壮族
- 不同之和：壮瑶铜鼓文化研究
强 林成摘 要：壮族和瑶族都拥有历史悠久的铜鼓文化，在铜鼓及铜鼓文化的发祥、铜鼓的用途与功能、铜鼓的收藏方式等方面既存在诸多相似之处，亦有本民族的独特之处。壮瑶铜鼓文化在发展过程中曾长期保持着密切交流与互鉴，在保持本民族特性的同时，与时俱进，传承重构，记录着本民族的历史变迁。壮瑶铜鼓文化因其强大的包容性与适应性发展至今，已成为两个民族集情感归属、民族记忆、文化认同于一体的精神家园。关键词：壮族；瑶族；铜鼓文化doi：10.3969/j.issn.1009-
广西社会主义学院学报 2023年2期2023-09-11
- 壮族传统元素在空间设计中的应用研究
环节。立足于广西壮族传统文化和设计基本原理，并采用实地考察法从空间设计领域探究壮族传统元素的应用，通过分析广西民族博物馆这一具有民族典型性的文化场所，探究其所运用的直白法、暗示法、隐喻法等多种方式，提炼出壮族传统元素在空间设计尤其是文化场所设计中应用的方法论。对一些具有典型性的壮族传统元素进行了归纳总结，详细研究了其装饰艺术特点和设计手法等，在参考借鉴前人的研究成果基础上，融入了独立见解和个人思考，总结出一些壮族传统元素在空间设计中的应用价值、实际的设计方
美与时代·城市版 2023年6期2023-08-16
- 壮族女性银幕形象的变迁
《秀美人生》中的壮族女性正是从国家话语中的革命女性转向具有强烈主体意识的新时代女性。这种转变一方面体现出电影创作结构与方法的演变，一方面反映了电影创作要符合国家主流意识的发展。［关键词］壮族；女性形象；《刘三姐》；《秀美人生》；主体意识苏里导演的《刘三姐》（1961）与苗月导演的《秀美人生》（2020）勾勒出壮族女性在银幕上的多种形象，前者取材于广西壮族民间传说，后者根据黄文秀先进事迹改编。由于两者所处时代背景与社会文化语境不同，壮族女性形象在呈现过程中形
歌海 2023年2期2023-05-30
- 壮族服饰中的精神内涵
意义与精神内涵。壮族服饰的起源，可追溯到远古时期的古越、西瓯、骆越。据资料记载最早出现的衣服，是出现在桂林甑皮岩壮族祖先用于遮体的动物皮毛，说明当时壮族祖先创造了最初的遮体物，即衣服。随着社会的不断进步与发展，后来壮族祖先开始学会植物制作衣服所需要的植物，制作成原料，随后便出现了用棉、麻、丝原料所制成的衣服。壮族人民制作服饰的历史已拥有较长的时间，积累了丰富的经验，为民族文化遗产留下了一笔财富。壮族服饰主要包括服装、配饰两个部分。衣服指上衣与下身的裤子或裙
西部皮革 2022年6期2022-12-13
- 壮族历史人物传说与铸牢中华民族共同体意识研究
廖婉【摘要】 壮族历史人物传说作为壮族的文化基因，是铸牢中华民族共同体意识坚强的支撑力，厘清壮族历史人物传说与铸牢中华民族共同体意识的关系，对壮族地区铸牢中华民族共同体意识有着重要的现实意义。【关键词】 壮族;人物传说;中华民族;共同体意识【中图分类号】D633 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2022）26-0108-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022
今古文创 2022年26期2022-07-24
- 广西壮族“三月三”民俗文化在幼儿园的传承与发展
价值。本文对广西壮族“三月三”民俗文化在幼儿园的传承与发展进行分析。关键词：壮族“三月三”;民俗文化;幼儿园;传承发展前言学前教育不仅要做好基本的常规教育工作，而且要按照《学前教育理念》的要求，儿童身心发展的特点，综合素质的培养和发展成为学前教育的终极目标。如何培养孩子的全面素质和能力？不仅要吸收西方优秀文化，同时更要注重当地民俗文化的传承，营造良好的文化环境，让孩子们在浓厚的文化氛围中学习成长。因此，在幼儿园教学中，民俗文化传承可以更好地提高孩子的综合能
民族文汇 2022年47期2022-07-16
- 新媒体环境下壮族山歌文化推广的研究
各个领域。而传统壮族山歌在新媒体环境下的开发尚浅，对新媒体应用不足，传承形式也较为单一，缺少傳承人和传播者。因此壮族山歌的发展重心要集中在新媒体平台，适应新媒体环境，改变传统的推广手段，提高自身的吸引力，利用新媒体技术进行多元化的宣传，为壮族山歌文化的发展创造新的条件。关键词：山歌文化;壮族;新媒体一、新媒体环境的特点在过去，传统媒体一直占据主导地位，但新媒体的出现打破了这一局面，相较于过去的传统媒体，新媒体能够通过网络高速地向用户传递不同种类的信息，保障
科教创新与实践 2022年13期2022-06-26
- 幼儿园壮族传统文化课程资源开发利用对策探索
形成。本文将以“壮族传统文化为例”，探讨关于幼儿园传统文化课程的资源有效利用。关键词：幼儿园;壮族;传统文化;前言幼儿园不是简单的托管机构中心，其肩负着幼儿早期启蒙教育的重要工作，对于幼儿的能力、思想、意识等方面的发展有着重要的影响。幼儿园课程是实现幼儿教育目标的重要方式，是培育幼儿能力、素养，发展幼儿身心健康的重要途径。而民族传统文化之所以能够在千百年的发展中传承，其自身蕴含的文化之价值和教育价值是不得而知的。依据新课程的教育要求来看，要将传统民族文化渗
民族文汇 2022年33期2022-06-23
- 壮族村落传统武术与民俗的互动分析
南方的土著民族，壮族在古代的生产力及生活水平较低，并且战争产生的频率较高。壮族人民在生产生活方面，经常与野兽进行搏斗，从而发展并锻炼了壮族人民坚毅的性格和彪悍的民风。并在此期间形成了独特的尚武习俗。壮族武术一方面拥有着传统悠久的历史，另一方面还作为壮族独特的民俗风气。在壮族传统的民俗演武节上，壮族人民的许多节目都与壮族武术有关。例如山歌拳、狼兵双刀等节目，这些节目完全展现了壮族人民特有的风土人情。但是尽管如此，在当前时代背景下，现代文明的冲击使得壮族村落传
灌篮 2022年4期2022-06-17
- 体育教学中有效渗透民族文化的策略分析
素养。下文立足于壮族体育，从壮族体育的追溯和壮族体育文化在体育教学中的渗透两个维度进行了总结。关键词：初中教育;体育教学;体育文化;壮族一、壮族传统体育的追溯（一）壮族传统体育的历史渊源作为民族传统体育实际上就是指一个民族或者多个民族在一定范围内开展的具有民族文化色彩或者民族特征的传统体育活动。壮族传统体育就是壮族人民在当地开展的具有壮族特色及特征的传统体育，比如“花炮”、“龙舟”、“板鞋竞速”等传统体育活动，又或者壮族体育舞蹈、壮族武术、壮族投绣球、壮族
民族文汇 2022年18期2022-06-09
- 壮族图案纹样在小学美术教学中的应用
◆摘 要：广西壮族图案纹样是壮族人民文化智慧的结晶。它同时也为小学美术教学提供了丰富的资源，使学生了解民族文化的丰富性，形成热爱优秀文化传统的价值观。本文以壮族图案纹样为对象，从分析壮族图案纹样特点、壮族图案纹样在小学美术教学中的应用思考两方面来进行探讨。◆关键词：壮族;图案纹样;小学美术教学在科学发展日新月异，知识更新越来越快的今天，我们的生活充斥着各种良莠不齐的文化。美术教育在弘扬中华优秀传统文化，提高学生审美品位和审美能力方面，应发挥更积极的作用。
速读·下旬 2022年3期2022-06-03
- 动 听 的 壮 族 三 声 部 民 歌
文化底蕴深厚，是壮族骆越文化的发祥地之一，有被誉为马山“文化三宝”的壮族三声部民歌、壮族会鼓和壮族扁担舞。三声部民歌唱出婉转的旋律，扁担敲击出欢快的节奏，会鼓打出壮族人民的雄心壮志……快来跟贝贝一起到马山“寻宝”吧！广西素有“歌海”之称，壮族素以“善歌”著称。壮族民歌十分丰富，据不完全统计，壮族民歌调数以千计。在马山，流传着一种壮族山歌，壮语称为“欢哈”“欢三顿”，且因其由三个声部构成，又被称为壮族三声部民歌。据记载，壮族三声部民歌从唐末开始便在马山县东部
学苑创造·B版 2022年3期2022-04-02
- 少数民族音乐引入中小学课堂教学的研究
——以“壮族三声部民歌”为例
西非物质文化遗产壮族三声部民歌，也被称为“三顿欢”或者“三跳欢”，起源于广西壮族自治区马山县东部地区的古零镇、加方乡、古寨乡一带。壮族三声部民歌共分为三个声部，第一、二声部为主唱者演唱的主旋律，第三声部则由两人及两人以上的合唱者陪衬和声，其中由鼻音哼唱的第三声部尤为迷人。壮族三声部民歌的三个声部既有其独立性，又能完美结合。一、传承壮族三声部民歌的重要性壮族三声部民歌是广西珍贵的民间文化遗产，也是千百年来壮族人民劳动生产情感和文化智慧的结晶。它的发现，填补了
基础教育论坛 2022年10期2022-03-17
- 幼儿园壮族文化课程资源的开发与利用
，530299)壮族文化具有鲜明的地域特点，壮族民间文学、音乐舞蹈、传统节日等都蕴含着富有价值的教育资源。《幼儿园教育指导纲要(试行)》(以下简称《纲要》)指出，要“充分利用社会资源，引导幼儿实际感受祖国文化的丰富与优秀，感受家乡的变化和发展，激发幼儿爱家乡、爱祖国的情感”[1]。壮族文化是我国文化的重要组成部分，因此，有必要将丰富的壮族文化融入广西幼儿园课程，使幼儿从小了解壮族文化，促进民族文化的传承与保护，增强幼儿对民族文化的自豪感和归属感。[2]这样
教育观察 2022年21期2022-02-18
- 壮族织锦纹饰的图像学研究
——以南宁地区为例
650500）壮族织锦是我国国家级传统手工技艺类的非物质文化遗产，是我国传统文化的组成部分，是中华民族文化的瑰宝，它承载着壮族少数民族文化和壮族人民的生活方式。随着时间的推移和当下时代的发展，壮族织锦纹饰的意义也发生了一定的变化。当下的生产者、传承人、学者和村民等，有的是以传承和发展为主去生产，有的是以增加家庭收入而去生产。壮族织锦的用途不同，其纹饰意义也衍生出不同的意义。以图像学的研究方法去对生产者进行研究，关心作者意图，以便更好地运用壮族织锦纹饰。1
西部皮革 2022年1期2022-01-20
- 基于壮族民歌元素钢琴作品的研究
很多钢琴作品都与壮族民族、壮族民歌有了千丝万缕的观念。这些蕴含壮族民族文化和壮族民歌元素的钢琴作品，不仅展示了壮族文化和壮族精神，也体现了壮族民歌中蕴含的民族智慧和民俗特色。另一方面，壮族民歌元素融入钢琴作品，也体现了我国民族音乐的多元性和包容性，且随着钢琴作品和壮族民歌的融合，很多基于壮族民歌元素的钢琴作品与壮族文化形成了相互依托的关系。因此，研究基于壮族民歌元素的钢琴作品，对于保持壮族民族文化和民族音乐的独特审美性、独特艺术性，传承壮族民歌，弘扬壮族文
魅力中国 2021年39期2021-11-29
- The Mountains Sing—But for How Much Longer?
欢墟》背后真实的壮族山歌For many Chinese people, the thought of folk songs from Guangxi evokes the legend of Liu Sanjie, a peasant girl of the Zhuang ethnic group, standing in a fishing boat and singing melodiously toward the southwestern reg
汉语世界(The World of Chinese) 2021年5期2021-10-28
- 壮族服饰文化元素在现代设计中的应用
537000）壮族文化是民族文化中一颗璀璨的明珠，其服饰文化更是耀眼绚丽，在节日文化和生活礼仪中无处不在。将壮族服饰文化元素应用到现代设计中不仅有利于现代设计在自身的民族文化内涵、艺术表现、内容丰富等层次上有进一步的发展，而且对推广壮族的民族形象、传承和发扬民族文化具有重要的现实意义。本研究将对壮族服饰文化中的元素和其在现代设计中的应用进行论述。1 壮族服饰文化元素壮族服饰文化是壮族文化的重要组成部分，其中的文化元素包含图案、面料、色彩、装饰等，不仅具有
纺织报告 2020年2期2020-12-20
- 壮族家庭文化环境对大学生民族认同的影响研究
民族的前途未来。壮族大学生作为壮族未来发展的中坚力量，其民族认同直接关系着壮族的发展与社会的稳定[2]。大学生民族认同受到诸如社会环境、高校教育与管理、家庭、大学生个人等多方面因素的影响[2],总体可以归纳为社会、家庭、个人三个主要方面。已有研究中，包括有对傣族[3]、回族[4]等民族学生进行影响其民族认同的家庭因素研究。而作为我国少数民族中人数最多的壮族，其大学生民族认同的家庭因素研究目前仍十分缺乏，从家庭文化环境视角研究壮族大学生民族认同还处于初始阶段
高教论坛 2020年10期2020-03-16
- 地方法定节假日对散居民族的影响
节，还有广西的“壮族三月三”。这些地方节假日是少数民族习惯的节日，根据国务院关于全国年节及纪念日放假办法第四条规定，“少数民族习惯的节日，由各少数民族聚居地区的地方人民政府，按照各该民族习惯，规定放假日期。”[1]2014年1月7日，《广西壮族自治区少数民族习惯节日办法》确定“壮族三月三”是本自治区少数民族习惯节日，规定本自治区内全体公民放假2天。[2]自此，“壮族三月三”开始成为广西的地方法定节假日。2014年以前，学术界对壮族三月三的研究成果较少，在中
广西教育学院学报 2020年1期2020-03-16
- 民族音乐文化对地方中职学校音乐教学的影响
詹佳敏一、广西壮族音乐介绍壮族音乐具有悠远的历史文化传承，其音乐文化艺术形式丰富而具有多样化，充分反映了当地的人文、地理、文化特点。壮族音乐作为民间艺术形式，由人民所创造，壮族音乐充分表现出人民的生活情境，具有鲜明的艺术特点。壮族音乐主要表现形式有民歌、歌舞、器乐等。其中民歌作为通俗易懂的艺术表现形式，深受广大壮族人民群众的喜爱。广西壮族民歌是广西地区民间音乐文化的重要组成部分。广西壮族民歌传唱至今已有千百年历史，早在农耕时期，当地人的日常生活活动都与民歌
家长 2019年8期2019-10-21
- 民族音乐文化对地方中职学校音乐教学的影响
——以广西地区壮族音乐为例
詹佳敏一、广西壮族音乐介绍壮族音乐具有悠远的历史文化传承，其音乐文化艺术形式丰富而具有多样化，充分反映了当地的人文、地理、文化特点。壮族音乐作为民间艺术形式，由人民所创造，壮族音乐充分表现出人民的生活情境，具有鲜明的艺术特点。壮族音乐主要表现形式有民歌、歌舞、器乐等。其中民歌作为通俗易懂的艺术表现形式，深受广大壮族人民群众的喜爱。广西壮族民歌是广西地区民间音乐文化的重要组成部分。广西壮族民歌传唱至今已有千百年历史,早在农耕时期,当地人的日常生活活动都与民
家长 2019年22期2019-05-28
- 深耕瓯骆文化，共筑中华民族精神家园
语民族建筑文化、壮族布洛陀文化及来宾盘古文化等都有深入而独到的研究，科研成果丰硕，著作等身。《广西居住文化》（1996）、《壮族通史》（1997）、《壮族干栏文化》（1998）、《壮族史》（2002）、《壮泰民族传统文化比较研究》（2003）、《广西世居民族》（2004）、《布洛陀文化寻踪》（2004）、《多维视野中的来宾壮族文化》（2005）、《神圣的祭典——广西红水河壮族蚂 节考察》（2006）、《壮侗民族建筑文化》（2006）、《盘古国与盘古神话》（
广西民族研究 2019年6期2019-02-02
- “壮族三月三”来对山歌
农历三月三日，是壮族人民的传统节日。你知道吗？这一天不仅是壮族的传统歌节，还是瑶族、侗族、苗族等民族的传统节日哦！2014年，“壮族三月三”申遗成功，“壮族三月三”将壮族文化推上了国际舞台。广西是壮族人民的主要聚居地，他们在这一天会举行什么活动呢？大家一起去看一看吧！對山歌每年的农历三月三日是壮族人民的“歌圩节”。相传，古代有一位刘三姐，她从小聪慧过人，12岁就能出口成章，以歌代言，名扬壮乡，享有“歌仙”之誉。很多人慕名前来与刘三姐对歌，可是最后他们都甘拜
创新作文(1-2年级) 2018年4期2018-11-01
- 论黄佩华小说的壮族形象建构功能及其建构经验
，另一个是“广西壮族作家”。对这两个标签，人们都已有论及。但相比之下，对后一个标签的阐释显得更多。有的阐释其小说所蕴含的壮族文化风俗，有的阐释其小说的壮族生态意蕴，有的阐释其小说的壮族女性命运，有的阐释其小说的壮族地域文化即红水河文化的魅力，有的则分析其小说的壮族人物形象等。这些研究从不同的方面充分地证实了黄佩华的“壮族作家”之名。而他自己对此也有过相关的表态：“我的作品向来扎根桂西北，具有浓厚的地方气息，虽然我也做过其他尝试，但考虑到个人实际，我更愿意把
南方文坛 2018年6期2018-01-17
- 浅谈右江流域壮族嘹歌
0）浅谈右江流域壮族嘹歌农正甫1韦昭伟2（1.田东县文化馆，广西 百色 533000；2.田东县民族中学，广西 百色 533000）中华民族已经走过了五千年的岁月，在这时间的长河中也孕育了无数的经典文化，壮族嘹歌也是历史长河中所激起的一个绚烂的浪花。如今，壮族民歌已经走过了无数的日夜，并经过先人的不断的改进，形成了如今这种脍炙人口的表演方式，并且在右江流域广为流传。壮族民歌是当地的文化、风俗以及历史记录的一个载体，更是伟大先人智慧的结晶。本文就是对壮族嘹歌
黄河之声 2017年15期2017-08-15
- 论壮语声调对壮族民歌旋律的影响
]壯族传统民歌是壮族音乐文化的重要组成部分，其长期的口头传承方式形成壮族民歌发展的独特魅力。事实上，壮族传统民歌是壮族语言发展的一种特殊的衍变形式，其语言在壮族传统民歌中占有举足轻重的地位。而壮语的声调对壮族传统民歌的影响尤为重要，其不仅在音高走向，而且在节奏方面也有着不可忽视的作用。从壮语声调的角度去探索与壮族传统民歌之间的关系与规律，使壮族民歌的传承与发展得到一些有益的帮助。[关键词]壮语；传统民歌；旋律
歌海 2017年1期2017-05-30
- 城市化背景下的壮族乡村文化保护研究
533000）壮族是我国人口最多的少数民族，在长期的生产生活程中形成了丰富多彩而又独具魅力的蚂虫另文化、铜鼓文化和牛魂文化等乡村文化。壮族乡村文化在维系壮民族情感、延续本民族历史文化和维护壮乡和谐稳定等方面起到积极作用，具有重要的文化价值和多重的社会功能。一、城市化背景下保护壮族乡村文化的特殊意义在城市化发展过程中，壮族乡村文化保护面临着各种挑战，加强对壮族乡村文化保护与研究，是包括壮族在内的各民族面临的共同问题，具有现实意义。第一，有利于促进壮族乡民更
贺州学院学报 2017年4期2017-03-28
- 论旅游开发对壮族非物质文化遗产保护的影响
此就旅游开发基于壮族“非遗”保护实际影响从四方面予以研究分析。前言众所周知，“非遗”不仅仅是具备较强遗存价值，而且还具备较强的经济价值，走进新时期之后，大众以及研究学者多将目光集中在了“非遗”遗存价值保护之上，却忽略了挖掘其潜在的经济价值，这对于“非遗”更好的融入现代生活起到了阻碍作用。基于此，当前就需要通过旅游开发的形式促使“非遗”实现经济价值以及遗存价值共同提升，而针对壮族区域“非遗”来讲，旅游开发对其影响则可以从以下四方面展开阐述。一、初探旅游开发基
旅游纵览·行业版 2016年12期2016-12-28
- 壮族传统文化对培育社会主义核心价值观的作用研究
541000)壮族传统文化对培育社会主义核心价值观的作用研究陶剑飞1,沈 林2,梁 军3(1.2.3.桂林理工大学,广西 桂林 541000)壮族优秀传统文化具有丰富的习俗性、系统的整体性、生动的具象性以及开放的兼容性等突出特征，蕴含着社会主义核心价值观的精髓：作为价值目标、价值取向和价值准则，壮族传统文化中包含有“富强、民主、文明、和谐”的理想追求、体现出“自由、平等、公正、法治”的传统理念、可找到"爱国、敬业、诚信、友善"的文化规约。在广大壮族地区培
梧州学院学报 2016年5期2016-03-17
- 壮族传统文化的挖掘、传承与发展
541000)壮族传统文化的挖掘、传承与发展陶剑飞1， 沈 林2(1.2.桂林理工大学，广西 桂林 541000)壮族传统文化是广大壮族人民的精神家园、壮族地区发展的航向航标、壮族建设发展的宝贵财富。然而，从当前的挖掘、传承与发展来看，壮族传统文化存在着挖掘不够深入、传承有待强化、发展亟需创新等问题。在这种前提下，壮族传统文化的挖掘要注重在文化基因、民风民俗、节日节庆中寻找价值共识；要引导群众参与、加大财物投入、培养民间艺人，保障文化传承的正常运转；要加
梧州学院学报 2016年4期2016-03-16
- 广西右江壮族排歌生存与发展问题探究
000）广西右江壮族排歌生存与发展问题探究赵增芳（百色学院教育科学学院，广西 百色 533000）随着经济的发展和流行音乐的冲击，右江壮族排歌的生存与发展面临着较为严峻的考验。通过对壮族排歌的传播方式和发展困境进行分析研究，探讨如何更好的保护和传承右江壮族排歌，为这一民族音乐文化的生存与发展提供理论参考。右江地区；壮族排歌；生存与发展右江壮族排歌作为广西壮族自治区第四批区级非物质文化遗产，有着较高的文化艺术价值。本文通过对壮族排歌的传播方式和发展困境进行分
北方音乐 2016年20期2016-02-03
- “欢哈”文化如何浴火重生
与感动。它，即是壮族三声部民歌，当地壮族儿女又亲切地称它为“欢哈”，意为“合声山歌”。◆民间演唱已不多见◆壮族三声部民歌的产生和流传，与壮族的地理环境、生活习俗和劳动生产密切相关，其传唱于壮族社会的生活生产、恋爱、婚丧和乐神等过程中，其中以用于婚嫁、丧葬、乐神等仪式尤为庄重。随着时代的变革，目前民间演唱三声部民歌已不多见，仅在马山县东部地区较为流行，传唱者多为老年人，青少年人一般不唱，也不会唱。如今不抓紧抓好传承工作，三声部民歌将在民歌长河中逐渐消失。为做
中国西部 2015年26期2015-03-20
- 壮族武术文化的基本特征及内涵
533000)壮族武术文化的基本特征及内涵杨尚春 李胜恒(百色学院体育系,广西百色 533000)运用文献资料法和专家访谈法,对壮族武术文化进行了深入研究。认为:壮族武术作为民族传统武术文化的一个重要组成部分和独特表现形式,是在特定的历史条件和社会文化背景下产生并发展起来的文化体系,具有共同性、地域性、民族性和多样性的特征,并在价值取向、思维方式、传承方式、审美情趣等方面有着丰富的文化内涵。壮族;武术文化;特征;内涵壮族武术作为中国传统武术文化的一个重要
吉林体育学院学报 2011年2期2011-12-07