从《珍珠衫》看冯梦龙《蒋兴哥重会珍珠衫》的艺术加工

陈吉安雪

摘 要：《蒋兴哥重会珍珠衫》作为冯梦龙“三言”系列的代表作，是中国古代话本小说的典范，具有很高文学价值和思想价值。冯梦龙这篇拟话本小说是建立在前人文言小说《珍珠衫》的基础上，重新删改、再创作的产物。在这一改写过程中，冯梦龙在线索道具、人物形象、叙述视角方面都进行了有意识的艺术加工，从而更能符合他重新构建的主题。

关键词：三言二拍；冯梦龙；话本小说；主题重构

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2018）-26-0-02

一、线索道具之变动

首先，《珍珠衫》一文中由于篇幅的限制以及作者自觉的创作意识，道具珍珠衫在情节、主旨上的作用实则有限，仅在文中出现了两次，也没有结尾巧合性的、直接照应标题的“重会”片段。而在《蒋兴哥》中，冯梦龙将珍珠衫等道具的作用发挥到了极致，并加入了汗巾、玉簪等其他道具，贯穿文章始末。珍珠象征圣洁与纯真，既是爱情的明证，又是贞洁的隐喻。冯梦龙将珍珠衫出现的时间提前到蒋兴哥作别妻子时，将“祖遗下的珍珠细软”全数托付，不顾广东暑热，将避暑的珍珠衫留给妻子，足见恩爱。之后，文中珍珠衫的影子挥之不去，无论是卖珠子的薛婆，吸引三巧注意时“珠光闪烁、宝色辉煌”的景象，还是合浦县的贩珠偷珠，无处不暗示“珍珠衫”这一核心线索。在文章后半段，又补充了《珍珠衫》里未能如愿的陈大郎寄信一节，在“书信一大包”的同时着重提到桃红绉纱、羊脂玉凤头簪，这些信物也都在下文休妻时派上了用场。与此同时，珍珠宝石之类道具正象征着财富与繁荣，象征着兴盛富足的治世景象，也象征着当时逐渐萌芽的资本主义与商品经济，这符合《蒋兴哥重会珍珠衫》一文的时代背景，也可认作文中主人公所言所行、所思所想的社会成因。

更重要的是，如题目《蒋兴哥重会珍珠衫》所指，冯梦龙加入了蒋兴哥续娶陈大郎之妻平氏的片段，直接导致珍珠衫的失而复得。《珍珠衫》一文中却没有这样的“重会”主题，“楚人所置后室，即新安人妻也”一事只在附注里闲闲提了一笔，口吻并不确定。冯梦龙再创作中新增的“重会”桥段以及各种道具的关键性作用，无疑强调了巧合性，在增强故事性情节性的同时，突出了“天理昭彰、果报不爽”的主题。冯梦龙着重强调了重会珍珠衫片段中两位人物的对话：“如此说来，天理昭彰，好怕人也！”“却不是一报还一报！”珍珠衫失而复得象征了夫妇二人的分离与重聚，如同冥冥之中的天命，从前所作所为都有了报应。与《珍珠衫》里模糊的报应色彩不同，冯梦龙恰恰浓墨重彩突出了这一主题，为此目的，在线索道具方面做出了有意识的艺术加工。

二、人物形象之丰富

其次，冯梦龙在基本保持《珍珠衫》的人物设置的同时，极大丰富了人物形象，通过细节描写，正面侧面反复渲染，将大大小小人物形象饱满而生动地呈现在读者面前。而《珍珠衫》一文更注重情节性，花了许多笔墨在新安人与老媪如何设计、暗通款曲，以及珍珠衫一事如何败露，还有结尾处人命官司等种种情节的巧妙设置上，对人物形象的塑造却有限。《珍珠衫》开头以“楚中贾人某者，年二十余”一句开头，仅交代了主角的籍贯、行业和年龄，至于他的外貌、家境、性情、人品，读者一概不知。而在《蒋兴哥》一文中，冯梦龙在一开头就详细介绍了蒋兴哥的家世背景，并细致刻画出他的外表品性：“生得眉清目秀，齿白唇红；行步端庄，言辞敏捷”，还有他父亲逝世、孝期完婚、夫妻恩爱、别离不舍诸事。直接描写与侧面描写相结合，外貌与性格兼具，一个一表人才风流倜傥，谨慎又重情重义的年轻商人形象跃然纸上。开头记叙他假外氏姓名“罗小官人”行商，也为下文陈大郎毫不设防、将私通之事和盘托出做了铺垫，情节上连贯合理；反观《珍珠衫》在开头出略去了许多人物形象的塑造，这对下文情节的展开、人物关系的铺陈其实是不利的。

故事的女主角，商人之妻王三巧这一人物形象也更加丰满，不再只是“美而艳”三字蔽之、连姓名都没有的妇人。随着情节发展、叙事深入，冯梦龙反复渲染她的容貌、性情。她是洞房花烛夜的“丽色娇妻”，而且上有两位姐姐的出色标致侧面衬托；她也是陈大郎眼里小楼上“一个年少的美妇人”，是薛婆心内暗赞的“真天人”、“恁般如花似玉的娘子”；是母亲口中怜爱所称“一朵花还未开足”，也是吴进士纳妾时“大有颜色”的“王公之女”。她的性格也一步步体现，既有贞洁谨慎，又有敏感脆弱，她情绪化、贪图一时欢爱，却又能知恩图报……这是一个饱满真实的人物角色，充满了常人的弱点和欲望，读者对她既充满责备，又心怀怜惜。

同时，冯梦龙增设了不少《珍珠衫》中原本没有或略过的角色，比如晴云暖雪两个丫鬟，三巧儿之父王公，蒋兴哥之父蒋世泽，这里着重探讨一下“卖卦瞎子”这一小人物的增设。《珍珠衫》中安排楚人妻与新安客相遇，直接源于她偶然的垂帘张望，切进“忽见美男子，貌类其夫”这一场景。而冯梦龙笔下，王三巧在丈夫特意叮嘱“莫在门前窥瞰，招风揽火”之下，严守妇道，谨小慎微，“数月之内，目不窥户，足不下楼”，按此趋势，三巧本该“甚是贞节”。因此，卖卦瞎子对于情节的反转就至关重要了——没有瞎子“行人在半途”的预测，给三巧带来丈夫不日将归的虚假希望，她就不会日思夜想、怅然若失；也就不会一反常态，“时常走向前楼，在帘内东张西望”，并最终撞见陈大郎。冯梦龙增设的瞎子形象，既能自然地勾连故事情节的发展，使之合理、通顺、必然，又能为王三巧的行为辩护：楚人妻的偶然向外张望，是百无聊赖还是有心撩拨，文中虽未给出答案，但谴责之意隐含其中。而王三巧的张望则出于盼望丈夫归来的一片真心，出于守候与思念，仿佛过犹不及、物极必反，这更能体现三巧重情的个性与无辜。有了瞎子人物的设置，三巧的出轨近于一场意外，而非预谋已久、遭人唾骂的通奸，减少了人物的扁平化处理，也更能引起读者对她的怜惜。

三、叙述视角之调整

除了道具和人物方面的变动外，冯梦龙在《蒋兴哥》的叙事艺术上也推陈出新，夹叙夹议，并将全知视角与限知视角有机结合，不落窠臼。同样是全知视角，《珍珠衫》的叙事是不动声色的客观描述，平铺直叙，作者甚少加入自己的观点，只是让人物自行讲述故事。与《珍珠衫》“沉默”的叙述者不同，冯梦龙在改写时采用了新的叙事方式——古代小说深受“说话”艺术影响，小说作者往往模仿说书人口吻进行叙述，夹叙夹議，随时插入自己的主观评论；尤其以对句或诗的形式表达情感、道德、思想、政治各方面的观点，倾向性浓重，《蒋兴哥》就采取了这样的叙述模式。作品由开场诗、入话、正话、结尾诗四部分构成，除了正话中冯梦龙见缝插针发表意见外，其余三部分都着眼于议论，无论是开篇的一阙《西江月》，还是随后的解释“劝人安分守己，随缘作乐，莫为‘酒、‘色、‘财、‘气四字损却精神、亏了行止”，以及用四句歌谚入话“人心或可昧，天道不差移。我不淫人妇，人不淫我妻”，包括结尾诗的“殃祥是报无虚谬”，通过议论劝诫世人安分守己，教化意义十分明显，强化了因果报应的观念。通过这样的夹叙夹议，作者的话语权被放大了，带有更浓厚的主观倾向。

此外，冯梦龙在全知视角中融入限知视角，通过视角的有限性，制造出叙事张力，从而增强可读性，也令读者与人物产生共情。他主要通过添加心理描写达到限知视角的目的，探索人物的内心世界，表现他们各自的情感与思绪。《珍珠衫》中心理描写寥寥无几，限知成分因此大为弱化。《蒋兴哥》中则有许多例子：譬如王三巧邂逅陈大郎，“三巧儿远远瞧见，只道是她丈夫回了，揭开帘子定睛而看；陈大郎望见楼上一个年少的美妇人，目不转睛的。只道心上欢喜上了他，也对着楼上丢个眼色。” 冯梦龙通过王陈二人的眼睛观察世情，是有限的、主观的，这样的有限性、二人认知的错位恰恰造成了戏剧性效果，平添悬念感，并因此萌生出陈大郎的欢好之想，也能更好承接下文。同样的，王三巧苦守深闺寂寞无比，“腊尽愁难尽，春归人未归。朝来添寂寞，不肯试新衣。”“触景伤情，思念丈夫，这一夜好生凄楚！”她听信卜卦瞎子的话，“一心只想丈夫回来”“愈加心慌，一日几遍，向外探望。”限知视角下丈夫蒋兴哥的归期一直未定，读者并不清楚发生了什么，也不知他何时回来，只能同三巧一样无望无着地等下去。这有助于读者更好理解三巧的内心世界，她的希冀与愁怨、脆弱与孤独。冯梦龙用限知视角使得人物的所作所为情有可原，体现三巧深闺寂寞的苦衷，从前与丈夫的鹣鲽情深，重逢时内心的哀恸，因而加强了读者对人物的理解与共情。

总而言之，冯梦龙在线索、人物形象、叙述视角方面的艺术加工可圈可点，在承袭《珍珠衫》基本情节之外的再创作很能体现他作为小说家的才气与叙事功力，体现出人物的多面性，并提炼出了原本十分隐晦的果报主题，无怪乎名留青史，作品长盛不衰。