祥瑞
- 从文献看明代宁夏镇物产、土贡及“祥瑞”进献
有所变化，进献“祥瑞”时有发生。目前学界关于宁夏镇研究，多集中于其军事形势、军镇卫所设置、屯田及环境演变等②相关研究有薛正昌：《明代宁夏镇军事地理位置》，《宁夏大学学报（社会科学版）》1994年第4期；鲁人勇等：《宁夏历史地理考》，银川：宁夏人民出版社，1993年；左书谔：《明代宁夏屯田述论》，《宁夏社会科学》1986年第3期；吕卓民：《明代宁夏屯垦区的水利建设》，《中国历史地理论丛》1997年第4 辑；刘菊湘：《明代宁夏镇生态恶化》，《宁夏社会科学》20
地域文化研究 2023年5期2023-12-16
- 永城柿园梁王墓壁画新解
画图案其含义应为祥瑞和护卫，而非四神，并且后者的出现与董仲舒的新思想具有因果联系。关键词：永城柿园梁王墓；墓室壁画；四神；祥瑞；董仲舒一、四神图像说评议1987年9月考古工作者对河南省永城市芒山镇保安山东南400余米处的柿园汉墓进行考古发掘。在墓室主室发现了西汉时期的大型彩色壁画，壁画南北长5.2米、东西宽3.2米，体量宏大。画面正中绘有一条首南尾北的巨龙，长达5米，是画面中最突出的形象。巨龙颈部的鳍上和一只后足上分别生出两枝，上结花蕾。巨龙左侧绘一朱雀，
美与时代·上 2023年5期2023-07-31
- 祥瑞：瑞物的德行诠释与圣人形象
内容摘要：瑞物是祥瑞意象表现的重要载体，显示出了丰富的哲学内涵。首先，通过瑞物这一物象挖掘引以为常的祥瑞文化中“德”的深层意义；其次，就瑞物出现的标志性事件“王者德至”来说，阐明祥瑞文化中建构的圣人王者的形象，指出人世君主自比为圣人王者；其次，就人类整体而言，指出祥瑞文化中的圣人形象、中国的圣人形象与古希腊柏拉图所建构的“哲人王”显示的共同之处——塑造了一个睿智而厚德的完美“他者”；其次，以修身克己的修养功夫回应祥瑞文化中“王者德至”的实现路径，而不是“地
文学教育 2023年5期2023-05-26
- 祥瑞：汉代天人观念的意象表现
秦两汉学术研究，祥瑞是一个重要问题。根本上讲，祥瑞是“天”因“人”感召而降示的验证凭信，即“天”“人”相接而成的“天人意象”，属于美学范畴。20世纪初以来，顾颉刚、陈槃开创性地将祥瑞置入现代学术的视野，文史领域的祥瑞研究自此方兴未艾(1)顾颉刚：《五德终始说下的政治和历史》，《清华学报》，1930年第1期；陈槃：《秦汉间之所谓“符应”论略》，《中央研究院历史语言研究所集刊》16本，上海：商务印书馆，1947年；陈槃：《论早期谶纬及其与邹衍书说之关系》，《中
北京师范大学学报（社会科学版） 2022年3期2022-06-04
- 略谈汉代文物中的羊图像
代羊图像;吉祥;祥瑞;约园;瑞羊一、约园中的“瑞羊”约园又名赵家花园，位于常州市区兴隆巷市第二人民医院内，占地约19亩。1987年12月，常州市人民政府公布其为市级文物保护单位。约园始建于明，最初为官府的养鹿苑。清乾隆年间，成为中丞谢旻的别业，也称“谢园”。道光年间，赵翼之孙赵起购得此园，即为赵家花园。而后进行了修葺，在园内建成十二峰、二十四景，谦称“约乎成园”，遂名“约园”。约园景观尤以奇石见长，最引人关注的是那只跪坐回首的“瑞羊”（如图1）。这块“瑞羊
美与时代·上 2022年8期2022-05-30
- Lion dance in Chinatown 唐人街头舞狮忙
黎朗然舞狮祥瑞，国之精粹。舞狮走出了国门，成为中华文化的一张亮丽名片。The first time Ive ever seen the lion dance was in Chinatown in San Francisco.It was during the Spring Festival and I had a walk with my dad in Chinatown in San Francisco. When we reached the Mar
疯狂英语·新阅版 2022年5期2022-04-29
- 四神百戏图杜氏铜镜小考
纹饰涵盖了四神、祥瑞、百戏等多种内容，其铭文内容为纪氏吉祥用语。该铜镜反映了汉代民间铜镜制作工艺以及生活百态，其制作年代为东汉中晚期。关键词：四神;祥瑞;百戏;纪氏类铭文;年代湖南省博物馆收藏有一件汉代铭文铜镜，具有明确的出土信息。该镜的纹饰和铭文编排都很有特色，为研究汉代民间铸镜工艺及生活百态提供了重要资料。一、纹饰考述该铜镜为圆形、圆钮（图1），钮外一圈凸棱上饰有象征着日（圆圈）和月（弯月形）的符号性纹饰。内圈纹饰为四瓣花，六乳与禽兽纹相间环列。内圈之
东方收藏 2022年1期2022-02-23
- “蓝领专家”孔祥瑞
煤码头有限公司孔祥瑞操作队原党支部书记、队长孔祥瑞，就是天津港普通劳动者中的一个传奇。孔祥瑞参加工作以来，坚持边干边学，把“死”知识变成“活”知识，把“活”知识变成真本事，从一名初中文化的码头工人，成长为享誉全国的“蓝领专家”，荣获了全国劳动模范、全国优秀共产党员、全国道德模范等荣誉称号，2009年当选100位新中国成立以来感动中国人物，2019年被评为“最美奋斗者”，用点点滴滴的实际行动诠释着劳模精神、劳动精神、工匠精神，在平凡岗位上成就了出彩人生。19
中华魂 2021年12期2021-12-15
- 逊克玛瑙雕刻的审美分析
·九州祥和》和《祥瑞》很好地表现了逊克玛瑙雕刻的审美意蕴。关键词：逊克玛瑙雕刻;审美意蕴;九州祥和;祥瑞一、逊克玛瑙雕刻的审美特征概述逊克玛瑙是黑龙江省黑河市逊克县特产，2014被原国家质检总局批准实施地理标志产品保护。逊克玛瑙尤以宝山玛瑙为最。宝山玛瑙颜色多以纯红、深红、火红、粉红为主，色泽明亮艳丽，细腻圆润、透明度高，硬度可达8度以上。上乘的逊克北红玛瑙，密度及质量均居世界玛瑙前列，素有“世界玛瑙看中国，中国玛瑙看逊克”的美誉。《周礼·考工记》有言：“
美与时代·上 2021年11期2021-11-30
- 滕州地区汉画像石祥瑞图案研究
滕州地区汉画像石祥瑞图案产生背景滕州位于山东南部，是“北辛文化”的发源地，被称为“三国五邑之地”，有“滕小国”和“善国”的美称[1]。滕州拥有得天独厚的地理位置，东部山区，中部平原，西部湖泊。地处墨子故里，又与孔孟之乡曲阜与邹城相邻，深受儒家的孝悌、君臣、圣贤、忠义思想的影响。自古丰富的盐、铁资源，使得两汉时期该地区农、工、手工业迅速崛起。在良好稳定的社会环境与儒墨思想及察举制的选官制度影响下，厚葬之风在当时十分盛行，其中作为墓室装饰的画像石也不再以单纯的
黑河学院学报 2021年9期2021-10-18
- 浅论我设计和制作“祥瑞壶”的过程
范俊健祥瑞图案，是中国传统文化里最为丰富的宝库之一，别的不说，那位有名的宋徽宗赵佶就以迷信祥瑞闻名后世，他因为相信上天昭示的各种证明他宋室永远昌盛的吉兆，就兴建了艮岳，建立了花石纲，还创立大晟府，让无数文人与乐者共同合作完成宫廷里的新乐名曰《大晟乐》，至于他对书画艺术的热爱，也几乎都和祥瑞有关。让人难忘的是那些瑞鹤图，许多只仙鹤在宫檐旁翩翩飞舞，衬托上仙气意境的祥云，仿佛代表了这个艺术家帝王对未来的信心，无论结局如何，宋徽宗本人都是中国人对祥瑞文化态度的一
陶瓷科学与艺术 2021年6期2021-10-12
- 筋纹佳构赋祥瑞
菱花文化;筋纹;祥瑞中国的陶瓷艺术已有数千年的发展史，其中各类陶瓷品种百花齐放，丰富了国人的生产生活，也在潜移默化中与传统文化结合，成为国人与文化互动的载体。陶瓷艺术依托于具象的器物而展开创作，诞生于宜兴的紫砂陶就是其中的佼佼者，时至今日依然备受世人推崇。紫砂陶中最有名者非紫砂壶莫属，这是一种泡茶器皿，有壶身、壶盖、壶嘴、壶把和壶钮构成最基本的形态，得益于明初期废团茶而使用散茶的风气，紫砂壶的优越性能越来越受到人们的重视，甚至被誉为“世间茶器之首”。与此同
江苏陶瓷 2021年4期2021-09-18
- 他们去哪儿了（小小说）
伟杰大成和立冬、祥瑞三人高中时是最好的同窗。三人学习成绩不分伯仲。一同考入理想大学。毕业后，又一同回到家乡，考取了公务员。三人很快都成了单位的业务骨干成家前，下了班，打篮球、玩游戏，成天腻在一起。成家后，三个家庭带着孩子一起郊游、野餐，玩地不亦乐乎。今年一开年，立冬去青龙山乡任乡党委第一副书记。祥瑞去了兴旺村做驻村工作队队长。大成也想去乡下锻炼锻炼，可是，单位人手紧张，他没有去成。两个伙伴自打去了乡下，他们很少聚在一起了。赶上周末大成在“三人行”的群里提议
辽河 2020年10期2020-11-10
- 孔祥瑞：“蓝领专家”坚持创新
武自然 商瑞孔祥瑞{中}以岗位为课堂，勤奋学习，矢志创新。这是天津港人眼中的孔祥瑞。作为人们熟知的全国劳动模范，40多年来孔祥瑞从一名港口工人成长为一名“蓝领专家”。他组织实施了220多项技术创新项目，获得10项国家专利，为企业创造经济效益超亿元。这些年来，天津港的货物吞吐量飞速增长，已经从千万吨跃升至超过5亿吨，如今正在向世界一流的绿色智慧枢纽港口迈进。“以前设备跟不上，压船是常事，眼看着门机出故障自己却不会修，心里甭提多着急了。”孔祥瑞说。门机设备是
科学导报 2019年65期2019-11-13
- 成县博物馆馆藏双鱼纹青铜洗初考
;青铜洗;俸禄;祥瑞甘肃成县博物馆收藏了一件双鱼纹青铜洗，通高16厘米，口径33.8厘米，底径21.3厘米，重3.95千克。敞口，折沿，沿外卷，深腹，腹微鼓，平底。腹部饰四道弦纹及对称的铺首衔环，所饰铺首衔环为变体的兽面纹浮雕。洗底铸有双鱼及“宜二千石”四字竖行阳刻隶书铭文，铭文位于双鱼之间。双鱼头异向、体相对，皆张嘴长须，身上饰点状鱼鳞，线条简单明快，刻画生动。该双鱼纹青铜洗1975年11月出土于甘肃省成县城关镇石碑村的砖室墓。我国古代的盥洗器大致分为承
文物鉴定与鉴赏 2019年17期2019-11-04
- 昔日皇帝：把“祥瑞”当马屁
鸣古人动不动就提祥瑞，而所谓祥瑞就是吉祥的征兆，往往不大寻常，比如天上斑斓的彩云和彩虹、地上奇形怪状的石头、田里多头的谷穗和麦穗、山里的灵芝等。宋代曾掀起一个发现祥瑞的高潮，宋真宗时，各地每天都会上报他们那里出了祥瑞，连牛羊生了两个头或八只脚的怪胎都被当作祥瑞。石头心是红色的，也是祥瑞，因为象征赤胆忠心。从那以后，呈报祥瑞成了地方官的习惯。归根究底，还是董仲舒惹的祸——他讲究“天人合一”，皇帝是天子，如果打造出了盛世，就得用人世的异象来表现。所以，地方官呈
百家讲坛 2019年23期2019-05-29
- 紫砂《祥瑞壶》的文化意蕴与魅力解读
刘 姣引言：祥瑞壶是紫砂壶当中独特的分支，祥瑞壶由于“祥瑞”二字而得名，体现了中国人民对美好生活和幸福健康的一种祈求。随着人们生活品质的不断提高，祥瑞壶得到了更多消费者的喜爱。一、紫砂文化紫砂文化主要建立在陶文化基础之上，陶文化的发源可以追溯到古代中国的部落时期，在陶文化绚丽多彩的历史发展长河当中，紫砂文化被创造出来，紫砂文化将手工艺品和诗词歌赋进行了巧妙的结合，给人一种非常强烈的艺术感染力和文化冲击力，是中国文化历史发展当中非常重要的组成部分。紫砂文化并
陶瓷科学与艺术 2019年11期2019-02-12
- A selected review of vortex identification methods with applications ＊
uiDong(董祥瑞),ChaoqunLiu1. Key Laboratory of Condition Monitoring a ndControlfo rPowe rPlant Equipm ent(Min istryofEdu cation),School of Energy, Power andMechanicalEngineering,NorthChinaElectricPowerUniversity,Beijing 102206 , China
水动力学研究与进展 B辑 2018年5期2018-10-27
- Determination of epsilon for Omega vortex identification method ＊
Dong (董祥瑞), Yi-qian Wang(王义乾), Xiao-ping Chen(陈小平), Yinlin Dong,Yu-ning Zhang (张宇宁), Chaoqun Liu1. National Key Laboratory of Transient Physics, Nanjing University of Science and Technology, Nanjing 210094,China2. Department of M
水动力学研究与进展 B辑 2018年4期2018-09-28
- 汉画像石上的龙、凤形象比较研究
汉代;通天神兽;祥瑞;星宿龙与凤是中华民族的两大图腾符号，它们在中华文化的发展历程中都有着无可比拟的重要地位。两汉时期是中华文明发展的关键时期，它前承周秦、后启隋唐，其社会物质形态与精神层面的发展对两千年后的今日中国仍有着巨大的影响。那么，中华民族的象征——龙与凤在两汉时期各自有何不同寓意，在汉代人的世界观中又各处于什么地位呢？笔者以汉代文化、艺术的杰出代表——画像石为载体，试析这一问题。画像石被誉为“一部绣像的汉代史”，包罗汉代社会的方方面面，其图案主要
文物鉴定与鉴赏 2018年7期2018-06-27
- 浅谈朱仙镇年画的祥瑞之美
吉祥如意的期盼。祥瑞的内涵赋予朱仙镇年画独特的魅力，作为特定的民间文化产物，那些蕴藏着强烈生命意识，充满美好情感的民俗风物传说艺术，越来越受人民大众的青昧，是传统艺术宝库中璀璨的星。【关键词】民间美术;朱仙镇年画;祥瑞一、祥瑞之美的表现方法早期人们在生活中创造了艺术，出发点是为了满足生活中某种需要，通过对自然界的观察将自然景物描绘在创作中。我们都知道一幅创作的好坏取决于构图的好坏，好的构图让人赏心悦目，给人以想要继续欣赏的欲望。而朱仙镇年画就特别注重作品的
好日子（下旬） 2018年11期2018-06-11
- 隋朝祥瑞文书研究
摘 要： 祥瑞是具有前瞻性，寄托于特定标志物的吉祥事件[1]，是中国历史中非常重要的一部分，正史中有专门记录祥瑞的志。祥瑞的类型各朝各代大抵相同，在对祥瑞的解读上虽都以天人感应为理论核心，但同时也闪烁着各自的时代锋芒，展现着不同的时代风貌。隋朝是一个短暂的朝代，混乱的时代背景，给祥瑞增添了多样的色彩，祥瑞甚至上升到了军国大业的高度。隋朝对于祥瑞的推崇，使得记录与解释祥瑞现象的祥瑞文书在隋朝的地位很高。本文不仅着眼于挖掘祥瑞解释背后的人为倾向和时代特点
文教资料 2018年36期2018-04-22
- 明嘉靖时期祥瑞文化探析
滨150025）祥瑞又称符瑞，是一个与灾异相对的概念。古人将自然界中出现的一些奇特现象神秘化、谶纬化，宣称它们是君主施政有德、天下太平的象征。祥瑞文化是中国古代极其特殊的一种政治文化。它“伴随着殷周之际天道观念的形成而逐步出现”［1］。到了汉代，经过董仲舒“天人感应”理论的改造［2］，成为封建王朝维护其统治的政治工具。到了元明清时期，受到宋学的冲击，祥瑞文化日渐式微。不过即使到了这一时期，祥瑞文化仍然对封建统治者具有一定的吸引力［3］。明嘉靖时期，祥瑞现象
新乡学院学报 2018年4期2018-02-24
- 论望都二号汉墓石枕形器彩绘图与羽化升仙思想观念的传播
汉墓 石枕形器 祥瑞 羽化成仙中图分类号：K29 文献标识码：A1望都二号汉墓历史地理概况望都位于河北省中西部平原，西靠太行山，汉属中山国，望都因“尧山在北，尧母庆都山在南，登尧山见都山，故以为名” ，望都因尧母故里而闻名。望都二号汉墓位于城东二里，所药村东，为东汉晚期墓。于1955年4月开始清理，9月结束。其墓室为多室砖墓，墓室墙壁绘有精美壁画但破坏严重，存有丰富的随葬遗物，其可分为：陶、铜、铁、玉石、骨、货币、买地券等类，其中陶器最多，共170件，并且
科教导刊·电子版 2017年26期2017-11-04
- 明清暗花丝织物的类型及纹样题材
等几大类，多赋有祥瑞之意。平纹地暗花织物因为品种工艺的限制，一般为几何形态构成的散点花纹。而斜纹地、缎纹地和绞纱类的暗花织物的纹样主题较为丰富，各种题材均有使用。只是在构图上，绞纱类暗花织物一般作清地，布局较其他品类疏朗。2.1 植物纹样2.1.1 花卉类花卉类纹样是明清暗花丝织物纹样的主要题材。既有自然界存在的花卉，也有人们虚构出来的花卉。这些花卉纹样既单独作为主题纹样，也相互组合共同构成装饰母题，同时花卉纹样还作为其他纹样的辅纹出现。在明清暗花丝织物中
丝绸 2017年6期2017-06-22
- 浅谈武梁祠画像石中祥瑞图像的思想性
谈武梁祠画像石中祥瑞图像的思想性文_王慈瑞安徽师范大学美术学院2015级硕士研究生本文针对武梁祠屋顶的上天征兆图像中的祥瑞图像进行深层次的分析，结合图像学进行深入讨论，从而揭示出图像背后所隐含的思想性。武梁祠；画像石；征兆图像由于其石刻的连贯性和可复原性，山东嘉祥的武氏墓地中的武梁祠得到了学术界的长期重视，同时也由于它的可操作性和可分析性，更显示出研究武梁祠的重要性。笔者对武梁祠屋顶的征兆图像进行整理后发现，其中主要有祥瑞和灾异两种图像，而以祥瑞图像为主。
书画世界 2017年11期2017-02-13
- 顺康雍三帝诞生祥瑞现象管窥
戴上檬摘要：“祥瑞”又被称为“福瑞”，即出现吉祥的征兆和事物，中国传统认为祥瑞是天意的一种表达形式。不仅名目繁多，而且还有等级高低之分，比如出现麒麟、凤凰、龟、龙和白虎为最高等级，故有“麟凤五灵，王者之嘉瑞也”的说法。至清代顺康雍等诸帝的诞生都有祥瑞的记载，这种人为制造的祥瑞的现象与其历史地位有着密切的联系。关键词：清代皇帝；诞生；祥瑞一、顺、康、雍三帝诞生祥瑞窥探清代自入关后，从顺治帝到宣统帝一共经历了十位皇帝，这些皇帝的诞辰并非全部都有祥瑞的记载，见于
东方教育 2016年12期2017-01-12
- 石上史诗—汉画像之祥瑞图式解读
，其中都有关于“祥瑞”题材的展现，如龙、凤凰、连理树等造型，这主要表达了汉人寄希望于通过“祥瑞”的表达来实现辟邪和求吉的愿景。这一题材从西汉晚期开始出现并逐步兴盛，而随着东汉末年汉画像石的逐渐衰落也渐趋消失。本文从“祥瑞”题材的演变与文化价值入手，来了解这一题材是如何表达汉人求吉辟邪的愿望。[关键字]：汉画像石； 祥瑞观念； 趋利避害； 价值演变1、中国古代祥瑞观念的出现1.1祥瑞观念的出现祥瑞从过去的古籍记载中就有着吉祥幸福之意，象征吉兆，在古代多用于表
中国绿色画报 2016年6期2016-05-14
- 龟鹤齐寿铜烛台赏析
。关键词：长寿；祥瑞；艺术性烛台是汉代普遍使用的照明灯具之一。尤其流行祥瑞动植物组合造型的铜烛台，形象逼真，寓意美好；顶端平台用以托起柱状蜡烛或膏烛以照明，极具日常实用性和艺术美观性。驻马店市博物馆藏龟鹤齐寿铜烛台，由神龟、仙鹤、灵芝三主体构成，正是汉代实用灯具与民众追求向往的吉祥寿福文化的真实完美结合呈现体。通体为青铜材质，汉代，1997年确山县胡庙乡采集；通高31.8厘米，最宽11.2厘米，最长14.3厘米，总重940克；神龟底座，仙鹤立柱和灵芝烛托，
大众文艺 2016年3期2016-04-01
- “天上掉馅饼”谚语形成考
”；“红绫饼”；祥瑞；进士我们今天的自然科学已经十分发达了，对于天上是否能够掉馅饼这件事，应该不需要通过科学技术实验就可以获得客观答案。但是尽管如此，人们依然会在日常生活中，情不自禁地使用“天上掉馅饼”这个谚语，以此表达某件好事突然降临，给获得者带来意外惊喜。比如刘绍棠的《蒲柳人家》就有：“杜四哥！麻雷子的自行车直穿过道，冲入院内，天上掉馅饼，一桩好买卖找上门来了。”［1］那么，“天上掉馅饼”这个谚语究竟是怎样出现的，为什么“馅饼”从“天”上掉下来才能表达
衡水学院学报 2016年2期2016-03-16
- 政治的“宠物”，还是民间的“圣物”
命，都会努力制造祥瑞。而在民间，民众更多的是为了“趋吉避凶”……祥瑞概念与“天人感应”在中国古代，有时“祥瑞”是太平盛世的锦上添花，有时则关乎政权或帝王的合法性，有时甚至是王朝的救命稻草。大明永乐十二年，榜葛剌的贡使来朝，他们送来了一种比较奇特的动物，“前足高九尺，后六尺，颈长丈六尺有二，短角，牛尾，鹿身。”动物一上岸，就有好事者大呼：“这不就是麒麟吗？”在中国古代的瑞兽里，麒麟绝对是稳占头把交椅的神兽，只是麒麟到底是啥玩意，谁也没有个定论。但此时，番外之
新传奇 2016年40期2016-02-04
- 从醉汉祥瑞到书店祥瑞
仌搜索栏里输入“祥瑞”二字，弹出的却是“祥瑞御免”，让人有点不知所措。瑞者，以玉为信也。“祥瑞”本是上天赐予人类美好的一种信约。“国之将兴，必有祯祥”，天意既然显现了麒麟、凤凰、卿云、嘉禾等等神奇而具体的意象，那就肯定会在现实生活（特别是政治生活）中兑现种种好事，感召若符节。也许是人心不古导致祥瑞不出吧，中古以后，人变得理性起来，史书上关于祥瑞的记载逐渐减少。另一种趋势，则是把“祥瑞”从天降的异象，转义为人间美好事物的开端，类似于今俗所说的“好兆头”。比如
读书 2015年6期2015-06-11
- 中国历史上的祥瑞
千年帝制历史中，祥瑞是不可或缺的玩意儿，它以天象、动物、植物、石头等形态出现。皇帝需要它雪中送炭、锦上添花，官员百姓需要它为自己铺就晋身之路。祥瑞概念与“天人感应”祥瑞又称符瑞，儒家将之定义为表达天意的、对人有益的自然现象。祥瑞种类极多，“五灵”等级最高，也就是麒麟、凤凰、龟、龙和白虎，有“麟凤五灵，王者之嘉瑞”的说法，之后则是大瑞、上瑞、中瑞、下瑞。《新唐书》记载：“凡景星、庆云为大瑞，其名物六十四；白狼、赤兔为上瑞，其名物二十有八；苍鸟、赤雁为中瑞，其
民间故事选刊·下 2015年4期2015-05-19
- 唐代试律诗诗题用典与唐代祥瑞尚奇文化
诗诗题用典与唐代祥瑞尚奇文化朱栋(盐城师范学院文学院，江苏盐城224002；复旦大学中文系博士后流动站，上海200433)摘要：唐代试律诗诗题对有关祥瑞及灵异之类典故的大量选用，不但体现了唐代统治者借祥瑞文化维护自身统治的治国策略，也表明了尚奇之风在唐代的盛行。关键词：试律诗；诗题；用典；祥瑞；尚奇收稿日期:2014-07-26基金项目:江苏省高校哲学社会科学研究基金资助项目(2014SJB715)；盐城师范学院教授、博士作者简介:朱栋(1981-)，男，
长春大学学报 2015年1期2015-02-22
- 中国历史上的祥瑞
年的帝制历史中，祥瑞是不可或缺的玩意儿，它以天象、动物、植物、石头等形态出现。皇帝需要它雪中送炭、锦上添花，官员、百姓需要它为自己铺就晋身之路。大明永乐十二年（1414年），阿丹国的贡使来朝，他们送来了一种比较奇特的动物，“前足高九尺，后足高六尺，颈长丈六尺有二，短角，牛尾，鹿身。”动物一上岸，就有好事者大呼：“这不就是麒麟吗？”在中国古代的瑞兽里，麒麟绝对是稳坐头把交椅的，只是麒麟到底是啥玩意儿，谁也没有个定论。但此时，番外之人进献的祥兽，和传说中长角的
读者欣赏 2014年12期2014-12-23
- 祥瑞思想的历史渊源及其影响
刘海波[摘 要]祥瑞，或称为“瑞应”、“嘉瑞”等，意为“吉祥福瑞”。祥瑞思想的起源可以追溯到远古社会对原始宗教的崇拜及天地信仰的形成。在董仲舒的“天人感应”神学思想中，祥瑞不仅成为儒教信仰体系中不可或缺的文化元素之一，更成为一种政治文化。在中国古代社会，借助于儒家思想在意识形态领域的支配地位，祥瑞是对古代政治秩序的合理解释，由此产生了广泛地社会影响。[关键词]祥瑞；天地；天人感应；政治；社会祥瑞，或称为“瑞应”、“嘉瑞”、“符瑞”，意为“吉祥福瑞”。[1]
黑龙江史志 2014年16期2014-11-10
- 董仲舒祥瑞思想探析
221116)祥瑞思想①从原始社会以来就存在于人们意识之中，并经历了从萌芽到系统化到最后衰落的发展过程。而以董仲舒为核心的儒家学派在祥瑞思想发展过程中起到了承上启下的关键作用。其作用主要体现在两个方面：其一，董仲舒将汉代以前发展起来的祥瑞崇拜系统化，使之形成完整的体系；其二，董仲舒将体系化的祥瑞思想与当时不稳定的政治局势联系起来，并使之为其“大一统”的政治目标服务。一、祥瑞思想发展概况祥瑞思想从原始社会开始就已经出现萌芽，李发林教授在其《汉画考释和研究》
衡水学院学报 2014年2期2014-10-30
- 从《腊梅山禽图》看宋徽宗的祥瑞观
应该与政治教化与祥瑞颂德相关。祥瑞又称“符瑞”，为吉祥的征兆之意。被儒学认为是表达天意的、对人有益的自然现象。儒学认为，这些现象出现是天对皇帝的行为和所发布的政策的赞成或表彰。自汉代以来史书中就有对祥瑞的专门记载。《宋书》卷二七《符瑞志》也记载：“夫龙飞九五，配天光宅，有受命之符，天人之应。”所谓“符瑞”，是君主或王朝之合法性、正当性的证明。符瑞的构成非常广泛，分为上瑞、中瑞、下瑞几个等级，包括天象、地理、鸟兽、植物诸自然产物，也有被赋予特殊意义的人造器物
艺海 2014年1期2014-09-03
- 略论唐代对祥瑞事务的管理
京100081）祥瑞，或称为“瑞应”、“嘉瑞”、“符瑞”，意为“吉祥福瑞”。在中国古代社会，祥瑞是国祚兴盛、政平人和的征兆。祥瑞本质上只是一种现象或者物质，在古代社会，通过对自然现象或物质的利用，用以表达某种政治企图或理想，这种现象或者物质就称之为祥瑞。西汉时，祥瑞灾异之说经过董仲舒系统化的综合儒家传统经典、阴阳五行、墨道名法等思想，进一步神化天人关系，形成了一套系统化、严密化、规范化的政治思想体系。董仲舒对祥瑞做了全面的政治文化诠释。在这一理论形成之后，
河北青年管理干部学院学报 2014年2期2014-08-15
- 中国历史上的祥瑞
克飞中国历史上的祥瑞文/叶克飞在中国两千多年的帝制历史中，祥瑞是不可或缺的玩意儿，它以天象、动物、植物、石头等形态出现。皇帝需要它雪中送炭、锦上添花，官员、百姓需要它为自己铺就晋身之路。性，有时甚至是王朝的救命稻草。祥瑞概念与“天人感应”玉龟 商大明永乐十二年（1414年），阿丹国的贡使来朝，他们送来了一种比较奇特的动物，“前足高九尺，后足高六尺，颈长丈六尺有二，短角，牛尾，鹿身。”动物一上岸，就有好事者大呼：“这不就是麒麟吗？”在中国古代的瑞兽里，麒麟绝
读者欣赏 2014年12期2014-07-03
- 不宜称庆:东汉士人对祥瑞的新解读
230022)“祥瑞”是汉代学术思想领域的一个重要名词。“祥，福也，一云善”［1］2;“瑞，信也”［1］300。祥瑞又称符瑞，是“王者承天统理，调和阴阳”［2］283的结果，“海内大治”则“祥瑞并降”［3］。简单说来，祥瑞即是奇怪的、偶见的、具体的、带有吉兆意义的物象。古人将这类物象(包括动物、植物、器物等)附会于现实社会中的各种人事，作为昭示或褒扬的凭据，形成了最初的祥瑞观念。这种与先民的原始信仰(自然崇拜、图腾崇拜)有关的祥瑞观念发展到学术政治化、思想
长春大学学报 2013年9期2013-08-15
- 说凤凰的神化
词:凤凰;凡鸟;祥瑞;神鸟中图分类号:8932文献标识码:A文章编号:1673-2111(2008)08-030-04凤凰就像龙一样,已经成为汉民族文化的一个象征,是一个具有丰富的汉民族文化意义的词语。凤凰可以表示英俊之才,乃至帝王;也可以表示美女,至于后妃。汉人喜欢在人名中镶“凤”嵌“凰”,至于地名、企业名等用凤凰的就更是比比皆是,汉人结婚时还喜欢用凤凰图案来衬托喜庆,凤凰已经是汉民族吉祥欢庆的符号。在当今着力打造民族文化的时代,凤凰的形象有越来越复杂化
文学界·人文 2010年8期2010-12-13
- 皇帝的“棒槌”亦当不得针
上看,李世民对“祥瑞”这种东西向来是极为厌恶的:他经常讥笑自诩“圣明”的隋炀帝因为好“祥瑞”而被奸臣蒙蔽。皇帝对“祥瑞”的认识达到了这么一个政治高度,确实是难得的。他对于屡屡上表“贺瑞”的群臣,似乎“坚决”抵制了,却并没有残酷打击。这也叫留有余地。噢,唯心的虔诚,方能发现“祥瑞”征兆。不能伤了上下级的感情。“祥瑞”这种东西,尤其在遍地“莺歌燕舞”的喜庆关头,历来是有闻即贺,宁可信其有,不可疑其无。投鼠忌器,即使晓得半真不假,也根本不想去调查研究、论证检验,
杂文选刊 2010年7期2010-05-14
- 抱抱童年女友
李 建小芳是刘祥瑞童年时的好朋友。长大后,刘祥瑞虽然很喜欢她、暗恋她,但小芳却早已名花有主,由不得他了,甚至连让他向她表白的机会都没有。刘祥瑞喜欢那种淡淡的、温馨的、潜藏在心底里喜欢她的感觉。但当得知小芳快要结婚的消息后,他还是忍不住黯然神伤。夜里,他躺在床上辗转反侧,满脑子都是小芳从小到大时的身影。好不容易睡着后,梦中的他还在惦记着小芳,小芳的形象在他的脑海里越来越清晰,越来越靓丽,久久挥之不去。一觉醒来,刘祥瑞觉得很后悔,他本有许多追求小芳的机会,但
故事林 2009年13期2009-03-15