兰盆
- 时光中的传统文化
”，佛教称为“盂兰盆节”。其与除夕、清明节、重阳节都是中国传统的祭祖大节，也是流行于汉字文化圈诸国的传统文化节日。随着儒释道三家的合流，中元节也同时融合了三家的观念与习俗，成为民间盛大的节日。道家：阴阳交替，天地中元古人认为宇宙间任何事物都具有既对立又统一的阴阳两个方面，而这两个方面会不断地运动和相互作用。这种运动和相互作用，是一切事物运动变化的根源。中元节在夏至之后，阳气盛极而衰，阴气显现，此时恰恰是天地阴阳交替的节点。传说这一天，鬼门关大开，鬼魂出入人
求学·理科版 2023年14期2023-06-28
- 《盂兰盆经疏新记》日本流传考
外，他还著有《盂兰盆经疏新记》(以下简称为《新记》)1卷，是唐代圭峰宗密禅师(780—841)所撰《盂兰盆经疏》的注释书，国内现已亡佚不存。目连于七月十五日供养十方众僧而使母脱饿鬼道之苦的故事初见于西晋竺法护译《盂兰盆经》，此后作为盂兰盆会的起缘故事而广为人知。后世有不少高僧大德为之作疏，其中圭峰宗密禅师所撰的《盂兰盆经疏》尤为著名。该疏凡一卷，辑录儒释孝道要言，强调“孝顺、设供、拔苦、报恩”(3)宗密：《佛说盂兰盆经疏》，见《大正新修大藏经》第39册，东
烟台大学学报（哲学社会科学版） 2022年4期2022-11-23
- Festivals for honoring the deceased from across the world
“清明节”了。盂兰盆节盂兰盆节是日本最盛大的节日之一，每年农历7月15日举行。日本全国放假3天，让城里人返乡祭祖。据说在这段时间，逝去的祖灵都会回到家中，为了帮助祖灵找到家，人们会在家门口摆放欢迎的火盆，并在屋内挂上灯笼。灯节灯节为印度每年最大的节日。节日当天，夜幕降临后，人们会在楼梯、走廊、阳台及屋里都放上点燃的蜡烛，为死者祈祷，并期盼亡灵保佑家人平安。点灯还被视为带来光明、知识、永恒，驱走黑暗、无知和死亡。万灵节万灵节是墨西哥的传统节日之一，又称扫墓节
语数外学习·高中版中旬 2021年4期2021-11-24
- 漫话中元节
中指出中元节即盂兰盆节本是一种印度佛教仪式。“盂兰盆”一词源于梵语“Ullambana”的音译，是一种用竹条编织而成的供品盛器，引申为“救倒悬”的意思。根据佛教的说法，盂兰盆节习俗源自目连救母的典故。目连亦称目犍连或大目犍连，是佛陀的十大弟子之一。其法力无边，有“神通第一”的称号。正因为目犍连有一次通过神通得知已故的母亲正在阿鼻地狱饿鬼道受苦，如处倒悬，不忍心看到自己的母亲如此之苦的目犍连试图用自己的法力来拯救母亲。但目犍连用法力变出来的食物在他母亲吃下去
美文 2021年21期2021-11-17
- 话说中元节
的结果，佛教作盂兰盆斋（会）。盂兰盆，为梵语音译，其意为“解倒悬”。“七月半”兰盆斋会的缘起，是始于佛典《盂兰盆经》中“目连救母”的故事。目连，又名目犍连，摩可目犍连，释迦牟尼佛十大弟子之一。《盂兰盆经》载：目连母亡，列入轮回六道的“饿鬼道”中。目连以钵盛饭，往饷其母。谁知道饭未进嘴，便化成火炭。目连情急之下问佛。佛言：“汝母罪重，非汝一人所奈何，当需十方众僧威神之力。至七月十五，当为七代父母厄难中者，具百味五果，以著盆中，供养十方大德。”佛赦众僧，皆为施
农村农业农民·A版 2021年8期2021-09-05
- 当代青年对中元节的认知及传承对策
：A七月半，B盂兰盆节，C孝亲节，D祈丰节。中元节别称有“七月半”，“鬼节”，“盂兰盆节”。对此题的回答选“七月半”的人数占比约18.92%，“盂兰盆节”占比约20.72%，“孝亲节”占比约18.92%，“祈丰节”占比约41.44%，全部答对只有约17.11%。由此可以看出人们对中元节的别称的了解还不够全面。第4题的问题是：以下哪些是中元节的传统习俗？候选项有：A祭祖，B放河灯，C祭祀土地，D踏青。正确答案是：A、B、C。对此题的回答，有约81.98%的人
新西部 2021年7期2021-08-23
- 话说中元节
的结果，佛教作盂兰盆斋（会）。盂兰盆，为梵语音译，其意为“解倒悬”。“七月半”兰盆斋会的缘起，是始于佛典《盂兰盆经》中“目连救母”的故事。目连，又名目犍连，摩可目犍连，释迦牟尼佛十大弟子之一。《盂兰盆经》载：目连母亡，列入轮回六道的“饿鬼道”中。目连以钵盛饭，往饷其母。谁知道饭未进嘴，便化成火炭。目连情急之下问佛。佛言：“汝母罪重，非汝一人所奈何，当需十方众僧威神之力。至七月十五，当为七代父母厄难中者，具百味五果，以著盆中，供养十方大德。”佛赦众僧，皆为施
农村.农业.农民 2021年15期2021-08-12
- “说经”文体的发生及其遗传因子溯源
——日本藏《佛说目连救母经》再探
卜分财処”“造盂兰盆会処”等，其中“処”即“处”的异写，其实际指向功能与变文中“且看某处”的作用并无二致，同样是指故事在叙述过程中的“某处”或“某点”，“处”在这里向时间意义的转变是很明显的。在故事叙述中，“处”具有时间的意义，也可从日语之“处”具有时、空两面而知。日语中“处”的用法大致经历了如下的发展：“某事发生的(叙述)地点”→“某事发生的(叙述)时刻”→“某事发生之时或之后，另有某事出现”，其中由第一阶段向第二阶段过渡的转换与变文中“处”的衍化基本一
敦煌学辑刊 2020年4期2020-12-05
- “高淳阳腔目连戏”与盂兰盆节的关联
月十五是佛教的盂兰盆节，目连戏通常在这一天上演。目连戏在发展过程中逐渐形成两个流派：东路腔和西路腔。东路腔又称水阳腔、阳腔，西路腔又称南陵腔。阳腔目连戏以南京市高淳县为中心，流传于江苏的溧水、溧阳、宜兴、江宁、句容和安徽的郎溪、广德、宣城、当涂等地，是一种宗教戏剧又被称为“太平戏”或“平安神戏”。“目连戏”与农历七月十五的佛教节日盂兰盆会有着千丝万缕的联系。2007年，“高淳阳腔目连戏”入选江苏省省级非物质文化遗产名录项目。一、盂兰盆节的起源盂兰盆会是梵文
剧影月报 2020年6期2020-11-14
- 小池又逼安倍取消休假
日本一年一度的盂兰盆节假期，因为新冠肺炎疫情在东京都持续扩散，东京都知事小池百合子日前要求民众在假期“避免回老家或外出旅游”，安倍晋三也不得不搁置回老家山口县扫墓、休假的计划。日本今年盂兰盆节的假期为8月8日至16日。据《日本时报》13日报道，按照往年安排，安倍都会在此期间回老家山口县扫墓，并参加当地的烟花大会。因为日本中央政府方面没有要求民众在盂兰盆节假期不能回老家，安倍此前也定下了今年的休假计划。但8月6日，东京都知事小池百合子召开紧急记者会，宣布今年
环球时报 2020-08-142020-08-14
- 疫情加剧安倍内阁不支持率破六成
由于学生暑假和盂兰盆节临近，日本人要回乡祭祖扫墓，很多地方长官纷纷呼吁民众减少不必要的外出。秋田县知事佐竹敬久3日在记者会上向秋田县内的学生家长呼吁，暑假期间尽量不要让在外地读书的孩子回家，避免在回程途中感染。爱知县知事大村秀章则表示：“如果疫情状况持续，那么希望大家在盂兰盆节期间不要出门走动。”在日本各地疫情状况不断恶化的同时，日本民众对政府的不满情绪也在上升。日本新闻网3日公布的一项民调显示，安倍内阁的支持率降至35.4%，不支持率增至62.2%，系首
环球时报 2020-08-042020-08-04
- 日本盂兰盆节，一场疫情下的云狂欢
新年的重要节日盂兰盆节（祭祖活动）也在夏天，但今年因为疫情各地关于盂兰盆节的大型庆典和活动多数被取消，很扫兴。不过，商场、超市早就开始出售节日相关物品，交通部门也增加多列临时列车来应对即将到来的“盂兰盆连休”和“全民大迁徙”。抗疫常态化了，如何与病毒“共舞”，成为新课题，看看日本人是如何保持安全距离地过一个祥和的盂兰盆节的吧。盂兰盆节每年从7月上旬开始预热，日本各地举行盂兰盆节的时间并不完全相同，绝大部分地区都在8月15日前后举行，但东京等个别地区则是在7
环球时报 2020-07-082020-07-08
- 文学、宗教与政治：论盂兰盆节与《盂兰盆赋》
宗教与政治：论盂兰盆节与《盂兰盆赋》黄水云（中国文化大学 中国文学系，台湾 台北 11114）唐代群众性的文化活动丰富多彩，尤其是节日活动，为作家提供了多样的文学素材。农历七月十五日，道教称为中元节，佛教称为盂兰盆节，民间俗称鬼节、七月半。武则天如意元年（692年）七月，宫廷内举行盂兰盆法会，杨炯的《盂兰盆赋》成了最为翔实的宫廷盂兰盆法会史料。此赋不仅发挥赋体铺陈之功能描绘了盂兰盆法会之壮丽景象，更以赋体“抒下情而尽忠孝”呈现“孝悌”之道德伦理，将盆斋法会
天中学刊 2020年4期2020-01-09
- 同根异株的中日传统节日
——论日本中元节与盂兰盆节的分化
杨 琼盂兰盆节由中国传入日本后，历经漫长岁月与本土文化结合，最终形成日本第二大传统节日。中国的盂兰盆节集佛、道、俗三方特色于一体，是能够体现中国浓厚的民族文化内涵的传统节日，却在近代化的过程中逐渐衰落，日本的盂兰盆节却变成一个仅次于春节的盛大节日。耐人寻味的是，源自中国的日本盂兰盆节却不似中国将道教中元节和佛教盂兰盆合为一体，而是将“中元”等同于“送礼”，独立于盂兰盆节祭祖节俗之外。本文将梳理、比对、分析中日两国盂兰盆节的历史发展脉络，从历史源流中寻找日本
文化学刊 2019年7期2019-12-26
- 冬季养兰“五要”
如住楼房，最好把兰盆放在向阳的封闭阳台里。这样的朝向，白天能接受到阳光的照射，对兰花的生长、孕蕾、开花极为有利。入室越冬的兰花，室温应控制在5℃至15℃之间。室温太低，起不到防寒保暖的作用；过高，也会影响兰花的休眠。对过冬的寒兰和墨兰，应使室温稍高些，但也不要超过15℃。若室温过高，花茎生长缓慢，花蕾发育差，容易使已形成的花蕾萎缩以致枯死。对于较耐寒的春兰，需要有3至4周0℃左右的低温期，以帮助其完成春化作用，经过这种“春化”，春兰才能开花。因而，春兰越冬
新农村(浙江) 2019年12期2019-12-17
- 南北朝至唐代中元节内涵演变考
节起源于佛教的盂兰盆会，后经道教加入，在七月望日“秋尝祭祖”的古代民俗基础上，不断演变形成了一个特殊的民俗节日。中元节在南北朝到隋唐时期逐步形成，在唐宋之际发生了重大的变化，它逐渐褪去了外来的、宗教的色彩，向民族化、世俗化方向发展，成为佛、道、儒、民俗相互借鉴、相互融合的产物。中元节是如何走出外来宗教的影响，民众是怎样广泛接受并参与其中的，厘清中元节产生的渊源，对进一步探索和认识中国历史民俗文化发展有着重要的现实意义。一、秋尝祭祖的古代风俗我国古代就有在七
唐都学刊 2019年1期2019-12-16
- 中元节
元节和佛教中的盂兰盆节是没有什么关系的，它们三者呈并列关系，而非一个节日三个不同的名称。直到唐朝中后期，才将这三个节日合并成一个节日，统一设在七月十五日这一天，并正式定名为中元节。之所以命名为“中元”则是源于道教的说法。道教诸神中有三官大帝分别是天官（赐福）、地官（赦罪）、水官（解厄），他们三位的生辰分别在正月十五的上元节、七月十五的中元节、十月十五的下元节，这三个节日被合称为“三元节”。中元节包含的节俗比较复杂，它既是民间的秋嘗祭祖节，又是道教的中元节和
小天使·六年级语数英综合 2019年8期2019-08-27
- 日本盂兰盆节流行“父子还乡”
日本一年一度的盂兰盆节假期，通常日本人会选择偕妻子儿女回乡度假。据日本新闻网站“with⁃news”14日报道，今年的盂兰盆节，日本人的回乡模式出现变化，“父子还乡”作为一种新的模式受到广泛关注。所谓“父子还乡”，顾名思义便是由丈夫带孩子回乡度假，独自照顾孩子，妻子稍后回乡或是自己在家享受假期。日本《朝日新闻》报道称，很多男性表示，节日期间本来是休息的日子，可是如果让妻子和自己一同回老家，不仅妻子会感到紧张，父母也会因为妻子到来而紧张，互相都要考虑和照顾对
环球时报 2019-08-162019-08-16
- 日本盂兰盆舞的中国传统舞蹈元素
——以“阿波舞”为例
310024）盂兰盆舞作为日本的全民舞蹈，同时也是日本独有的传统民间舞蹈。在每年的盂兰盆节日本各地都会举行大型的盂兰盆会活动，也吸引了大批国外游客。盂兰盆会起源于印度，后随佛教的盂兰盆经传入中国，形成中国的盂兰盆节，并传入日本。在现代中国几乎已经不存在盂兰盆节，仅在闽南的部分地区保存着中元节等传统习俗，而盂兰盆舞更是未曾载入中国的史册。然而，笔者认为受到中国古代文化深远影响的邻国日本所流传的盂兰盆舞，从某种意义上来说，一定与中国传统舞蹈存在紧密的联系。本文
大众文艺 2019年16期2019-07-14
- 日本送走“十连休” 8月又要“九连休”
8月中旬左右的盂兰盆节，日本人都要连休几天，回老家祭祖，也是全家团圆的日子。如果再加上周末，一般都可以休息一周左右。今年由于赶上了“山之日”正好是8月11日周日，再加上串休，让今年的夏休盂兰盆节变成了从8月10日开始到8月18日的九连休。已经有旅行社表示，本来传统上就有很多日本人会利用8月份的夏季连休去旅行，今年能休9天，让预定更加火爆。不过，也有人发出了“高兴的悲鸣”。据朝日电视台8日报道，日本经团联会长中西宏明就认为，“全国一起休息很不合理，各界人士能
环球时报 2019-05-092019-05-09
- 花 事
兰花专用盆谓之“兰盆”。不是所有的花都有专盆，即使栽种牡丹、玫瑰、郁金香、水仙等名花，用的盆也只能称为花盆，唯有栽植兰花的盆称为“兰盆”。兰盆，不但要造型美观、讲究品相，还要顺其情适其性。因兰花的习性喜润而不喜湿，故兰盆须透气性好、排水性好、吸湿性。兰盆不宜凸肚，因为凸肚就易积水。兰盆宜敞口鼎足，下部凿通气孔，可令风从底部入盆，透气通风。泥瓦盆透气疏水良好，适合种兰，但没有紫砂兰盆美观。我家就有一个六菱形的红泥色高脚细腰肢的紫砂兰盆，器形玲珑婀娜。盆的六面
福建文学 2019年3期2019-03-22
- 文成的七月半
故事，据《佛说盂兰盆经》载：大目犍连（佛陀弟子，为神通第一）始得六通，欲度父母，报乳哺之恩。即以道眼观视世间。见其亡母，生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立。目连悲哀，即以钵盛饭，往饷其母。母得钵饭，便以左手障钵，右手搏食，食未入口，化成火炭，遂不得食。目连大叫，悲号涕泣，驰还白佛，具陈如此。佛告目连：十方众僧，七月十五日，僧自恣时，当为七世父母及现在父母厄难中者，具饭、百味五果、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具、尽世甘美以著盆中，供养十方大德众僧。当此之日，一切圣众
延河(下半月) 2018年1期2018-11-13
- 唐宋时期中元节民俗内涵演变考究
南北朝时期，“盂兰盆会”以报恩父母之名流传甚广，从此盂兰盆会成为七月十五日的代名词。此时，中国本土道教在与佛教的融通过程中也相互吸收其精华，出现了“中元地官救拔饿鬼”的道场斋醮活动。由于唐代对道教的提倡与尊崇，出现了“盂兰盆斋会”与“中元”双节并行的局面，但中元节的盛况远不如孟兰盆会。直到宋代，中元节才显示出强大优势逐渐超越了“孟兰盆斋会”，成为七月十五节日的代名词。一、中元节相关文献记载唐宋时期出现了一些与节序相关的历史文献记载，有的整部书专门写节序及民
史志学刊 2018年3期2018-04-01
- 兰花的盆栽分株繁殖方法
待种。三是选盆。兰盆的通风透气程度如何，直接关系到兰花生长的好坏，一般而言，瓦盆通风透气最好，紫砂盆次之，瓷盆最差。在使用新瓦盆时应注意先用清水浸泡3天，再经消毒水浸泡2小时，晾干使用。较难栽植的兰花，使用瓦盆较为适宜，如需要在室内装饰或会场展示时，可在瓦盆外套用瓷盆或釉盆，盆底一定要填加比较粗的质料，确保通风透气。四是分株上盆。兰花上盆时一般填充层占兰盆高度的1/4，而根群的长度最好是兰盆高度的1/3，故理想的兰盆一般都比其他花盆高，盆腰结合实际可大可小
新农村(浙江) 2018年2期2018-03-15
- 文成的七月半
故事，据《佛说盂兰盆经》载：大目犍连（佛陀弟子，为神通第一）始得六通，欲度父母，报乳哺之恩。即以道眼观视世间。见其亡母，生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立。目连悲哀，即以钵盛饭，往饷其母。母得钵饭，便以左手障钵，右手搏食，食未入口，化成火炭，遂不得食。目連大叫，悲号涕泣，驰还白佛，具陈如此。佛告目连：十方众僧，七月十五日，僧自恣时，当为七世父母及现在父母厄难中者，具饭、百味五果、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具、尽世甘美以著盆中，供养十方大德众僧。当此之日，一切圣众
延河·绿色文学 2018年1期2018-03-12
- 北宋中元节民俗活动内涵演变考
“中元节”和“盂兰盆斋会”并行的格局。宋代以前，盂兰盆斋会多是由宫廷主办，在寺观中进行盛大的节日活动，是为所有事佛弟子举行的集体性大规模普度众鬼的佛事活动。此时的“盆斋”多是富丽奢华，也没有出现适应于个体的民俗节日活动。虽然个体对于这种盛大的斋会参与积极，但是被动地由寺院安排，而且除都城长安、洛阳和著名寺观以外，很难发现有关“盆斋”的其他地方记载，这说明在宋代以前远离都城的地方，不会举办大规模的“盂兰盆斋会”节日民俗活动。一、北宋时期的中元节民俗活动北宋时
南都学坛 2018年2期2018-01-23
- 日本盂兰盆节后多地堵车数十公里
台14日报道，盂兰盆节后，休假归来的人群造成日本数地严重拥堵，有的地方堵车长达38公里。报道称，埼玉县、茨城县、枥木县、神奈川县、兵库县、九州岛都出现了堵车的状况。除了公路交通之外，日本的铁路和航空交通也迎来高峰，接下来2天日本国内的航班机票和新干线火车票均已售罄。日本古代每年农历7月15日举行盂兰盆会，佛教僧侣会在这一天诵经、拜忏。现代的盂兰盆节则在阳历8月15日前后的秋收之际。▲（丰豆）
环球时报 2017-08-152017-08-15
- 莫高窟第12窟“索义辩出行图”研究
的应是七月十五盂兰盆会时送盆、献供的情节。唐宋时期敦煌的佛教活动十分频繁。谢和耐曾述及正月十五燃灯、二月八日行像、七月十五盂兰盆节和十二月转经是敦煌的四大佛教节日。[注][法]谢和耐著、耿昇译《中国五——十世纪的寺院经济》，兰州：甘肃人民出版社，1987年，第246-249页。归义军时期敦煌地区十分重视盂兰盆会，由都司组织，官府监督检查，各寺僧人均参加置道场、转经、造佛盆等活动。盂兰盆节又称为“盂兰盆会”或“盂兰盆斋”，是佛教寺院为超度历代宗亲而举行的佛教
敦煌学辑刊 2016年3期2016-12-07
- 漫话中元节
自佛教，叫做“盂兰盆会”或“盂兰盆节”。其二，来自民间，叫做“鬼节”。这个节日还有其他一些民间的叫法，如“七月半”“瓜节”“施孤”“亡人节”等。可以说，这一节日源远流长，文化意蕴十分丰厚。它将道教的中元节、佛教的盂兰盆节和民间的鬼月鬼节习俗集于一身，绵延1500余年，承载着人们的情感与寄托，丰富着人们的精神与生活。今天，传统节日作为我国优秀传统文化、非物质文化遗产的突出代表，越来越受到各界的关注与重视，努力传承和弘扬传统节日文化，越益成为全社会的普遍共识。
中华活页文选·教师版 2016年8期2016-09-23
- 日本设“山之日”拉动假日经济
民间假日（比如盂兰盆节和圣诞节等）。按照假日分布和社会习惯，日本政府和企业集中休假的时间段分别是新年、五一黄金周和8月中旬的盂兰盆节。2003年，日本引入幸福星期一制度，将4个法定假日从固定日期改为相应周末后的周一，使之与周六、周日形成三连休。《日本经济新闻》说，在OECD（经济合作与发展组织）国家中，日本的假期相对较少，符合外界对日本人勤奋工作不懂休息的印象。 《日本经济新闻》说，政府新设假日的目的主要是为改善民生、促进经济增长。安倍经济学现阶段的重点
环球时报 2016-08-122016-08-12
- 佛教盂兰盆节的民俗化及其对外传播
0119)佛教盂兰盆节的民俗化及其对外传播◎郭 凯(陕西师范大学历史文化学院，西安710119)盂兰盆节是我国古代重要的节日之一，是佛教传入中国后吸收中国旧有的祭祖习俗和儒家的孝道观念所产生的节日。盂兰盆节自产生之后与道教的中元节并行数百年，且渐由宗教性节日转变为民俗性节日。其在中国与周边国家的文化交流过程中传入日本、朝鲜等地区，并且在这些国家的传承中有所损益发展，从而形成了与中国有所不同的盂兰盆节民俗文化。盂兰盆节；源流；孝道；民俗化；对外传播。一、盂兰
三门峡职业技术学院学报 2016年2期2016-04-12
- 沉郁与欢娱：唐长安节假日里的佛、道之争
表明，佛教以“盂兰盆会”对报父母恩的强调，备受民众欢迎，而民众对道教出于谢罪自省的中元斋会则相对冷落。佛教凭借七月十五“盂兰盆会”，找到了民众孝顺父母这一最基本的精神需求，吸引了更广泛的信众，从而在中国岁时文化方面，相对道教取得了成功。此外，“盂兰盆会”仪式本身对社会关系的重建，也是其自身吸引力所在。盂兰盆会；中元节；唐长安；佛道之争池田温曾指出中国传统节日具有多在奇数月，且以十五日居多的特点①池田温：《中国古代重数节日的形成》，收入氏著《唐研究论文选集》
石河子大学学报（哲学社会科学版） 2016年4期2016-04-04
- 日本盂兰盆节综述
研究综述】日本盂兰盆节综述李金芳 陈燕燕(湖南大学，湖南 长沙 410082)京都和奈良作为日本的古都，文化底蕴深厚，寺院、神社众多，完美体现了日本的传统文化风味。盂兰盆节作为佛教的节日，随着佛教传入日本之后，与日本的本土文化相互融合，形成现在日本的一道亮丽风景。盂兰盆节是日本仅次于正月的第二大节日，是日本人祭祖的重大节日。盂兰盆节虽随日本历史变迁，但其祭祖的主旨从未改变，且在历史酝酿下愈加深刻，被时代赋予了更深刻的意义，慰藉亡灵祈求和平。盂兰盆；现代日本
文化学刊 2016年3期2016-03-16
- “盂兰盆”考源
俗语言文化】“盂兰盆”考源杨 琳(南开大学文学院，天津 300071)“盂兰盆”一词一般认为是梵语词uIIambana的音译，没有可靠依据。本文认为“盂兰盆”是地道的汉语词，由词组“盂、篮盆”词汇化而成。“篮盆”是一种用竹条、藤条等编成的圆形器具。盂兰盆；篮盆；词源“盂兰盆”一词最早见于佛经《盂兰盆经》：“若有比丘比丘尼、国王太子王子、大臣宰相、三公百官、万民庶人行孝慈者，皆应为所生现在父母、过去七世父母，于七月十五日佛欢喜日、僧自恣日，以百味饭食安盂兰盆
文化学刊 2016年6期2016-03-16
- 唐宋时期的造花树习俗
树的相关问题；盂兰盆节《佛说宝雨经》中记载：“为欲供养释迦摩尼佛故，即以种种神通变化，示现宝树、花树、果树、劫波树等，皆以真金、琉璃、颇胝迦宝而严饰之，高广微妙，枝条扶疏。”[1]以真金、琉璃等各种珍贵迦宝装饰成树对佛陀进行供养，可见用装饰树来供养佛这种习俗一直存在。造花树习俗，即用人为制造的假花树对佛进行供养。关于造花树这一习俗，学术界对此的研究成果不多。张弓在《敦煌秋月节俗初探》[2]一文和《汉唐佛寺文化史》[3]一书中谈论盂兰盆节的节日习俗，主要引用
宿州学院学报 2016年8期2016-02-23
- 日本盂兰盆节的历史演变和宗教影响
0080）日本盂兰盆节的历史演变和宗教影响徐 嘉（哈尔滨师范大学 黑龙江 哈尔滨 150080）传统民俗节日自古以来就伴随着人类的生活，它不是凭空出现的，而是随着社会的不断发展与变化而逐渐形成的。而传统节日的发展，有很多节日随着社会的演变和发展节日的形式内容也随之改变。日本的许多节日都来源于中国，因此由于受中国文化的影响，每个节日都或多或少的留存着中国文化的印记。日本的盂兰盆节也不例外，然而在它的发展历程上又有怎样的不同，为何它会成为日本第二大节日。通过对
黑龙江史志 2015年7期2015-12-06
- 五台山的阳光如此灿烂（组诗）
天地之间悲悯诵盂兰盆经我在法会上诵盂兰盆经不禁泪流满面我又一次想起为了我惊碎了心的铁石的母亲双膝跪下的哀求就像雷电交加的雨淋漓尽致浇灭七月蕴藏的热火像林海轻浪柔软山棱的决绝迫使垂下的拳头伸展莲花绕指刀剑入鞘恩怨腐朽成泥当洁净的黑夜掩盖浮躁的时候母亲会找一个孤独的空间嚼碎苦难的骨头舔心的伤口里残留的血母亲不假思索地一跪如菩提树下善念之叶片片敲响点亮清澈小河上小鸟翱翔的心灯指引我横渡天涯的扁舟长风破浪成就我心境海天一色的空辽母亲不假思索地一跪是不顾尊严的爱的直
山西文学 2015年11期2015-10-27
- 对地域风俗文化影响因素的研究与分析
——通过日本京都地方风俗活动行为的观察角度
本京都地区 “盂兰盆祭”以及“祇园祭”等风俗活动进行观察及分析，提出以政府的倡导、经济条件的支持、和平的环境以及居民的信念等因素，对地域风俗文化的传承和延续起着重要的影响作用。文化风俗；盂兰盆节；保护与传承；影响因素日本对于文化风俗的保护与传承在世界上往往被人们所称赞。通过资料查阅得知日本在弥生时代（公元3世纪），农耕文明由朝鲜传入九州北部，稻作技术给日本社会带来了划时代的变化。那时信仰、礼仪、风俗、习惯等逐渐地形成并传播开来。在飞鸟时代（公元4-9世纪末
中国民族博览 2015年12期2015-10-12
- 庐山东林寺法事仪轨音乐研究——以净土仪轨盂兰盆会仪式音声为例
法事仪轨方面的盂兰盆会、朝暮课诵等，这些都是源于南方汉传佛教的法事仪轨。东林寺净土法事仪轨盂兰盆会即来源于南方汉传佛教的的法事仪轨，但东林寺的净土法事仪轨音乐又有别于南方其它寺院的法事仪轨音乐。盂兰盆会是汉语系佛教地区依据西晋竺法护译的《佛说盂兰盆经》，于每年7月15日（农历）举行的超度历代祖先的一种佛教仪式。一、盂兰盆会法事仪式介绍（一）坛场布置和其它前期准备盂兰盆会法事仪式举行前，第一步即在东林寺内建立三坛（中元坛、孤魂坛、普施坛），其中孤魂坛和普施坛
长江丛刊 2015年22期2015-06-30
- 兰花盆栽养护技术
及植料的要求，从兰盆的选择、分株、栽植、水肥管理，及病虫害防治等方面总结兰花盆栽与养护栽培技术。兰花；盆栽；养护兰花具有深厚的文化底蕴，从古至今不少文人墨客留下了许多赞美的诗篇。“梅、兰、竹、菊”有花中“四君子”之称，兰花还是我国的十大名花之一。兰花在古田县具有悠久的栽培历史，爱好者众多。古田县委、县政府高度重视兰花事业的发展，于2011年3月16日成立了兰花协会，为开发和保护古田县兰花资源，发展兰艺事业作出贡献。笔者结合多年养兰实践经验，总结出一套兰花盆
福建农业科技 2015年11期2015-04-17
- 真正好的文学
——浅论绘图书《阿春奶奶的手》
疑。后来在一次盂兰盆舞会上，勇吉再一次见到阿春。第二天他告诉阿春他在学西式糕点，等他学成想开家店并回来娶她。阿春答应了，之后好多年都没一点消息。这几年里阿春的奶奶死了，连妹妹都嫁了，弟弟也毕业工作了。按理说，一个女孩子家人尽皆过世，无依无靠，应该会有亲戚或朋友给她介绍对象，让她早点嫁人，日子和生活也有点可盼。再说那时弟妹都小，自己一个女孩子家怎么养的起。而且勇吉也只是口头一说，这么多年不知所踪，谁知道他是不是早成家了，这只是个善意的谎言而已。而谎言始终打败
参花（下） 2014年6期2014-12-12
- 日本暮年同学会鄙视谈金钱
，在即将到来的盂兰盆节长假期间，日本银发族举办“暮年同学会”的机会也随之增加。东京某承办此类同学会的酒店调查显示，过了60岁同学再聚首时，如果谈论金钱、官职或事业如何成功时，会遭鄙视。和年轻人不同，银发族更关心对方有着怎样的人生经历，对生活是否依然充满热情，是否积极参加社会活动或体育运动，是否对任何事都乐观等话题。报道称，“暮年同学会”已成为银发族回忆初恋情人和青春岁月的最佳方式，人生的酸甜苦辣都能毫无顾忌地向昔日同窗倾诉。因此，每位老人在聚会前都会精心打
环球时报 2014-07-302014-07-30
- “马迹”和“马”没关系
清明节”。日本盂兰盆节 盂兰盆节在8月13日前后，在日本是规模仅次于元旦的盛大活动。节日期间家家都设置魂龛、点燃迎魂火和送魂火，以祭奠祖先。“盂兰盆节”不可缺少的是盂兰盆舞。在温暖的夜晚，和着大鼓的咚咚声，全村子的人围成一个大圆圈起舞，敬奉及欢迎先人灵魂“重返人间”，让活人和亡魂一同共舞，用这种独特方式告慰亡灵，以珍惜眼前的幸福生活。美法万灵节 在美国，每年的11月2日是万灵节，即祭奠死者灵魂之日。天主教信徒认为，当人的灵魂与肉体分离之时，灵魂并非一尘不染
文史博览·文史 2014年4期2014-06-18
- 文化语言学视域下的“盂兰盆”一词的内涵与外延
言学视域下的“盂兰盆”一词的内涵与外延王秋菊 赵 佳1（东北大学 外国语学院，辽宁 沈阳 110819）日语词汇中含有大量的佛教词语，既有经汉语翻译佛典之后传入日本的，也有自身创造出来的，在现代日语词汇中占据了很重要的位置。本文从佛教词汇对中日两国文字的影响入手，对“盂兰盆”一词的文化渊源及其词义的内涵与外延进行了考察，旨在探索佛教词汇在日本的流布、吸收、衍变及其对日本社会文化的影响，揭示出隐藏在文化受容与衍变背后的语言与文化的相互关系。佛教 ； 日语词汇
东北亚外语研究 2014年3期2014-03-29
- 中日盂兰盆节的传承及现代意义*
0002)中日盂兰盆节的传承及现代意义*林贤明(福建农林大学马克思主义学院，福建福州 350002)盂兰盆节在中日两国都是重要的传统节庆，是传统文化的重要表现之一，体现了中国传统文化传入日本之后与本土文化融合的过程。通过对中日盂兰盆节在称呼、意义、民俗娱乐等方面的对比研究，阐述中日盂兰盆节的传承，论证传承间具有的现代意义。中日盂兰盆节;传承;现代意义每个国家每个民族都有自己独特的传统文化，中日两国因为地缘关系，在文化方面有许多共通之处。古代日本民族在创造本
长沙大学学报 2012年3期2012-03-31
- 探讨特色城镇发展的一种可行的方向
500多年的“盂兰盆节”也被列为福建省省级非物质文化遗产保护名录。适中镇是经济迅速发展并具有地域特色的城市。这类城市的新陈代谢很快,城市原有特色极容易被“代谢”掉。正如图2,图3所示反映出土楼在岁月与居民那失宠了。而造成这种情况的原因:一方面传统建筑周围环境在一定程度上失去了初建时的风貌,历史文化环境整体性缺失,大量精湛的建造工艺和装修技法没有得到传承。另一方面人们对生活环境要求的提高,人性化尺度的变化,原有价值观念在全球化的影响下,已经发生了很大的变化,
山西建筑 2010年17期2010-07-17
- 唐代岁时节庆中的公共宗教活动
日,如佛诞节、盂兰盆节(中元节)等。四月八日为佛教的宗教节日。此日相传为释迦牟尼生日,故亦称“佛诞日”。此日寺庙均有盛大场面的浴佛活动。关于佛生日有两种说法:一说是在二月八日,一说是在四月八日。据今人学者研究认为,这两说并不矛盾,这是由于岁首建子还是岁首建寅的不同而形成的。①陈元靓《岁时广记》云:“佛以周昭王二十四年四月八日生。周代以十一月为正月,四月八日即今之二月八也。”《荆楚岁时记》:“二月八日释氏下生,良有自也。近代以四月八日为佛生日,故徇俗耳。”周
河南科技大学学报（社会科学版） 2010年2期2010-04-07
- 岁时节日里的中国之—七夕（下）
佛教在这天要做盂兰盆会，民间将该日作为鬼节，有祭祖等活动。盂兰盆会盂兰盆是梵语的音译，意为“解救倒悬”。据西晋竺法护所译《盂兰盆经》记载，目连看到亡母处在饿鬼中，以钵盛饭送给母亲吃，但食未入口，就变成火炭，母亲未能得食。目连大喊大叫，跑回来禀告佛主。释迦说：你母亲的罪重，不是你一人所能解救的，需要十方众僧威神之力，到七月十五日那天，你当为七代父母、现在父母厄难中者，准备百味五果于盘中，供养十方高僧。佛主会告诫众僧，都祝愿施主的七代父母进入禅定，然后受食，那
老同志之友 2009年15期2009-09-10
- 日本的盂兰盆节
的第二大节日—盂兰盆节，从一个侧面目睹了日本盂兰盆节的盛况。日本人对盂兰盆节是非常重视的，每个部门都要放假，3天、7天或15天不等。2008年8月15日，正巧就是旧历的七月十五日。日本的旧历原是采取中国的农历；明治维新以后，日本采取了西历，但与中国的封建社会一样，用天皇的年号。每个天皇一个年号。盂兰盆节源于佛经中目连救母的故事。这个故事虽源于佛教经典，但在印度只是佛教徒的一个法会，而不是民间的节日。佛教盂兰盆经传入中国后，其经义与中国提倡的孝道相同，得到中
寻根 2009年1期2009-03-11
- 佛教节的传说
槃节、成道节和盂兰盆会。佛诞节又名花节、泼水节、浴佛节，是纪念佛祖释迦牟尼诞生而设。在中国，汉族定为四月初八日，傣族定在清明节后十天。佛寺常在此日诵经，并用香水灌浇佛像，取法神话中“龙王以香水灌洗太子”的故事，以纪念佛的降生。涅槃节，是纪念释迦牟尼去世之日，届时寺院皆举行涅槃法会，以追念佛祖经过长期“修行”而达到“最高境界”，能“寂灭”一切烦恼和“圆满”一切“清净功德”。成道节，相传释迦牟尼成道前，曾修苦行多年，幸遇一牧女送乳糜而得救，后坐于菩提树下沉思，
知识窗 1998年2期1998-03-31