读阮籍“赵李相经过”小札

2020-09-10 07:22任雪
今古文创 2020年35期
关键词:阮籍

【摘要】 阮籍《咏怀诗》有“西游咸阳中,赵李相经过”一句,关于其中的“赵李”是谁,历来歧见纷纭。本文从细读文本出发,结合诸名家的解释,试以浅谈对其的理解。

【关键词】 阮籍;咏怀诗;“赵李”

【中图分类号】I207          【文献标识码】A          【文章编号】2096-8264(2020)35-0009-02

阮籍《咏怀诗》其五有“西游咸阳中,赵李相经过”一句,关于其中的“赵李”是谁,历来歧见纷纭。前读陈伯君先生《阮籍集校注》,将各家解释列举了五种:一说赵飞燕、李夫人(颜延年),一说汉成帝小臣赵李(杨慎),一说赵飞燕、李平亲属(顾炎武、何焯),一说轻侠赵季、李欵(丁福保、黄节),一说贵戚赵钦、赵訢、李延年(梁章钜)。陈伯君先生则考辨出:“‘赵李’代指秦时最贵者赵高、李斯,”“阮诗中之‘赵李’,亦泛指贵家子弟而言,特举其最贵者。” ①近读顾农先生《讀阮籍〈咏怀诗〉札记二则》,顾农先生认为:“以代言体的方式直指何晏。‘赵李’要之皆为宫廷贵妇或佞幸小臣,应为何晏的性伙伴或外遇。” ② 由于对此颇感怀疑,遂在方家基础上,补充一下看法。

首先,本着“依诗求诗,依骚求骚”的方法,将其放入八十二首《咏怀诗》整体中来探求其义。在《咏怀诗》中还有两首与其五非常接近的诗歌,兹录如下:

其五

平生少年时,轻薄好弦歌。西游咸阳中,赵李相经过。

娱乐未终极,白日忽蹉跎。驱马复来归,反顾望三河。

黄金百镒尽,资用常苦多。北临太行道,失路将如何。

其十五

昔年十四五,志尚好书诗。被褐怀珠玉,颜闵相与期。

开轩临四野,登高望所思。丘墓蔽山冈,万代同一时。

千秋万岁后,荣名安所之。乃悟羡门子,噭噭令自嗤。

其六十一

少年学击剑,妙伎过曲城。英风截云霓,超世发奇声。

挥剑临沙漠,饮马九野垧。旗帜何翩翩,但闻金鼓鸣。

军旅令人悲,烈烈有哀情。念我平常时,悔恨从此生。

据此可知抒情主人公的少年时代。其十五说他“好书诗”,喜欢读书,接受过传统教育;其六十一说他“学击剑”,学过击刺,接受过军事锻炼;其五则说他“好弦歌”,喜欢音乐,接受过艺术熏染。“弦歌”一词有多重含义:《周礼 · 春官 · 小师》:“小师掌教鼓鼗、柷、敔、埙、箫、管、弦、歌。”郑玄注:“弦,谓琴瑟也。歌,依咏诗也。” ③即依琴瑟而咏歌;《论语 · 阳货》:“子之武城,闻弦歌之声,夫子莞尔而笑曰:‘割鸡焉用牛刀。’” ④引申作礼乐教化;《晋书 · 隐逸传 · 陶潜》:“谓亲朋曰:‘聊欲弦歌,以为三径之资,可乎?’” ⑤指代求仕做官。据上下语境中的“少年时”“轻薄”“蹉跎”“娱乐未终极”“黄金百镒尽”,可推知这里的“弦歌”本于郑玄注“依琴瑟而咏歌”之义,至汉魏南北朝时已多被引申作音乐歌舞等娱乐活动,如曹植《闺情》:“红颜韡烨,云髻嵯峨。弹琴抚节,为我弦歌。”嵇康《琴赋》:“激清响以赴会,何弦歌之绸缪。”鲍照《夜听妓》:“兰膏消耗夜转多,乱筵杂坐更弦歌。”

其次,看文本内部的艺术构思。三首诗开端都是追忆少年时代,末尾则均是理想破灭后的“失路”“自嗤”“悔恨”。阮籍诗非作于一时一地,现存的八十二首《咏怀诗》也不是本来的次序。

由于这三首诗在结构、主旨之间存在着高度一致性,故推测很可能属于同一组诗。其十五在“好书诗”之后,紧跟着的是“颜闵相与期。”说明在“好书诗”方面,相与期的人物是孔门高足颜回、闵子骞。其六十一在“学击剑”之后,紧跟着的是“妙伎过曲城。”说明在“学击剑”方面,相比较的是剑术大家“曲成侯”。

再细读其五,于“好弦歌”之后,紧接着的是“西游咸阳中,赵李相经过。娱乐未终极,白日忽蹉跎”。倘与上述二例类似,为了全诗脉络的贯通,“赵李”应与本诗之关键“好弦歌”“娱乐”相对应,旨在说明在“好弦歌”方面,相经过的人物“赵李”,为音乐歌舞方面的人物。而汉成帝宠臣赵李,赵飞燕、李平亲属,赵高、李斯等,虽与奢华、浪游、轻薄相关,却均与本诗关键词“弦歌”无法榫接。至于迷惑性最强的“轻侠赵季、李欵”,《汉书·谷永传》:“轻侠赵季、李欵,多畜宾客,以气力渔食闾里,至奸人妇女,挟吏长短,从横郡中。” ⑥上文说的是爱好弦歌,下文经过凶侠又无与于弦歌。

两汉是歌舞大繁荣的时代。“自孝武立乐府而采歌谣,于是有代、赵之讴,秦、楚之风。皆感于哀乐,缘事而发。”出现了《洞箫赋》《长笛赋》《舞赋》《七盘舞赋》等专门描写乐舞的篇章。王嘉《拾遗记》记载汉成帝喜欢黑暗和跳舞:“既悦于暗行,憎灯烛之照……宴幸既罢,静鼓,自舞而步不扬尘。” ⑦虽为轶事,也侧面反映了由上至下对乐舞的喜爱。阮籍若援引音乐方面的掌故,从前汉寻找是极有可能的。

有汉一代,最著名的舞者则当推戚夫人、赵飞燕、李夫人、王翁须。赵飞燕乃汉成帝的皇后,能作“掌上舞”。“妙丽善舞”的李夫人为汉武帝的宠姬,有“一顾倾人城,再顾倾人国”的美誉。南朝梁简文帝《棹歌行》:“参同赵飞燕,借问李延年。”隋炀帝《喜春游歌》:“轻身赵皇后,歌曲李夫人。”唐李白《阳春歌》:“飞燕皇后轻身舞,紫宫夫人绝世歌。”此三诗后出,不知是否受阮籍诗的启发,但可肯定的一点是,赵飞燕和李氏兄妹的能歌善舞在历史上是公认的,赵、李可堪相提并举。故颜延年注曰:“赵,汉成帝赵后飞燕也;李,武帝李夫人也。并以善歌妙舞幸于二帝也。”

颜延年此注之所以不被后世注家认可,自有其道理。杨慎曰:“若从颜延年说赵飞燕、李夫人,岂可言经过?” ⑧

陈伯君先生说:“如颜延年说,赵李为赵飞燕、李夫人,则以皇后之尊,深处后宫,自不得言与之相经过,其误易辨。” ⑨“经过”是指一般人的往来,以后妃之尊,自不得言与之相经过;况复一成帝朝,一武帝朝,相去较远。故认为此处不过以“赵李”代称歌舞艺人,不必入宫与之交往。

《史记 · 佞幸列传》载:“李延年,中山人也。父母及身,兄弟及女,皆故倡也。” ⑩《汉书 · 外戚传》:“孝武李夫人,本以倡进……上乃召见之,实妙丽善舞,由是得幸。” ⑪李夫人出身倡伎世家。又《汉书 · 外戚传》:“孝成赵皇后,本长安宫人。初生时,父母不举,三日不死,乃收养之。及壮,属阳阿主家,学歌舞,号曰飞燕。” ⑫可知赵飞燕同起于倡伎歌舞。二人入宫前皆地位卑微,以其代称歌者,以与之“相经过”比喻往来于舞榭歌楼,并无不可。宋徐铉“歌舞平阳第,经过赵李家”,清胡應麟“咸阳游冶客,赵李日经过”,清陈维崧“画船银蜡,赵李夜经过。闻说虫娘,新自茸城到,唤取奏清歌”。很明显是受到阮籍《咏怀诗》其五的启发,亦是将“赵李”理解为乐伎歌者的代称。后人之作虽不可以证前,然古人读诗每能得前人诗中真谛,亦可作为旁参。

若将“赵李”质实,在阮籍生活的时代,是否就有赵李其人呢?“昔年十四五,志尚好书诗。被褐怀珠玉,颜闵相与期。”他早年读书时,崇拜“颜闵”这类在儒家诗书方面最杰出的人物。“少年学击剑,妙伎过曲城。”他少年时代学剑能压倒前汉剑术大家曲成侯。“平生少年时,轻薄好弦歌。西游咸阳中,赵李相经过。”在他年少轻狂,爱好弦歌的时候,相经过的也自非泛泛的歌舞艺人,当是历史上在这方面最杰出、最具典型性的一类人,从而与后文的理想破灭形成鲜明对比。是故,以“赵李”指代赵飞燕、李夫人,还是比较合理的。

颜延年所注原貌今已不存,李善注《文选》所引颜延年注数条,止辑事类,未标义谛。然而颜延年生活的时代是南朝宋,距《咏怀诗》创作的时代相去不远,当时的一些流行习语和典籍尚未佚失,他为《咏怀诗》所作的注还是比较值得参考的。时移世易,加之文献匮乏,后人对“赵李”的解释逐渐成为一桩公案,在诗意之外枝节横生,平添出种种典故。因不揣鄙陋,故辨明如上。

注释:

①⑨(三国魏)阮籍著、陈伯君校注:《阮籍集校注》,中华书局1987年版,第255页。

②顾农:《读阮籍〈咏怀诗〉札记二则》,《书品》2003年第5期。

③(汉)郑玄注:《周礼注疏》卷二三《附释音》,清嘉庆二十年南昌府学重刊宋本十三经注疏本。

④(春秋)孔子著、杨伯峻译注:《论语译注》,中华书局1980年版,第205页。

⑤(唐)房玄龄等撰:《晋书》,中华书局1974年版,第8册,第2460页。

⑥⑪⑫(汉)班固著、(清)王先谦补注:《汉书补注》,中华书局1983年版,第1464、645、667页。

⑦(前秦)王嘉撰、(梁)萧绮录、王根林校点:《拾遗记》,上海古籍出版社2012年版,第42页。

⑧(明)杨慎:《升庵集》卷五十八,清文渊阁四库全书补配清文津阁四库全书本。

⑩(汉)司马迁:《史记》,中华书局1959年版,第10册,第3195页。

作者简介:

任雪,女,山东大学文学院,硕士研究生,从事中国古代文学研究。

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