偏偏安排了一个“意外”——秦重与莘瑶琴终携连理，成就美满婚姻。笔者认为，秦、莘的结合虽在意料之外，实则亦有其合理之处。本文将从社会背景、情节设置与铺排、人物性格等方面展开论述，并结合作者意图，深入探讨《卖油郎独占花魁》以喜剧收尾的合理性。一、建构美满婚恋的理想模型《卖油郎独占花魁》产生
名作欣赏·学术版 2020年6期2020-03-01
- 解读冯梦龙《挂枝儿》和《山歌》的艺术特色
： 明代文学家冯梦龙采集编纂了《童痴一弄·挂枝儿》《童痴二弄·山歌》两本民歌集，忠实记录了吴地民众的衣食住行和民风民俗，保持了吴歌特有的情调。民歌情感丰富，情景交融，充满浓厚的乡土风情，民歌的语言通俗自然，富有生气，极具艺术表现力。关键词：冯梦龙 《挂枝儿》 《山歌》 艺术特色冯梦龙是明代通俗文学家、戏曲家，南直隶苏州府吴县籍长洲（今苏州）人。明代末年，明王朝统治逐渐衰败，由于吏治黑暗，导致许多文人入仕无门，转而研究诗词、小说、戏曲、民歌等文学艺术，文人士
名作欣赏·评论版 2020年11期2020-02-04
- 冯梦龙生平史实新证
明通俗文学巨擘冯梦龙籍贯问题，迄无定论。有充分资料证明，冯氏自称“直隶苏州府吴县籍长洲人”，此“吴县籍”乃指其庠籍，其里籍则为长洲。冯梦龙早岁因何成名，并非如人所说，因类似于其小说人物鲜于同，在科举场中有着惊人的表现，而是因为他早岁研究《春秋》有过人的造诣及其所取得的成就。冯梦龙的进学年龄，也并非不可考证，据其研究《春秋》的时间上限推断，应当在万历二十年（1592），其十八岁以前。关键词：冯梦龙;里籍;庠籍;《春秋》研究;进学年龄关于晚明通俗文学巨擘冯梦龙
文史哲 2020年6期2020-01-25
- 主持人语：
化周暨2019冯梦龙文化寿宁研讨会于2019年11月5日隆重召开，大会的主旨是：“百年研究，两次大突破；七载努力，促一三一六”。我十分同意中国俗文学学会顾问、北京大学传统文化发展中心主任段宝林教授在开幕式讲话中提出的观点：“今年是新中国成立70周年，又是五四新文化运动发生100周年。在这个节点召开冯梦龙文化论坛，是有特殊意义的。我们一定要站在历史的高度，观察和研究冯梦龙这个历史人物”。作为近几十年福建冯梦龙研究的直接参与者和历史见证者，我深切感受到福建冯梦
福建江夏学院学报 2019年6期2020-01-15
- 论冯梦龙“三言”中的平民弃妇形象
丹摘 要：在冯梦龙的“三言”中，真实的描绘出大量平民弃妇的真实生存状态，代表着社会文人对底层妇女的现实生活的关注。这些妇女由于种种原因被弃，或破镜重圆，或另嫁他人，亦或自杀身亡。这些全新的弃妇形象，既体现出冯梦龙对社会底层妇女深切的同情，和对女性人格的尊重以及女性命运的关注，也表现出在明末资本主义萌芽影响下女性思想的转变。关键词：冯梦龙;“三言”;平民弃妇[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2019）-30-0
青年文学家 2019年30期2019-09-10
- 论《警世通言》的水上空间叙事艺术
作用。关键词：冯梦龙;《警世通言》;水上空间;空间叙事小说故事中的空间形式是情节得以展开的重要维度，无论是文本中明确出现的实体静态地理空间，还是故事中的人或物流动所经历的动态空间，都是故事得以成型的叙事元素。近年来，研究者们热切关注“三言”“二拍”中所展现的各类地域空间意识，具体如“西湖”“江南”“城市”“运河”，以及“苏州”“杭州”“吴越”等等，结合人类学、社会学、民俗学、语言学等跨学科知识，进行了多方位的细致解读。作为明代话本小说的代表作，“三言”“二
北方文学 2019年24期2019-09-08
- 浅论冯梦龙“情教”观
： 在作品中，冯梦龙的“情教”观作为方法论，其实现的必要手段是引起读者的共情。在《蒋兴哥重会珍珠衫》中他以因果报应观的认知为主导达到表层共情，以人物行为的情感缘由达到深层共情，最终起到教化作用。通过对文中王三巧、蒋兴哥行为与命运的具体分析，可以看出冯梦龙的“情教”内容是围绕情不断波动、具有弹性的道德，是情化之理。关键词： 冯梦龙 “情教”观 《蒋兴哥重会珍珠衫》冯梦龙在《情史·序》中說：“我欲立情教，教诲诸众生。”[1]这是他“情教”观的宣言。
文教资料 2019年15期2019-08-24
- 浅析《警世通言》中的发迹文人形象
要：明代文学家冯梦龙所作的《警世通言》，是“三言”中的第二部，其中的篇章大多是由明代话本改编而来的。其中《俞仲举题诗遇上皇》《钝秀才一朝交泰》《老门生三世报恩》中的三个发迹书生俞良、马德称以及鲜于同，其性格、经历与结局方面有着非常多的相似之处。并且与冯梦龙自身的仕途经历与心理变化有着密切的联系。关键词：冯梦龙;《警世通言》;文人发迹;仕途经历一、 冯梦龙与《警世通言》《警世通言》的編著者冯梦龙（1574～1646），字犹龙、又字子犹，号龙子犹、墨憨斋主人，
读天下 2019年10期2019-04-03
- 冯梦龙身后其俗文学作品的历史命运
——兼谈容肇祖对冯梦龙研究的贡献
王 凌（福建省冯梦龙研究委员会，福建福州，350001）研究俗文学如同研究其他文学作品一样，都需要在充分占有材料的基础上再进行综合研究。而俗文学作品由于它的平民性、通俗性、普及性等特点，往往成不了其所处时代的主流文学，记载在史籍里很少，流传中遗失毁坏严重，明代通俗文学家冯梦龙的生平记载及其诸多著作的遗失就是典型的一例。因此，后代的俗文学研究者往往先要花大力气搜集、整理、出版已散失的俗文学原始资料，为研究作好前期准备。但这些整理和研究，又会极大推动俗文学研究
福建江夏学院学报 2019年6期2019-03-28
- 不见葱的葱味肉包子
元波明朝文学家冯梦龙喜欢吃猪肉馅的肉包子，他家的厨娘也最擅长做肉包子。一天，冯梦龙心血来潮，故意给厨娘出难题：“今天你给我做几个没有葱的葱味肉包子尝尝，也好让我看看你的厨艺长进了没有。”没有葱的葱味肉包子，这不是故意刁难人嘛！不过，这厨娘也不是等闲之辈，她稍一思量便有了主意。揉面、剁猪肉、上笼屉蒸……不一会儿工夫，一盘肉包子就摆在冯梦龙面前。冯梦龙拿起一个咬了一口，是豬肉馅的，仔细瞧瞧肉馅里，没有一根葱，吃起来却有葱的香味！冯梦龙非常吃惊，忙问厨娘：“怎么
故事会 2018年21期2018-11-05
- 从《珍珠衫》看冯梦龙《蒋兴哥重会珍珠衫》的艺术加工
会珍珠衫》作为冯梦龙“三言”系列的代表作，是中国古代话本小说的典范，具有很高文学价值和思想价值。冯梦龙这篇拟话本小说是建立在前人文言小说《珍珠衫》的基础上，重新删改、再创作的产物。在这一改写过程中，冯梦龙在线索道具、人物形象、叙述视角方面都进行了有意识的艺术加工，从而更能符合他重新构建的主题。关键词：三言二拍；冯梦龙；话本小说；主题重构[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2018）-26-0-02一、线索道具之变动
青年文学家 2018年26期2018-10-09
- 冯梦龙教育观刍议
刘玉摘 要：冯梦龙等身著作中体现出他的教育观。他认为“学”的目的是为了“成个人”，“教”的目的是为了“爱人”；他崇尚学习，认为学无止境，必须惜时努力，勤奋学习；他认为“动”“静”结合的知识才是最有用的知识。关键词：冯梦龙；教育目的观；教学态度观；追求知识观作者简介：王家伦，苏州大学文学院；刘玉，苏州大学文学院硕士研究生。（江苏 苏州 215006）中图分类号：G640 文献标识码：A 文章编号：1671-0568（2018）07-0017-03冯梦龙（1
新课程研究·上旬 2018年3期2018-06-30
- 冯梦龙的谜语
明代文学家冯梦龙饱读诗书，多才多艺，由于他放荡不羁，被人称为“天才狂士”。一天，冯梦龙来到吴江，和好友叶仲韶一同闲逛街头，叶也是当代才子，走到一个测字摊前时，冯梦龙见围着许多人，灵机一动，便出了一个谜让叶猜，谜面是：“上无半片之瓦，下无立锥之地，腰間挂个葫芦，口吐阴阳怪气。”叶仲韶思考一会儿，笑着对冯梦龙说：“学士大人不愧是制谜高手，才思敏捷，你看那边围着许多人，就让我猜一个字。”说完写出这个字。冯梦龙点头称是，佩服叶仲韶的才学。谜底：“卜”。
学生导报·东方少年 2018年24期2018-05-14
- 伊人沉江悲情痴，零落成泥恨谁知
言二拍；女性；冯梦龙；人生观《杜十娘怒沉百宝箱》选自冯梦龙白话小说集《警世通言》，名妓杜十娘哀婉动人的悲剧故事打动了一代又一代读者，宁可反抗而死，不可屈辱而活的性格，不可动摇的理想、抱负和追求幸福生活的决心，为了维护人的尊严，敢于殉身明智的气魄，这无不使杜十娘成为千古佳人。一、杜十娘独特的人格魅力（一）美丽善良、轻财好义“浑身雅艳，遍体娇香，两弯眉画远山青，一对眼明秋水润。脸如莲萼，分明卓氏文君；唇似樱桃，何减白家樊素。可怜一片无瑕玉，误落风尘花柳中。”其
北方文学 2018年3期2018-03-14
- 火烤的裂纹
大文学家，名叫冯梦龙，他写过许多著名的小说。有一天，冯梦龙和朋友上街玩，见一个算命先生在柳树下挂牌摆摊，给人看相算命。冯梦龙对这些一向不感兴趣，看也没看就从旁边走过去了。而他的朋友却深信此道，凑上前硬要算命的给他算上一卦。没办法，冯梦龙只得折回头，一声不吭地站在旁边，听那算命的瞎扯。算命的见生意来了，忍不住唾沫横飞、滔滔不绝，仿佛他便是如来转世，神仙下凡似的。冯梦龙听了一会儿，实在听不下去了，张口说道：“先生，你既然如此有本事，我便出个字谜让你猜猜，猜对了
少年文艺·开心阅读作文 2017年12期2017-12-21
- 论“三言”中的平民意识
识。【关键词】冯梦龙 “三言” 平民意识【中图分类号】I207.419 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2017）38-0015-02一、“平民意识”一词的解释“平民意识”一词最早是在五四时期由周作人提出的。在同时期，与周作人一起对平民，民间问题提出看法的还有李大钊与胡适等人。胡适曾在《白话文学史》中提到“一切新文学的来源都在民问”时，他认为“民间”所指的就是那些“村夫农妇，痴男怨女，歌童舞姬，弹唱的，说书的”等等。然而，这与冯梦龙所整理
课程教育研究 2017年38期2017-10-25
- 明代好老师，帮学生用心良苦
作者、苏州文人冯梦龙就是在他主考的时候考中的，成为他的门生。清林慧如《明代轶闻》记载了一件冯梦龙求助熊廷弼的故事：为生活所迫，冯梦龙平日里喜欢收集整理民歌等内容，然后卖给书坊换点钱养家糊口，他写的《挂枝儿小曲》和《叶子新斗谱》成为当时的时尚，在年轻人中风靡一时。叶子，也就是古时的纸牌游戏“叶子戏”。据说是楚汉相争时，韩信为无聊的士兵发明的，因為牌面只有树叶大小，所以被称为“叶子戏”。到元朝时，马可·波罗将“叶子戏”带到欧洲，进而演变成为现在的“扑克牌”。冯
文史博览·文史 2017年5期2017-05-20
- 冯梦龙的文学思想分析
410000冯梦龙的文学思想分析黄小笛湖南师大附中梅溪湖中学，湖南 长沙 410000冯梦龙被尊称为“文学怪才”，他的作品强调作品的真情实感，辨证看待情感问题，这是对程朱理学观念的挑战，具有进步性意义。本文就冯梦龙的文学思想展开分析。冯梦龙；文学思想；分析从明朝中期开始，文学界开始兴起“尊情尚性”的文学思想，这种思想强调张扬个性，尊重“情理”，崇尚人的天性，这种理念对于思想界、文艺界都产生了深刻的影响，冯梦龙正是其中的代表。一、冯梦龙文学思想中的“情真”
山西青年 2017年20期2017-01-29
- 明代好老师，帮学生用心良苦
作者、苏州文人冯梦龙就是在他主考的时候考中的，成为他的门生。清林慧如《明代轶闻》记载了一件冯梦龙求助熊廷弼的故事：为生活所迫，冯梦龙平日里喜欢收集整理民歌等内容，然后卖给书坊换点钱养家糊口，他写的《挂枝儿小曲》和《叶子新斗谱》成为当时的时尚，在年轻人中风靡一时。叶子，也就是古时的纸牌游戏“叶子戏”。据说是楚汉相争时，韩信为无聊的士兵发明的，因为牌面只有树叶大小，所以被称为“叶子戏”。到元朝时，马可·波罗将“叶子戏”带到欧洲，进而演变成为现在的“扑克牌”。冯
文史博览 2017年5期2017-01-27
- 靠山吃山，靠水吃水
吃水明代文学家冯梦龙下乡去采风。他来到一处大山，因走得累了，想停下来歇息。正好不远处有一茅屋，便走过去讨口水喝。在喝了水、歇息一阵之后，冯梦龙便同茅屋的主人聊了起来。他问：“你身处大山，怎么生活呢？”那人说：“我还能干什么，靠山吃山呗。”原来，那人是一个樵夫，每天靠从山上打柴挑到集市上卖，以此换来一些微薄的收入生活。随后，冯梦龙遇到了一户富人家。他觉得奇怪，这么偏远的山区，居然还有这么富有的人，于是便问那人：“你身处大山，怎么生活呢？”那人说：“靠山吃山呗
快乐语文 2016年35期2016-04-10
- 冯梦龙：最是一生凄绝处
王耀诚风流才子冯梦龙(1574－1646)，字犹龙，生长于小桥流水的苏州，是中国杰出的通俗文学家，在小说、戏曲、民歌、笑话等方面都取得了令人瞩目的成就。他一生经历了明代万历、泰昌、天启、崇祯四朝及南明时期，见证了明末的百孔千疮，饱受了战乱的硝烟烽火。和同时代的文人一样，冯梦龙从小就读四书五经，习八股时文，成年即参加科举考试，二十岁左右成为童生，取得了最低等的功名。但他后来的乡试极不顺利，一直未能中举，这对希望在仕途上有所作为的冯梦龙来说无疑是极大的打击。青
百家讲坛 2008年13期2008-08-15
- 冯梦龙质疑两则
音读了缪咏禾《冯梦龙和三言》(上海古籍出版社一九七九年版)一书，有两点想提出来商榷。一、书中提到冯梦龙曾编有《楚辞句解评林》一书(以下简称《辞评》)。董康(授经)《书舶庸谭》一书中也写到：“日本内阁文库藏书目录中有冯梦龙《楚辞句解评林》十七卷附一卷。”但是缪咏禾同志和董康都搞错了。《楚评》根本不是冯梦龙所作，只是《楚评》的评校者也姓冯。《楚评》明万历丁亥(一五八七年)刻本。书扉页上署“汉刘向子政编集，王逸叔师章句；明后学武林冯绍祖绳武父校正”，又“钱唐黄汝
读书 1982年9期1982-07-15