朱子学
- 《白鹿洞学规》精神与台湾书院的具体实践
台担任地方官的朱子学者密切相关，通过对台湾书院学规文献及各府县通志、人物传记的综合归纳探讨，可追溯儒学从闽地到台湾的重要轨迹。来台地方官宣扬朱子《白鹿洞学规》笃行精神，诠释读书人之应守与应为，期待学子提高道德标准，注重实践，期以改变此移民岛屿民风；而台湾书院士人在获取功名后，身体力行地将朱子学精神发挥于内忧外患的社会，在经世致用中表达了对《白鹿洞学规》精神的诠释。［关键词］ 《白鹿洞学规》；朱子学；张伯行；陈璸；台湾书院学规［中图分类号］ K249［文献
湖南大学学报(社会科学版) 2023年6期2023-12-07
- 方回诗学的“出位之思”新论
回；出位之思；朱子学；江西诗学摘 要：钱钟书先生认为，方回作为诗人又依傍朱学乃属“出位之思”，方回称朱子的诗“本来馀事压黄陈”亦不允当。钱先生的看法基于一贯的文学本位立场，而对方回的诗学视域缺少同情之理解。方回的诗学基于弘大的文化视野，且有明显的本末、体用色彩。首先，方回持守的“斯文”理想，包括了诗学和义理之学，而以后者为根本；其次，方回诗学的“格高”理想，包含了“诗格”与“人格”，而以人格为根本；其三，方回学诗的“活法”路径，包括句法之变和心灵之活，乃以
安徽师范大学学报 2023年4期2023-07-17
- 朱子学如何影响世界
门人后学创立的朱子学，不仅深刻影响了中华民族思想文化，还跨越民族和地域，传播至许多国家和地区，时至今日依然具有影响力和时代价值。朱子学如何走出国门，影响世界？对构建人类命运共同体有哪些启示意义？祖籍江西婺源（今江西省上饶市婺源县）的朱熹，是宋朝著名理学家、思想家、哲学家，儒学集大成者，世人尊称为“朱子”。朱熹及其门人后学创立的朱子学，不仅深刻影响了中华民族思想文化，还跨越民族和地域，传播至许多国家和地区，时至今日依然具有影响力和时代价值。朱子学如何走出国门
新传奇 2023年19期2023-05-30
- 谢枋得朱子学统源流述论
键词】谢枋得;朱子学;学统谢枋得（1226—1289），字君直，号叠山，信州弋阳（今江西省弋阳县）人，他留给后人的印象是南宋著名的爱国志士与民族英雄，英雄事迹与文天祥齐名。而从其学术思想渊源看，有学者认为他属陆学，却很少有人知道他的思想渊源是承继程朱理学暨朱子思想一脉开蒙而下传的，我们厘清谢氏学统的脉络。将更能够体会到谢氏在那样国家危亡时刻所表现出来爱国精神和家国情怀。朱子一传：詹体仁（元善）詹体仁，字元善，建宁浦城人。父亲詹，与胡宏、刘子翚交游，曾任赣州
红豆教育 2022年1期2022-07-17
- 从《朱子晚年定论》看阳明学和朱子学的历史联系
，王阳明思想和朱子学之间是传承关系，如唐君毅、陈荣捷、蒙培元、李纪祥等。仅从南宋“朱陆之辩”的角度评析阳明《朱子晚年定论》，潜在预设了阳明学与朱子学的对立，或将轻视阳明继承和发展朱子学的一面，掩盖阳明学的历史源泉，甚或使我们忽略朱、王思想的一致性，轻视其作为正宗理学的共性，导致对理学的认识和定位出现偏差。其实，朱子学和阳明学皆为人学，都站在性与天道统一的高度，理性研究和抽象解决做人成人、成为理想的人的问题；朱子和阳明分别以“天理”论和“良知”论为仁义道德做
跨世纪 2022年6期2022-03-15
- 学贵有疑
——论贝原益轩对朱子学的继承与改造
于儒学，特别是朱子学的研究，贝原益轩可谓稳健坚实，他不仅刻苦钻研宋元明时期的儒学原典，并且对当世日本以及朝鲜的儒学著作也有涉猎。然而对于朱子学的理解，贝原益轩在其中年时期推崇备至，但到晚年对于二程以及朱子皆有所疑。本文从贝原益轩思想历程与对朱子学的继承与改造两个方面，探析他对朱子学的哲学贡献。一、从朱陆兼用到独尊朱子据其年谱记载，贝原益轩14岁就开始接触儒学，36岁之前对陆九渊和王阳明的思想颇为赞赏。据其《玩古目录》记载，贝原益轩在36岁之前，读过的儒学典
许昌学院学报 2022年3期2022-03-03
- 山崎暗斋对朱子学的“日本化”吸收与改造
一、山崎暗斋的朱子学研究缘起山崎暗斋（1618-1682年）名嘉，字敬义，小字嘉右卫门，号暗斋，又号垂加，是江户时代初期日本朱子学海南学派①的代表人物之一。暗斋思想体系确立的过程中曾出现过两次大的思想转向，第一次转向是弃佛从儒，即由佛教转向朱子学；第二次转向是研究潜心研究朱子学的同时也开始涉及神道，即所谓的“神儒兼摄”时期。据说暗斋自幼聪明过人，八岁左右便能背诵《四书》及《法华八部》等。十三岁时，暗斋遇到了来比睿山游玩的土佐（现高知县一带）贵公子湘南和尚，
东北亚外语研究 2022年1期2022-02-03
- 16世纪末至17世纪初姜沆与朱子学的传播
6世纪末的朝鲜朱子学姜沆（1567-1618），字太初，自号睡隐，朝鲜朝中期文人、官员。著有《云堤录》、《文选纂注》、《睡隐集》、《看羊录》等。1567年出生于全南道灵光郡流峰里的一个书香世家，22岁时中进士二等，27岁参加全州廷试，28岁任承政院假郎，后得到宣祖大王赏识，破例升其为博士，30岁先后担任成均馆典籍、工曹佐郎和刑曹佐郎。1597年在“丁酉再乱”中被俘至日本，于1600年返回故土。归国后，姜沆上疏宣祖大王复归，得到赞赏后，复归乡里，直到1618
散文百家 2021年11期2021-11-12
- 全球视域下的朱子学
王世中提起朱子学，一般人会认为是朱熹的思想与学问。其实这是一种狭义的看法，在广义层面来看，朱子的门人、后学及后来对朱子思想的研究都属于朱子学。自朱子学在南宋诞生以来，便从武夷山地区由一个学派发展成为元明清时期的正宗思想。由于它自身所具有的强大生命力，又传入朝鲜、日本等国成为东亚文明的共同体现。同时由于西方传教士的影响，使得朱子学向欧洲传播，促进了西方人士对朱子学的研究，從而朱子学发展成为世界性的学问。在当今时代，各个国家和地区之间的学术、思想交流密切，朱子
新阅读 2021年8期2021-08-23
- 东南亚闽南语朱子学的现代终结*
文泉背景：闽南朱子学书院的东南亚移植新加坡、马来西亚、印度尼西亚（简称“印尼”）在内的东南亚国家的闽南语朱子学，狭义上是指闽南籍学者（或作者、译者）用闽南语传播、讲习朱子学的学术史传统，广义上则包括闽南语聚落的其他籍贯人士转用闽南语讲习朱子学的共同学术现象，综合起来可简称为“闽南语朱子学”。东南亚闽南语朱子学的出现，最初原因完全可以归诸于中国闽南籍福建人的南来，一如其他闽南方言、乡土民俗、建筑、工艺技术乃至宗族、宗教等跟着传入一样，闽南人的学校、教育乃至学
国际汉学 2021年2期2021-07-01
- 朱子学视域下之“明德”新解
要。[关键词]朱子学;明明德;为己;心性情;天下一家[中图分类号]B244.7[文献标识码]A[文章编号]1008—1763（2021）01—0024—06Abstract：Though the word of "Ming De" firstly appeared in the literature of pre-Qin Dynasty， its ethical connotation was emphasized， so its characterist
湖南大学学报(社会科学版) 2021年1期2021-02-21
- 《四书集注》定本之辨与朱子晚年定见
胡炳文;陈栎;朱子学;《四书集注》;宋本与祝本[中图分类号]B244.7 [文献标识码]A [文章编号]1008-4479（2020）06-0041-12《四书集注》作为朱子一生精心打造的经典之作，标志着儒家经学范式自五经学至四书学的转换，这一变化对此后数百年的中华思想文化产生了极为深远的影响。朱子对该书用心至深，自珍之情溢于言表。宣称自家注释“如秤上称来无异”“不多一字，不少一字”<！--[if supportF
中共宁波市委党校学报 2020年6期2020-12-14
- 日韩朱子学之异同
摘 要：朱子学的思想系统始于周濂溪“太极图说”，而后通过张载、二程的学说进行发扬，最后到朱熹而集大成，形成了新儒学，作为正统思想的代表，朱子学影响中国思想界长达700年之久。因地理位置的优越性，日韩得以很早的将朱子学传入国内，通过继承与发扬，与本国的思想相互转化融合，但因两国的统治阶级、传播过程等因素的影响，朱子学在各自国家的发展不尽相同，形成了各自独具特色的朱子学说。虽同源、但不同形，日韩朱子学在各自的传播过程中形成的异同值得探讨。关键词：朱子学;日韩;
时代人物 2020年25期2020-12-07
- 林罗山的儒学思想研究
著作颇多，信奉朱子学，批判佛教，主张神儒结合，促进了儒学的日本化。他的儒学思想是适应日本江户时期幕藩制度发展需求的具有日本特色的朱子学。1596年，13岁的林罗山进入了日本京都五山之一的建仁寺，他热衷于读书学习，且学识卓越，才能过人，建仁寺僧侣们劝其剃发出家修行，但林罗山却选择了拒绝：“身体发肤不可毁伤，孝也。且无子孙，亦为不孝。”之后他便不辞而别，离开了建仁寺。由此可以看出那时的林罗山引儒家理论批判佛教思想的雏形。1604年，22岁的林罗山结识了和他一样
颂雅风·艺术月刊 2020年1期2020-12-07
- 历史视角下的福建朱子学考究
朱子学，又称闽学，由于它发端于南宋初年福建理学家杨时、游酢、罗从彦、李侗等人，朱熹通过他们传承了周敦颐、程颢、程颐等人的理学思想，并建立起庞大完整且更为严密的理学思想体系，所以一般将朱熹作为闽学的创始者和领袖。朱子思想是我国继儒家思想之后又一思想领域的重要成就，从宋末至清代近800 年间一直处于主流思想地位，被官方认定为正统的哲学思想。钱穆曾评价：“在中国历史上，前古有孔子，近古有朱子，此两人皆在中国学术思想史及中国文化史上，发出莫大声光，留下莫大影响。观
语文建设 2020年10期2020-11-06
- 礼学思想在朱子学中的意蕴
;经学;义理;朱子学观照礼学发展演绎史，礼学研究的重点因中国传统学术范式的推移而呈现出时代性、多样化的特征。逮至程朱理学一脉，坚持汉学与宋学兼采的治礼方法，终因程朱理学立于官学而致其礼学思想上至庙堂、下至士林均产生重要影响。一、经学视域下的礼学思想《六经》是先王之政典，“六经皆先王之政典也”①。据此推知，《六经》之历史可追溯到上古先王时代;然而，这并不意味着作为经学层面的《六经》也可以推至上古先王时期。因为，从经学层面给《六经》予以“经”的称谓的问题却实自
中州学刊 2020年7期2020-08-31
- 浅析司马辽太郎的儒教认识
“司马史观” 朱子学司马辽太郎（1923-1996）本名福田定一，1923年生于大阪市，1943年毕业于大阪外语学院（今大阪大学外国语学院）蒙语系。1961年开始专职写作。司马虽不是历史学家，但他的作品中因包含其独有的历史观点并对日本人的历史认识具有深刻影响而被称为“司马史观”。本文拟通过司马辽太郎的作品《从长安到北京》和《这个国家的形象》入手试分析其儒教认识，并以期有助于加深对“司马史观”的理解。一、儒教导致中国、朝鲜乃至亚洲的落后司马辽太郎于1975年
大经贸 2020年3期2020-08-03
- 近世日本儒学思想浅析
要：13世纪朱子学传入朝鲜、日本、越南等国后，从日本禅学中脱离出来的日本朱子学走上了独立发展的道路，被奉为“官学”。文章认为，日本儒家思想并非從一而终的研究正统的儒学，而是一个在反复不断变化，变化的同时向着同一个方向发展的过程，反朱子学对朱子学的批判其实是一种对朱子学的深入研究，朱子学对反朱子学的回应也在一定意义上导致了朱子学独占一时间独占主流儒学思想的局面分崩离析。文章通过分析17世纪中后期的反朱子学学派的发展过程，探究反朱子学学派和朱子学学派的发展和
青年与社会 2020年13期2020-07-14
- 浅谈高丽末期朱子学的传播发展及李齐贤的贡献
摘要：朱子学，原名性理学，是儒学的分支。因12世纪中国南宋文学家朱熹是儒学的集大成者，因此性理学又名朱子学。朱子学以“理、气”为中心，是一种与宇宙的产生与结构，人的心性，人的社会意识等有着密切关联的深层次学问。14世纪末期的高丽王朝已然处于崩溃边缘，13世纪末14世纪初高丽王朝涌现了一批有识之士，他们前往中国元朝学习儒家经传以及朱子学，并试图将先进的儒家思想和朱子学引入高丽，对当时朝鲜半岛产生了深刻的影响。朱子学在高丽王朝的传播过程中，李齐贤做出了重大贡献
世界家苑 2020年4期2020-06-30
- 论南宋朱子门人后学对朱子学文献体系的贡献
徐公喜摘要：朱子学文献体系的建构是朱熹及其门人后学共同努力的结果。其一，门人后学为朱子作年谱、行状，编辑语类、文集等，促成了朱熹著述文献文本的最终成形;其二，门人通过协助朱熹，或与朱子共同完善、完成著述，或在朱熹的指导下完成著述，或依朱子遗愿完成著述，是朱子学文献体系形成与完善的重要一环;其三，门人后学从朱子学文本学术概念、四书学文本、《近思录》续修等方面出发，丰富和发展了朱子学文献体系。门人后学对朱子学文献体系的完善与丰富，体现了朱子学具有的强大生命力与
江淮论坛 2020年2期2020-06-01
- 章太炎论宋明理学
词：章太炎 朱子学 阳明学 朱陆异同 儒学观章太炎一生的治学，始于古文经学，后转佛学、西学，再以道家之庄学融会贯通，而建构其独特的“齐物”哲学。至于儒学，则到了辛亥革命之后方才渐渐由批判转部分接受，晚年倡导读经读史，所谓“粹然儒宗”，也就有一个逐步重新评价儒学的过程。对于宋明理学的认识，也不例外。这也就是其所谓：“自揣平生学术，始则转俗成真，终乃回真向俗，世固有见谛转胜者邪？”其前期“转俗成真”，至《齐物论释》而止;后期“回真向俗”，虽不废小学之类
孔学堂 2020年1期2020-06-01
- 历史视角下的福建朱子学考究
朱子学，又称闽学，由于它发端于南宋初年福建理学家杨时、游酢、罗从彦、李侗等人，朱熹通过他们传承了周敦颐、程颢、程颐等人的理学思想，并建立起庞大完整且更为严密的理学思想体系，所以一般将朱熹作为闽学的创始者和领袖。朱子思想是我国继儒家思想之后又一思想领域的重要成就，从宋末至清代近800 年间一直处于主流思想地位，被官方认定为正统的哲学思想。钱穆曾评价：“在中国历史上，前古有孔子，近古有朱子，此两人皆在中国学术思想史及中国文化史上，发出莫大声光，留下莫大影响。观
语文建设·上 2020年10期2020-05-30
- 朱子学研究的现状分析
热氛围中，提倡朱子学的人越来越多，但真正能阐释其内涵者还是凤毛麟角。朱子学上继先秦两汉之经术，下综有宋一代之理学，旁采佛道百家之所长，以成就博大精深的思想体系。(1)张建新、傅德露主编：《朱子文化大典》，海风出版社2011年版，第556—558页。其学囊括一以贯之的理气论、心性论以及认识论。经此理性主义之升华，儒家思想以全新的面目风靡民间社会。而中华文化也因之摆脱佛教的牢笼，从而获精神之独立。(2)朱杰人：《朱子学的构建与中华文化主体精神的重建》，《孔学堂
安徽史学 2020年1期2020-03-08
- 批判与融合：儒佛关系视域中的佛教朱子学论略
上饶师范学院 朱子学研究所，江西 上饶 334001)传统思想文化三大主干儒、佛、道三教在经历了曲折而漫长的交流、冲突以及互鉴之后，最终在唐宋时期，特别是宋以后走向融合，形成了以儒为主、佛道为辅的“三教合一”的思想文化格局。而作为儒佛关系在宋以后开展的主要呈现，朱子学与佛教禅宗的互动关系也是极其重要的。而且，相较于融合性的时代思潮而言，朱子学与佛禅的互动关系则要复杂得多。由于朱子本人就有出入佛老的治学经历，因此，作为儒佛道三教融合在宋以后的突出代表，朱子学
上饶师范学院学报 2020年2期2020-02-25
- 丽末鲜初朱子学对朝鲜半岛的影响
的来说，应该是朱子学起着桥梁和纽带的作用。朱子学传入朝鲜半岛之后，对朝鲜王朝的政治、经济、文化、教育等各个方面都产生了深远而持久的影响[1]。1 朱子学对朝鲜半岛政治的影响高丽王朝末期，社会诸多矛盾空前严峻，民生凋敝，百姓生活痛苦不已，而且时常发生农民造反事件，统治阶级内部斗争异常激烈。随着高丽王朝的衰败，维系其统治秩序的佛教也日渐衰落，失去人心。正值这个社会动荡的时期，高丽王朝的一些有识之士如安珦、李穑等人，从中国元朝引入朱子学，为传统思想理念注入新鲜血
文化创新比较研究 2020年18期2020-01-01
- 徽学视阈下的新安朱熹
关键词：徽学;朱子学;朴学摘 要：自20世纪80年代以来，中国的区域史或者说是地域史研究，得到人们的高度重视，从而涌现出不少关于开展建构地域学、区域学的倡议。但是迄今为止，“徽学”可以说是自20世纪80年代以来各地建构地域学的惟一的一花独放的地域学标杆。“徽学”之所以成功地成为中国地域学的标杆，其中“学术与文化”的因素，是促成这一“地域学”形成的催化剂和凝固剂。而朱子学的形成及其传播，坚实地奠定了“徽学”文化学术发展的重要根基。即使是清代兴起的徽州“朴学”
安徽师范大学学报 2019年6期2019-12-27
- 朱子思想研究如何回归文本与问题？
喷之势”相比，朱子学与朱子后学的研究却略显“冷清”;若要有所突破，则研究必须回归文本本身，着眼于其中的基本问题，尽量拓展理论视野。对朱子学的思想“重读”基本属于一种多管齐下的问题史研究，正是通过对朱子哲学思想问题的多重探讨，或有可能促进对朱子学的理论旨趣获得某些新的发现。关键词：朱子学 宋明理学 问题史 思想再读作者吴震，复旦大学哲学学院教授、博士生导师（上海 200433）。一 [见英文版第16页，下同]回望四十年来中国哲学研究，早已今非昔比，特
孔学堂 2019年1期2019-10-18
- 林罗山与官学化的日本朱子学
要：林罗山的朱子学思想从中国而来，结合日本的情况，有了日本独有的朱子学的特征，体现了“实用性”。他的朱子学思想及教育学上的建树，为德川幕府初期的稳定与发展做出了不可磨灭的功绩。他创造性地运用理学解释日本神道，塑造了日本朱子学的特色，为朱子学确立为德川幕府的官学起到了推波助澜的作用。这样一位被称为“纯粹的朱子学”的御用学者，委任于幕府政治，其学说的本质是假借朱子学之名，为幕府所用，体现了日本民族的多元性和吸收外来文化上的实用主义精神。关键词：林罗山;朱子学
青年时代 2019年20期2019-08-30
- 山崎暗斋的朱子学思想研究
。在学习和研究朱子学大的过程中，山崎暗斋较为关注性理学，尤其是心性和性理方面。“理”虽然只是朱熹思想体系中的一部分，但着实是一个庞大的理论体系，想要全面掌握对于当时的山崎暗斋来说是不可能的。而且当时日本的社会环境之下，无法给山崎暗斋提供全面把握整个“理”体系的条件。而且当时日本研究朱熹思想的日本学者并不在少数，能够用心去钻研的缺寥寥无几。作为一个敢于实践的朱子学者，山崎暗斋曾一度鄙视对程朱理学略知皮毛的五山禅僧，表现出了一个朱子学者在学术上高傲的态度。山崎
大经贸 2019年6期2019-08-21
- 日本近世初期神话解释中的朱子学思想
向。近世初期的朱子学家兼神道家山崎暗斋（1618—1682）便是其中的代表性人物之一。他提出神儒“妙契”說，主张神道与儒教的关系为冥冥之中的契合。在继承中世神道的基础上，暗斋创立了理学神道性质的“垂加神道”，以朱子学“理气”“阴阳五行”等为理论对《日本书纪》神代卷中所记述的神代神话进行了重新解释，并以此作为其神道学说的理论依据。[关键词]日本;神话;朱子学[中图分类号]B313.3[文献标识码]A[文章编号]1002-2007（2019）02-0008-0
东疆学刊 2019年2期2019-04-22
- 江户时代神儒一体化思想的构建
词：江户时代;朱子学;神儒合一中图分类号：K313 文献标识码：A文章编号：2095-7394（2019）05-0101-05日本在善于学习的同时又固守传统，这种复杂的融合和统一也体现在公元5世纪后儒学传入日本引发的思想碰撞中。神儒一體化思想是中国儒学传入日本社会并与日本本土神道思想产生碰撞，进而逐渐沉淀下来的文化与思想的结晶。它孕育了日本民众的精神世界，体现了日本人国民性的思想元素及内涵特征，其发展的历史轨迹反映了日本社会的发展。江户时代以前，佛教曾长
江苏理工学院学报 2019年5期2019-04-08
- 四十年来中国大陆宋明理学研究的典范
陈来教授先后在朱子学、阳明学、船山学以及宋明理学多个领域，以扎实的文献功底，深入的哲学解读，宽广的国际视野对宋明理学进行了系统而又深入的研究，在重要人物和重大问题上均取得了突破性的成果。在这个意义上，陈来教授的宋明理学研究是近四十年中国大陆宋明理学研究的标志，回顾其研究方法和成果，有助于我们进一步深入推动中国哲学研究和传承儒家文化。关键词：陈来 宋明理学研究 朱子学 阳明学 船山学中图分类号：B262 文献标识码：A 文章编号：1000-8705（2019
贵州文史丛刊 2019年1期2019-03-29
- 朱子学的研究要素与浙学开拓*
晚宋以后的两浙朱子学研究是对浙学的开拓。由于朱子学研究不完全是纯思想的哲学分析，具有明显的思想史特征，因此其研究要素除了思想本身以外，至少还包括地域、时间两个维度所涵摄的若干内容，实际研究需要依据问题作出相应取舍。同时，政治与朱子学构成了重要的基础性关系，由此切入的研究需要依据思想周期作长时段的分析。长期以来， 关于浙学的研究聚焦于宋代事功学、明代阳明学与清代浙东史学，而忽于朱子学的专题研究。由于南宋的政治与文化中心在临安，明代的立国之本也与浙江具有重大关
浙江社会科学 2019年2期2019-01-25
- 秦家懿与朱子学界的中外交流
是北美地区推动朱子学界的中外交流的代表之一。改革开放以来，秦家懿积极推动朱子学界的中外学术交流与对话，主要体现在三方面：一、积极参与朱子学界的中外学术交流活动；二、指导留学海外的中国学者展开朱子学研究；三、其朱子学著作推动中外学术交流深入展开。总而言之，她在特定时代推动了中外朱子学界在交流与对话中实现共同发展。一、积极参与朱子学界的中外学术交流活动秦家懿（Julia Ching，1934～2001），加拿大华裔学者，是有着重要影响的北美宗教学家和哲学家。秦
闽台文化研究 2018年3期2018-11-13
- 明治时代的“邀请”与江户思想的“祛魅”
中通过分析日本朱子学和荻生徂徕思想发现了日本前近代即江户时代的近代思维，由此阐释明治以后政治思想的渊源所在。那么江户思想家是如何重构朱子学甚至颠覆朱子学而为日本的近代思维贡献能量的？如果说江户思想家的言说是个体行为，那明治时代又如何唤醒、“邀请”、“制造”甚至“发明”它们，使之为日本近代国家而服务？子安宣邦的《江户思想史讲义》在丸山真男的基础上为我们提供了有效的解释，通过思想史研究，实现江户思想话语之间的层层剥离，揭示出江户思想家的群像是如何在日本近代国家
读书 2018年6期2018-06-09
- 朱子学在朝鲜（韩国）的传播、发展与全盛
■ 程利田朱子学的传播朱子学于13世纪初传到朝鲜半岛。南宋宁宗嘉定十七年（1224）春，朱子曾孙朱潜弃官袖家谱携子女与门人叶公济、赵昶、陈祖舜、周世显、刘应奎、杜行香、陶成河七学士东渡朝鲜半岛，在高丽全罗道绫城建书院讲学，成为朝鲜（韩国）传播朱子学的始祖。宋元时，移民到朝鲜半岛的中国士人和学者还有刘荃（汉高祖刘邦之四十世孙，宋翰林学士、兵部尚书）、程思祖（宋学奠基人和洛学创建人之一的程颐第十四世孙，元顺帝时任御尉校丞）、孔昭（孔子第五十四世孙，元翰林学士）
海峡教育研究 2017年4期2017-12-06
- 论“何谓朱子学”？
——一种可能的阐发途径
郭文论“何谓朱子学”？ ——一种可能的阐发途径文/徐公喜 郭文“朱子学”宏大的体系规模与博厚的思想意蕴决定了要对其下一个精当的定义几乎是不可能完成的事情。近现代以来的学术界通过从内涵性定义、价值性定义、学科性定义等不同的研究进路对此一问题做过探讨。对于“何谓朱子学”这一问题，一种可能的捷径即从“朱子学”的时空背景入手以及学说义理自身的逻辑开展来加以阐发。“朱子学”概念的历史演化“朱子学”作为一个概念，其内涵与意义边界因时空的不同以及学术思想的开展而呈现出
社会观察 2017年6期2017-11-21
- 幕末佐久间象山对日本未来的探索
何从一名纯粹的朱子学者到洋朱兼学的转变展开讨论，结合他一系列的主张和社会实践，从而揭示了象山在幕末对日本未来道路的探索关键词：洋学；实学；佐久间象山；朱子学中图分类号：B313 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2017）20-0079-0217世纪开始，幕府以禁止基督教的传播为名，实行了200多年的锁国政策。然而，从19世纪初期开始，外国船只频繁出没于日本海，特别是1842年鸦片战争让日本知识分子开始感受到西方列强入侵的威胁。佐久间象山作为生
教育教学论坛 2017年20期2017-05-26
- 山崎暗斋对《日本书纪》中“天神七代”的神话解释
江户时代初期的朱子学家兼神道家。他提出神儒“妙契”说，主张神道与儒教的关系为冥冥之中的契合。他在继承中世神道的基础上，创立了理学神道性质的“垂加神道”，以朱子学“理气”“阴阳五行”等为理论对《日本书纪》神代卷中所记述的神代神话进行了重新解释，并以此作为其神道学说的理论依据。关键词：山崎暗斋 天神七代 朱子学★基金项目：本文系2014年度江苏高校哲学社会科学研究项目“宋学的日本化研究---以日本江户时代初期为中心”（项目批准号：2014SJB063）的阶段性
安徽文学·下半月 2017年3期2017-05-06
- 宋学东传与江户初期的《诗》学建构
诗》学研究是以朱子学初传江户为主旋律的文化背景下展开的。我们可以从学术史和文化史的双重标准来评价它的意义。从《诗》学史的角度来看，江户初期的《诗》学研究是日本江户《诗》学史的积蓄待发阶段，分别在人才储备和理论探讨方面为江户中期《诗》学的自觉或者说是日本《诗》学的自觉奠定了坚实的基础。从文化史的角度来看，江户初期的《诗》学研究配合大一统国家的建立，主流意识形态的变更，分别从思想认识的统一，朱子学理论的建构，政教思想的传播三个方面，给予刚刚建国不久的江户幕府以
长治学院学报 2017年3期2017-03-29
- 主持人的话
识人身上，既有朱子学之血脉，又有将朱子学相对化的非朱子学思想因素；既有韩国儒学的传统观念，又有来自西学的所谓“先进”科学知识。于是逼得他们在传统与现实、东方与西方之间找到一条平衡之路。也就是说，一方面，他们意识到西学理论与他们自身的文化认同即韩国朱子学存在背离现象，因而是一种异端；另一方面，他们又要努力促使18世纪东亚世界的主流意识形态朱子学在心性论及宇宙观等方面发生义理上的转变以回应西学的冲击，而要实现传统朱子学与西学理论的完美结合，就必然导致在他们的思
复旦学报（社会科学版） 2016年3期2016-12-16
- “禘”解在朱子学中的意蕴
研究，可以一窥朱子学在经学领域，尤其是礼学研究方面的精微化趋势。关键词：禘；四时祭；程朱；义理解经；朱子学中图分类号：B244.7文献标识码：A文章编号：1003-0751（2016）05-0111-05“禘”者，王者祭祀宗庙之礼。考诸经学史，关于“禘”的文献最早见于殷商甲骨文与西周金文，均做宗庙祭礼名。其后虽又见于《春秋》《左传》《公羊传》《国语》与《礼记》等文献，但解义不一。尤以郑玄郊天祭礼与王肃宗庙祭礼为著，亦因之引发诸多异代学者非郑即王的“禘”争，
中州学刊 2016年5期2016-05-30
- 简论武士道的忠诚意识
中国儒家思想；朱子学；尊皇武士道中图分类号：K313 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）03-0000-02忠诚是武士道德的重要精神之一，是武家封建社会的道德基础。本稿主要通过武士道忠诚意识的演变，简析其真实性和两面性。一、武士的登场8世纪，日本发展成了天皇统治的古代律令制国家，并引入了唐朝的制度设定了「公地·公民」制度。百姓和土地全部属于天皇，并由天皇任命的官吏来治理。军队是由从农民和地方的豪族征集的士兵构成的常备军组织。这样的常备
人间 2016年7期2016-05-14
- 日本近世朱子学“合理主义”的解体及日本近代化
作为“官学”的朱子学逐渐的衰退并分解，对日本封建社会的解体与近代思想的启蒙都起了至关重要的作用。明治维新之后，明治新政府的一连串改革，对以往的封建制度进行了猛烈的攻击，这些看似突然的思想和社会变革，事实上并不是突然的，必然是从旧的母体中诞生的。其母体则是朱子学中从自然观到人性论，从人性论再到实践论与政治论这一环环相扣，前后连续贯通的朱子学“合理主义”。本文试图通过深入到德川时期的思想发展过程中，探索隐藏在朱子学“合理主义”自我解构中的近代思想，并从中把握日
中文信息 2016年7期2016-05-14
- 文献如是面面观
——朱子与朱子学文献研究研讨会综述
观 ——朱子与朱子学文献研究研讨会综述陈国代（武夷学院图书馆，福建武夷山354300）摘要：择取会议交流论文62篇，分为“与朱子思想有关的研究”、“与朱子文献学有关的研究”以及“与朱子学有关的拓展研究”三大板块进行概述。关键词：朱子学；研讨会；综述在纪念朱熹诞辰885周年之际，由中国历史文献研究会主办、武夷学院承办的“朱子与朱子学文献研究研讨会暨中国历史文献研究会第36届年会”，于2015年11月16日上午在武夷学院科技楼报告厅隆重举行。来自国内60多所高
武夷学院学报 2016年1期2016-03-17
- 日本朱子学与反朱子学之关系——伊藤仁斋及其周边
433)日本朱子学与反朱子学之关系 ——伊藤仁斋及其周边[日]土田健次郎1著， 许家晟2译， 吴震3校(1.早稻田大学 文学部，日本 东京；2.学习院大学，日本 东京；3.复旦大学 哲学学院，上海 200433)江户时代朱子学与反朱子学的正式对抗，始于伊藤仁斋。在这一时期日本出现了两股思潮：对朱子学纯粹化的真正追求与反朱子学的思潮兴起，即朱子学与反朱子学同时并行。其中反朱子学有一共同的思想特征，即否定朱子学的理气论而以气为核心，又以“性”为“气质之性”。
杭州师范大学学报(社会科学版) 2016年3期2016-03-16
- 朱子学在日本江户时期的异化及其原因分析
461000）朱子学在日本江户时期的异化及其原因分析蔡忠良（许昌学院 外国语学院，河南 许昌 461000）中国的儒家思想传到日本之后，与其社会文化相结合，发生了多样化的适应与变异行为。特别是在日本江户时代，朱子学适应当时社会需要，演变成为日本社会的思想文化体系，进入了前所未有的繁盛期，开始作为一种软性思想力量被同时代的日本人所接受。这样朱子学不再仅仅是深层次的思想理念，而是转变为较具有实用性、功用性的思想工具，不仅影响了日本社会，而且根植于日本传统文化之
河北工业大学学报(社会科学版) 2016年3期2016-03-06
- 士人、家族与朱子学的接受及传布：以门人程端蒙为例＊
□周茶仙在朱子学研究传统中，朱子门人作为朱子学派的重要组成部分一直备受关注。有关朱子门人的研究大致可以分为三类：第一类是以陈荣捷、田中谦二等为代表的考证类研究，主要考证了朱熹门人的从学时间、问学机缘、地域分布等情况；第二类是以侯外庐、张加才等为代表的运用哲学史研究方法，主要探讨朱子门人的生平、讲学、著述及学术思想等；第三类是从社会文化史角度，主要论述了朱子门人群体的社会特征及其地域家族性等。上述方法乃是研究者基于问题意识而作的取舍，本身并无优劣之分，相反还
福建论坛(人文社会科学版) 2015年5期2015-04-16
- 地方家族与朱子学的发展流传
——以江西为例
茶仙地方家族与朱子学的发展流传 ——以江西为例■周茶仙家族作为传统社会的基本组成单位，与社会各个层面保持着各种各样的联系。在朱子学发展流传的过程中，无论是在时间上的纵向传承还是在空间上的横向传播，地方家族都扮演着重要的角色，起着不可替代的作用。可以说，地方家族是朱子学在各地各时期发展流传的土壤与媒介，因此，南宋朱子学的发展流传必须从地方家族的视域中去考量。地方家族；朱子学；传统社会周茶仙，上饶师范学院朱子学研究所副教授。（江西上饶 334001）以往讨论朱
江西社会科学 2015年6期2015-04-14
- 民国学人对朱子学的推崇与研究
重要组成部分的朱子学的推崇。他们或是认为朱子学为宋代理学之集大成，或把朱子学看作救世之良药，或以为朱子学内涵现代科学精神。因此事实上，这一时期朱子学的研究并没有停止，而是以一种现代的学术研究方式，在理论与现实的结合上，持续深入地进行着，并在极其艰难的社会、政治环境中，取得了丰富的学术成果。关键词：民国时期；朱子学；朱熹；理学中图分类号：B21 文献标识码：A 文章编号：1004-1494（2014）05-0004-06民国时期的新文化运动提出“打倒孔家店”
桂海论丛 2014年5期2014-10-20
- 任继愈的朱子学研究
要：任继愈对朱子学有专门的研究。他认为朱熹制造了一个庞大的儒教体系，具有把孔子和儒家经典神圣化、主张政教合一、提倡宗教道德修养和禁欲主义等特征。他探讨了朱熹的本体论、宇宙论、人性论等方面的学说，肯定了朱熹和儒教的历史合理性，同时指出了朱熹和儒教阻碍科技发展、束缚人们思想等消极性。任继愈朱子学的诠释框架和评价尺度是马克思主义的，他对朱熹和儒教的批评是对“五四”批判精神的继承。立足当代，我们应该以更为宽广的视域看待朱子学；同时，我们也应该继承以任继愈为代表的
中州学刊 2014年4期2014-06-27
- 东亚朱子学研究的新课题
东亚儒学、东亚朱子学［1］研究开始成为一个新的学术研究领域，引起了学术界的广泛兴趣。朱子学是中国乃至东亚的重要文化遗产，是东亚文明的重要体现。作为一代宗师，朱子又以其真知睿见和“致广大，尽精微”、“综罗百代”的恢宏格局而成为“蓄水池”式的集大成者，他的思想不仅统治了南宋以后元、明、清700余年的中国，而且影响到整个东亚世界，并演化为东亚世界共有的统治哲学。换句话说，早在700多年前，朱子思想积极参与了东亚思想一体化进程，此时的朱子已经是世界化的朱子。概而言
福州大学学报（哲学社会科学版） 2014年2期2014-04-18
- 日本中世末期五山禅僧的“儒·释”论争与其内部分化
”、形成“京师朱子学”一派，不仅是五山禅林内部分化与蜕变的转折点，还是日本“朱子学”兴起的重要标志。由于该过程还反映了中世佛教文化向近世以儒学为宗的政治意识形态和学术思想的转变趋向，所以它同时也是儒学“日本化”的一个过程。关键词：五山禅僧；脱佛入儒；藤原惺窝；林罗山；朱子学日本中世末期由五山禅僧模仿宋之“五山十刹”而兴起的汉文化运动，既有宋学东传之中日文化交流融合的背景做支撑，又蕴含着中世向近世过渡的历史文化发展脉络和内在理路，同时该事件还激发了禅僧“脱佛
古代文明 2014年1期2014-01-16
- 试论李齐贤对朱子学在高丽传播和发展的贡献
珦、白颐正学习朱子学。李齐贤是元朝与高丽友好交流的使者，他在元朝生活期间，曾奉使西蜀、降香江南、远谒忠宣王，游历大半个中国，与虞集、赵孟頫、元明善、张养浩等元朝名儒交往甚密。由于李齐贤天赋奇才而又长期居留中国，所以他的汉化程度堪称朝鲜半岛古代第一人，有“海东杜甫”“朝鲜三千年之第一大家”之誉。其实，李齐贤“才是真正的最初朱子学者”。[1]李齐贤著有《栎翁稗说》《益斋乱稿》等书传世至今，这些书是研究李齐贤的重要史料。李齐贤对朱子学在高丽传播和发展的贡献：第一
大庆社会科学 2013年6期2013-08-15
- 论日本江户时期的朱子学
日本江户时期的朱子学史少博（哈尔滨工程大学 思政部，黑龙江 哈尔滨 150001）朱子学正式流传日本的时期，在一般的日本思想史中被认为始于江户时代；然其实际上远在江户时代之前，就已经传入日本。而江户时代初期的儒学特色体现在，在处于繁盛状态的佛教已经作为前提存在的情况下，为使儒学成为独立于佛教之外的存在，试图在强调三纲五常的同时确立起新的修养论。江户时代，朱子学的批判者并非在朱子学广为流传后方始登场，而是与朱子学的理解实践成平行发展之样态。朱子学在其学说本身
东方论坛 2013年1期2013-03-27
- 19世纪朱子学文献英译概况考察
08）19世纪朱子学文献英译概况考察张奇智（福建工程学院 外语系，福建 福州 350108）19世纪30年代以来，朱熹著述开始被译成英文，传播到西方国家，并产生了一定的影响，但朱子学文献的英文译文或译本为数甚少，且朱熹最重要的著作《朱子全书》尚未被全部译成英文。这显然与朱熹在世界哲学史上的重要地位不符。此外，到目前为止，还没有中国翻译家尝试将朱熹著述译成英文。因此，在中国加强典籍外译工作的今天，有必要加强朱子学文献的翻译与出版工作。朱子学文献；英译；演变规
长江大学学报（社会科学版） 2011年11期2011-08-15
- 朱子学研究的成果及意义
○武才娃朱子学研究的成果及意义○武才娃朱熹（1130年-1200年）是中国古代哲学史后期最著名的哲学家，更是宋明理学集大成者。他融合儒、释、道三教建构的庞大而周备的哲学体系，涵括了人生、社会、自然等领域，其思想在中国哲学史上具有划时代的意义。朱熹一生涉猎广泛，著述繁富，中国古代的哲学家几乎无人可望其项背。全祖望在《宋元学案》中称他为“致广大，尽精微，综罗百代矣”。从宋理宗下令将朱熹牌位列入孔庙祀祭，至清末的七百余年中，以朱子为代表的宋明理学一直是占据统治地
博览群书 2010年12期2010-03-15
- 林罗山对“朱子学”理论的批判性发挥
摘要：日本近世朱子学者林罗山在反对朱熹“理气论”的同时，一方面汲取朱熹的“排佛反释”思想来打击当世之佛教势力，另一方面又借用朱熹的“理”论来构建日本近世新神道“理当心地神道”。分析林罗山的这一思想过程与学术取向，不仅有助于对“日本朱子学派”学术性格的把握，而且林家朱子学以“实用主义”与“民族主义”立场来对待和处理外来文化的态度和方法，对于学术界理解和认识日本吸收与消化异域文化的理论装置和思维模式，亦颇具启迪意义。关键词：朱熹；理气论；林罗山；朱子学作者简介
求是学刊 2009年1期2009-03-14