龙场
- 贵州明代龙场九驿
杨昌美龙场九驿是明洪武年间由水西彝族奢香夫人开辟贵州驿道时所建立的，是用于连接黔中与黔西北的交通要道。洪武年间，朱元璋为了加强对边疆民族的管理，巩固政权，支持奢香夫人开辟驿道。奢香夫人为了维护国家统一、民族团结以及土司长期的发展，修建了龙场九驿。线路规划及驿道形制体现出了驿道的修筑情况。现主要从制度管理、经费来源与花销来探讨驿道的运行机制。龙场九驿的开通使政府加强了对边疆地区的控制，加强了黔西北地区的开放，促进了贵州经济文化的发展，为贵州建省提供了历史契机
炎黄地理 2023年9期2023-11-05
- “龙场悟道”的电视经典化特点解析
郑傲王阳明“龙场悟道”的思想事件历来是研究者和传承者关注的重点，也是阳明学叙事中的“经典”。而关注经典、强调传统是“全球化”背景下保持文化自主性的策略。[1]随着近年来“阳明热”的兴起，国内外对“龙场悟道”的研究、解说、演绎和呈现等逐渐成为一种大众媒介景观，并从不同层面、角度对经典进行建构，从而演绎出不同的媒介文本和呈现方式，乃至成为普通大众耳熟能详的“经典故事”。“‘龙场悟道的电视经典化”是“经电视建构和传播成为经典故事”的简略说法，即指“龙场悟道”事件
电影评介 2023年11期2023-09-07
- 心中有光，不畏将来
获得的能力。他在龙场谪居期间，写下了千年传诵的《瘗旅文》，其中记载了这样一个故事：有位隶目从京城来，带着一子一仆去赴任。路过龙场时，在当地苗家借宿。王阳明想找吏目询问京城的事情，可等到第二天，却传来噩耗，才知道这三个人因长途跋涉，筋疲力尽，相继殒命。这件事令王阳明很感慨，他让仆人将三人葬了，并说道：“如果你实在贪恋这五斗米的俸禄，就应该开心上任，为什么要这么忧郁呢？路途遥远，风餐露宿，哀愁积心，内外夹攻，岂有不死之理？我离家来此已有三年，同样经历了这些，却
思维与智慧·下半月 2023年7期2023-07-18
- 修文县龙场悟道阳明洞遗址之印象
而发。早先向往的龙场悟道/霎时间突现眼前/仿佛伯安先生/仍坐在肃穆的阳明洞间洞徒四壁 刻着无数崇拜者的叹赞/却没有留下 先生你的半语片言我欣赏赞语中最耐寻味的/“石瘦云肥”/也喜欢那直白中肯的/“良知之源”转身出洞/去寻找500年前的印迹/宾阳堂①依旧是/你待宾之所今天/我来了/黄荆条在斜阳里展枝相迎/我抚着它纤致的树干/轻声叩问着黄荆五百年前山间那朵鲜花②/如今还开放年年？注释：王守仁(1472年10月31日～1529年1月9日)，汉族，幼名云，字伯安，
浙江医学教育 2022年3期2023-01-10
- 丰都县双龙镇回龙场村：“三微三事”共建和美家园
文︳杨俊杰回龙场村民居丰都县双龙镇回龙场村探索推行“三微三事”治理机制，共建和美家园，在全村形成了“党员干部冲前头、阵地建在家门口、群众满意在心头”的良好氛围。打破界限，将全村按照“地域相邻、规模相当、人员相熟”的原则划分成12个微网格，实现“管理网格化”。在村党支部领导下，在微网格内组建“和美家园”共建小组，下设发展带动组、文体兴趣组、志愿服务组等，自发组织群众开展活动，实现“组织实体化”。依托闲置房屋、公共院坝等场地，建设微网格内的公共活动阵地，用于群
当代党员 2022年18期2022-10-11
- 论龙冈四规与龙场悟道及阳明心学的关系
550081）龙场悟道，是王阳明人生中的大事件，是阳明心学建构的大事件，也是中国思想发展史上的大事件。谈到王阳明，一定会提到龙场悟道。然而，龙场悟道悟出了什么？学界众说纷纭，却没有一个相对全面、相对完整的答案。根据《阳明先生年谱》:“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”［1］1354学界普遍认为，龙场悟道，王阳明悟出“圣人之道，吾性自足”。并由此而衍生发展到把“心外无物”“心即理”作为龙场悟道的代名词。这个论断是基于王阳明自己说的话，肯定不错。但
贵阳学院学报(社会科学版) 2022年5期2022-04-07
- 悲悯照亮前行路
王阳明被贬到贵州龙场。一天，从外地来了一名官员，他带着自己的儿子和仆人经过龙场时，天色已暗，便投宿在当地一家客栈中。看到三人风尘仆仆而来，王阳明本想上前询问他们沿途的经历，但想想还是让他们早点休息，待第二天再问。等到第二天天亮，王阳明去看那三人，没想到他们已于几个时辰前去世了。王阳明心里非常悲伤。他猜想，这三人很有可能死于正在发生的瘟疫。于是王阳明叫上两个童子，拿著铁锹打算找个地方将这三人埋葬了。那两个童子却面露难色，因为他们害怕也被瘟疫感染。王阳明叹息了
课堂内外·创新作文高中版 2021年8期2021-04-27
- 王阳明龙场悟道的“心流”阐释
史上最为重要的“龙场悟道”事件，为之提供另一种观照视角。“龙场悟道”是指武宗正德元年王阳明因仗义上疏而得罪权阉，被贬谪至贵州龙场驿，在近三年的时间内领悟了儒家“格物致知之旨”，并得出“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”[2]的结论，从而奠定了阳明心学的理论基础的这一事件。从心理学视角来看，王阳明的龙场顿悟主要是在其精神修炼工夫中进行突破的，在儒家的思想视野中，“工夫”是指精神实践的具体方法[3]，精神修炼工夫则归趣于内心世界的完满圆融和圣人君子的理
安顺学院学报 2020年4期2020-12-26
- 江天云鸟自来去
狱，继而远谪贵州龙场驿。明代，进入大西南有两条重要的古道。一条是广为人知的滇川藏古道，生发于民间，以易茶为主要目的，以马为运输工具，故称“茶马古道”。另一条则是滇楚古道，生发于官方，东起湖南沅陵，西至云南昆明，途经辰州、锦屏、镇远、黄平、贵阳、普安。滇楚古道在文献中也称为湖广入滇“东路”。明代以后又常冠以“一线路”之称。王阳明便是选择这条路线沿沅江，经这条古道入黔的。三年后，当他结束贬黜，又是沿这条路线顺沅江而下，再历洞庭和湘水前往江西庐陵的。一五〇七年初
湖南文学 2020年6期2020-08-31
- 瘗旅悲歌
秋天。王守仁被贬龙场驿丞，在瘴疠毒气的恶劣环境下顽强地生存着。在一个阴雨绵绵、天色阴暗的一天，王阳明从篱笆的缝隙中看到了一个从京城来的官吏，他带着一儿一仆前去赴任，途径龙场，投宿在当地的苗族人家中。到了第二天将近中午的时候，有人来告诉他，有个老人死在了蜈蚣坡下，旁边有两个人哭得很是悲痛。王阳明一下子反应过来：一定是昨天那个官吏死去了。傍晚时分，又有人来说：“坡下有两个死人，有一个人坐在旁边哭泣。”阳明推断是官吏的儿子也死了。到了第三天，王阳明又从他人的口中
美文 2020年14期2020-07-16
- 论新世纪“阳明戏”中的“龙场戏”
程中，王阳明被贬龙场和王阳明龙场悟道是许多“阳明戏”浓墨重彩的部分。这些“龙场戏”要么凸显了被贬龙场是王阳明人生重要的转折点，要么彰显了王阳明在龙场的积极作为和人格精神。一、王阳明题材戏剧中的“龙场戏”新世纪戏剧舞台上涌现出的“阳明戏”对文化界的“阳明热”无疑起到了助推作用。2007 年余姚市姚剧保护传承中心创排了姚剧《王阳明》，2015 年贵州师范大学创排了话剧《王阳明》，2017 年江西话剧团创排了话剧《阳明三夜》，2017 年贵州话剧团与浙江省话剧团
名作欣赏 2020年14期2020-07-13
- 论越剧《王阳明》的戏剧冲突
选取了刘瑾迫害、龙场悟道和平宁王乱等故事情节，构成了正直与奸恶，困顿与开悟，大义与私谊这样三组戏剧冲突，从而将王阳明的传奇人生进行了戏剧化、舞台化的展现。一、正直之士与奸邪之徒在越剧《王阳明》中，王阳明与刘瑾的第一次正面交锋发生在第二幕。当时正是宦官刘瑾专权之时，以刘瑾为首的“八虎”张扬跋扈，互相勾结，为祸朝堂。为了排除异己，刘瑾逮捕了反对他的言官戴铣等人，杖罚了许多朝中的正直官员。一时间朝中人人自危，唯恐被牵连进这场风波，王阳明却在此时上奏章为戴铣等人求
名作欣赏 2020年32期2020-07-13
- 论《龙场悟道
——王阳明与祖摩的故事》中的成长叙事
文新的长篇小说《龙场悟道——王阳明与祖摩的故事》聚焦了王阳明被贬龙场的生活经历。对王阳明而言，被贬龙场的遭遇虽然让他陷入了人生的至暗时刻，但是龙场经历也让他在许多方面都获得了成长。他在龙场经历的困境中磨砺了他的精神人格，他在任事才干上也得到了磨炼，更重要的是在精神上的磨砺使其思想境界得以提升并最终悟道。正是龙场的经历，让王阳明的精神境界一步步提升，才有了后来的一代大儒王阳明。一、直面磨难与精神人格的成长在小说中，青年王阳明的成长首先表现在他在龙场的各种磨难
名作欣赏 2020年26期2020-07-12
- 转仙释之识，成“儒门”之智
——儒释道三教关系视域下的阳明心学思想建立之检讨①*
大志才能成大器，龙场悟道使其成为心学一派的开山鼻祖，并为世人奉之为心学之圭臬，这一精彩人生之“因果”天成也就不难理解，而他这一成就的取得与其年少时立下的宏伟的圣人之志是密不可分的，恰恰是他有这一人生之大志的“立志”经验过程，构成了他教示学人的教条格言或有益的人生经验性知识，所谓“志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者”[1]974，“使人先立必为圣人之志”[1]1226，故其之后在贵州“龙场悟道”后的开坛演法，就是以《教条示龙场诸生》为发覆的，
贵阳学院学报(社会科学版) 2020年2期2020-03-15
- “死生之道”与三教之判
——王阳明由龙场悟道而归本儒学之密钥
，遍读六经，经由龙场之悟而勘破死生，归本儒学，判分三教，“超入圣域”[1](1)。生死问题实为理解阳明三教之辨、开启阳明心学思想大厦的一把密钥。本文立足于阳明于龙场驿所遭遇的生死问题，对阳明彻悟死生之道、勘破生死的精义予以澄清，进而揭示他归本儒学以“校勘仙佛”[1](1683)、发明圣道的精神实质。一、生死一念龙场悟道在阳明心学建构中的重要作用不言而喻：它标志着阳明在真正意义上归本儒学。其核心精神贯通于阳明良知体系整体，而非限于龙场驿一时一地。诚如阳明晚年
中南大学学报（社会科学版） 2020年2期2020-01-07
- 龙场乡：茶园变景区富美两相宜
时间，来到水城县龙场乡，万亩茶园的变化让游客惊叹不已。茶园之中修建了观光道，道路两边种植的樱花、桃花点缀其间，漫步茶园，呼吸着清新的空气，心情自然愉悦。一旁的水城茶叶公司加工厂里，建成了培训中心、体验区、茶文化展厅及茶艺演绎区，游客既可亲睹蜚声海外的“水城春”茶制作全过程，也能亲手“炮制”一杯属于自己的特色茶饮，岂不快哉？“这里原来可是荒山坡，哪里有什么风景哟。”水城县文体广电旅游局局长杜昌丽介绍说，水城县依托独特地理环境和气候优势，大力调整农业产业结构，
贵茶 2019年3期2019-12-02
- 王阳明龙场悟道
杖四十，贬至贵州龙场当驿丞。王阳明到了龙场后，发现该处荆棘丛生，虫兽出没，恶疾流行。在王阳明贬谪的路上，宦官刘瑾曾派人跟踪追杀，被王阳明假装跳水自尽而摆脱。王阳明到达贵州后，刘瑾还是心存杀机。经此变故，王阳明深知得失荣辱可以超越，但生死一念尚未能化解。于是，王阳明对着石墩發誓说：“我就听天由命吧！”从此以后，王阳明不论是白天还是夜里，都举止端庄，心澄貌恭，沉默寡言，以求心静而专一。一段时间后，感觉心胸开阔。而几位从老家跟来的随从却因环境恶劣而病倒，王阳明只
作文评点报·作文素材小学版 2019年37期2019-11-18
- 阳明先生初至龙场蛊毒事件辨误
，“阳明先生初至龙场时，发生了龙场当地少数民族欲用蛊毒杀害阳明先生的事件”。然而在其它相关史料中并未有所提及，且与阳明先生诗《初至龙场无所止结草庵居之》中事实相左。关键词：阳明先生;蛊毒;辨误;龙场明武宗正德三年（1508年）阳明先生到达贵州贵阳，在做过短暂停留后，于同年春季初次到达贵州龙场，“龙场万山丛薄，苗、僚杂居。”[1]是一个少数民族与外来流放人员杂居的地方。然而就在这一年的龙场，发生了一个当地少数民族欲用蛊毒杀害阳明先生的故事，故事起源于《阳明先
大东方 2019年10期2019-09-10
- 王阳明在精神层面上对禅学超越境界的融会
思想阶段，大成于龙场悟道之后的后期思想阶段。据《年谱》记载，阳明十八岁时即“始慕圣学”，然而他对圣人之学的探寻十分艰辛。王阳明自己曾说：“今世学者，皆知宗孔、孟，贱杨、墨，摈释、老，圣人之道，若大明于世，然吾从而求之，圣人不得而见之矣。”他驰骋于辞章之学但发觉这不过是“无用之虚文”；他依照朱子循序致精、格物致知的方式来达到“物理”与“吾心”的合一，却始终无所得入，不得受用。在这种受到挫折的情况下，阳明转而出入佛老，受到禅学的吸引。但王阳明很快又“渐悟仙、释
宁波通讯·综合版 2019年10期2019-09-10
- 有雪的地方，才是故乡
。小雪不回来，鸣龙场就不干净了。故乡就被弄丢了。小雪，和我一起上学，一起长大，一起把雪穿在身上，熬成姜汤。一起和鸣龙场，把心愿撒在瓦檐，山涧，溪流，谷仓，白茫茫的田野上。小雪，是在鸣龙场的那口老井旁弄丢的。那天，小雪正趴在井口，摆弄自己崭新的梨花衣裳。那天，我告诉小雪，城里有许多更好看的花衣裳。小雪就牵着我，一路奔跑着。从南方，寻到北方，从东方，寻到西方。寻着，寻着，我们就中年了。我们，还是没寻到更好看的花衣裳。我们，却把自己给寻丢了。有雪的地方，才是故乡
星星·散文诗 2018年36期2018-12-30
- 隐隐约约现条龙
——江津区现龙场来历趣谈
乡。吴滩镇有个现龙场，原来又叫现龙乡。这是一个老乡场，因地处江津、璧山、永川三地交界处，所以远近闻名。现龙场位于江津西北边缘，距江津城三十多公里。现龙场乡足远，每逢赶场天，三县交界处的百姓都来此赶场，小小乡场非常热闹。这里叫现龙场是有故事的。民国十年版《江津县志》记载，明末清初，兵乱蜀中，天灾连年，疫病流行，乡境荒芜。到康熙二年（1663年）时，有何氏等先民从湖广省麻城县孝感乡等地辗转迁来，后又迁来多姓，此为“湖广填四川”。他们在此插笘为业，兴建房屋，从事
江河文学 2018年4期2018-09-20
- 龙场三岔T形枢纽互通立交改扩建设计方案研究
为十字枢纽互通。龙场互通改建就是由于加密网中纳赫线的实施而产生的。织纳高速与毕都高速均为国家高速路网中规划的高速公路，龙场枢纽互通为织纳高速终点与毕都高速交叉处的三路枢纽互通，互通形式为半定向Y形，与毕都高速同期建成通车，见图1。图1 龙场枢纽互通现状平面示意图纳赫高速的建设对完善贵州省高速公路网络，加强毕节、六盘水、兴义能源资源富集区资源开发，深入推进毕节试验区建设，落实“大扶贫战略行动、坚决打赢脱贫攻坚战”，同步全面建成小康社会具有重大意义。因此，龙场
交通科技 2018年3期2018-06-20
- 龙场悟道：对人生意义的追问
因言获罪，被贬为龙场驿丞。此时，他对早年所学进行反思，对人生意义发起追问，顿悟“吾性自足，不假外求”的格物致知之旨，成为阳明心学的“独立宣言”。随后，他提出知行合一，完成了阳明心学的早期建构。王阳明的这段思想转折历程，被学术界称为“龙场悟道”。龙场悟道由追问人生意义而达致，但学界对其人生哲学的性质却鲜有分析和论述。笔者认为，确定和阐明龙场悟道对人生意义的追问，对于深刻理解阳明心学、发明其恒久价值具有基础性作用。本文首先介绍阳明为龙场悟道所作的思想准备，随后
绍兴文理学院学报(哲学社会科学) 2018年5期2018-04-03
- 王阳明在龙场悟出了什么
化节”暨第二届“龙场论坛”举办，我们特意从邀约与征集的114篇参会文章中，择取吴光、顾久和龚妮丽三位作者的作品，以飨读者。这三篇作品，或基于数十年之学术造诣来总结与纠正当前阳明文化研究中的相关议题，或引入心理学、生物学等学科视角考察阳明文化的核心要义，或立足当前社会治理的热点难点，从阳明先生的功业智慧中汲取资源，可谓学理与关怀兼具，历史与现实融通。关于王阳明“龙场悟道”公案，已经有数以百计的文章作出研究、论述，但仍然众说纷纭，莫衷一是。有人说龙场悟的是“格
博览群书 2018年11期2018-02-13
- 王阳明佚诗《始得东洞遂改为阳明小洞天》笺释
赵永刚群峭会龙场，戟雉四环集。迩觏有遗观，远览颇未给。寻溪涉深林，陟下层隰。东峰丛石秀，独往凌日夕。崖穹洞萝偃，苔骨径路涩。月照石门开，风飘客衣入。仰窥嵌窦玄，俯聆暗泉急。惬意恋清夜，会景忘旅邑。熠熠岩鹘翻，凄凄草虫泣。点咏怀沂朋，孔叹阻陈楫。踌躇且归休，毋使霜露及。笔者最近在查阅嘉靖三年（1524）本王阳明《居夷集》时，发现了这首题为《始得东洞遂改为阳明小洞天》的诗，此诗是《王文成公全书》失收的一首佚诗。束景南将此诗收入《阳明佚文辑考编年》，并作了一些考
古典文学知识 2018年1期2018-02-02
- 王阳明：情绪不好，是智慧不够
廷杖、下诏狱、贬龙场、功高被忌、被诬谋反，可谓受尽了命运的折磨。放在平常人那里，估计早就被郁闷死了。但王阳明在生活中一直保持积极乐观的情绪。在龙场的时候，跟他去的随从都相继病倒，只有他自己安然无恙。王阳明自己说：“我来龙场两年，也被瘴毒侵害，但是我却安然无恙，这是因为我始终保持了积极的情绪，乐观的心态，没有像其他人一样悲悲切切，抑郁哀愁。”现代科学也证明，积极的情绪有助于身体健康。一个人如果快乐，体内就会分泌出一种激素，提升身体状态。一个人如果抑郁、郁闷，
公务员文萃 2018年1期2018-01-27
- 跟王阳明学交友
四十，谪贬至贵州龙场当一个小小的龙场驿栈驿丞。同时，他的父親也受到牵连，被赶出北京，调任南京吏部尚书。在官场上，王阳明结交的一生挚友，是在翰林院当职的清贫儒者湛若水。俩人一见如故，惺惺相惜，互为契友。王阳明对湛若水的评价是：“立世三十年，未见此人。”湛若水对王阳明的评价是：“泛观于四方，未见此人。”言语间大有相见恨晚之感，引为知己。友情长久，且爱屋及乌，王阳明曾亲笔为湛若水的父亲题写《赠翰林院编修湛公墓表》，为其母题写《湛贤母陈太孺人墓碑》。后来王阳明仙逝
做人与处世 2017年22期2018-01-26
- 答毛宪副〔明〕
无所容！但差人至龙场陵侮b，此自差人挟势擅威，非太府使之也。龙场诸夷与之争斗，此自诸夷愤愠不平，亦非某使之也。然则太府固未尝辱某，某亦未尝傲太府，何所得罪而遽请谢乎？跪拜之礼，亦小官常分，不足以为辱，然亦不当无故而行之。不当行而行，与当行而不行，其为取辱一也。废逐小臣，所守以待死者，忠信礼义而已。又弃此而不守，祸莫大焉。凡祸福利害之说，某亦尝讲之。君子以忠信为利，礼义为福；苟忠信礼义之不存，虽禄之万钟，爵以侯王之贵，君子犹谓之祸与害；如其忠信礼义之所在，虽
月读 2017年5期2017-05-12
- 修文踏访散记
，阳明先生往返于龙场驿与水西（明朝贵州彝族土官管辖的行政区之一）之间时，经常从这桥上过。于是继续前行。路况变差了，是条简易的盘山公路，石子路面，窄窄的，一些路段还在修筑中。因为刚下过雨，路面上布满了刚从山坡上落下的石块，大小都有。有的石块要硌到汽车底盘，司机便下车移走石块，我们也一块帮忙。就这样艰险前行了约半小时，询问经过的老乡，被告知，前面的路更难走。于是在半山腰上停车、下车，陪同同志指着山下不远处的一个村落说，蜈蚣桥就在那村子里，以前村子里也有一个跟龙
文学港 2017年4期2017-05-02
- 明代水西地区经济发展的大动脉
——龙场九驿
展的大动脉 ——龙场九驿李先坤（贵州师范大学历史与政治学院，贵州贵阳550000）龙场九驿是明初由彝族政治家奢香夫人主持建置的一条连接滇、川、湘的重要通道，它打通了水西地区与外界的咽喉通道，打破了水西地区长期以来的封闭状态，使水西地区乃至整个西南地区与外界更加紧密的连接起来，对促进水西地区的经济、文化等方面发展起着巨大的推动作用，笔者主要从龙场九驿建置前后不同时期的经济状况的比较出发，分析龙场九驿对水西地区经常发展的重大影响。明代；龙场九驿；水西地区；发展
四川职业技术学院学报 2017年1期2017-04-13
- 走一走修文阳明洞
使一职，期间凿空龙场九驿，从此马帮铃声回响山谷间。正德初，兵部主事王阳明因抗章遭贬，万里投荒，于三年（1508）到九驿第一站龙场驿任驿丞。他在这里传播文化，冥思旧学，萌生新说，从而树立起中国思想哲学发展道路上的历史性里程碑。龙场驿归兵部管辖，不过其时彝人安氏土司正想废去，仅配“丞一名，吏一名，马二十三匹”（民国《贵州通志·建置》），破败得连住宿都没有。王阳明自言“初至龙场，无所止，结草庵居之”，因作五古一首：“草庵不及肩，旅倦体方适。开棘自成篱，土阶漫无级
文化交流 2016年12期2017-01-10
- 王阳明奇人奇事
大板，谪迁至贵州龙场，当一个没有品级的驿丞。尽管这样，刘瑾仍不想放过王阳明，他暗中派人尾随王阳明，准备在途中将他害死。王阳明行至钱塘江，遇到了刘瑾派出的杀手。他急中生智，乘夜色跳入江中，并把自己的衣物留在岸边，制造了投水自杀的假象。浙江官府和他的家人都信以为真，在钱塘江中四处寻找尸体，还在江边哭吊了一场。王阳明潜逃到福建，想隐姓埋名，了此一生，又担心影响家人的安全，只好想方设法避过追杀，到贵州赴任。后来刘瑾倒台，王阳明被重新起用。龙场悟道王阳明心学的起点是
畅谈 2016年5期2016-07-04
- 岂能只知唐伯虎不知王阳明
四十，谪贬至贵州龙场当龙场驿栈驿丞——这是一个遥远的地方，未开化；一个卑微的职位，从九品。但这还不是最糟糕的结局。王明阳拖着被打得血肉模糊的身躯，在前往贵州的路上，又遇到了刘谨派来的杀手。王阳明最终假装跳水自尽，躲过一劫。这一年，他34岁。三同样遭遇了人生大起大落，但王阳明的表现，跟唐伯虎完全不一样。唐伯虎有一颗骄傲的心，你羞辱我，我就跟你对着干，决不合作。所以他坚决不去浙江干那个什么县衙小吏，从此开始玩世不恭、游戏人生。他如此痛恨被羞辱，虽然在接下来的人
保健与生活 2016年7期2016-04-23
- 《瘗旅文》中王阳明人格境界的解读
《瘗旅文》；谪居龙场；人格境界正德二年(1507年)春，王阳明上《乞宥言官去权奸以彰圣德疏》，抗颜直谏明武宗，提出宽待谏官、罢黜奸宦之为政忠言。但是不久，其天下兴亡为己任的赤胆忠心，却换来了政治上的无情打击，不仅遭受廷杖之责，还身陷囹圄数月，以贬谪为贵州龙场驿驿丞为最终惩罚。1508年，王阳明经过长途跋涉，由湘西进入黔东北，经贵阳到达龙场。在龙场谪居的两年多时间里，王阳明创作留存的篇目有22篇，其中的《瘗旅文》可谓精品，也因此入选《古文观止》。《瘗旅文》的
成都工业学院学报 2016年1期2016-03-28
- 领导干部向王阳明学什么
当官。王阳明被贬龙场后，胸怀坦荡，潜心读书。在平乱有功，被朝廷封为“新建伯”后，还一再推辞不受，朝廷准其子孙世袭，王阳明上疏拒绝。身处逆境的自我调节。王阳明从六品京官贬为从九品驿丞，到达龙场时，他住在山洞，他“古洞闲来日日游，山中宰相胜封侯”的诗句，表明他并不在乎这恶劣的条件，还怡然自得。王阳明在逆境中安贫乐道，自我调节，正确面对进退流转，安心耕作，潜心悟道，体现出坚韧不拔精神。上善若水的和谐理念。王阳明到达龙场后，与当地少数民族语言不通，但很快就和大家你
当代贵州 2016年3期2016-03-19
- 论王阳明悟道弘道的心路历程*
格的追求，其最终龙场悟道的机缘在于世代书香之家的平台、溺习骑射的经历、泛滥词章的积淀、出入佛老又归本儒学的思考和龙场历经苦难而创立心学。龙场悟道以后，王阳明便开始大讲心学、专攻良知的弘道。由之展现了他一生坎坷多舛而丰富多彩的悟道弘道的心路历程。王阳明；悟道；弘道；心路历程王阳明少年时就立下成圣之志，最终悟道弘道，成为一代宗师，并以在立德、立功和立言“三不朽”方面都有突出建树而闻名中外。清代学者王士祯在《池北偶读》中赞：“王文成公为明第一流人物，立德、立功、
贵州师范大学学报（社会科学版） 2016年5期2016-03-19
- 走进王阳明的思想世界
的形成以贵州修文龙场的大彻大悟为标志，开始提出“心外无理”、“心外无物”、“知行合一”等一系列学术观点。最有创造性的良知学说，如果追溯其前后渊源，其实也发端于修文龙场。从龙场悟道开始，王阳明的心学思想开始在不同的地域传播，最终席卷大江南北，影响日本、韩国，远播欧洲、美国，不仅在中国儒家文化内部成为与朱子学并埒的一大思想学派，而且也是东亚文明最能代表深邃生命体验和直观智慧的哲学理论，迄今为止仍在以积极的身影参与现代性思想文化的讨论与建设，以活跃的姿态步入国际
当代贵州 2015年4期2015-10-21
- 当阳明文化遇上“互联网+”
体记者 姚源清《龙场遗梦》取材于明代哲学家王阳明在修文县龙场镇悟道的生活片段，是贵州省首部反映王阳明题材的微电影。一边是丰饶深厚的阳明文化，一边是方兴未艾的新媒体浪潮，如何将二者有机结合，从而深入挖掘、推介阳明文化，实现优秀传统文化的创造性转化与传播？这是王学圣地贵州亟待回答的问题。2014年，由贵州阳明文化研究院策划、贵州师范大学拍摄的微电影《龙场遗梦》推出，为阳明文化的宣传推介提交了一份独特的答卷。影片自开播以来，先后斩获第二届亚洲微电影艺术节“金海棠
当代贵州 2015年46期2015-08-22
- 王路平：阳明心学是生命之学行动之学智慧之学
媒体记者 李 坤龙场所悟之“道”，从直接的内容看，不外是对格物致知之说的重新理解，而其深层的内涵则颇为复杂，主要包括了心外无理、心外无物和致知格物三个内容。王路平，贵州省社会科学院研究员、贵州省社会科学院博士后科研工作站合作导师、贵州省省管专家。居“夷”处困 动心忍性王路平：阳明心学的诞生与贵州有着密不可分的关系。明正德元年（1506），时任兵部主事的王阳明因反对宦官刘瑾专权而上书皇帝，刘瑾在得知消息后，派人把王阳明抓起来，廷杖四十。在遭受极度的肉体与精神
当代贵州 2015年46期2015-06-15
- 与鸟同巢(外一篇)
舞台古龙川上的回龙场自古以来就是个盐号口、水码头，回龙场的人也很为这一点感到自足。回龙场人爱看戏，这已成了一种乡风，相沿已久。但回龙场人说的戏，是包括歌舞、杂技之类，比书上定义的戏剧要宽泛得多。据说在回龙场鼎盛的年代里，曾请过辰河戏班、河南杂耍。那河南人还乘机盗走了回龙场的镇场之宝：一对硕大浑圆的鹅卵石。那鹅卵石原本在回龙场河畔的沙坝上。一个很大的沙坝，占了河床一半多宽，绵延一里多长。沙坝上的这对鹅卵石，回龙场人都见过的，每个重约八九十斤，见过的人都称奇。
山花 2015年2期2015-04-24
- 与鸟同巢(外一篇)
舞台古龙川上的回龙场自古以来就是个盐号口、水码头，回龙场的人也很为这一点感到自足。回龙场人爱看戏，这已成了一种乡风，相沿已久。但回龙场人说的戏，是包括歌舞、杂技之类，比书上定义的戏剧要宽泛得多。据说在回龙场鼎盛的年代里，曾请过辰河戏班、河南杂耍。那河南人还乘机盗走了回龙场的镇场之宝：一对硕大浑圆的鹅卵石。那鹅卵石原本在回龙场河畔的沙坝上。一个很大的沙坝，占了河床一半多宽，绵延一里多长。沙坝上的这对鹅卵石，回龙场人都见过的，每个重约八九十斤，见过的人都称奇。
山花 2015年4期2015-04-23
- 西山采蕨，舜德化象——王阳明谪居龙场及其对少数民族的新思维
象——王阳明谪居龙场及其对少数民族的新思维张琏 （东华大学历史系，台湾新北23153）摘要：王阳明早年谪贬贵州龙场，后人多知“龙场悟道”，却鲜少知道阳明与当地夷人的互动及与土司的交往情形。居夷处困时，阳明曾西山采蕨，甚至到了绝粮的地步，他皆不以为陋。阳明深获当地夷人信赖，曾为他砍树伐木建造“龙冈书院”。阳明曾先后以三封信开导教化水西土司，因而平息地方苗乱，化解土司之间明争暗斗的危机，并藉“象祠记”一文，重新诠释诸苗夷祭祀象是出于景仰舜德化象的信仰内涵。两年
遵义师范学院学报 2015年6期2015-01-31
- 普定县第六届老年人运动会召开
官镇（乒乓球），龙场乡、城关镇（陀螺），城关镇、坪上镇（太极拳），龙场乡、马场镇（广场舞）代表队分别获得银奖，龙场乡、鸡场坡乡、猫洞乡（乒乓球），猫洞乡、补郎乡、坪上镇（陀螺），龙场乡、化处镇、补郎乡（太极拳），白岩镇、马官镇、化处镇（广场舞）代表队分别获得铜奖，猴场乡荣获组织奖。在下午的闭幕式上，县老体协领导分别为获奖的单位颁发了奖牌、奖金。此次运动会的举办，为广大老年人、老年体育爱好者交流技艺、联络感情、增进友谊，充分展示老年人风采提供了机会和条件，同
晚晴 2014年9期2014-09-19
- 龙场镇玫瑰花开幸福来
，近两年来宣威市龙场镇围绕 “一村一品调结构、传统产业做大做强、特色产业做优做出特色”的目标，充分发挥当地交通及立体气候明显的优势，把龙场村规划为石材、石材工艺品基地，旧营村规划为金银花种植基地，德所村规划为白酒生产基地，乐树村规划为核桃种植基地，勺菇村规划为特色马铃薯制种基地，五里村把玫瑰花种植作为重点产业来发展。通过引进龙头企业，建立玫瑰花种植基地，按“公司＋基地＋农户”的发展模式，由公司同种植户签订种植合同，负责提供种苗，进行技术指导，按保护价回收，
云南农业 2014年7期2014-08-15
- 阳明赴谪途中归省南京考
——兼与陈来、王平路先生商榷
)王阳明贬谪贵州龙场途中，自福建武夷山之后的路线，由于《王阳明年谱》和《阳明先生行状》记载不一，且缺乏相对直接的证据资料，故学术界至今存在分歧。一种肯定《行状》认为其由武夷径直往龙场；另一种支持《年谱》认为其先往南京归省再赴龙场。笔者依据以往学者的研究成果，综合相关间接证据资料，通过合理的逻辑分析与推理，提出王阳明在赴谪龙场途中确曾由武夷回南京归省。王阳明；王守仁；赴谪；归省王阳明贬谪贵州龙场途中，自福建武夷山之后的路线，《王阳明全集·年谱》载，“因取间道
教育文化论坛 2014年2期2014-04-17
- 支部园地
盐，喂猪过年”是龙场村群众过去生活的真实写照。如何改变村民观念，走出小农意识的樊篱，成为摆在我们村委干部面前的一个迫切问题。龙场村主要由河谷坝子和低洼盆地组成，气候温和，适宜发展种植业。在上世纪九十年代初，龙场村群众就有种植早熟蔬菜的传统，但由于没有人组织带领，加上缺乏技术指导，一直形不成规模，广大群众的生活一直在贫困线上徘徊。2003年初，在认真做好群众思想工作的基础上，我组织召开会议，提出建立早熟蔬菜种植基地发展早菜的构想，得到了村民的积极拥护。刚开始
当代贵州 2013年1期2013-10-13
- 千古龙岗漫有名
明心学的起点是“龙场悟道”，它奠定了王学的基石，并构建起“心即理”、“知行合一”、“致良知”的基本理论框架。他在龙场（今修文）著下《五经臆说》，单凭自己独到的理解去领悟孔孟之道，重新审视了当时一统天下的程朱理学，以极富反叛精神的“异端曲说”向程朱理学发起猛烈的攻击，从而成为他人生中一大转折，更成为新说的开端。王阳明学说最先在贵州传播，在贵阳文明书院“始讲知行合一”。龙岗书院是他开办的第一个书院，《教条示龙场诸生》和《龙岗生问答》基本确立了他的教育思想，往后
当代贵州 2011年13期2011-10-23
- 王阳明“龙场悟道”之三时论
002)王阳明“龙场悟道”之三时论王路平(贵州省社会科学院,贵州贵阳 550002)明正德三年(1508)王阳明在贵州龙场悟道,这是他学术思想上的一个分水岭。在500年前的这个同一时空中,浓缩了阳明悟道境况的三个时段,即前悟道之苦难时、悟道之体悟时和悟后起修之受用时。公元1508年阳明龙场悟道的这三个时段,不仅是阳明个人生命心路历程重大转折性的人生大事,而且也是中国哲学史上最为震撼人心的思想性事件。深入考察分析这一大事因缘,对我们理解阳明心学的思想精髓,启
河北大学学报（哲学社会科学版） 2010年5期2010-04-08