湘夫人
- 《古诗为焦仲卿妻作》对《湘君》《湘夫人》悲情美的延续
中的《湘君》《湘夫人》是极具隐含意义的两篇辞，但其文本义是湘君和湘夫人爱情的悲剧性恋歌。汉乐府古辞《古诗为焦仲卿妻作》（别名《孔雀东南飞》）讲述的是焦仲卿与刘兰芝的爱情悲剧。这两种作品在悲剧内容和悲情美的层面上有很多的相通之处。《湘君》和《湘夫人》这两篇楚辞不管屈原为其赋予了怎样的内涵意义，从表面义来分析是一首湘君和湘夫人的恋歌，是屈原被放江南之野（沅湘流域）时根据民间祭祀歌舞而创作的，内容是爱侣双方爱而不得，等而不见。从情节上来看，两首辞并不复杂，但其所
青年文学家 2023年11期2023-05-30
- 白马湖上月
，据说是湘君与湘夫人相会之处。我不知道湘君和湘夫人有没有在姻缘桥相会，但每个周末的夜晚，我都会和爱人携手过桥。可今夜，在这皎洁的月光里，伊人却远在他乡，不禁有些失落，转念想起秦观的诗：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”是啊！美好的爱情，又何必争朝夕呢！古人总能一语解心结。我站在桥上，环顾四周，皎洁的明月升上了天空，银色的月光透过松树的虬枝翠叶，星星点点地洒落在湖面。清清的湖水淙淙地流泻于青石之上，在月光辉映之下，宛若一条洁白的绸布闪闪发光、随风飘荡。我好
青年文学家 2023年11期2023-05-30
- 《楚辞》是华尔兹
对唱，即湘君与湘夫人。要演绎《九歌》，最困难的地方是不太容易知道哪一句是谁的台词，因为《九歌》不是叙事，而是巫和巫的对话。我们不应该被所谓注释限制住，而是要从字面上去感受。比如《东皇太一》和《东君》里用了很多文字来表现光线，表现创造的力量，表现伟大的精神，我们能够知道这是创造之神；而《大司命》中用了很多阴暗、困顿的句子，来形容生命的衰老，讲的主题是死亡。其实，《九歌》讲的是人生必须要面对的几个重要因素，比如爱情，比如死亡。从这个角度重读《九歌》，也许能够摆
视野 2023年3期2023-04-05
- 一场冰释前嫌的情话
——《湘君》《湘夫人》的另一种解读
屈原《湘君》《湘夫人》的爱情主旨，学术界有一种普遍认识，就是湘君、湘夫人作为湘水一对配偶神，在热恋中的一次约会时，因为某种原因不能相见，诗歌抒写他们赴约未遇之悲。曹明纲先生就说：“这首《湘君》由女神的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、哀伤、埋怨的复杂感情……作为《湘君》的姊妹篇，《湘夫人》由男神的扮演者演唱，表达了赴约的湘君到约会地点北渚，却不见湘夫人的惆怅和迷惘。”①马茂元先生《论〈九歌〉》也说：“两篇的描写，始终以候人不来为线索，
名作欣赏 2023年3期2023-03-06
- 楚辞·九歌·湘君
，《湘君》和《湘夫人》这两首姊妹篇是最富生活情趣和浪漫色彩的作品，《湘君》以湘夫人的语气写她久盼湘君不来而产生的思念和怨伤之情。全诗分为四部分：第一部分写湘夫人精心打扮后，兴致勃勃地乘船前往与湘君约会，但湘君久久不来，于是在失望中郁闷地吹起了哀怨的排箫；第二部分写湘夫人遍寻沅湘一带的广大水域，最终还是没有找到湘君；第三部分写湘夫人充满了失望怨恨，漫无目的地泛舟水中；第四部分总叙湘夫人从早到晚泛舟涉江始终不见湘君，心情从将玉环抛入江中的过激情绪到逐渐平复，仍
领导月读 2021年3期2021-12-29
- 《湘君》《湘夫人》与洞庭洪水书写
是《湘君》与《湘夫人》，前贤对此主要集中于二湘身份的讨论，至今争论不休，纠缠不清。本文拟在前贤研究的基础上从灾难文学、灾害民俗、文学地理、文化记忆等角度重新阐释二湘的内容与篇旨。一、二湘身份的文学书写与文化重构二湘身份究竟为何，从古至今都是一个为人津津乐道的话题，对二湘身份的探讨也关乎对二湘篇旨的理解。总体来看，前贤对二湘身份的讨论主要围绕两方面进行，一是二湘与神话历史人物娥皇、女英、舜、奇相的关系；二是二湘与自然神的关系。但无论是哪种对应关系，基本是立足
地域文化研究 2021年3期2021-11-25
- 屈原作品女性形象比较研究
——以《大招》《九歌》为例
、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》等一部诗歌的作品，战时楚国人们对于贯通楚国境内的湘水有着特殊的感情，楚人对湘水有着深切的喜爱，受到古时候人们对神祗的原始崇拜，他们渐渐的将湘水具象化，通过借鉴古人舜与二妃的故事来完成对湘水之深的创作，九歌中作者将湘君看做是湘水的男神，而湘夫人则是湘水的女神，两者是配偶神。楚国时期的祭祀使用祭台，楚国的祭坛更多的是剧坛或者文坛。以湘夫人为例，在祭祀湘夫人的时候会让
河北画报 2021年4期2021-06-17
- 常德穿紫河 桥名故事多
姻緣桥：湘君与湘夫人来相会此桥借神仙为对象，寄托人间真挚动人的爱情。屈原在《九歌·湘君》和《九歌·湘夫人》中讲述了湘君与湘夫人之间的爱情故事。这对“洞庭配偶神”应“北渚之约”分别来到姻缘河畔相会，在苦苦的等候中，都在河岸边采集了杜若芳草准备赠予对方。然而，望断秋水却怎么也不见伊人。姻缘河河名与姻缘桥桥名均出自于此。七里桥：在距府城七里处建桥此桥始建于明代，2015年重建（右图）。此桥在三闾港、穿紫桥河、姻缘桥河交汇处，是常德城区著名的古桥。传说明末礼部尚书
文萃报·周五版 2021年14期2021-06-08
- 飞龙横江的女子，湘夫人
星神灵，湘君、湘夫人，都曾先后和“舜之二妃”被捆绑在一起。不仅湘夫人友情出演过二妃，就连湘君也友情客串过二妃，两位神灵还一起分饰过两个妃子——总之，鸿儒们就是跟妃子过不去。还是拜他们所赐，湘君和湘夫人不得不在云山雾罩之中，勤奋修炼分身术——到底修炼成了三个人还是两个人，到底三个人是哪三个，两个人又是哪两个，还有，湘君到底是修炼成了男的、还是女的，湘君和湘夫人之间到底是什么社会关系……等等等等，这些问题争论纠缠了几千年，鸿儒们皓首穷经，旁征博引，洋洋洒洒，蔚
醒狮国学 2021年1期2021-01-14
- 夕照岳阳楼
就得名于湘君和湘夫人的故事。屈原的《九歌》中讴歌了这两位楚地男女的热烈相思、却无缘相见之情，明代大画家文徵明因此画过格调飘逸的《湘君湘夫人图》，当代大画家傅抱石也画过古色古香的《湘夫人》 ……现代诗人郭沫若的名篇《湘累》 亦取材于这一段故事，后由音乐家陈啸空谱曲，成动人的绝唱。湘君和湘夫人的故事就这样流传了千百年，成为楚文化的不朽经典。而那一丛丛引人注目的斑竹，也是感伤爱情的象征。相传舜帝南巡，死于苍梧，他的妃子娥皇、女英闻讯，悲痛欲绝，赶来此地，望着茫茫
小品文选刊 2020年17期2020-09-28
- 夕照岳阳楼
就得名于湘君和湘夫人的故事。屈原的《九歌》中讴歌了这两位楚地男女的热烈相思、却无缘相见之情，明代大画家文徵明因此画过格调飘逸的《湘君湘夫人图》，当代大画家傅抱石也画过古色古香的《湘夫人》……现代诗人郭沫若的名篇《湘累》亦取材于这一段故事，后由音乐家陈啸空谱曲，成动人的绝唱。湘君和湘夫人的故事就这样流传了千百年，成为楚文化的不朽经典。而那一丛丛引人注目的斑竹，也是感伤爱情的象征。相传舜帝南巡，死于苍梧，他的妃子娥皇、女英闻讯，悲痛欲绝，赶来此地，望着茫茫的洞
小品文选刊 2020年9期2020-09-24
- 让“问题”带领学生飞翔
李艳丽《湘夫人》是人教版高中语文选修教材《古代诗歌散文赏析》第一单元“以意逆志，知人论世”中的第一篇文章，属于“自主赏析”的篇目。这篇文章想象新奇、辞彩考究，但是，高中生普遍觉得难以理解。那么，如何化艰涩为浅显、化繁琐为简易呢？在实践中，笔者找到了一个突破口，即提问。第一次准备《湘夫人》的教学方案时，笔者设计了四个问题：1诗歌中的主人公是谁？他经历了什么事？2.诗中选用了哪些意象？该如何理解？3.这首诗仅仅是一首人神恋歌吗？4.从《湘夫人》到《离骚》，从浪
语数外学习·高中版中旬 2020年7期2020-09-10
- 试谈湘君、湘夫人的身份及二者关系
九歌》中湘君、湘夫人的身份历来众说纷纭，有学者说湘君为舜、湘夫人为舜的妃子即娥皇、女英，也有人说娥皇为湘君、女英为湘夫人。笔者从相关的文献记载、文章的行文逻辑考察校雠，得出屈原笔下的湘君为传说之帝舜，湘夫人为舜之二妃，二人是偶神。屈原当时被贬黜沅湘一带，借当地传说描述自己与楚怀王之间的微妙关系及内心的抑郁苦闷之情。关键词：湘君;湘夫人;身份;偶神作者简介：卢芯怡（1989-），女，汉族，河南信阳人，助教，硕士，研究方向为文字学、文化学。[中图分类号]：I2
青年文学家 2020年21期2020-08-13
- 《本草纲目》×《九歌》品味神灵间的眷恋乐歌
现出别种风味。湘夫人深切期盼能与湘君相见，然而，吹完幽咽的排箫，不放弃继续寻找，兜了一大圈后，等待她的还是失望，唯有侍女始终在一旁陪伴。心情平复后，湘夫人到水中芳草地上采集杜若，送给侍女。花开如蝶、飘逸柔美的杜若，花期却不长，搭配此情此景，凄美绝伤之感便油然而生。扶桑“暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。”——《九歌·东君》扶桑，別名佛槿、朱槿，因花多为红色，所以在中国岭南一带也俗称“大红花”。《东君》开篇，一轮红日喷薄而出，首先照亮了日神东君所在之处，照耀着他的
课堂内外(初中版) 2020年5期2020-06-19
- 看见自己独自面对无穷
诗人之诗”。《湘夫人》中的一段“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”与“在水一方”的情愫相近，主要是描写相恋者生死契阔、会合无缘。作品始终以候人不来为线索，在怅惘中向对方表示深长的怨望，但彼此之间的爱情始终不渝则是一致的。全诗由男神的扮演者演唱，表达了赴约的湘君来到约会地北渚，却不见湘夫人而产生的惆怅和迷惘。从情感的结构角度看，《湘夫人》是以“召唤方式”呼应“期待视野”。《湘夫人》既然是迎神曲，必然是以召唤的方式祈求神灵降临。全诗以召唤
书屋 2020年5期2020-05-21
- 展开质疑想象的翅膀 抵达诗歌鉴赏的彼岸
刘亚《湘夫人》选自人教版选修教材《中国古代诗歌散文欣賞》，属于自主赏析篇目，因此在学习这一课的时候，我采取的教学策略是学生自主翻译诗歌，发现问题，思考讨论。在自主翻译环节，学生对“鸟何萃兮■中，罾何为兮木上”提出疑问：网怎么挂在树上呢？我没有急于解答学生的问题，而是把问题反抛给他们：是啊，你是怎么想的呢？在我的搁置、等待、启发与期盼下，学生想象的翅膀张开了。生1：湘君看到鸟儿在水草里成双成对，想到湘夫人没有来，因此更加伤心。师反问：那鱼网如何理解呢？能把这
中学语文·教师版 2020年11期2020-01-07
- 《九歌》名称的二十四种解释
合《湘君》与《湘夫人》、《大司命》与《少司命》。此说最早是明代的周用提出的，他在《楚辞注略》中说：“《九歌》又合《湘君》、《湘夫人》，《大司命》、《少司命》为二篇。”后来影响颇大，例如胡文英《屈骚指掌》：“《九歌》共十一篇。《湘君》、《湘夫人》，合庙分献，各歌其辞，《大司命》、《少司命》亦然。祭之所有九，故谓之《九歌》。”王邦采《屈子杂文笺略》：“当是《湘君》、《湘夫人》只作一歌，《大司命》、《少司命》只作一歌，则《九歌》仍是九篇耳。”蒋骥《山带阁注楚辞·
浙江海洋大学学报(人文科学版) 2020年2期2020-01-06
- 君山谣（外一首）
自屈原《九歌•湘夫人》。[滕王阁序]灶瓦里？这店名怎么怪怪的我记得你问我的时候是多年前一个秋天的黄昏在滕王阁附近一家餐馆我们临江而坐 窗外不见孤鹜只有落霞斜飞进来翔舞在我们周围我放下刚刚夹起的一块酱鸭望文生义地为你解释——有灶有瓦 肯定是厨房窗外的落霞霎时更红更亮了恰如灶膛里的火光摇曳在你脸上 我至今记得你当时略显羞涩的模样我还记得有一句嘴里的话在你低头的瞬间被我咽了回去 而今想起来感觉多么可惜就像当年王勃 路过此地眼巴巴看着 那只与落霞齐飞的孤鹜慢慢消失
草堂 2019年4期2019-11-13
- 心心相印
方磊《湘夫人》是傅抱石《九歌》题材的重要作品，从1943年直至去世，傅抱石所作《湘夫人》不下数十幅。其于1950年将寓居金刚坡时所作的一幅赠予了赖少其。从现有资料来看，傅抱石赠予赖少其的还有一幅《湘夫人》扇面，以及《林峦雨气图》、篆刻各一，均属精品。赖少其在这些作品上或反复题跋，或转赠生死至交，都说明赖少其对傅抱石的喜爱和认可。同时也反映了傅抱石与赖少其在特殊历史时期的特殊情缘，见证了二者心心相印的君子之交。傅抱石（1904—1965），原名长生、学名瑞麟
东方收藏 2019年9期2019-10-28
- 一个敢于追求的女性的内心世界——《九歌·湘君》赏读
是由《湘君》《湘夫人》二篇推想而来的。后代很多学者承王逸之说，但也有学者对此说产生疑问，以为是受怀王之命而作，也有学者认为是屈原年轻时所作。1965 年在湖北江陵望山一号楚墓、1977 年在江陵天星观一号所出土的大批竹简，上面所载楚贵族所祀神灵，证明了《九歌》中大部分神灵为朝廷和贵族所祀。看来只有《湘君》《湘夫人》二篇为沅湘一带民间所祀，我在《说〈九歌〉与〈东皇太一〉》一文中已引金开诚《屈原辞研究》中一段话加以说明，不再赘述。洞庭湖一片方圆数百里，湘水、沅
名作欣赏 2019年31期2019-09-27
- 《楚辞》中的植物
。——《九歌·湘夫人》古人“”和“浮萍”不分，說“粗大者，谓之，小者曰浮萍”，其实二者是完全不同的植物。“”即今之田字草，根茎固定在水中泥地里，植株不会随水流移动。浮萍则不然，叶下面的根较短，不得不漂浮在水面上。在分类上，属蕨类，而浮萍则属被子植物。《诗经》《楚辞》与唐诗、宋词、元曲，以及明清时期的诗歌中经常会出现这种植物。古人采集春季的幼芽蒸食之。不但是名贵的菜肴，而且是祭祀佳品，正如刘桢在《赠从弟》诗中所言：“采之荐宗庙，可以羞嘉客。”白居易在《井底引
读者·校园版 2019年10期2019-05-09
- 真挚蕴藉的爱之化身
——《湘夫人》读赏
甘肃 赵逵夫《湘夫人》是战国时楚国沅湘一带民间祭祀湘夫人时所演唱。女性灵巫饰湘夫人坐于正中受祭听其颂唱，主祭的男巫以湘君的语气在神前歌舞以表现未能见到湘夫人的憾恨和对湘夫人的爱慕之情。当时的民俗中称帝女为“湘夫人”，实际上这两首诗中所表现的湘夫人还是一位未婚的女神。因为《湘夫人》是由男巫以湘君的口气表现对湘夫人的爱慕，所以诗中称对方是“佳人”或“佳”；又因为湘夫人相传为帝女，所以又称为“帝子”“公子”（先秦时代“公子”之称通用于男女，“帝子”也一样）。有的
名作欣赏 2019年34期2019-02-13
- 梦断苍梧（小说）
酣畅。“湘君，湘夫人在呼唤你。”“你是谁？为何唤我湘君？”“我是九嶷之神，你是北来南巡的虞舜。苍梧山上蛇妖作乱，河源堵塞，农业凋零，民不聊生，你南下楚地，降妖除魔。妖魔虽除，你也身受重伤，死于九嶷之上。东君将你葬于江南零陵，湘水之上，让你守护一方潇湘。”山神的声音越来越遥远，最后消失在大泽雾气之中。“山中探险，想不到竟会进入这般奇幻迷离的梦境。”“令沅湘兮无波，使江水兮安流。望夫君兮未来，吹参差兮谁思？”雾气之中，有女子哀怨啜泣之声，声音凄美动人，令人动容
世界家苑 2018年7期2018-07-28
- 文徵明《湘君湘夫人图》的语图互文关系
角度解析《湘君湘夫人图》《湘君湘夫人图》是中国明朝的人物画作品，是画家文徵明（1470—1559）少有的人物画。此画是根据屈原《楚辞·九歌》中的《湘君》《湘夫人》的形象描绘的。《湘君湘夫人》图（后文称为《二湘图》）是一幅长条形的小立轴，画心高100.8、横35厘米，下部是画。上部约三分之一处是小楷，是作者书《湘君》、《湘夫人》两章，后署“正德十二年丁二月已未停云馆中书”。画幅底部有文徵明、文嘉、王穉登题跋。画幅的中间，湘君、湘夫人一前一后。此图为纸本设色，
大众文艺 2018年19期2018-07-13
- 沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言
——解读屈原诗《九歌·湘夫人》
比兴传统。而《湘夫人》作为《楚辞·九歌》组诗十一首之一，是祭湘水女神的诗歌，与《湘君》是姊妹篇。解读《湘夫人》必须从了解充满神鬼之气的楚文化开始，《湘夫人》主要写主人公湘君与湘夫人约会但不得见，反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。全篇以湘君思念湘夫人的语调去写，诗歌明暗对应、相辅相成，构成一种情景交融的境界，描绘出湘君驰神遥望湘夫人，那种祈之不来，盼而不见的惆怅心情。诗题虽为《湘夫人》，但诗中的主人公却是湘君。这首诗的主题主要是描
山东农业工程学院学报 2018年1期2018-04-03
- 《湘君湘夫人图》
屈原以湘君思念湘夫人的语调来表达祈之不来、盼而不见的惆怅心情。说到湘君和湘夫人，就得说到另一个人——明代文人、画家文徵明，他擅长山水、花鸟、兰竹，尤其以山水名重于世，人物画极为罕见，其代表作《湘君湘夫人图》（简称《二湘图》）的题材则来源于屈原《九歌》中“湘君”“湘夫人”两章。画面正中描绘了两位头挽高髻，身穿红色长裙，逶迤前行的女神形象，左边一位手执麈尾，回顾右边的女神，形容古朴，气度超然。技法上运用宛如春蚕吐丝的高古游丝描勾勒形象，设色古雅，与今传《洛神赋
环球人文地理 2018年2期2018-02-14
- 《九歌》中楚巫文化的考辨
袛的《湘君》《湘夫人》《河伯》《山鬼》、祭祀人灵的《国殇》和散神赐《礼魂》构成一幅二千三百多年前的沅湘民俗风情画，不仅在《楚辞》中散发着熠熠光彩，而且在中华民族文学长河中也有别样特色。一、《九歌》写作的目的《九歌》中祭祀的天神、地袛为天子祭祀的对象，故《九歌》应为国家祭典。祭祀对象分为三类：天神、地祇、人鬼。天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。古代中国“神不歆非类，民不祀非族”，祭祀有严格的等级界限。天神地祇只能由天子祭祀。诸侯大夫可以祭祀山川。士庶人则只能祭祀
师道·教研 2017年12期2018-01-10
- 洞庭波旁哀婉的相思
《湘夫人》是屈原《九歌》中的名篇，充分展现了屈原“香草美人”意象的运用，成为多版《大学语文》的选篇和专升本考试的复习篇目。由于屈原作品年代久远又具有浓郁的地方色彩，教学过程有一定难度，如何引导学生切身感受湘君的苦恋哀思，同时带领学生分析屈原的政治情怀是教师的教学重点。本文运用情景教学法，通过创设情境并设计合理的教学情节，开展新颖的课堂教学活动。《湘夫人》和《湘君》选自屈原《楚辞·九歌》，是姊妹篇。“九歌”原本是古乐章的名字，在《楚辞》中则是一组诗歌的总称，
牡丹 2017年36期2017-12-27
- 教学设计方案课题名称：湘夫人
课要学的内容“湘夫人”指的是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人屈原创作的一首祭神曲，是湘水男神向女神表达思慕之情。其核心内容是湘水男女水神神会难期、思而不见的故事，隐喻了诗人自己不被楚王所知、不能返回朝廷的不幸遭遇。学生已经学过《离骚》，对于屈原有了一定的认识，本课的内容就是在此基础上的延伸和深化，即进一步理解屈原的处境遭遇及内心的忠怨之情，进而为全面理解屈原人生理想的相关内容奠定基础。二、教学目标（从学段课程标准中找到要求，并具体化为本节课的具体要求，明晰
文理导航·教育研究与实践 2017年11期2017-12-21
- 从个人哀伤到“以身许国”
喻、《湘君》《湘夫人》的神格诸问题提出了新说，论点鲜明，论据精确，见解新颖，有较强的说服力，堪称楚辞研究领域的里程碑之作。王锡荣教授认为，屈原的一生虽然是一个悲剧，作为一个失败的政治改革者，他宏伟的政治抱负随江水而逝，但这并不影响他的文学成就，甚至这种“以身许国”的爱国行为无限抬高了他的地位。一、凄凉迷离的个人哀伤之美《楚辞》的大多数篇章都采用虚幻的写法，无论是大自然的变化还是人的聚散离合，都像天上的云彩一样不可捉摸，字里行间透露着哀伤、愤怒，给人凄凉迷离
出版广角 2017年22期2017-12-18
- 《湘夫人》中的楚文化元素
肖子珺摘要：《湘夫人》作为屈原《九歌》中的一篇名作，带有明显崇神祷祭的色彩，屈原很好地将湘楚大地流传的民间传说融入其文学创作之中，又艺术化地再创造了相应的民间祭祀仪式与祷歌。本文主要论述了《湘夫人》中的楚文化元素。关键词：屈原 《湘夫人》 楚文化屈原曾为楚国大夫，其生活范围基本在楚文化圈之内，所以他的文学创作不可避免地会受到楚文化的影响。千年之后，我们依然可以从屈原的作品中品读出楚地先辈们的文化积淀。一、湘夫人与水神崇拜屈原在《九歌》中作《湘夫人》单篇，可
知识窗·教师版 2017年9期2017-11-09
- 语境明字义 义定则情生
诗歌散文选读·湘夫人》中的“时不可兮骤得，聊逍遥兮容与”。老师们在备课过程中，学生们在预习、接受知识过程中，对“骤得”二字总有疑问，甚至产生争论。疑问与争论的焦点是：“骤得”的意思是“急得、易得”还是“屡得、数得”。查找资料以明确答案，发现资料上亦是“百家争鸣”，各持观点，且有理有据。常见的观点有：《赤壁赋》：“知不可乎骤得”的“骤”，则应作“暴疾”即“突然”解。《赤壁赋》：“骤得”者，频数得之也，理解为“忽然得到”是不正确的。《湘夫人》：“时不可兮骤得，
语文教学与研究(教研天地) 2017年8期2017-09-18
- 论爱情主题对精怪题材的主动选择
——以《山鬼》《湘君》为例
上下求索而不若湘夫人外出寻人，此为三。精怪即山水，精怪之性与山水之性互拟互见，其性托于山水而愈见其真，山水之性托于精怪而愈显其亲。精怪之灵性正源于山川草木。（二）精怪之性对爱情之特质的拟喻爱情主题对精怪形象的择取源自对精怪之性的偏爱，精怪何种性格气质与爱情同气相求，同声相应？何以《山鬼》之情读来阴森凄怨，《湘君》之情读来虽亦愁闷却稍觉通透？盖作者落笔时便决意借隐幽林中之山鬼写阴幽凄苦之情，借湘夫人来写略显通达明丽之愁，山水之性是作者与精怪双向选择的核心枢纽
名作欣赏 2017年8期2017-04-17
- 梦中的湘夫人
宋楚豪《湘夫人》给我一种特别的清新和高雅。《湘夫人》描述的是湘水男神和女神的爱情故事，但文字中湘夫人始终没有现身，空留湘君一人在水边迷惘、彷徨，湘夫人的身影只存在于湘君的梦中。而这存在于湘君虚无缥缈的幻梦中的湘夫人形象，正是《湘夫人》的精妙之处。“登白薠兮骋望，与佳期兮夕张”是湘君对湘夫人到来的热切期盼，不禁令我们充满好奇：湘夫人到底有多美好，可以让湘水男神如此期盼她的降临？“闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。”当湘君听闻湘夫人在召唤自己，更是无法抑制自己内心的
高中生学习·高三版 2016年11期2016-12-01
- 关于水神天妃娘娘和湘夫人的神性比较
都信奉着湘君、湘夫人。关键词：水神；天妃娘娘；湘夫人；民俗一、关于天妃娘娘的信仰概述（一）地理杨林山，位于湖北省荆州市监利县，白螺镇古名“杨林矶”、“隐矶”、“杨岐山”、“杨林浦”等，它位于县城东南65公里，毗邻长江，海拔不过76.5米，由连绵三峰组成，与湖南临湘山隔江对望。杨林山位置偏僻，山势不高，但怪石嶙峋，层峦叠起，风景独异，在当地小有名气。山区主要景点有千年古刹“天妃庙”、三国遗迹“子龙岗”，抗战遗存日军机场等。（二）天妃娘娘天妃庙香火旺盛，位于杨
北方文学·中旬 2016年7期2016-10-13
- 二湘“恋爱”状态考释
；《湘君》；《湘夫人》；热恋关系在屈原《九歌》的研究中，“神神恋爱”“人神恋爱”说的提出，是近世以来最引人注目的成果。而作为这种“恋爱”说最重要的文本根据，便是《湘君》《湘夫人》。最早提出二湘属于恋爱关系的是宋代罗愿的《尔雅翼》：“以湘君为神奇相，二女死后之配，夫人即二女。”①并明确指出：“二篇(按: 指二《湘》)乃相赠答之辞。”汪瑗《楚辞集解》也阐述了二湘特殊的关系:“此篇(指《湘君》) 盖托为湘君，以思湘夫人之词。后篇又托为湘夫人，以思湘君之词。……盖
黑龙江工业学院学报(综合版) 2016年6期2016-09-05
- 披文入情细探究拨开云雾见明月
王双凤屈原的《湘夫人》运用了大量的比兴来抒发情感，本文在整首诗歌感情主旨的理解上无争议，都认为是借男女水神的欢爱难期、思而不见的爱情悲剧，表现诗人自己不为楚王所知的身世悲剧，但文中几处比兴的理解却是众说纷纭。一、众说纷纭说比兴1.“鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上？”观点一：鸟儿为什么聚集在水草中？渔网为什么挂在树梢上？鸟不集山林而聚草中，渔网不放水里而放在树梢，以这样一种颠倒错乱的现象来隐喻约人而人未来的怅惘、失落、困惑的心绪。观点二：比兴手法，写的是男主人公
中学语文·大语文论坛 2016年6期2016-05-14
- 披文入情细探究 拨开云雾见明月
——《湘夫人》中几处比兴的思与辨
见明月 ——《湘夫人》中几处比兴的思与辨王双凤屈原的《湘夫人》运用了大量的比兴来抒发情感，本文在整首诗歌感情主旨的理解上无争议，都认为是借男女水神的欢爱难期、思而不见的爱情悲剧，表现诗人自己不为楚王所知的身世悲剧，但文中几处比兴的理解却是众说纷纭。一、众说纷纭说比兴1.“鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上？”观点一：鸟儿为什么聚集在水草中？渔网为什么挂在树梢上？鸟不集山林而聚草中，渔网不放水里而放在树梢，以这样一种颠倒错乱的现象来隐喻约人而人未来的怅惘、失落、困惑
中学语文 2016年18期2016-02-16
- 因为有“你”，春意盎然
终，高中组的《湘夫人》获得此次比赛的一等奖。笔者认为，该班诵读《湘夫人》时，正是因为恰如其分地运用多媒体，让诗歌、音乐、舞蹈三者紧密结合，从而产生让人陶醉其中、唏嘘赞叹的效果。全班分男女两个队伍，男生排成两列站在后面，主要诵读写景部分（现实）;女生分成三小组站在前面，形成三朵莲花的形状，诵读在水中建筑房屋的部分（虚幻）;男领诵主要诵读湘君的部分，贯穿始终。以秋季的湘水为舞台背景，淡出淡入，且根据文意转换画面。选用《甄嬛传》中悠扬婉转的《惊鸿舞》曲作为背景音
现代语文(教学研究) 2015年3期2015-03-26
- 《湘夫人》语理及诗境关系探微
范大学肖煜薇《湘夫人》语理及诗境关系探微☉天津师范大学肖煜薇语理是对语言的结构系统和结构规律的理性认识，包括词语义、修辞、语法以及语言逻辑、特征、用法等方面的内容。语理教学通过分析语言现象的一般规律，达到阅读、写作、口头表达的教学目的。语理教学中一个尤为突出的现象是：汉语语义偏重诗性化的特征要求学习者既要观照整体，又要着眼细节，在阅读的过程中处理好词语的本来意义、语法形态、逻辑关系、引申意义等内容，才能真正理解文本。汉语的这一特征在语文教学中逐渐受到重视，
语文知识 2015年6期2015-02-13
- 典籍英译中的形制研究
——以《九歌》为例
并《湘君》与《湘夫人》的，有主张合并《大司命》与《少司命》的，也有主张将《国殇》《礼魂》排除在《九歌》之外的，等等。认为有十一篇的见解属于主流，其代表作之一是洪兴祖的《楚辞补注》。金开诚(2000)基本上亦持十一篇的看法。他认为：“《九歌》之‘九’和祭祀神鬼的歌词篇数是并无必然联系的。”[2]155总而言之，《九歌》的篇数及如何整合的问题迄今尚无定论。就这些问题展开深入细致的探讨，以揭示《九歌》在形制方面的本来面目，这对于楚辞研究及英译本复译无疑是十分有意
浙江外国语学院学报 2015年2期2015-01-31
- 关于《湘夫人》的一些教学实践
要。关键词：《湘夫人》 教学实践在新课程背景下，高中语文教材发生了天翻地覆的变化，其中选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》选入屈原的《湘夫人》，且被放在了“自主欣赏”篇目的第一篇。通过琢磨教材和研究学生，《湘夫人》的教学轮廓逐渐形成。一、教学目标：1.通过对屈原的缅怀，培养学生忠贞爱国、坚守信念、追求理想的精神品格。2.通过想象和联想，充分感受诗歌由香氛和灵异构成的奇美意境，培养审美能力。3.通过反复诵读、涵咏诗句，体会情味悠深的语言，学习情景交融的写作方法。
文学教育下半月 2014年8期2014-09-30
- 湘君的绝恋——读《湘夫人》有感
湾，可是仍不见湘夫人的踪影，筋疲力竭的湘君产生了听觉的错乱——“闻佳人兮召与，将腾驾兮携逝”。好像听见了湘夫人的召唤，收拾行装要和湘夫人一起远逝，远离世间纷扰，去过神仙眷侣的美好生活，更甚的是湘君设计的水上宫殿：“筑室兮水中，葺之兮荷盖。荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂，桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张。白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。”不是满怀爱恋，又怎能设计出如此幽香馨雅的宫殿，不是倾心相恋，又怎会如此精心设计，费神选材。从庭院到厅堂再到卧室，每
中学语文 2014年6期2014-08-15
- 由受动性看《湘君》内外之美
典的一篇，与《湘夫人》交相辉映，描写湘夫人与湘君幽会却久等不至的心里变化状态，相传舜南巡死后被封为湘君，而其妃子娥皇、女英双双投河相随，被封为湘水女神，称湘夫人。按受动性的美学原则来审视《湘君》的美学价值，我们将受动性分为外在与内在两种，外在受动性包括文章成篇时社会环境和文章中的自然环境，内在受动性包括作者的感情与主人公的感情。（一）《湘君》中自然人文环境的受动性美学湘君与湘夫人幽会于江中，“沅湘兮无波，江水兮安流”沅湘风平浪静，江水缓缓流动，展现在读者眼
长治学院学报 2014年3期2014-08-15
- 《湘夫人》教案
的情感，归纳《湘夫人》中的抒情方法。3.自主鉴赏抒情主人公形象，把握诗歌主旨，了解诗歌形象的多元解读。【教学重、难点】重点：自主鉴赏抒情主人公的情感，归纳《湘夫人》中的抒情方法。难点：自主鉴赏抒情主人公形象，把握诗歌主旨，了解诗歌形象的多元解读。【教学方法】诵读、品悟、合作探究。【教学过程】一、导入以邓丽君的《在水一方》作为导入。该歌曲改编自《诗经·蒹葭》，《楚辞·湘夫人》同《诗经·蒹葭》一样，都是表现在水一方的意境，可谓是一种相思，别样风情。《文心雕龙》
新课程·中旬 2014年4期2014-07-11
- 《湘夫人》的阅读教学处理
自主赏析作品《湘夫人》为例，谈谈“以意逆志，知人论世”这一诗歌鉴赏方法在阅读教学中的使用。首先，结合注释，疏通文意，弄清楚《湘夫人》的内容或意脉。弄清文本的意脉是探究主旨的前提。文本的意脉可以通过诵读、翻译、概括归纳等方法完成目标。诵读可以依次采用老师范读、学生自由诵读、优秀学生个别诵读学生点评等方式进行，注意诵读时的情感、语速及轻重缓急。翻译和概括归纳可采用老师串讲或学生分组讨论等方式进行。《湘夫人》文本解读的第一个层次可由一个问题总领：诗歌为我们讲述了
语文教学与研究(综合天地) 2014年4期2014-04-11
- 《湘夫人》的阅读教学处理
侯良艳《湘夫人》的阅读教学处理侯良艳选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》第一单元“以意逆志，知人论世”，主要学习如何理解中国古典诗歌的内容和主旨，深切感受其中所包孕的意蕴美和情感美。下面就以本单元的自主赏析作品《湘夫人》为例，谈谈“以意逆志，知人论世”这一诗歌鉴赏方法在阅读教学中的使用。首先，结合注释，疏通文意，弄清楚《湘夫人》的内容或意脉。弄清文本的意脉是探究主旨的前提。文本的意脉可以通过诵读、翻译、概括归纳等方法完成目标。诵读可以依次采用老师范读、学生自由
语文教学与研究 2014年11期2014-03-12
- “湘君“”湘夫人”身份新解读——论“二湘”或为同一女性神
一、“湘君”“湘夫人”为女性水神（一）“湘君”非“君”《湘君》“君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？……望夫君兮未来，吹参差兮谁思！”中的“君”，按照王逸的解释即为“湘君”，我们暂且不论“君”的身份与性别，但从开篇可以推测“湘君”为抒情主人公的追求对象。主人公在经历了求而不得的过程后，叹曰：“采芳洲兮杜若，将以遗兮下女”。主人公转求“下女”，表明其为男性，所追求的湘君自然应为女性神。并且，主人公的配饰也可确定他的性别。“捐余兮江中，遗余佩兮醴浦”，“”是一种环形有
太原城市职业技术学院学报 2014年9期2014-02-12
- 《湘夫人》和《湘君》文题探究
散文欣赏”的《湘夫人》时，对照《湘君》，学生于是就有了疑惑：这两首诗歌的题目诗人是否弄反了呢？因为诗中的主体内容是：《湘夫人》里的主人公是湘君，《湘君》里的主人公是湘夫人。这个问题，我们教了很多次这篇文章的老师确实很少有人关注到。难道真是诗人的一时糊涂吗？诗题为《湘夫人》，但诗中的主人公却是湘君。诗歌写湘君为了和湘夫人约会在水中建立华丽的宫室并用各种名贵的材料进行装饰以等待湘夫人的到来，可是湘夫人却没有来。但湘君对湘夫人的爱情确信不疑，他寄希望于未来。诗题
中学语文 2012年36期2012-08-15
- 被爽约后的落寞
——在课堂上趣味解读《湘夫人》
堂上趣味解读《湘夫人》◆李鑫川(新疆阿图什市克州二中)很快要上《湘夫人》这一课了。要上好这节课，我动了许多脑筋。《湘夫人》是伟大的爱国诗人屈原的作品《楚辞·九歌》组诗十一首之一，是祭湘水女神的诗歌，和《湘君》是姊妹篇。全篇以湘君思念湘夫人的语调去写，描绘出那种驰神遥望，祈之不来，盼而不见的惆怅心情。这是一个男人在他喜欢的女人失约后的种种落寞的表现。这在我们的青年学生这里相当容易找到同感。从这里出发，我想要让学生对此文感兴趣就很容易了。上课铃声响了，我故意没
中国校外教育 2012年11期2012-08-15
- 浅析《湘君》《湘夫人》中的戏剧因素
浅析《湘君》《湘夫人》中的戏剧因素⊙岳上铧［平顶山学院文学院， 河南 平顶山 467000］王国维认为构成戏曲概念的规定性有四大要素，即歌、舞、演（代言体、扮演）、故事，四者缺一即不构成戏曲。而戏曲之兴，始于歌舞；歌舞之兴，始于古之巫。屈原《九歌》恰是巫觋祭神之作，其中多数作品有歌有舞，有明显的扮演，有鲜明的故事情节，而《湘君》《湘夫人》两篇作品除具备这些戏剧因素之外，还具有十分强烈的抒情性和表演性，其实已然存在了后世戏曲的萌芽了。《湘君》《湘夫人》 戏剧
名作欣赏 2011年17期2011-08-15
- 如何理解“思公子兮未敢言”——对《教师教学用书》一段译文的质疑
第一单元屈原《湘夫人》一文第二段中，“思公子兮未敢言”一句，“公子”教材注释指湘君，因此可以这样理解：思念湘君啊，未敢直言。《教师教学用书》上介绍的袁梅的译文却翻译成“怀恋湘夫人啊，未敢直言！（选自《屈原赋译注》，齐鲁书社1983年版）”，二者大相径庭，笔者认为值得商榷。从内容上看，屈原《九歌》中既有独唱，又有对唱和合唱，如《湘君》《湘夫人》，男女双方互表心迹，对唱的痕迹十分明显。《湘君》与《湘夫人》是姊妹篇。《湘君》写湘水女神对男神湘君的迎候，《湘夫人》
中学语文 2010年21期2010-08-15
- 从《湘夫人》看屈原之独特的建筑审美
0440）从《湘夫人》看屈原之独特的建筑审美张 景，陈曙光（广东建设职业技术学院，广东 广州 510440）《湘夫人》是屈原《楚辞•九歌》中的一篇。它借水神之口描写了一幢设计精致的、独一无二的建筑，集中体现了屈原及当时楚国人之独特的建筑审美：房屋应成为灵魂寄托的精神家园；应强调建筑的装饰美和建筑的诗意美。湘夫人；屈原；建筑审美建筑设计不仅涉及建筑物的功能问题，而且也涉及美观的问题。一个成功的建筑，必然具备独特的审美特性。本文试就屈原《楚辞•九歌》中的《湘夫
湖北开放大学学报 2010年7期2010-08-15
- 漂泊心灵的永恒愁绪
的《湘君》、《湘夫人》这两篇核心诗篇对诗歌的情景艺术进行分析,解读融合在景物中的诗人的情感,探寻寄寓在景物中的悲戚愁绪。【关键词】湘君;湘夫人;情感艺术;愁绪许多人在读屈原的《九歌》时大都致力于从一些与诗歌无关的事、物、地去揣测作者创作诗歌时的心境以及诗歌到底要告诉我们怎样的历史真相,却忽略了从诗人的字里行间进行一种单纯的文学审美。诗人王夫之曾对诗艺做过深层的探讨,他认为“兴、观、群、怨,诗尽于是矣”。赏析诗歌,更应该从诗歌本身出发去感受、领会诗中所要传达
文学与艺术 2010年3期2010-06-08
- 《九歌·湘夫人》——一曲悲怆的投水之歌
倪修山《九歌·湘夫人》入选人民教育出版社中学语文选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》。教材和人教版教师教学用书对其思想内容作了三种解读提示,这三种解读是对以往众家分析《九歌·湘夫人》的成果的梳理。我在教授这篇文章时,先列出以上三种观点,然后提出一种完全不同的观点,此观点一出,学生们一片哗然。《九歌·湘夫人》与《九歌·湘君》是姊妹篇,内容是男女神表达思念的对唱。《九歌·湘夫人》是湘君唱给湘夫人的歌,湘君的形象与屈原有怎样的联系,向来有较多争论。《九歌·湘夫人》收
中学语文·教师版 2009年8期2009-10-20
- 屈原《湘夫人》“遗”字注释商榷
《湘夫人》是屈原的名篇,人教版高中教材选修本《中国古代诗歌散文欣赏》选了此篇。在讲授这一课时，教材对“遗”字的一则注释引起了笔者的疑惑，笔者认为值得商榷。这个“遗”字在诗的第四节开头，原句为“捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦”。教材第10页注释⑤注为：“遗（wèi），赠送。”“遗”字在古文中常见两种读音，读wèi时，解做“给予、赠送”，引申为“送”。例如《左传·隐公元年》：“小人有母。皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”《史记·魏公子列传》：“欲厚遗之，不肯
现代语文 2006年11期2006-04-06