神学
- 何为“共引”?
——论海德格尔对哲学与神学之关系的解说
考中交织着基督教神学思想——海德格尔如何规定哲学与神学之关系成为理解其思想的重要线索。海德格尔将哲学规定为存在论(依据内容进行规定)与现象学(依据方法进行规定),(1)SuZ, p.38. SuZ=Martin Heidegger. Sein und Zeit. Niemeyer, 2006. 本文使用陈嘉映、王庆节的译本(《存在与时间》, 北京:商务印书馆,2016年),少数地方有调整,页码为德文版页码。因此,哲学和(基督教)神学的关系也体现为存在论以及
复旦学报（社会科学版） 2023年3期2023-05-28
- 重新认识比较文学的学派之争
上是形而上学——神学思想和实证主义思想之间的冲突，具体说来，是理念主义与历史主义之争，形而上学——神学与实证主义、社会学之争。澄清这一事实，对于中国比较文学如何处理比较文学学科资产大有裨益，有助于中国比较文学择其善者而从之，并为建立比较文学中国学派提供帮助。关键词：比较文学 法国学派 美国学派 形而上学——神学 实证主义比较文学于十九世纪产生于欧洲，该学科以跨越性文学现象为研究对象，对促进不同国家、不同语言、不同文化人群之间相互理解起到了很大的作用。改革开
文学教育 2022年9期2022-05-30
- 伊格尔顿的神学-文学符号学
其中之一就是其与神学之间的隐在联系，这正是本文要探讨的主要问题。一、“化身谬误”让我们从伊格尔顿在《如何读诗》中提出的一个关键概念“化身谬误”（the incarnational fallacy）开始。对于这一概念，伊格尔顿在该书所附的术语表中解释道：“化身谬误是我自己杜撰的一个概念，用来概括一种谬误，其认为诗歌中的词语以某种方式‘包含’了它们所指涉的事物，或构成了所指涉事物的一个有机组成部分。”②显然，伊格尔顿是基于维姆萨特和比尔兹利的“意图谬误”（th
文艺研究 2020年5期2020-12-28
- 古希腊自然哲学之本原与神学的关系
自然哲学之本原与神学是否存在有千丝万缕的联系的问题做一个简单的探讨。关键词：古希腊自然哲学;本原;神学说起古希腊自然哲学，不得不提米利都学派的水本原说、气本原说，赫拉克利特的活火以及恩培多克勒的四根说 。很显然早期古希腊自然哲学的本原有一个共同的特质：它们都是物质性的东西。关于这个亚里士多德在《形而上学》中已明确指出：“那些最初从事哲学思考的人，大多数只把物质性的东西当作万物的本原。万物都由它构成，开始由它产生，最后由化为它，他们认为这就是万物的元素，也就
时代人物 2020年25期2020-12-07
- 解放神学与马克思主义“宗教观”
范皓月解放神学因为人民的贫穷和饥饿而产生的，直接原因就是拉丁美洲大面积贫穷的状况。有关解放神学的界定，古铁雷斯认为：“在圣言光照下对历史实践的批判性反思”。 简单的说，就是指解放里有神的存在，就是对这一点的确认：神与人类解放的历史不可分离。在解放神学在诞生之后，也积极的吸取马克思主义的思想，与马克思主义有着千丝万缕的关系，其中影响最大的便是马克思主义的宗教观。一、催生解放神学的基本现实：拉丁美洲状况解放神学兴起于20世纪60年代，当时拉丁美洲是严重贫穷的。
时代人物 2020年6期2020-08-17
- 秦汉时期国家宗教与神学体系的整合与建构
体框架的国家宗教神学系统。秦始皇成就一统霸业，国家宗教神学系统的传承深受其个人的神学偏好的影响，直接导致秦汉之际宗教与神学系统的紊乱繁芜。汉初承秦之敝，国家宗教与神学系统的发展建设同样具有任性随意的倾向，表现为汉初公共信仰的整体缺失与迷茫。这一情况直至汉武帝时期始得到根本性解决，董仲舒运用公羊学理论阐释天地运行之理，成为这一时期重建神学系统的先声。此后，汉武帝借助儒学理论完成了国家宗教与神学系统从多神并行向一元至上神的过渡与嬗变，并最终实现了神权统一。汉代
荆楚学刊 2020年2期2020-08-11
- 斯宾诺莎的上帝论与实践神学的建构
漏自己正在写作《神学政治论》(TractatusTheologico-Politicus)以反驳普通群众的无神论指控。(2)“我正在撰写一本解释圣经的论著。我这样做有下列几个理由：1.神学家的偏见；因为我认为这些偏见是阻碍人们思想通往哲学的主要障碍，因此我全力揭露他们，在比较谨慎的人们的思想中肃清他们的影响。2.普通群众对于我的意见，他们不断地错误地谴责我在搞无神论。只要有可能的话，我也不得不反驳这种责难。3.哲学思考的自由，以及我们想说什么就说什么的自由
天府新论 2020年1期2020-01-09
- “魏晋风度”产生的原因初探
之前，“天人感应神学”作为权威思想主宰着人们的心灵，使人们对它产生依赖性。汉末魏晋正是“天人感应神学”失去效力而新的权威思想尚未确立的时期。“天人感应神学”的崩溃主要表现在以下三个方面：一、汉末，“天人感应神学”崩溃。在汉武帝时期，为了巩固大一统的中央专制集权制度，董仲舒使“君权神授”观念成为“天人感应神学”的核心内容。他提出：一切自然现象都是天神意志的体现，皇帝是天神在人间的代理人，是“天之子”。强调群体、注重君王，是“天人感应神学”的一个显著特点。人们
语文周报·教研版 2019年44期2019-12-09
- 生物技术所引发的政治伦理道德问题
技术;伦理困境;神学生物技术突飞猛进的发展和所取得的长足的进步已成为不争的事实，更成为当今时代人类引以为傲的本钱。狭隘的历史主义甚嚣尘上，认为现世的人类是从根本上超越了所有古人。生物技术取得的众多斐然成绩，建构了一座“生物技术的巴别塔”，在蔑视了先祖之后，现代人还打算冲破天庭与神在智慧上较量一番。这一切的一切，显得那么可笑而愚蠢至极。好在人类本性当中，还有伦理道德作为制约，或许可以将人类从神志不清的迷狂中来回来。人类中最出色的灵魂，应该点亮拯救的火把了，拨
科学导报·学术 2019年35期2019-09-10
- 儒体神用：《白虎通义》的“圣典”地位辨析
在宗教上，它宣扬神学思潮，以宗教思维影响社会信仰。1 何谓经典、法典、礼典、圣典“经典”一词，其含义最初较为狭窄。在西方，“canon”早期专指宗教典籍尤其是《圣经》；在汉语中，从《史通》“自圣贤述作，是曰经典”[1]185所说来看，专门用来指圣贤之作，譬如“四书”“五经”之类。随着社会文化发展，经典渐趋世俗化，已经被用来泛指各学科的权威著作。荷兰比较文学名家佛克马(Douwe Wessel Fokkema)认为，“经典是指一个文化所拥有的、我们可以从中进
西安石油大学学报（社会科学版） 2019年4期2019-02-20
- 自然神学与近代科学的兴起
本文以“近代自然神学”为纽带，将内史和外史两种视角结合在一起，以拓展思考科学与宗教关系的深度和广度。一、近代自然神学的兴盛及特征在基督教神学思想中，自然神学(Natural Theology)与启示神学(Revealed Theology)相对应。前者依靠人的理性来认识和理解上帝，后者则依靠《圣经》和教会认定的权威来宣讲信仰。众所周知，基督教神学思想是古代犹太教的一神信仰与希腊理性精神相结合的产物。因此，自然神学一直在基督教神学传统中保持着相当强劲的影响力
中国人民大学学报 2019年2期2019-01-06
- 维多利亚的自然法思想对基督教国际秩序的影响
序的基本理论，将神学与自然法相融合，提倡人类理性并主张构建人类社会共同体，其基本目标是维护欧洲基督教国际秩序等级制结构的稳固。关键词：维多利亚；自然法；神学；国际秩序弗朗西斯哥.德.维多利亚是16世纪西班牙经院哲学伟大的神学家和哲学家，“作为格老秀斯的先驱，是为近代国际法奠定初步基础的学者”[1]。维多利亚出生于西班牙北部的一个新教家庭，他的生活经历深受教会教义的影响。维多利亚于1526年担任了著名的萨拉曼卡大学教授，开始国际秩序理论的研究直至去世。由于维
青年时代 2017年25期2017-10-23
- 读《苏菲的世界》有感
不得其解。那就是神学与哲学之间的关系是什么？最开始，在艾伯特为苏菲讲解自然派哲学家的时候，先谈到了神话故事对自然问题的解释方式，然后是自然哲学家们产生怀疑，他们依靠自己的理性思考来得到答案，他们相信自己的思考是不变的。在这里，他们批评了传统神话，这是否体现了神学与哲学的矛盾？后来又谈到笛卡尔的时候指出他目前发现的三件事：一、人是会思考的生物，二、上帝是存在的，三、宇宙有一个外在的真实世界。他坚持认为上帝是存在的，他宣称上帝可以保证我们用理智所认识到的一切事
资治文摘 2016年11期2017-07-14
- 中世纪自然哲学与神学的互动刍议
世纪的自然哲学与神学相互渗透和影响：一方面，自然哲学家们可以一般地援引上帝的绝对能力，超出亚里士多德自然哲学来分析问题；另一方面，对《圣经》以及其他神学著作的评注需要大量运用自然哲学知识，中世纪晚期自然哲学和数学的概念与技巧被大量运用于与创世无关的神学问题。基督教与近代科学之间有着深刻的内在关联，这为近代科学开辟了道路。关键词 中世纪 自然哲学 神学 冲突神话“中世纪”（medium tempus， middle ages）一词的字面意思为“中间时期”，一
科学文化评论 2017年4期2017-05-30
- 救赎：社会历史中人的解放
——解放神学的“解放观”分析
的解放 ——解放神学的“解放观”分析刘春晓(首都师范大学 马克思主义学院,北京 100089)解放神学基于拉美社会现实处境,部分吸纳马克思社会分析和对资本主义的批判方法以及依附论相关思想,把基督教神学的主题“救赎”规定为“社会历史中的解放”,包括政治解放、社会历史中人的解放、灵性解放。认为拉美要真正获得发展,政治上的解放是前提,解放同时是社会历史中新人和新社会的诞生,是个体面向他人、面向上帝的完全敞开与联合。这是对传统基督教神学“救赎论”的革新,为基督教神
东南大学学报(哲学社会科学版) 2017年3期2017-04-12
- 中世纪神学美学评述
，主要列举中世纪神学美学具有代表性的思想概念，借助探讨基督教教义，把握该时期美的观念的特殊内容。关键词：中世纪 宗教 神学 美我们要探讨中世纪神学美学，首先要面对的问题就是中世纪是否存在美学，即类似所谓艺术哲学这样一种系统的美学研究存在。吉尔伯特、库恩合著的《美学史》中曾引证实例：“德国古典美学史家们一下子从普罗提诺跳到了从十八世纪”；克罗齐《美学》一书中“仅用四页谈论中世纪美学思想”；查尔博斯在《趣味的始末》中称：“应该承认中世纪是一个没有美的艺术的时代
文学教育下半月 2017年3期2017-03-24
- 朝向上帝的否定之路：德里达与艾克哈特
与艾克哈特的否定神学有很深的渊源。两人都采用了充满悖论、挑衅逻辑的言说方式，都拒绝正面描述上帝的性质。艾克哈特的上帝源与德里达早期的延异有许多相通之处，德里达晚期以“弥赛亚精神”为核心的宗教思想也受到了艾克哈特的启发。德里达和艾克哈特都试图用一种否定的方式接近上帝之名所代表的先于宗教和神学的原初性信仰。信仰；宗教；语言；否定神学；解构主义自解构主义诞生之初，德里达与否定神学(Negative Theology或称Apophatic Theology)的关系
现代哲学 2017年5期2017-01-27
- 简析保罗·蒂里希《文化神学》的基本精神
罗·蒂里希《文化神学》的基本精神胡 俊(中央民族大学哲学与宗教学学院 北京 100000)保罗·蒂里希是二十世纪最杰出的基督教神学家之一，他毕生从事基督教神学的研究和讲学工作。蒂里希提出的“终极关怀”概念被科学界广泛关注，也成为东西方宗教研究中的重要探讨对象。对于宗教与文化的关系问题，蒂里希研究颇多，并试图阐释诸多宗教因素在文化现象中的所在。他的主要神学想集中体现在《文化神学》一书中。本文对他在《文化神学》中反映的基本精神做简要探讨。保罗·蒂里希；文化神学
小品文选刊 2016年16期2016-12-06
- 从《马太受难曲》看巴赫的音乐神学
是对“宗教音乐与神学之间的关系”的回避。根据神学家的意见，神学是一切事物的最终解释，那么宗教音乐也可以最终由神学去解释，但神学论著中却很少提及宗教音乐的问题。马丁·路德曾说：“我将音乐置于神学之次，有至高的赞美。”音乐与神学几乎是不可或分的，巴赫在他所创作的教会音乐作品中，特别是《马太受难曲》中很好地诠释了这一点。本文尝试以《马太受难曲》为线索，结合巴赫宗教音乐观形成的因素以及马丁·路德神学思想对巴赫的影响，从这部作品的精神内涵中透视宗教作曲家巴赫的宗教音
师道·教研 2016年4期2016-11-19
- 从《马太受难曲》看巴赫的音乐神学
文广东协和神学院张 就从《马太受难曲》看巴赫的音乐神学文广东协和神学院张就一直以来，在对宗教音乐的研究中，有一个显而易见又极少触及的现象，就是对“宗教音乐与神学之间的关系”的回避。根据神学家的意见，神学是一切事物的最终解释，那么宗教音乐也可以最终由神学去解释，但神学论著中却很少提及宗教音乐的问题。马丁·路德曾说：“我将音乐置于神学之次，有至高的赞美。”音乐与神学几乎是不可或分的，巴赫在他所创作的教会音乐作品中，特别是《马太受难曲》中很好地诠释了这一点。本
师道(教研) 2016年4期2016-04-13
- 中世纪大学神学发展的理性化趋向
00）中世纪大学神学发展的理性化趋向张凯（淮北师范大学历史与社会学院，安徽淮北235000）虽然理性主义思想本身便是基督教神学产生的重要条件，但中世纪对信仰的推崇容易蒙蔽人们对那个时代理性主义思想的认识。通过对中世纪大学中神学发展脉络的梳理，揭示了在大学中处于崇高地位的神学实际上不但未能阻止各种科学——逻辑学、形而上学和自然哲学等的自由发展，反而不断受到它的渗透，并形成了一种高度理性化的神学。这使作为神学婢女的科学实际上变成神学的主人。这种情况最终导致出现
淮北师范大学学报(哲学社会科学版) 2016年5期2016-03-16
- 论康德伦理神学的双重向度及其意义与反思
63）论康德伦理神学的双重向度及其意义与反思□白文君（汕头大学社科部，广东汕头 515063）康德的伦理神学是以道德为基础的神学，体现出伦理学与神学相互影响、互为前提的关系，也呈现出德性神圣化和神性德性化的双重向度。德性神圣化拔高了德性，拓广了伦理学的视阈，也助长其形式性；神性德性化为神学发展提供了新的范式，也矮化了神学。康德的伦理神学的得与失都对后世产生了深远的影响。康德；伦理神学；德性神圣化；神性德性化提起康德在认识论上的“哥白尼革命”，知晓者甚多，但
理论月刊 2016年11期2016-03-06
- 欧洲中古“神学”的“天国”
81]欧洲中古“神学”的“天国”叶秀山[清华大学，北京100081]关键词：基督教；信仰；自由；科学收稿日期：2014-08-03作者简介：叶秀山，男，中国社会科学院学部委员，清华大学哲学系双聘教授，博士研究生导师。中图分类号：B503文献标识码：码：A文章编号：号：1671-7511(2015)01-0011-12摘要：欧洲中世纪基督教神学对古代希腊哲学施加了诸多影响，作为东方宗教的基督教也很快被“西化”，成为“西方-欧洲”文化的“核心价值观”的重要支柱
云南大学学报（社会科学版） 2015年1期2015-12-08
- 浅谈西方中世纪神学本体的美术理论
。关键词：西方;神学;美术理论一、中世纪美术与宗教神权思想“中世纪”一词最早出现在欧洲文艺复兴时期。 “中世纪”主要指从4—5世纪古希腊罗马的文化衰落到15世纪古典文化复兴这一段大约1000年左右的时间。在中世纪的欧洲，基督教会拥有至高无上的地位和巨大的财富。神权在这个时期超过了王权。中世纪的美术主要以圣像和神迹故事的变化为对象，其中以壁画、镶嵌画、雕刻、抄本彩饰画、陈设美术等实用的品种为主。而有关绘画理论的记载除个别涉及技法的文字外，其他很少见到。二、中
博览群书·教育 2015年7期2015-11-10
- 解构神学之解魅
独特的言说风格的神学色彩。从二十世纪末期开始，解构流派代表理论家德里达对宗教伦理话题的关注奠定了解构与神学之间的紧密关系。今天西方思想界所风行的“神学转向”或“后神学转向”很大程度为解构的神学迷思推波助澜。从齐泽克、南希、巴迪欧、阿甘本到近期的昆汀·美亚索，解构流派后期的思想家莫不重新援引神学资源以思考西方现代政治话题。但解构与神学的关系是否果真如此密切？神学资源是否是西方启蒙理性的解毒剂？而当代以法国为主的西方思想界的神学“转向”会否仅仅只是启蒙世俗哲学
读书 2015年11期2015-09-10
- 向着不断退后的地平线
邦—拉丁美洲解放神学研究初步》（以下简称《拉丁美洲解放神学》，关于“托邦”一词，书中有详细注释，大致可以理解为“能够实现的理想国”）的作者叶健辉在那个年代恐怕还没有出生，他认为“解放神学是一九六八年现象的一部分”。书一开始，他这样写着：六十年代真是一个不可思议的时代。这是一个人们自信可以改变世界的时代，这是一个人们用理想和热血创造历史的时代。当年，中国人先是听说了嬉皮士、甲壳虫、巴黎“五月革命”、美国反越战。直到又徘徊了一个周期才恍悟到，如拉丁美洲那样的第
读书 2015年4期2015-09-10
- 中世纪视觉艺术象征性叙事的宗教维度
具有浓厚基督宗教神学意味的视觉文化。[关键词]中世纪视觉艺术；象征；神学[中图分类号]I059.9；J196.5[文献标志码]A[收稿日期]2015-06-25[基金项目]东北农业大学博士科研启动[作者简介]宁琳(1979-)，女，吉林长春人，讲师，博士，从事文艺学研究。西方中世纪的视觉艺术整体上是一种象征主义的艺术，其主要的社会价值是传达基督宗教精神。那个时代“所有人类的科目，主要是语法、修辞、辩证法、算术、几何学、天文学和音乐——用更技术性的术语来说就
学术交流 2015年12期2015-02-26
- 论康德伦理学的神学维度
君论康德伦理学的神学维度白文君上帝问题是康德思想中一个重要的问题，这使得康德伦理学具有神学维度。而且康德的伦理学也需要神学。康德伦理学具有神学指向，且隐含着神学前提；神学是理解康德伦理学的必要语景，也是康德伦理学逻辑必然。理性维度与神学维度共存于康德伦理学，总体上是神学服从道德，神性服务人性。康德伦理学；道德神学；神学维度康德作为人本主义者和理性主义者，人是其哲学的起点和归宿。在伦理学上，康德是第一位断言与捍卫道德意志之完全自律与自我充足的思想家。鉴于此，
学术论坛 2015年5期2015-02-25
- 信仰寻求理解和理解开导信仰——反思宗教、神学与哲学的关系
文化中有关宗教、神学与哲学的关系，①存在两种相互对立的观点：一种主张信仰高于理性，只有靠神的启示，人类才能理解世界和人类的起源和归宿，才能理解人生的意义，因此基于理性的哲学应为基于启示的神学服务，哲学是神学的婢女；另一种主张理性是审判一切的最终法官，哲学以理性为准则，哲学启蒙宗教信仰，因此哲学高于神学。从思想史的角度看，前者是中世纪的主流观点，后者是现代启蒙思想的基本观点。我觉得这两种观点都有偏颇。在人生的实践中，信念是实践的出发点和动力，人总是相信了什么
华中师范大学学报（人文社会科学版） 2014年5期2014-11-22
- 阿冈本与「政治神学」公案
就发表了《政治的神学：主权学说四论》。在紧接着发表的小册子《当今议会制的思想史状况》（一九二三）中，施米特宣称，如果“要科学地研究民主政制”，就“必须从一个我称之为政治神学的特殊方面入手”（第一章结尾）。按照这个提示，《政治的神学：主权学说四论》的论旨与德意志共和国颁布的民主宪法有关，是试图“科学地研究民主政制”的法理学尝试。然而，民主政制与“政治神学”有何相干，或者，民主政制与何种“政治神学”相干，这样的问题在当时乃至后来的大半个世纪里都晦暗不明。在民主
读书 2014年11期2014-09-10
- 柏拉图与中世纪神学文艺理论关系研究
）柏拉图与中世纪神学文艺理论关系研究陈瑛楠（天津师范大学，天津 300387）柏拉图的宗教思想既不同于希腊传统的神话宗教，也有别于中世纪的基督教，甚至很多的观点是相悖的，柏拉图并不为中世纪的基督教“服务”。但是柏拉图的神学思想恰恰对中世纪神学文艺理论的发展起到了很大的作用。柏拉图的“理念”论为中世纪基督教神学的产生提供了理论的核心。柏拉图；神学；中世纪神学；新柏拉图主义一、柏拉图开启了中世纪神学的大门最早使用“神学”这个名词的是古希腊哲人、思想家柏拉图，柏
文艺生活·中旬刊 2014年4期2014-06-27
- 施特劳斯从雅典回到耶路撒冷:“我们为什么仍然还是犹太人”
早年论及“哲学与神学的相互影响”一文。此文在神学面前为哲学申辩，颇有点从耶路撒冷走向雅典的势头。当是时，我正值清理完西方“哲学形而上学”，随海德格尔已经走到希腊早期哲学的前苏格拉底之阿纳克西曼德，刚刚经历了他的“开端的裂隙”。施特劳斯突然把柏拉图的“政治哲学形而上学”的当然性不容分说地摆到了我的面前。这是一个犹太人从耶路撒冷走向雅典的姿态。我，一个中国人，为什么要坚持以破“哲学形而上学”为哲学之鹄的?施特劳斯断言，政治哲学才是哲学的本质，没有政治哲学的哲学
海南大学学报（人文社会科学版） 2014年2期2014-03-31
- 《抱朴子》神学的建立
——早期道教与儒学关系的个案分析
教思想体系。一、神学系统的演化汉代儒学政治是一种政治理论、政治制度和政治运作紧密结合的整体。它不仅是一代之学术思想，更是一种具有浓厚神学意味的政治学说。汉儒将现实社会秩序归于天之意志,为政治秩序奠定了牢固的思想基础。君权神化，汉代儒学逐步神学化，儒家思想渐变为充斥着宗教向度的政治学术，汉代政治呈现出一种政治神学的形态。由于谶纬神学的广泛接受，这种政治神学思想“不是当时社会中部分人的思想,而是官方的意识形态。它也不是为少数人服务的意识形态,而是被当时社会中绝
渭南师范学院学报 2014年8期2014-03-20
- 生存哲学如何是生存神学的前理解
将眼界扩展到生存神学与生存哲学的关系上。论到布尔特曼与海德格尔的关系，有必要避免两种极端的观点。一方面，我们不能像有些批评者那样，认为生存神学无非是把神学哲学化，解神话是“把《圣经》变为基督徒生存的分析，即差不多是《存在与时间》的基督教版本”*麦奎利：《存在主义神学——海德格尔与布尔特曼之比较》，道风书社2007年，第197页。；另一方面，也不可矫枉过正，把海德格尔的思想视为“基督教思想架构的拙劣模仿”*David Cairns.A Gospel with
新闻与传播评论 2014年4期2014-03-04
- 罗马法人格权与胎儿权利的神学基础
例子：胎儿权利的神学基础充分说明了这一点。关键词：人格权 位格 罗马法 神学 胎儿权利 法律拟制一、82宪法“人格权”理论与实践反思我国1982年《宪法》（以下简称“82宪法”）弥足珍贵，它是中华人民共和国成立以来制定的四部宪法中最好的一部，其珍贵不在于国家机构、对外政策、经济制度等条文，而在于它关于公民权利部分特别引人注意：第一，这部分内容比1975年《宪法》（以下简称“75宪法”）、1978年《宪法》（以下简称“78宪法”）有大幅增加，它从75宪法的4
东方法学 2014年1期2014-02-19
- 《哀歌》的神学考察
，更提出了深刻的神学问题。本文主要从契约神学、审判神学和希望神学这三个方面来考察该诗蕴含的神学意念，以便更加全面地把握其内涵和主旨。一、契约神学“约”(covenant)通常指甲乙两方立约的行动或仪式，并指双方之间订立的契约，它是《圣经》中有关上帝和犹太人关系的核心概念，是整部《圣经》价值结构得以形成的重要范畴。[1](P109)在犹太文化中，“约”还有另一层含义，即其确立要求双方履行一定的权利和义务。立约的双方尽管可能处于不平等位置，但是其“相互之间的权
枣庄学院学报 2014年6期2014-02-05
- 解放神学运动中的神义论转向——以《解放神学》为例
丁美洲兴起的解放神学运动，由于其对马克思主义部分学说打破常规的运用以及在当时拉美各国政治上产生的巨大影响，引起了全世界神学界、学术界甚至政界的广泛关注，几乎被一致认为是一种天主教激进运动。①如法国学者罗维将其视为“解放的基督教”，见M.Lowy，The War of Gods:Religion and Politics in Latin American，London ＆ New York Verso，1997。首先，出于政治原因以及冷战时期特有的思维，美
上海大学学报（社会科学版） 2013年1期2013-04-07
- 马丁·路德与神秘主义
丁·路德是基督教神学史上最伟大的神学家之一，鲜有学者将其列入基督教神秘主义者的行列之内，但是，如果对其思想的整个发展过程进行详细的考察，就会发现他独特的宗教体验和敬虔生活中所充满的活力和精神无不与神秘主义息息相关。从向圣亚拿发誓进入爱尔福特奥古斯丁修院起，他就不断地经历着一种属灵的“精神困苦”(Anfechtungen)*此德文词不易翻译，因其意蕴较为丰富，一般来说译为“侵袭”要明白些，而译为“诱惑”则要准确些，此处引申为“精神困苦”。“Anfechtun
同济大学学报（社会科学版） 2013年5期2013-02-15
- 神学与美学的会通——以C．S．路易斯为例
0872）美学与神学的相遇，发端于“两希”传统的碰撞与交融。鲍姆嘉登将美学指向感性，并将感性认识的完善作为美学的研究对象，其结果仍然逃脱不了苏格拉底对美的论断——“美是难的”①。造成“美是难的”，其原因错综复杂。但仅就视觉和听觉这两个重要的感性认识官能而言，不同文明传统在其孰优孰劣上，就表现了显著的不同。在中华文明的历史长河中，视觉表意的传统从《易经》的“圣人立象以尽意”即已开始，这当中视觉表现抽象概念的功能是强于听觉的。在这一点上，古希腊文明与中国文明相
河北北方学院学报(社会科学版) 2012年2期2012-08-15
- 约纳斯对海德格尔的敌视和误解
帝;存在约纳斯在神学领域对海德格尔思想的排斥是与其犹太背景有关的。当他以一种原教旨主义者的身份把海德格尔的思想斥为异教的时候，他不得不在许多问题上都陷入自相矛盾之中，并对海德格尔的许多概念产生误解。约纳斯的最大问题在于，他无法把上帝理解为存在本身，无法走向原初思想，无法跳出西方传统形而上学之主客二分的客观化思维方式。一、出于情绪的宣泄汉斯·约纳斯 (Hans Jonas，1903～1993)是海德格尔的学生，其哲学思想深受海德格尔的影响。但在宗教和神学问题
云南大学学报（社会科学版） 2011年3期2011-12-08
- 论( 托名) 狄奥尼修斯《神秘神学》的神秘神学
狄奥尼修斯《神秘神学》的神秘神学徐龙飞[ 北京大学，北京 100871]尽管在(托名)狄奥尼修斯之前，基督宗教的神秘神学至少从《圣经》的新约起，就已经开始逐渐形成，①在(托名)狄奥尼修斯之前，基督教神秘神学至少从新约，特别是保禄开始，历经安提约基亚的依格纳休斯(Ignatius von Antiochien)、伊勒乃尤斯(Irenäus)、诺斯替派、亚历山大的克莱芒、奥立金、阿坦纳修斯、尼撒的格里高利等，已有持续而长足之发展，这也表明基督宗教神秘神学的传统
云南大学学报（社会科学版） 2011年6期2011-11-22
- 汉代儒学的神学化
29)汉代儒学的神学化王海凤(辽宁师范大学 历史文化旅游学院 辽宁 大连 116029)为适应汉代政治统治的需要，儒学在汉代与王权政治紧密结合，逐渐扩张其政治影响。儒学的神学化理论宣扬君权至上，神化三纲五常，通过天人感应、阴阳灾异等学说建立起来,在东汉谶纬神学盛行的土壤上，迅速被统治者重视，使之不断上升为国家意识，最终在东汉章帝时的白虎观会议完成。在这一过程中神权与王权、宗教预言与政治预言的结合和相互作用是值得注意的。汉代儒学；神学化；天人感应神学目的论；
黑龙江史志 2011年1期2011-08-15
- 从西方女性神学角度析《荆棘鸟》
引言女性神学又称基督教女性主义神学，是在女性主义运动的推动下产生的以批判基督教神学中的性别歧视为重点的新兴神学派别。它要求反思传统基督教神学中的男性主导地位，倡导以女性的经验诠释《圣经》及基督教神学。女性神学是女性主义运动从世俗领域向神学领域的进行，是女性生命与权力的神学诉求，反对以任何单一行为为主的统治关系的宗教，尊重女性和发现女性的人性光辉。本文则以女性神学的观点出发分析《荆棘鸟》中的不同人物角色，揭示女性主义的社会权利是与基督教和上帝紧密相关的，女性
山花 2011年22期2011-08-15
- 汉语索隐神学
——对法国耶稣会士续讲利玛窦之后文明对话的研究
系芬兰）汉语索隐神学 ——对法国耶稣会士续讲利玛窦之后文明对话的研究[芬兰]黄保罗（芬兰赫尔辛基大学世界文化系芬兰）利玛窦之后，其“适应”策略虽然被部分传教士继承，但天主教内部宗派矛盾引起的“礼仪之争”及部分中国人反教而导致的教难，使天主教在华传播遇到空前困难。在此背景下，白晋、马若瑟、傅圣泽、郭中传作为太阳王路易十四特使被差遣到康熙王朝。他们虽遵循利玛窦“适应”路线，却讲出不同的汉语索隐神学。由于其“前见”与许多批评者不同，汉语索隐神学长期受到简单的否定
深圳大学学报（人文社会科学版） 2011年2期2011-04-12
- 回顾围绕“那种”政治神学的争论*
著，张羽军译政治神学而今是常见概念。这个概念即便不尖锐(akut)，也在行动(aktuell)。这个概念获得了多声部的公共反响:政治—宗教激进主义的挑动、指向启示信仰的回转以及人们对伊斯兰教、基督教、犹太教的新关注。公众以前从道听途说(Hörensagen)中几乎不熟知这个概念。这个概念服务于“那种”政治哲学，区分出(Unterscheidung)“那种”政治哲学铺陈哲学生活基础时和理解哲学生活时的捕捉之险(Unterfangen)。在围绕施米特而结束的讨
中山大学学报(社会科学版) 2011年5期2011-02-10
- 浅析戈尔维策尔的政治思想
武 帅摘要革命神学作为神学的政治思潮之一,在新教中有相当的影响力,要了解政治思潮就不得不了解以戈尔维策尔为代表人物的革命神学政治思想。本文从戈尔维策尔所处的时代背景出发,阐述了其主要的政治思想。关键词戈尔维策尔政治思想中图分类号:D08文献标识码:A文章编号:1009-0592(2009)01-214-01戈尔维策尔的政治思想是属于新教神学政治思想之一,称之为革命神学,新教神学还包括莫尔特曼的希望神学,女权主义神学。戈尔维策尔的政治思想是在怎样的背景下产
法制与社会 2009年2期2009-07-05
- 法律权威的来源与社会变迁释析
文明进程中,宗教神学理念和世俗理性都曾被当作法律权威的主要来源。而就中国社会历史演进过程来看,伦理道德和专制君权是中国传统法律权威的主要来源。要从主体性、历史维度和多元性三个角度对法律权威来源问题进行阐释和分析。【关键词】法律权威 神学 世俗化 伦理 多元性谈到法律权威,学者们通常关注的是其结构形式、社会作用及实现方式,却极少追问其具体来源,而如果缺乏对法律权威来源的探讨,就难以合理解释法律何以存在并能支配不同社会主体之行为等相关问题。因此,如何分析、探究
人民论坛·学术前沿 2009年12期2009-03-25
- 十字架神学与人的解放
巴特为此探寻新的神学取向，从以人为中心进到以上帝为中心，企望力挽神学的危局。“二战”爆发后，另一位德国神学家莫尔特曼(J.Moltmann)在战俘营的囹圄生活中领悟到神学危机还有更深的社会层面的根源，这促使他把关注的眼光投向基督受难的十字架，十字架从此成了其神学思想的一根主线，《被钉十字架的上帝》就是他在这方面思考的成熟著作。莫尔特曼在这本书中呼吁基督神学界把注意力转向基督受难其上的十字架，通过基督的受难理解上帝在世界受难的真正意义。这部篇幅可观的著作堪称
读书 1997年8期1997-07-15
- “否定神学”的四篇珍贵文献
文被公认是“否定神学”的珍贵文献。“否定神学”(thetheologyofnega－tion)又称神秘神学，其源流在库萨之前还可顺次上溯到伪大法官丢尼修(Pseudo－Dionysius，the Are－opagite)、尼斯的格列高利(GregoryofNyssa)和奥利金(Origen)。在基督教史上，奥利金创造了学科神学的第一个模式，希腊哲学引指他走向基督。奥利金认为，作为神学核心的上帝，是纯粹的、绝对超越的、不可理解的，他只能用否定式或最高式来命名
读书 1997年11期1997-07-15
- 拟容取心画神像
人们介绍了基督教神学思想史。对不同时期神学家的特性差异，可以从多种角度去审视与辨明。比如，著名基督教思想史家帕利坎(J.Pelikan)曾指出：“在一百年到六百年期间，多数神学家是主教，在六百年到一千五百年的西方，多数神学家是修道士，从一千五百年以来，多数神学家已经是大学教授。”(《基督教传统》第一卷)这是从神学家群体的表面质素去辨认其特性。昆则从神学家对不同时期基督教思想转变所起作用的视点去揭示其特性，所以更触及内在本质的层面。基督教的古代典范是由保罗发
读书 1996年8期1996-07-15