顺康雍三帝诞生祥瑞现象管窥

戴上檬

摘要：“祥瑞”又被称为“福瑞”，即出现吉祥的征兆和事物，中国传统认为祥瑞是天意的一种表达形式。不仅名目繁多，而且还有等级高低之分，比如出现麒麟、凤凰、龟、龙和白虎为最高等级，故有“麟凤五灵，王者之嘉瑞也”的说法。至清代顺康雍等诸帝的诞生都有祥瑞的记载，这种人为制造的祥瑞的现象与其历史地位有着密切的联系。

关键词：清代皇帝；诞生；祥瑞

一、顺、康、雍三帝诞生祥瑞窥探

清代自入关后，从顺治帝到宣统帝一共经历了十位皇帝，这些皇帝的诞辰并非全部都有祥瑞的记载，见于史料的只有顺治、康熙、雍正等三位皇帝，乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪等五位皇帝均未见有关诞辰祥瑞的记载，至末代皇帝宣统的诞辰祥瑞则只有一些民间传说流传。

史料记载顺治帝诞辰祥瑞如下：

“文皇后于崇德戊寅正月三十日戌时诞上（顺治帝）于盛京……孝庄文皇后方娠时，有红光绕身，衣裾间如有龙盘旋状，女侍皆惊以爲火，近视之不见，如是者屡，衆皆大异。诞之前夕，孝庄文皇后梦一神人抱一子，授之曰：“此统一天下之主也。”孝庄文皇后受置膝上，其人忽不见，既寤，以语太宗，太宗曰：“是异祥，子孙大庆之兆也。”次日上诞生，视之顶中髪一缕耸然高起，与别髪迥异，是日红光照耀宫闱，经久不散，香气瀰漫。”

顺治皇帝作为清朝定鼎中原后的第一位皇帝，死后被尊为世祖章皇帝，可谓是集历代皇帝诞生祥瑞的大成。其母孝庄文皇后在怀孕时即有红光绕身，被身边侍女以为是火灾，衣裙之间貌似时时又有龙盘旋。到临盆之前，孝庄文皇后又梦到天神赐子，并借神人之口说出了顺治帝是“统一天下之主”，并且再借其父太宗之口说出了“是异祥，子孙大庆之兆也”的话，可谓是祥瑞中的“光”、“龙”、“神”一应俱全。而且顺治帝相貌也有奇异，头顶的一绺头发直直的竖起，与其它头发迥异，而且也是红光照耀，经久不散。

再来看康熙帝，“（孝康章皇后）年十五，诞上于景仁宫，乃顺治十一年甲午三月十八日巳时也。先是孝康章皇后诣慈宁宫问安，将出，衣裾若有龙绕，太皇太后见而异之，问知有娠，顾谓近侍曰：“朕曩孕皇帝时，左右尝见朕裾褶间有龙盘旋，赤光灿烂，后果诞生圣子，统一寰区，今妃亦有此祥征，异日生子必膺大福。”……“至上诞降之辰，合宫异香，经时不散，又五色光气充溢庭戸，与日并耀。是时宫人以及内侍无不见者，咸称竒瑞云。上天表竒伟，神采焕发，双瞳日悬，隆凖岳立，耳大声洪，徇齐天纵。”

康熙帝之诞生祥瑞与顺治帝大同小异，其母亲在怀孕时皆有龙在身边盘旋，康熙诞生以后也是香气满室，经久不散，光气也变成了五种颜色，可堪与太阳相比，而且更是宫中人都见到的实情。

至雍正皇帝诞生时的祥瑞则又更进一步，“母圣仁皇后乌雅氏……尝梦月入怀，华彩四照，已而诞上，时康熈十七年戊午十月三十日寅时也。诞生之夕，祥光煜爚，经久弗散，阖宫称异，上天表竒伟，隆凖颀身，双耳丰垂，目光炯照，音吐洪亮，举止端凝。”见此材料可知，据说雍正帝是月亮转世投胎，光气等等也一如顺治、康熙两位皇帝。

二、皇帝诞生祥瑞与其历史地位相对应

世祖顺治帝虽冲龄践祚，且前期尚有摄政王多尔衮把持朝政，但对于清王朝来说有定鼎之功，后世对其评价也是相当不错的：

“顺治之初，睿王摄政。入关定鼎，奄宅区夏。然兵事方殷，休养生息，未遑及之也。迨帝亲总万几，勤政爱民，孜孜求治。清赋役以革横征，定律令以涤冤滥。蠲租贷赋，史不绝书。践阼十有八年，登水火之民于衽席，……禹、汤罪己，不啻过之。书曰：‘亶聪明作元后，元后为民父母。其世祖之谓矣。”

这里把顺治帝与禹、汤等古代圣王相提并论，可谓是评价甚高，也为后来的康雍乾盛世打下了坚实的基础，开创了清代二百六十余年的基业，故此顺治帝的诞生祥瑞等级在清代皇帝中是最高的，后继之君无出其右。

其继承者康熙皇帝不仅在中国历史上具有显赫的名声，而且在世界历史上也有很大的影响，康熙帝八岁登基，十四岁亲政，在位时间长达六十一年，是中国历史上在位时间最长的皇帝。他为中国成为一个统一的多民族国家做出了重要贡献，奠定了清朝兴盛的根基，开创出康乾盛世的重大局面。历史上对于康熙帝的评价是：

“圣祖仁孝性成，智勇天锡。早承大业，勤政爱民。经文纬武，寰宇一统，虽曰守成，实同开创焉。圣学高深，崇儒重道。几暇格物，豁贯天人，尤为古今所未觏。而久道化成，风移俗易，天下和乐，克致太平。其雍熙景象，使后世想望流连，至于今不能已，……于戏，何其盛欤！”

康熙帝虽然是继顺治帝以后的守成之君，但实际上却是如同开创了一个新的局面，他的历史功绩足够与中国历史上任何一个雄才大略的皇帝相媲美。而他又颇具仁慈之心，这又与儒家的治国理念相契合，故此康熙被尊为“圣祖仁皇帝”。“（康熙帝）至孝性成，继志述事，仰承太祖太宗肇造鸿基，以守兼创；追念世祖章皇帝耿光大烈，孺慕终身。”“祖有功而宗有德”，康熙皇帝以并非开国之君的地位，得到了后世“圣祖”的庙号，这也是对于康熙帝功绩的高度评价。以至于清代灭亡以后的民国时期，清史稿的作者还发出了“其雍熙景象，使后世想望流连，至于今不能已……于戏，何其盛欤！”的感叹。故此康熙皇帝诞生时候的祥瑞与其父顺治帝诞生的祥瑞可以说几乎是如出一辙，包括长相容貌的描写也与顺治帝非常相似。

康熙的继承者雍正皇帝是一个颇具争议的皇帝，但他因为过于严厉苛刻故此不被人所喜，在加之在位时间不长，故此对他的评价都低于其祖父顺治、父亲康熙以及儿子乾隆。

“圣祖政尚宽仁，世宗以严明继之。论者比于汉之文、景。独孔怀之谊，疑于未笃。然淮南暴伉，有自取之咎，不尽出于文帝之寡恩也。帝研求治道，……，至哉言乎，可谓知政要矣！

这里我们可以明显的看出《清史稿》中对雍正的评价是不怎么高的，赞许也仅仅是“可谓知政要矣”，又把他比作了汉代的汉景帝，这与尧、舜、汤、武比起来，实在相差甚远。再加之雍正帝是实实在在的守成之君，故此对他的评价也不会超过顺治、康熙两位皇帝，他出生时祥瑞的等级也明显要低于顺、康二位皇帝，没有了飞龙盘旋的记载，只有其母梦见月亮入怀以及光气经久弗散的记载。故此综其所述，笔者得出了皇帝诞生祥瑞的“出现”与其历史地位相对应的结论。

参考文献：

[1]《春秋经传集解序》。

[2]《大清世祖章皇帝实录》卷一。

[3]《大清圣祖仁皇帝实录》卷一。

[4]《大清世宗宪皇帝实录》卷一。

[5]《清史稿》卷五·世祖本纪五。

[6]《清史稿》卷八·圣祖本纪八。

[7]《清史稿》卷九·世宗本纪九。