阮籍
- 古代代表性人物人生道路选择的思想意义
深刻的思想意义。阮籍、嵇康、山涛是中国历史上具有代表性的三位文化名人，他们的人生经历和选择，往往受到社会、家庭、个人多重因素的共同影响。古代代表性人物阮籍、嵇康、山涛的人生道路选择，展现了古代思想文化对人性的高度关注、对道德信仰的坚定追求、对思想文化的重要认识，折射出了古代思想文化传统中的种种价值观和信仰体系。从多个角度来看，这些人物的选择都具有深刻的思想意义，是古代思想教育的重要参考资料。因此，本文将基于古代代表性人物人生道路选择的主要倾向，以阮籍、嵇康
文学教育下半月 2023年9期2023-09-01
- 《古诗十九首》与阮籍《咏怀诗》之比较
旧风云变幻，名士阮籍延续时代意绪发出忧生之嗟，一生徘徊在出世与入世之间，并将毕生坎坷与超拔哲思融入其《咏怀诗》82首中，成为魏晋诗坛的代表作，代表当时五言诗发展的最高成就。阮籍通过《咏怀诗》表达了最真实的苦闷，但在抒发内心情感时又有所顾忌，具有“厥旨渊放，归趣难求”的特点。在这些咏怀诗中，有阮籍对当时社会现实的深刻体悟，有对生命存在意义的思考，对个体生命的感悟。《古诗十九首》对阮籍《咏怀诗》的影响颇深，但二者情感側重点并不完全相同，文章对《古诗十九首》与《
艺术科技 2023年16期2023-08-10
- 阮籍的口哨
”中最狂放不羁的阮籍，有一大喜好——吹口哨。西晋文人成公绥对吹口哨有过一段精彩的描述：“动唇有曲，发口成音。触类感物，因歌随吟。”这种技艺在汉及魏晋时很有名，如诸葛亮、曹植等人就很会吹口哨。据说他们闲坐无聊时，常以吹口哨来打发时间，称之为“坐啸”。当时，阮籍无法实现抱负，故常用吹口哨来发泄不满。因为阮籍是“正始之音”的代表，他吹出来的口哨极富音律韵味，十分优美动听。《世说新语·栖逸》中记载：“阮步兵啸，闻数百步。”景元三年（公元262年）春节过后，阮籍遇到
读者 2023年11期2023-06-15
- 一步之遥
凹口凸口阮籍是三国时期的文学家，竹林七贤之一，他最好的朋友当属嵇康。嵇康有个哥哥叫嵇喜。虽然嵇喜和嵇康是兄弟，但性格和品德相差很大，嵇康為人重义轻利、品德高尚，而嵇喜阴险狡诈、痴迷权术。每次阮籍去见嵇康，只要听说嵇喜在，他就不进去，路上遇到嵇喜也会有意躲开。阮籍的母亲去世后，嵇喜前来吊丧。阮籍见状，赶紧躲了出去，嵇喜看在眼里，很不高兴，认为阮籍看不起自己，在灵前拜了一拜就走了。不久，嵇康来吊丧，阮籍赶紧迎了出去。聊天的时候，嵇康问阮籍：“刚才我看见哥哥很不
北方人（B版） 2023年1期2023-05-30
- 阮籍的口哨
”中最狂放不羁的阮籍莫属。阮籍除了爱翻白眼之外，还有一大喜好——吹口哨。西晋的成公绥对吹口哨有过一段精彩的描述：“动唇有曲，发口成音。触类感物，因歌随吟。”这大概类似于今天的口哨表演。不过，在古代，吹口哨更多的是用“啸”来表示。许慎在《说文解字》中写道：“啸，吹声也。”《辞海·词语分册》进一步说明“啸”是指“撮口发出长而清越的声音”。“啸歌伤怀，念彼硕人。”我国最早的诗歌总集《诗经》中就有关于“啸”的记载。这种技艺在汉、魏、晋时很有名，如诸葛亮、曹植等人就
知识窗 2023年2期2023-03-05
- 阮籍的口哨
”中最狂放不羁的阮籍莫属。阮籍除了爱翻白眼之外，还有一大喜好——吹口哨。西晋的成公绥对吹口哨有过一段精彩的描述：“动唇有曲，发口成音。触类感物，因歌随吟。”这大概类似于今天的口哨表演。不过，在古代，吹口哨更多的是用“啸”来表示。许慎在《说文解字》中写道：“啸，吹声也。”《辞海·词语分册》进一步说明“啸”是指“撮口发出长而清越的声音”。“啸歌伤怀，念彼硕人。”我国最早的诗歌总集《诗经》中就有关于“啸”的记载。这种技艺在汉、魏、晋时很有名，如诸葛亮、曹植等人就
知识窗 2023年2期2023-03-05
- 诗人的三次痛哭
山哭来了。一个是阮籍，哭着，哭着，把命哭没了。《晋书·阮籍传》记载了阮籍的三次大哭，分别如下：其一：性至孝，母终，正与人围棋，对者求止，籍留与决赌。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。及将葬，食一蒸肫，饮二斗酒，然后临诀，直言穷矣，举声一号，因又吐血数升，毁瘠骨立，殆致灭性。其二：兵家女有才色，未嫁而死。籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还。其外坦荡而内淳至，皆此类也。其三：时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。很多人以为阮籍之哭，实乃放浪形骸，狷狂耿介，
阅读时代 2022年9期2022-10-05
- 诗人阮籍的儒玄人格
，造成了正始诗人阮籍由儒到玄的思想转变。阮籍对传统儒家人格的尊崇及其因特定时期社会秩序破坏导致的儒家人格理想的破产、对逍遥自然人格的追寻及其因现实政治斗争导致的自我异化直接造成了其人格的分裂。阮籍内心儒玄人格的对抗性存在及其任诞之“形”与执着之“心”的焦灼相持，加深了这种分裂。关键词：阮籍 玄学 分裂人格 儒玄阮籍是魏晋风度的卓越代表，也是魏晋文学的重要作家，其任诞的人生态度和含蓄隐晦的诗风相映成辉，成为中国中古文坛史上的一道独特景观。阮籍外在的“狂”与内
文学教育 2022年9期2022-05-30
- 地下室的阮籍：存在的焦虑和精神的自救
李奎我撞见阮籍不是在文学中，而是在中国哲学史里。阮籍在中国哲学史中虽不是举足轻重的人物，但总是绕不开的思想大师。阮籍的人生没有大起大落、风起云涌的经历，的确不为猎奇者所垂青，但他对自己精神世界的逆袭，不能不引起喜好探微索幽的人的极大乐趣。阮籍曾经是儒学崇拜者，也努力营建自己的儒学大厦，但他并没有从一而终，中途改弦易张，信奉老庄之学，虽然没有摆脱儒学的影响，但一直在拆除儒学大厦的一砖一瓦。阮籍的精神世界也由此而复杂，他生活的形态也就显得怪诞不经。这便是我关注
散文诗世界 2022年5期2022-05-23
- 论阮籍作品中作者对待“佳人”意象态度之变化
高瑞英【摘要】阮籍的作品因其意旨遥深历来为学界所关注，其中的“佳人”形象一般被认为是他心中理想的象征，但此前研究大多集中在含义探究方面，而忽略了他对此意象的态度变化所反映出的，从建构理想时的期待到眼见难以实现时的隐忍绝望，再到看清事实后希望挣脱束缚的动态认识趋势。本文旨在将阮籍作品中抒情主人公对待“佳人”的态度做一梳理，观察其转变过程并寻找转变原因，进而探求阮嗣宗对现实矛盾的认知过程和心理状态。此研究不仅有利于大家加深对他笔下此类形象的理解，同时还对更深入
今古文创 2022年12期2022-03-22
- 人生若尘露 怀思寄八荒
七贤的代表人物，阮籍是一位在乱世中求“觉醒”的忧患之士。其《咏怀八十二首》五言组诗开创了咏怀诗体，上承《诗经》《离骚》，下启左思、陶渊明，并在唐人手中得到多方面继承发展。本文从阮籍咏怀诗文本分析入手，进一步探究了其五言诗意象丰富、典故精深、寄兴遥遠的艺术特征。关键词：阮籍 咏怀诗 艺术风格阮籍是魏晋南北朝时期著名诗人，作为建安以来首个全力创作五言诗的文学家，他的作品被刘熙载称为“去来无端，不可踪迹”。魏晋两代更迭之际，曹马残酷的政治斗争背景让一众知识分子陷
名作欣赏·学术版 2022年1期2022-02-03
- 嘉平至正元年间阮籍赋作探析
杜仲鹏阮籍辞赋现存《东平赋》《亢父赋》《猕猴赋》《鸠赋》《清思赋》《首阳山赋》共六篇，除《清思赋》外，其余五篇创作时间大致可考，均创作于嘉平或正元年间。而这个时间段正值时局动荡，曹魏集团控制力日渐衰微，司马家族野心日益膨胀。十余年内，阮籍的心境可谓前后大不相同，在不同赋中所表达的情感亦有显著差别。因此，本文通过对阮籍在嘉平及正元年间作的五篇辞赋（《猕猴赋》《鸠赋》《亢父赋》《东平赋》《首阳山赋》）的细读研究，试图依据时间谱系来对阮籍的心路历程做一番探讨，思
名家名作 2021年7期2021-08-04
- 阮籍，醉乡与官场之间
天性。其中说到了阮籍：阮籍遭母丧，在晋文王坐进酒肉。司隶何曾亦在坐，曰：“明公方以孝治天下，而阮籍以重丧，显于公坐饮酒食肉，宜流之海外，以正风教。”文王曰：“嗣宗毁顿如此，君不能共忧之，何谓？且有疾而饮酒食肉，固丧礼也！”籍饮啖不辍，神色自若。阮籍在为母服丧期间参加司马昭的宴会，在坐席上喝酒吃肉。司隶校尉何曾也在座，他是个特别讲究礼法的人，劝司马昭把阮籍流放边疆，弘扬社会正气。但司马昭说：“嗣宗（阮籍的字）哀伤委顿到这个地步，您不能和我一道为他担忧，怎么还
环球人物 2021年9期2021-05-19
- 阮籍的处世方式与大人先生的逍遥
林七贤论》认为，阮籍的《大人先生传》“所言皆胸怀间本趣，大意谓先生与己不异也”(1)余嘉锡：《世说新语校笺》，上海：上海古籍出版社，1992年，第647页。。可见，大人先生即是阮籍的精神写照，大人先生所选择的“不避物而处”“不以物为累”的逍遥也是阮籍在现实中寻求的处世方式，由此可以迹测阮籍之于曹魏和司马两大政治集团的态度和出处行藏的款曲。一、疏离曹爽集团然悯惜曹魏政权的没落史学家认为，早在魏明帝青龙年间，司马懿父子就已“萌动了篡位的念头”(2)郭熹微：《论
现代哲学 2020年5期2020-11-30
- 从意象入手探究阮籍《咏怀诗》之美
指导意义。本文以阮籍《咏怀诗》为例，梳理挖掘它内涵丰富的意象，并由此分析该诗歌的主旨，探究其古诗之美。【关键词】 阮籍;《咏怀诗》;植物意象【中图分类号】I207 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2020）28-0010-02阮籍诗人在中国的古代文学历史上具有非常高的地位，并位列魏晋时期的竹林七贤，其中，《咏怀诗》便是阮籍的主要文学成就之一，至今被人所传颂。纵观阮籍所作的所有诗，阮籍的诗主要涵盖四言诗十
今古文创 2020年28期2020-09-10
- 读阮籍“赵李相经过”小札
【摘要】 阮籍《咏怀诗》有“西游咸阳中，赵李相经过”一句，关于其中的“赵李”是谁，历来歧见纷纭。本文从细读文本出发，结合诸名家的解释，试以浅谈对其的理解。【关键词】 阮籍;咏怀诗;“赵李”【中图分类号】I207 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2020）35-0009-02阮籍《咏怀诗》其五有“西游咸阳中，赵李相经过”一句，关于其中的“赵李”是谁，历来歧见纷纭。前读陈伯君先生《阮籍集校注》，将各家解释列
今古文创 2020年35期2020-09-10
- 和而不同
，鄙视富贵利禄。阮籍崇尚老庄，八十二首五言《咏怀》不仅继承了庄子反对人的异化，一切顺其自然的哲学思想，而且隐晦曲折地表达了自己特殊的人生体悟。关键词：阮籍;咏怀;庄子;继承发展魏晋实行九品中正制，名教礼法盛行，很多士人伪善、做作，把求取功名当作救命稻草。阮籍深刻揭露了他们道貌岸然的虚伪本质，如《咏怀诗十二》有云：“昔日繁华子，安陵与龙阳。”“繁华子”便是结交朋党，为一时之利而忘了千秋道义，耽于片刻荣华之中的名利之徒。诗人生动描绘并嘲讽了某些儒生拘礼法、盛容
高考·上 2020年1期2020-09-10
- 鸟意象：阮籍咏怀诗中的边缘化表达
陈玉洁摘要：阮籍《咏怀》诗为“旷代绝作”，但其意旨可谓“详味其辞，杂焉无绪”。意象作为主体人格的诗性外化，体现着诗人隐秘的内心世界，《咏怀》诗中的鸟意象出现频率颇高，其中祥鸟、鸣鸟、孤鸟是最主要的鸟意象，与阮籍主动选择边缘化的心态相呼应。关键词：阮籍;咏怀诗;鸟意象;边缘化边缘化，意指人或事朝发展主流的反方向移动、变化，处于主流的边缘而非核心。边缘化人、事的产生源自主流的排斥，身处魏晋之世的阮籍却在政治、文学、心灵上选择主动边缘化。鸟是阮籍咏怀诗的重要意象
北方文学 2020年6期2020-06-19
- “言皆玄远”是无奈
竹林七贤”之一的阮籍，年轻时因为受儒家思想的熏陶，曾经有志于功名与济世，并且也真的在朝廷里做过官。然而，那是一个两大政治势力——曹氏与司马氏的政治斗争十分激烈而血腥残酷的年代，为了自保，阮籍最终皈依了老庄——努力回避现实，在很多问题上小心翼翼以免触雷。所以，也就有了这样一段故事：司马昭本人曾数次同阮籍谈话，试探他的政见，可阮籍总是以发言玄远、口不臧否人物来应付过去，使得司马昭最终不能不感叹“阮嗣宗（阮籍的字）至慎”。（刘义庆《世说新语》“德行第一”）中国古
杂文月刊 2020年2期2020-06-03
- 阮籍生态哲学思想探析
。其中，竹林名士阮籍对宇宙万物、天地自然与人事当为的思考与看法诠释着值得我们探索与借鉴的生态学思想。从阮籍对大道自然的遵循，对天地自然界至和本质的论述，对人之所当参天地化育，生成长养万物这三个方面来对其生态哲学智慧进行阐述。关键词：阮籍 生态哲学 《通易论》中图分类号：I206.2 文献标识码：A 文章编号：1009-5349（2020）06-0089-03随着生态危机日益严重，如何看待、处理人与自然的关系问题成为我们当今不得不重视的问题。生态哲学是从
现代交际 2020年6期2020-04-27
- 魏晋风度
简要梳理，主要以阮籍和陶渊明为例，阐述其对传统文化尤其是儒家文化的产生的一些解构与创造。关键词：魏晋风度;阮籍;陶渊明;创造[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2020）-06-0-01一、两汉经学的式微与士人生活的破坏经学是儒学在两汉占统治地位的形态，东汉末，随着帝国崩溃，它的影响不断削弱，儒家的伦理道德准则已失去普遍的约束力。[1]士人们得到某种意义上的解脱，文化不再只是朝廷进行伦理教化的工具。人们对人生意义
青年文学家 2020年6期2020-04-09
- 另类偶像频频醉酒为哪般
七贤”（指嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人）。由于他们各有所长，才华横溢，当时也吸引了许多狂热的“粉丝”。在这个“偶像天团”中，最狂放不羁的是嵇康，最能喝酒的是刘伶，但要说喝酒喝到大醉最出名的，却是大帅哥阮籍。说起这阮籍啊，简直是一个十足的另类。这不，他又上“热搜”了①嗣宗：阮籍的字第二天，嵇康的哥哥嵇喜穿戴一新，迈着四方步，来到阮籍家。没想到阮籍不仅没跟他热情地打招呼，还向他翻了几个大白眼。他有些不解，只好在朋友圈里发泄一下自己的不满。当晚的
幽默大师(漫话国学) 2020年4期2020-03-25
- 阮籍诗歌中的飞鸟意象探微
始文学的杰出代表阮籍，更是在其《咏怀》八十二首中把这一意象的运用推向了高峰，体现了其愤世嫉俗、高蹈隐逸的志向。本文通过考察飞鸟意象自先秦至魏晋时期的流变过程，结合当时的社会背景和诗歌的艺术表现方式来进一步探究《咏怀》诗飞鸟意象背后的象征意蕴。关键词：阮籍 《咏怀》八十二首 飞鸟意象 象征意蕴 艺术表现方式一、飞鸟意象的流变研究阮籍诗歌中的飞鸟意象，要结合和把握整个文学史的发展过程。飞鸟意象的历史渊源，可以上溯到先秦时代。《诗经·秦风·黄鸟》 篇中有“交交黄
名作欣赏·评论版 2020年3期2020-03-01
- 浅析阮籍《咏怀诗十七首》中的飞鸟与植物
杨颖斐内容摘要：阮籍咏怀诗历来被认为意旨幽深，婉曲隐秀，“百代之下，难以情测”。古今学者对阮籍诗作背后的无穷深意众说纷纭，莫衷一是。诗歌中的各种意象因其可鉴性、创造性和永恒性，在品读时纵然不完全依托诗人背景和时代政治环境，仍能有所得。本文主要以昭明文选《咏怀诗十七首》为探究对象，解读和分析诗作中出现的飞鸟与植物等自然意象，以此体味阮籍内心的忧生嗟叹与离乱年代中无所依凭的悲凉和哀殇。关键词：阮籍 咏怀诗十七首 自然意象 飞鸟 植物明人冯惟纳曰：“籍《咏怀诗》
文学教育 2020年1期2020-02-14
- 易代之际的孤独与焦虑
志士无尽的苦闷，阮籍为正始时期的杰出文学代表，其作品具有较高的艺术价值，本文主要分析《咏怀诗》的蕴涵，从中了解阮籍其人，领会其对自身的期许，对时代的忧虑，对生命的感发。关键词：阮籍;《咏怀》;生命意义;现实处于魏晋之交的文人志士，崇尚老庄思想，厌恶世俗礼法，中国社会自东汉后期，历经了种种叛乱，形成了“三国”的分裂局面，这些战乱搅扰了社会的平定安稳，人们生活于黑暗无望的社会里，许多文士面对现实的失望与残酷而无从逃避，转而求诸自身，过着放浪、恣肆的生活，隐藏起
山东青年 2019年9期2019-11-22
- 浅析阮籍咏怀诗中的思想情感
无束，飘逸洒脱，阮籍诗中所展现的自己是孤独而焦虑，在尘世中苦苦挣扎的。接下来，我会从个人和社会的角度浅析阮籍《咏怀诗》中所蕴含的思想情感。首先，从个人的角度来说，阮籍在诗中宣泄了自己寂寞，焦虑和痛苦的情感。他运用了比兴的手法，寓情于物，渲染了氛围，使得悲上加悲，忧上加忧，让读者感同身受。比如他的《咏怀诗一》中的“孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。”阮籍描写了独自飞行的大雁的号叫和天空飞翔的鸟儿的悲鸣，借此渲染了悲凉落寞的氛围，并且引出了看到此番情景“忧思独伤心”的感
科学导报·学术 2019年23期2019-09-10
- 论魏晋名教自然论在《世说新语》中的投射
礼教、相信礼教。阮籍、嵇康、刘伶等人是魏晋易代之际名士中的代表人物，是《世说新语》中的典型人物。他们看似荒诞不羁、破坏礼教，内心实则真正崇奉礼教。以阮籍、嵇康、刘伶等人为例，探究《世说新语》中的“越名教而任自然”。关键词：世说新语;魏晋名教;自然论;阮籍;嵇康《世说新语》主要记载东汉末年至魏晋时期的人物故事。魏晋时期玄学的主题是自然与名教的关系，《世说新语》中名士们对玄学大多体现出“越名教而任自然”的倾向。他们的言行或为纵欲享乐，或为惧祸避世、明哲保身，或
美与时代·下 2019年12期2019-09-10
- 阮籍矛盾性人格浅探
摘 要：阮籍，字嗣宗，三国时期魏国的著名诗人，同时也是魏晋时期著名的玄学名士。阮籍本有济世之志，却生不逢时，生在了一个动乱的年代。相妥协于现实，他采取酗酒和故作旷达的方式来躲避政治迫害。于是，像阮籍这样胸怀大志却无处施展抱负的人，内心必定经受着巨大的痛苦折磨。在理想对现实的妥协方面，阮籍也是那个时代文人的缩影，阮籍人格的矛盾性对他在政治和生活中所作出的种种决定有着莫大的关联。阮籍也是魏晋风流的代表人物，其人格与作品都给后人留下了宝贵的借鉴。关键词：阮籍;
美与时代·下 2019年7期2019-09-10
- 阮籍诗歌中的意象与创新
卢洋摘要：阮籍的《咏怀》诗意旨遥深，蕴含着耐人寻味的哲思与理性，而在他的八十多首咏怀诗中，大部分诗歌具有别具一格的意象和风味。这不仅是阮籍诗歌创作中的重要主题，也是他在诗歌创作中的独特风格，从而成为历代研究者关注的热点。魏晋之交，社会政治形势十分混乱，人性意识渐渐觉醒，阮籍力图在动荡纷乱的时局找到一条能够全身而退、超脱俗世的道路，做到与世推移。这种精神世界的追求和斗争体现在文学创作中，就表现为具有色彩丰富强烈的各类意象运用。本文根据阮籍诗歌作品，研究阮籍诗
名作欣赏·学术版 2019年4期2019-07-19
- 二十世纪以来阮籍文学研究现状
琳摘要：文章从《阮籍集》注本释本、咏怀诗写作时间考证、整体研究、阮籍思想研究以及与嵇康的比较研究等五个方面对学界目前对阮籍的研究现状进行了总结和梳理。关键词：阮籍;阮籍集;比较关于阮籍本人及作品的研究，集中在《阮籍集》注本释本、咏怀诗写作时间考证、整体研究、阮籍思想研究以及与嵇康的比较研究等五个方面。注本释本方面，《阮籍集》原名《陈留》，原为三十卷，到隋代存十卷，录于《隋书·经籍志》，到唐代存五卷，录于《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》，宋代有十卷本阮
北方文学 2019年20期2019-07-15
- “酒不醉人人自醉”的阮籍与李白
刘佳媚摘要：以阮籍为代表的竹林七贤是文人饮酒诗的开端，而作为盛唐时期的著名诗人李白也是以饮酒独具盛名，不难看出，阮籍和李白的诗酒在背景与心境上都有很大的不同，本文主要从诗人所处的时代及心境探寻二者差异的根本原因。关键词：阮籍 酒 李白“酒”作为一种既是物质又是精神的产物，也是沟通物质和精神的桥梁，物质的酒给人以生理上的刺激，而酒作为一种独特的意象象征生命的活力，给人以向上的精神力量，让人有一种昂扬奋发的精神境界。中国文学史上，诗与酒都承载着诗人对生命的忧叹
名作欣赏·学术版 2019年3期2019-04-15
- 浅析阮籍的忧生之悲
摘 要：阮籍在乱世之中度日如年，具体表现为至慎玄远、与政治虚与委蛇、饮酒避祸三个方面，而且终究未能摆脱黑暗社会的毒害，耗尽了自己的生命。通过以上分析，本文认为阮籍的“生”比“死”更折磨人，他的心灵经历了炼狱般的折磨，因此给人一种更为强烈的压抑感与悲剧感，体现为一种忧生之悲。关键词：阮籍；忧生；悲剧作者简介：强璐（1992.5-），女，汉族，山西太原人，硕士研究生学历，现就读于西南政法大学。[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-
青年文学家 2019年5期2019-03-13
- 先把自己喝倒
靠谱”的父亲便是阮籍，今天已经是他连续醉酒的第60天。不过，他混混沌沌地过了两个月，并非因嗜酒所致，而是因为另外两个字——拒绝。他要拒绝的是当时天下最有权势的人物——司马昭。这位曹魏政权的实际掌控者为了拉拢名士，想与阮籍结为亲家。这对常人而言，简直是打着灯笼也找不到的好事。然而阮籍不是常人，他心里一万个不愿意，但又担心直接拒绝会惹上杀身之祸，只好每天拼命饮酒，奉命来提亲的几次上门都无法向他开口，就这样一直持续了两个月，阮籍用自己的坚持成了最后的胜利者。喝酒
爱你 2018年28期2018-10-15
- 略论阮籍《咏怀诗》植物意象
何丹摘 要：阮籍《咏怀诗》的意旨，正如钟嵘所说：“厥旨渊放，归趣难求。”因此，千百年来，虽然它一直受到人们的赞美，并为人们所讽诵，但其真正的意蕴，却似乎成为一个难解之谜。本文试图从《咏怀诗》文本出发，分析《咏怀诗》意象世界中的植物意象，从而探寻阮籍复杂思想的发展脉络。关键词：阮籍；《咏怀诗》；植物意象[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2018）-20--03黄侃曾说：“阮公深通玄理，妙达物情，咏怀之作，固将包罗万
青年文学家 2018年20期2018-09-17
- 从阮籍《咏史》诗的自创虚拟人物和神仙意象看其人生态度
彭渝芝摘要：从阮籍《咏史》诗的自创虚拟人物和神仙意象看其人生态度，从悲叹仕途之人的无奈之举、洒脱情怀避世情险恶到解脱人生苦闷，对理想世界的追求三种态度展开。关键词：阮籍；咏怀诗；自创意象；神仙意象；人生态度魏晋诗人阮籍的《咏怀》诗一直被认为是我国古代诗歌史上隐晦不解之作，钟嵘评价它为“言在耳目之内，情寄八荒野……厥旨渊放，归趣难求。”鲁迅先生也说：“许多意思是因而不显的。”由此可见，《咏怀》诗有别于建安诗人“白骨露于野，千里无鸡鸣”的汉末实录般的社会写照，
科学与财富 2018年20期2018-08-22
- 诗杂仙心
王琪摘 要：阮籍的《咏怀诗》中包含了大量的游仙主题。阮籍的游仙诗既不同于建安诗人的积极追求，也不同于西晋诗歌的空洞乏味，而自成一种风格。阮籍的咏怀诗既有对神仙的追求，也有对成仙的怀疑；既有感悟前途渺茫的痛苦，也有对于时光飞逝的喟叹。他通过“仙心”来抒发自己的情感。关键词：阮籍；游仙；咏怀诗阮籍一生流传下来的作品并不多，但其人及其放浪形骸的举止却被世人广为传颂。《咏怀诗》八十二首是他的代表作品，非一时一地所作，诗歌的主题繁复隐晦。钟嵘在《诗品》中评其为“厥旨
小说月刊 2017年12期2018-02-05
- 從莊子“形就心和”到阮籍“應變順和”
與“逍遥”思想的阮籍，其所提出的“應變順和”一命題，加以推檢比較，以見其中差異。莊子之“和”以“天和”“道和”爲言，即所言守一處和；而阮籍之“和”以人際關係之和諧爲主。同是應變，一者以天道爲循；一者以隨時之宜的權變以謀避禍遠害爲訴求。莊子重視修道的工夫，故面對横逆亦能和易處之；阮籍則恒懷怵惕，内心挣扎難平，其間高下判然。[關鍵詞] 莊子 阮籍 形就心和 應變順和 達莊前 言繼承並衍繹《老子》人生哲理層面的莊子，其貴道以張本，循道遊乎天地以應世，妙得老聃“循
诸子学刊 2018年2期2018-01-23
- “阮籍途穷”和“相如病”
□俞益萍“阮籍途穷”和“相如病”□俞益萍“阮籍途穷”和“相如病”，是古人赋诗作文常用的两个典故。例如，唐代牟融在一首题为《有感》的诗中这样写道：“盛世嗟沉伏，中情怏未舒。途穷悲阮籍，病久忆相如。无客空尘榻，闲门闭草庐。不胜岑绝处，高卧半床书。”牟融写这首诗时，赋闲在家且健康不佳，故而心情郁闷。此时他想到阮籍“途穷”，相如“病久”，比况自身，发出叹息，其孤寞凄凉的处境表露无遗。牟融提到的阮籍，其父为“建安七子”之一的阮瑀。阮籍幼年丧父，虽家贫，但勤奋好学，曾
小品文选刊 2017年17期2017-09-03
- 品断承之美
要：本文通过分析阮籍的《大人先生传》的篇章意义，品此文彰显的人情、世情和美学价值，并基于此质疑向来主张的魏晋玄学为沿习继承汉末的“清议”等的说法，提出自身见解和理据。关键词：阮籍； 儒；道；玄学；美学中图分类号：B235 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2017）18-0086-02后世对于阮籍，主要把他看作是一个文学家而并非思想家，能详细论及他的美学思想的人很少。历代关于阮籍的文学成就和特点的评论中能够简要地抓住本质的当推钟嵘，他在《诗品》
文艺生活·下旬刊 2017年6期2017-08-03
- 青眼与白眼
“竹林七贤”中的阮籍有关。《晋书·阮籍传》：“籍又能为青白眼。见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。”讲的是阮籍的母亲逝世后，有不少名士前来吊唁。来客中有个名叫嵇喜的，官位和名气都不小，阮籍却瞪着一双白眼看他。嵇喜见此状况，只好不高兴地走了。等到嵇喜的弟弟嵇康来吊唁时，阮籍马上迎了上去，青眼有加。旷达桀骜的阮籍常常以眼睛当道具，用青眼或白眼看人，表达喜恶，完全不委屈自己。他讨厌的人，即使是来
视野 2017年11期2017-06-20
- 魏晋风流之阮籍
采 雯魏晋风流之阮籍文采 雯魏晋名士除以喜清谈、好雅量而闻名外，还有一大特点便是率性随心，任意而行。他们时常做出一些常人完全无法理解的事情， 即使如何荒诞也不以为怪，这在中国上下五千年的历史中颇有些独树一帜的味道。竹林七贤之一的阮籍，狂傲不羁，不乐仕宦，但此人十分嗜酒。司马昭亲爱阮籍，任其所欲。阮籍喜爱东平的风土，便请做东平太守，司马昭满足了他，但他只在东平待了十几天就骑着驴子离开了。后来他听说步兵校尉的厨房中有几百斛美酒，便又请求做步兵校尉。获得任命之后
老友 2017年3期2017-04-20
- 放纵面具下的阮籍
寻常阮籍大概是“竹林七贤”里活得最憋屈的一个。他不像山涛般温和，仕途亨通，官至三公；也不像嵇康般激烈，直言自己“非汤武而薄周孔”，抚琴一曲，慷慨赴死。阮籍只能是阮籍，一个司马氏高压统治下的文人缩影。他活在放荡与惊恐的夹缝间，出世不是真出世，洒脱到底是假洒脱。有如他在《咏怀》中写道：“徘徊将何见，忧思独伤心。”揭开阮籍放纵的面具。这恐怕才是他内心的真实写照。人们对阮籍的评价，总离不开“狷狂”二字，可是，阮籍的狷狂并非他所愿。如果遇到盛世明主。他未必不会像所有
中学生百科·悦青春 2017年1期2017-04-19
- 古琴名曲酒狂的创作故事
是怎么回事儿吧。阮籍生活在三国时期的魏国，既是个出口成章的著名诗人，也是个颇有音乐细胞的音乐家。阮籍本来想当个好官，报效国家，为民造福，可是那时候的官场非常黑暗腐败，做官的只想着怎样升官发财，根本不管老百姓的死活。不愿意同流合污的阮籍报国无门，只好待在家中，在酒精的麻醉下从音乐中寻找精神寄托。有一天，阮籍正在家中独自饮酒，家中的仆人突然向他禀报说权臣司马昭派了人到他的家中向他的儿子提亲。他不想和司马昭那样野心勃勃的人结亲，又不敢直接拒绝。这怎么办呢？他苦苦
琴童 2017年3期2017-04-05
- “白眼”的来历
期，魏国有个人叫阮籍。他爱饮酒，喜吟诗，常与六个朋友在一片竹林之中饮酒赋诗，高谈阔论。当时的人们称他们为“竹林七贤”。阮籍还有一个特点，就是对人有明显不同的态度，这态度从他的眼光上就能表现出来。凡是与他志同道合的狂傲不羁之人,他就用青眼去看，实际上就是用黑眼珠去看。凡是所谓的礼俗之士，是他所厌恶的，他就用白眼去瞧，实际上就是对他们翻白眼，用这眼光表示自己对他们的鄙视与轻蔑。有一年，阮籍的母亲去世了。有一个叫嵇喜的人，因其弟弟与阮籍有来往也去吊唁。然而，阮籍
教学考试(高考语文) 2017年3期2017-02-16
- 红尘做伴，青眼聊因美酒横
叶已然零落一片。阮籍醉卧席间，看层云悠然地在空中浮动。人生寄一世，奄忽若飙尘，他乐得忘却凡尘俗事，纵情高饮，自在快意。只有像魏晋这样风流洒脱的时代，才养得出如阮籍这般特立独行的名士。一个人，一壶酒，以天为友，以地为伴，便足以青史留名。阮籍爱酒，却并非只是爱酒本身。他本是世外之人，有着最超逸的容貌，最出尘的气质。如果可以，他宁愿终生隐没于俗事之外。不以物喜，不以己悲，弹指流水，一生天涯。可纷繁俗事却无时无刻不在侵扰着他。当时的大将军司马昭极爱阮籍才华，想要与
传奇故事(破茧成蝶) 2016年12期2016-12-02
- 青眼与白眼
“竹林七贤”中的阮籍有关。《晋书·阮籍传》：“籍又能为青白眼。见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退；喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。”讲的是阮籍的母亲逝世后，有不少名士前来吊唁。来客中有个名叫嵇喜的，官位和名气都不小，阮籍却瞪著一双白眼看他。嵇喜见此状况，只好不高兴地走了。等到嵇喜的弟弟嵇康来吊唁时，阮籍马上迎了上去，青眼有加。旷达桀骜的阮籍常常以眼睛当道具，用青眼或白眼看人，表达喜恶，完全不委屈自己。他讨厌的人，即使是来
爱你·心灵读本 2016年12期2016-07-06
- 浅谈《世说新语》中的阮籍形象
《世说新语》中的阮籍形象唐王婕内容摘要：人们对于阮籍的认识，很大程度上来自于《世说新语》的描述，分析《世说新语》及刘孝标注中的阮籍形象，将有助于全面认识阮籍其人极其性格的矛盾性，让人们窥见了阮籍既狂放又痛苦的时代形象，也从中显示了既声闻于当世又垂范于后代的魏晋风流。关键词：《世说新语》 阮籍矛盾性阮籍，字嗣宗，陈留人，魏晋时期“竹林七贤”的代表人物，“建安七子”中阮瑀之子。在《世说新语》中，关于阮籍的条目分别见于《德行》、《文学》、《赏誉》、《伤逝》、《栖
文学教育 2016年25期2016-04-03
- “青睐”与“垂青”
个词都与西晋名士阮籍有关。 西晋时的阮籍是当世名士，性情高洁，位列“竹林七贤”。阮籍对世俗礼教十分憎恶，对待母亲却十分孝顺，但又与众不同。他母亲病死的时候，阮籍正在和别人下围棋。对手得知他母亲去世的消息，就劝他终止棋局。他却非要把棋下完。阮籍回到家中，一口气喝下了两斗酒，之后便放声痛哭，吐血不止。 服孝期间，阮籍日渐憔悴。大臣裴楷前来吊丧，看见阮籍发如乱草，匍匐于地，一脸的醉意。于是，便自顾自走入灵堂，在灵前哭祭。裴楷走的时候，没有和阮籍打招呼。于是有人就
作文评点报·初中版 2015年14期2015-12-09
- 论阮籍之死
——以《庄子》与《世说新语》为例
71000)论阮籍之死 ——以《庄子》与《世说新语》为例刘世明 马轶男(山西大学文学院，山西 太原 030006； 河北大学新闻传播学院，河北 保定 071000)阮籍是竹林七贤之一，亦是魏晋风流的代表人物。历来学者大多认为其处于动荡的年代，没有胆量反抗统治阶级而委曲求全地生活于世，但他内心又不愿意与司马氏合作，故因写作一篇《为郑冲劝进王笺》愧悔不已，之后便郁郁而亡。然而，通过《庄子》和《世说新语》二书与阮籍一生言行比照，却发现阮籍并无愧悔之心。其死前心
和田师范专科学校学报 2015年6期2015-03-28
- 阮籍与酒
己的不满与无奈，阮籍便是生在魏晋交替之际，酒成了阮籍自保、逃避、无奈、宣泄的最好工具。阮籍一生都浸在一种酒气中，酒中有诗，诗中有酒，阮籍人生的主题是诗和酒，可以说是诗酒人生，阮籍的诗大都晦涩且无题，给后人留下了无尽的猜测与感叹，而阮籍与酒的关系则比较表象一些。醉酒以自保酒是中华民族传统饮品，相传黄帝时就有了酒。大禹时，仪狄造出了更甘甜浓烈的“旨酒”，自此以后饮酒便成为中国人生活中不可缺少的部分。魏晋社会多故，乱世之中涌现了大批风流文士。士人们不但留下了流传
躬耕 2013年1期2013-12-11
- 《咏怀诗》与阮籍的儒学情怀
26.com历来阮籍因其放浪形骸、不拘儒法而被披上玄者的外衣，但只要细读他的《咏怀诗》，就不难发现阮籍是一个饱有儒学情怀的地地道道的儒者。前人已从《咏怀诗》入手来探寻阮籍，《咏怀诗》的精神实质与建安风骨一脉相承，“情言其志”［1］（P3），我们也可以通过分析《咏怀诗》来认识阮籍。《咏怀诗》的内容充满苦闷孤独的情绪，归结其思想内容与旨趣不外乎对人生，特别是对个体生命存在的感叹，以及刺时、刺世。阮籍内心的“焦虑、痛苦、伤感、恐惧、忧郁”，在《咏怀诗》中被淋漓尽
长江大学学报（社会科学版） 2012年12期2012-03-31
- 阮籍与酒
和李白相比,诗人阮籍喝酒就带点拘谨。李白是仰首鲸饮,阮籍呢,则掩袖啜饮。如果说酒是李白的可口可乐,那么,对阮籍来说,就只能是救命的口服液。阮籍,竹林七贤之一,建安七子阮瑀之子。史载,阮籍“容貌瑰杰,志气宏放,傲然独得,任性不羁……嗜酒能啸,善弹琴”。阮籍作为名士级帅哥,自然是众多政治势力争夺的香饽饽。但他知道慷慨悲凉的建安风骨在时代的暮色中已消逝殆尽,像父亲一样建功立业已成为梦想,他唯一能做的是逃离,逃离这乌云密布的梦魇世界。太尉蒋济想让阮籍出仕,阮籍逃离
百家讲坛 2009年24期2009-12-31
- 阮籍的佯狂之旅
精神领袖之一——阮籍，就是走的后一条道路……幼丧父沉默寡言掩奇志阮籍出生于公元210年(建安15年)。他3岁时，父亲因病去世，从此就与母亲相依为命了。丧父的人生悲剧，给阮籍幼小的心灵带来了极大的创伤，影响到他小时候起就有孤傲怪癖、寡言少语的性格。除了吃饭，阮籍经常十天半月地关在房间里，主要是看书，要不就是沉思默想，很少跟别人说话。阮籍从小聪慧异质，八岁就能写文章。除了习文，他还兼习武技。可见少年的阮籍似有平治天下的雄心壮志。有一次阮籍登上广武城，俯视楚汉争
文史天地 2009年10期2009-10-20
- 对阮籍十首四言《咏怀诗》的真实性还是以存疑为好
高 鲲阮籍以《咏怀诗》名世，一般提到他的《咏怀诗》，都是指其五言《咏怀诗》。如《简明不列颠百科全书》“阮籍”条说：“……（阮籍）长于五言诗，代表作《咏怀诗》82首多抒写忧生伤时的苦闷，为后世传诵。……”但阮籍是否还写有四言《咏怀诗》，有多少首，知道的人就不太多了，因为建国后几部通行的文学史著作都不提这个问题，只有胡国瑞先生在《魏晋南北朝文学史》中提到阮籍还有四言《咏怀诗》三首。《中国大百科全书·中国文学》“阮籍”条说：“……其主要作品就是五言《咏怀诗》，此
现代语文(学术综合) 2006年5期2006-07-28