山鬼
- 《九歌·山鬼》的戏剧阐释
——兼及屈原形象的隐喻表达
自成一体。兹以《山鬼》为例,跳出《九歌》整体结构,再现《山鬼》单篇作为祭祀活动的完整戏剧场景,包含迎神、悦神、送神三幕祭祀仪典。一 戏剧角度的阐释缘起:《山鬼》宾主视角纷错《山鬼》通常被视作祭祀地祇之歌,隶属于《九歌》的整个祭祀程序。一般认为,地祇在祭祀表演中,由主巫代其单独唱诵舞蹈,没有群巫穿插期间。假定屈原修订的《山鬼》文本对应于一次完整的祭祀活动,文本中所有台词均由主巫代颂,则必如刘永济《屈赋通笺》所言:“此篇宾主词,至为纷错,说者于辞志之间,又极其
中国韵文学刊 2023年1期2023-09-10
- 论《山鬼》女性形象的生成原因
摘要】屈原塑造的山鬼形象历来便是无数文人学者兴趣之所在，山鬼女性形象的生成是在一系列综合因素影响下的结果，内部因素即楚国自身的历史政治背景、地理环境、思想文化、民风民俗及作者的自喻式书写和情感投射；外部因素则源于我国古代素有的两种文化传统——山神崇拜与女性抒情。【关键词】《山鬼》；女性形象；《楚辞·九歌》；屈原；山神崇拜【中图分类号】I207 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2023）22-001
今古文创 2023年22期2023-06-25
- 既见君子
但要说的，只是《山鬼》。现代诸学者挖空心思要把山鬼考证成某个确切的山神，或径认作巫山神女，看似华美气派了，其实真是煞风景。《九歌》里已经有那么多骄傲的神，他们竟还容不下一个鬼。《聊斋志异》好就好在是鬼故事，若是一一换作瑶池仙宫里的神仙姐姐，恐怕也就无味得很。朱熹《集注》视山鬼为木石之怪夔、魍魉，并认为鬼阴而贱，不可比君，只是作者的夫子自喻。我读楞严时见到六道轮回，也见到魍魉。她源自贪明见习，经地狱劫火烧尽，受诸鬼形，即名魍魉；其鬼业既尽，受诸畜形，多为应类
视野 2023年3期2023-04-05
- 唐 吴道子·山鬼图 维摩诘像
煌103 窟东壁山鬼图 石刻 97．5cmx105cm 河北曲阳北岳庙碑刻此两幅画作传为唐代吴道子所作。吴道子（约680-759年），阳翟（今河南禹州）人，被后世尊称为“画圣”。自幼双亲亡故，生活贫寒，后来在绘画上取得成就，唐玄宗闻知而招其入宫任内教博士。吴道子画风简洁洗练，圆转飘动的用笔，世人称之为“吴带当风”，他的绘画在唐浓重富丽的重彩繪画中独树一帜。《山鬼图》以阴刻法刻于石碑背面，以流畅遒劲的线条塑造出风动飞舞的衣带，右上角有“吴道子笔”题款。《维摩
视野 2023年5期2023-03-30
- 试析《九歌·山鬼》与《聊斋志异·婴宁》鬼狐形象塑造的异同
统追溯至屈原的《山鬼》。春秋战国时期的楚国，其俗信鬼而好祠，受中原礼乐文化的熏陶与感染较少，巫鬼宗教的气息比较浓厚，故而产生出了像《山鬼》这样把女鬼作为描写对象的诗篇。蒲松龄生活在明末清初，笔下的婴宁同样深得读者的喜爱。从某种程度上来说，二者均很典型，是我国古代志怪文学鬼狐形象塑造的代表之作。《山鬼》虽然是诗，但偏重于叙事和鬼狐形象的塑造。《婴宁》是小说，是受《山鬼》影响的蒲松龄创作的经典形象。文章试从比较研究的角度出发，深入探讨山鬼和婴宁形象的共同性和差
今古文创 2022年43期2022-12-17
- “君思我兮然疑作” 之“然疑” 辨义
【摘要】《九歌·山鬼》是脍炙人口的名篇，也常被高校以及中小学教材收录。自洪兴祖《楚辞补注》开始，“君思我兮然疑作”之“然疑”就有了两种截然不同的解释，后代注释者对此持不同的态度：有的学者支持王逸的观点，有的支持洪兴祖的观点。对此，本文尝试从训释的理据性、后代“然疑”合用用例的语义、《山鬼》全篇的感情态度、辞书中义项的收录和排列顺序的情况四个维度出发，说明洪兴祖《楚辞补注》将“然”训为“确信不疑”的合理性。【关键词】山鬼;“然”;训诂【中图分类号】I207
今古文创 2022年21期2022-06-20
- 山鬼
青岚微吐幽兰迎，山鬼垂裙月下行。华茂春花同浪漫，荣煜秋木自俜伶。君思濮上苦踟蹰，卿忆白门欢相听。日皎遨嬉飖雾髻，夜悬明镜曜冥冥。注：1.山鬼：一般指不在正神之列的山神，也是屈原《楚辞·九歌》中的篇名。2.俜伶：俜伶，孤獨貌。3.濮上：古代卫地名。桑间濮上，为当时青年男女幽会、唱情歌的地方。4.白门：古刘宋地名，建康（南京）宣阳门的俗称。因为南朝情歌常提到白门，所以成为了男女欢会之地的代称。
美文 2022年8期2022-04-23
- 巫风·楚雨·离忧
——屈原《九歌·山鬼》多主题导读
又以其中第九篇《山鬼》为最。《九歌》这组诗是作者的原创还是改编，主题是自我寄托还是祈雨迎神抑或是人神之恋？《山鬼》的山是何处的山，山鬼究竟是男性还是女性，是神还是人，是鬼还是兽，是屈原自喻还是描写的野人？历代学者各持其据，论述纷呈，笔者从主题入手，对此展开分析。—、《九歌·山鬼》形象主旨研究回顾(一)重在自我感情的寄托最早编辑研究楚辞的专家是东汉时期的王逸。他在《楚辞章句·九歌序》中，对屈原创作包括《山鬼》在内的《九歌》组诗，有如下表述：“《九歌》者，屈原
长江大学学报（社会科学版） 2022年5期2022-03-15
- 林间的荼蘼香
手：“我还是相信山鬼。”在采凉婆婆看来，全北羊城所有郎中加起来，都抵不上一个山鬼的神通，然而青葵听了这名字，脸上的神色有了变化。她的面前浮现出山鬼的模样：棕黑的左襟大褂，镶着花边的八幅罗裙，尖头鞋子，脖上有银项圈，背后时常有个装满药材的小背篓。她有一双乌黑而忧郁的眼睛，但披在两肩的银白色长发，让人很难想象，她本是个年轻的女子。山鬼是北羊城仅有的几个有魔力的人类之一。她如今并不在城中居住，而是在那密林之中，一处开满白荼蘼的院落里。山鬼总是瞪着一双乌黑的眼睛，
都市 2021年6期2021-06-20
- 山鬼
朝我扑过来。“是山鬼！”祖父说。我摇了摇脑袋，睁开眼睛时，那人已经消失了，祖母还在炕上叫喊。“啊，疼啊！”“是山鬼！”祖父又说。我看着祖父，一脸迷惑。“报纸上说，一女子在南方打工多年，回来后就疯了，一日她走进了山里，然后就失踪了，无影无踪的，就像吹了一股风。我敢肯定她是被山鬼抓走了，这个时候，山鬼总会出现的，他到处抓人，抓住谁，谁就得死。”祖父自言自语道。刚才我看到的就是祖父所说的山鬼吗？想到这里，我害怕起来，心里总浮现出山鬼刚才的样貌。“看来这山鬼无处不
海外文摘·文学版 2021年2期2021-04-06
- 若有人兮山之阿
。2她是传说中的山鬼，能御文狸赤豹的山鬼，她是传说中的精灵，能识百草救众生的精灵。山林里太阳一样美艳绝伦光彩照人的精灵，山林里人的神明。她从没有出过这森林，漫长的日子从来都一样，一望无际的森林就算有再多的神奇，看得太久了都会厌烦。今天，是个特别的日子，与以往所有的日子都不一样。她焦急却又有些无措，正准备给自己梳妆打扮。放下还在怀中撒娇的文狸，她乘着风舞到了溪水边，看着水波粼粼的倒影，小心翼翼地摸了摸鬓边的花，反反复复仔细地调弄花的位置。她对着溪水不知厌烦地
少男少女·校园 2021年2期2021-03-15
- 一九九七年的铁环比赛
朝我扑过来。“是山鬼！”祖父说。我摇了摇脑袋，睁开眼睛时，那人已经消失了，祖母还在炕上叫喊。“啊，疼啊。”“是山鬼！”祖父又说。我看着祖父，一脸迷惑。“报纸上说，一女在南方打工多年，回来后就疯了，一日她走进了山里，然后就失踪了，无影无踪的，就像吹了一股风。我敢肯定她是被山鬼抓走了，这个时候，山鬼总会出现的，他到处抓人，抓住谁，谁就得死。”祖父自言自语道。刚才我看到的就是祖父所说的山鬼吗？想到这里，我不由害怕起来，心里总浮现出山鬼刚才的样貌来。“看来这山鬼无
延河(下半月) 2020年7期2020-11-17
- 《聊斋志异》中的“野人”踪影
山缫、独脚鬼、“山鬼”、“野女”、“野婆”、“野人”等的一种人形动物，“五通”则是对这类动物被神化后的称呼。它们是介乎人与世界上已搞清楚的四种类人猿之间的一种动物，后人泛称其为“野人”。直至明清时期，这类动物在江浙某些地区还一直存在，而蒲松龄即根据民间传说而笔之《聊斋》。如果说屈原《九歌·山鬼》所描写的“山鬼”是生活化、艺术化的“野人”，所展现的是“野人”的美好面;那么蒲松龄笔下的“五通”则是被妖化和神化后的“野人”，所展现的是“野人”的邪恶面。但两者同样
蒲松龄研究 2020年3期2020-10-28
- 山鬼
朝我扑过来。“是山鬼！”祖父说。我摇了摇脑袋，睁开眼睛时，那人已经消失了，祖母还在炕上叫喊。“啊，疼啊。”“是山鬼！”祖父又说。我看着祖父，一脸迷惑。“报纸上说，一女在南方打工多年，回来后就疯了，一日她走进了山里，然后就失踪了，无影无踪的。就像吹了一股风。我敢肯定她是被山鬼抓走了，这个时候，山鬼总会出现的，他到处抓人，抓住谁，谁就得死。”祖父自言自语道。刚才我看到的就是祖父所说的山鬼吗？想到这里，我不由害怕起来，心里总浮现出山鬼刚才的样貌来。“看来这山鬼无
湖南文学 2020年9期2020-10-26
- 一九九七年的铁环比赛
朝我扑过来。“是山鬼！”祖父说。我摇了摇脑袋，睁开眼睛时，那人已经消失了，祖母还在炕上叫喊。“啊，疼啊。”“是山鬼！”祖父又说。我看着祖父，一脸迷惑。“報纸上说，一女在南方打工多年，回来后就疯了，一日她走进了山里，然后就失踪了，无影无踪的，就像吹了一股风。我敢肯定她是被山鬼抓走了，这个时候，山鬼总会出现的，他到处抓人，抓住谁，谁就得死。”祖父自言自语道。刚才我看到的就是祖父所说的山鬼吗？想到这里，我不由害怕起来，心里总浮现出山鬼刚才的样貌来。“看来这山鬼无
延河·绿色文学 2020年7期2020-09-10
- 《九歌·山鬼》祈雨风俗考论
张云摘要：《山鬼》篇旨与祈雨关系密切，是屈原流放楚地时对所见祈雨之俗的文学书写，同时与宋玉《高唐赋》《神女赋》互文关联，在篇旨上有一致性。扮演山鬼之女巫以香草装扮自身，是整个祈雨仪式的首要工作，一方面是出于祭祀自洁的目的，更重要的是女巫借助香气迎神祈雨，这与楚人普遍“尚臭”之俗有关，也是荆楚“香草美人”的文化传统之一。山鬼以“薜荔”“女罗”“石兰”“杜衡”之类的青色植物装扮自身，与巫师祈雨所穿之“青衣”相关。山鬼又以“皇舞”仪式以及男女交感巫术祈雨，且求雨
荆楚学刊 2020年5期2020-04-07
- 看《梦蝶》
煜；《梦蝶》；《山鬼》感谢衡阳市委宣传部，感谢衡阳市文广新局王燕局长，诚邀湖南省祁剧团与衡阳市祁剧团联袂演出的祁剧高腔《梦蝶》剧组来衡作“周末百姓剧场”开场特别献演，使得衡州百姓有幸目睹一出近年来国内戏剧舞台不可多见的精彩演出，幸哉。至于我，已然是第三次观看《梦蝶》了。第一次是五年前长沙的“湖南省艺术节”，未看其他任何剧目，我便放言，此番艺术节“金奖”非《梦蝶》莫属！第二次是两年前邵阳的“湖南祁剧展演”。最后，终于在自家门口看见自家剧团的精彩献演，快哉。要
艺海 2020年1期2020-03-31
- 论湘剧高腔《山鬼》中的文化意蕴
创作的湘剧高腔《山鬼》。一、寻根之“根”：文化表现的三个层次寻根之“根”何在？概括言之，“根在文化”。具体说来，是传统文化、地域文化、民间文化和原始自然形态的文化。自然生态面貌(如贫乏、闭塞、灾害等)决定着人的生存状态，人的生存状态影响着人们对自然现象的理解和解释，由此形成地方文化和习俗，而长期在一种地方文化和习俗浸染下生存的一代代人也就具备了某种文化性格、文化心理。因此，文化应包括三个层次：首先是具有地域特色的自然生态面貌，其次是地方文化和习俗，最后是不
牡丹江教育学院学报 2020年4期2020-02-28
- 山鬼原型诸说辨疑
50091)一、山鬼原型诸说综述屈原《九歌》共十一篇，《山鬼》为第九篇。自西汉刘向辑录《楚辞》，东汉王逸作《楚辞章句》始，历代治骚者不绝如缕。学界对《山鬼》的研究多从文学、文献学、历史学、民族学、宗教学、考古学等角度探讨，各陈己见。“山鬼”原型究竟为何，众说纷纭，但主要有四派，“山魈精怪”说、“山神巫觋”说、“巫山神女”说、“先妣灵魂”说。(一)山魈精怪学界最先认为山魈精怪是山鬼原型。南宋洪兴祖《楚辞补注》卷二《九歌·山鬼》云：“《庄子》曰：山有夔。《淮南
宜春学院学报 2020年7期2020-02-22
- 我的“山鬼”谈
王益萍关键词：山鬼;楚辞;屈原“山鬼”一词我在早些年在课桌下偷偷看书时就已经多次遇到，那时候并不懂什么诗经楚辞汉赋的，也不知晓什么情爱分合诺言苦等的，只当它是一篇文章中的添头而已。过了好一段时间，我都没有机会也忘却了要去深究山鬼到底是什么，直到上个月张导课上讲到了楚辞，也说到了要对楚辞中的诗句写论文，我听到了山鬼，也总算知道了山鬼是出自于《楚辞》一书。然后就去阅读《山鬼》这一篇祭祀诗，诗中那位痴情，风华绝代，率真又带有些幽怨的山鬼形象一下子就吸引我了，读
锦绣·上旬刊 2019年1期2019-10-21
- 三颗石子三枚币
那个小货郎是个小山鬼——头上长着两只角，身上长着浅浅的毛，还有一双大大的绿眼睛。山鬼呢，我只在阿婆讲的故事里听到过。所以我吃惊地瞪大眼睛，张大了嘴巴，这有什么好笑的。谁都会这样！我瞪他，他又笑。“哼！”我气得端起门槛上的鸡蛋饼要进屋。“咕噜噜——”我转过头，看到小山鬼尴尬地捂着自己的肚子。我噗嗤一声笑出来，把鸡蛋饼递给他。他大口吃着鸡蛋饼。我看着我的银币，一、二、三——我突然像过节一样高兴起来，唱起阿婆教的歌：“山鬼啊山鬼，长角的山鬼，山鬼啊山鬼，寂寞的山
少年文艺 2019年6期2019-07-08
- 美丽少女为何称作“山鬼”
绘《九歌》图，把山鬼画成一副狰狞鬼魅的面目。萧云从则根据原诗，描绘成妙龄女子“含睇宜笑”的动人形象。萧云从的理解是正确的。那么，既然所表现的是美丽少女的形象，为什么又叫做“山鬼”呢？原来诗中所写，乃是传说中炎帝之女瑶姬，她尚未出嫁便死了，死后葬在巫山（战国时所说的巫山在云梦泽一带），所以被称为“巫山神女”。因为她是“未行而亡”的少女，故称为“鬼”（至今民俗中称早夭者为“死鬼”）；又因葬于山上，故称为“山鬼”。清代顾成天《九歌解》以为山鬼为巫山上的瑶姫。《山
博览群书 2019年3期2019-04-16
- 美女与野兽：《九歌·山鬼》的文化人类学、神话学及诠释学透析
一位美丽而多情的山鬼。她身披薜荔、石兰，以女萝、杜蘅为带；乘赤豹，从文狸；她含睇宜笑，芳如杜若；她摘下芳馨要送给思念的人儿，但却久等不来，在一片雷雨交加、猿狖悲鸣、风叶飘零之中，她满怀猜疑、怨尤和哀愁，伫立在山颠云层之上，翘首盼望……这一美好而痴情的女神形象却被人说成是山间的精魅，一个浑身长毛的独脚怪物，可谓虚荒诞幻，匪夷所思。山鬼“精魅说”的始作俑者是宋代的楚辞学家洪兴祖。他在《楚辞补注·山鬼》的题解中说：《庄子》曰：“山有夔”，《淮南》曰：“山出枭阳。
三峡大学学报（人文社会科学版） 2019年2期2019-03-12
- 龚琳娜《山鬼》的演唱分析
411100）《山鬼》出自战国时期楚国伟大诗人屈原的作品《九歌·山鬼》。此诗是祭祀山鬼的祭歌，叙述的是一位多情的山鬼，在山中与心上人幽会以及再次等待心上人而心上人未来的情绪，描绘了一个瑰丽而又离奇的神鬼形象。《山鬼》采用“山鬼”内心独白的方式，塑造了一位美丽、率真、痴情的少女形象。全诗有着简单的情节：女主人公跟她的情人约定某天在一个地方相会，尽管道路艰难，她还是满怀喜悦地赶到了，可是她的情人却没有如约前来；风雨来了，她痴心地等待着情人，忘记了回家，但情人终
黄河之声 2019年3期2019-01-25
- 龚琳娜版歌曲《山鬼》中塑造的人物形象分析
李美龄摘要：《山鬼》是《楚辞·九歌》中的一首祭祀诗歌，其中的女鬼形象特别明显。龚琳娜是中国新艺术音乐创立人，中西结合的音乐元素和独特的演唱方式让龚琳娜和她的音乐给人印象深刻。龚琳娜的演唱功底和塑造音乐人物形象的能力极强，她的演唱方式和表现手法没有固定的模式，她演唱的歌曲《山鬼》非常形象化，她通过自己对《山鬼》的理解和演绎，使《山鬼》中女鬼的人物形象特别的鲜明。龚琳娜的《山鬼》通过诗歌《山鬼》本身歌词的文学性，再加上龚琳娜在演唱方式的变化，塑造出了一个自信美
艺术评鉴 2018年17期2018-12-29
- 龚琳娜版《山鬼》的音乐表现内容探究
的国际化。二、《山鬼》的音乐表现内容（一）《山鬼》的“前世今生”。《山鬼》是楚屈原的组诗《九歌》中的一首诗。《九歌》可谓是《楚辞》中浪漫诗篇里的佼佼者，它与荆楚巫文化的关系最为密切，其性质已确定为祭祀组诗，是楚地巫文化的直接产物。《九歌》十一篇除了《礼魂》以外，其余十篇都塑造了形态各异的神祗，以及各种祭神仪式。缠绵悱恻的湘君湘夫人、美丽多情的山鬼.....这些人神合一的形象着实让人目不暇接，画面连篇，但也跟《离骚》、《天问》一样留下了种种谜团室千百年来的学
戏剧之家 2018年16期2018-11-15
- 屈原之“高处不胜寒”
——《九歌·山鬼》与《离骚》的对比分析
大学关于《九歌·山鬼》中山鬼形象的原型历来众说纷纭，但我认为不管其原型是什么，她最终都象征着屈原本身。将《山鬼》与《离骚》进行对比，我们会发现屈原与山鬼间有许多的相似之处。山鬼的出场形象是“被薜荔兮带女萝”“乘赤豹兮从文狸,辛夷车兮结桂旗”“被石兰兮带杜衡”。山鬼一出场映入我们眼帘的便是各种香料，这与屈原爱以众香为饰相吻合。《离骚》中有“扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩”“矫菌桂以纫蕙兮,索胡绳之纚纚”等。《山鬼》中对山鬼之美的正面描写只有一句话“既含睇兮又宜
长江丛刊 2018年16期2018-11-14
- 南山之巅 浮生有闲
李程莹山鬼坐落在重庆南山植物园后的山巅，是一栋大大的玻璃房，空间大半被打通，巨型落地玻璃从地而直冲屋顶，即使身处屋内，也能尽情享受到阳光和山景。每个人心中都有一所房子，面朝山川湖海，眼里四季如春。有人画在纸上，有人埋在心底。而南山之巅的“山鬼”民宿，索性造出了这所心中的房子，把理想生活装进了一座玻璃房里，与人共勉之。山中幻影长江南岸，有座南山，是山城重庆的“城市之肺”。植物园边，有间民宿，是闲云野鹤的理想国。这栋长在山间绿林、悬崖峭壁的玻璃房，共有5层，每
中华手工 2018年2期2018-03-23
- 歌剧《屈原》之“山鬼”音乐艺术形象初探
730071)山鬼是我国古代神话历史上非常具有特色的神灵之一，我国先秦时期典籍《山海经》中就对山川神灵有所记载*。在浪漫主义诗人屈原的笔下山鬼越是变得妩媚多姿，自屈原之后历朝历代的文人墨客对山鬼更是抱有无限的遐想。我国著名作曲家白诚仁先生和施光南先生根据屈原笔下的山鬼分别创作了不同的艺术作品，白诚仁先生创作了艺术歌曲《山鬼》*，施光南先生创作了歌剧《屈原》，其中《山鬼之歌》就选自歌剧《屈原》*。今天笔者试着从山鬼历史渊源的深层艺术意境与和它对应的表象声乐
山西青年 2018年8期2018-01-25
- 从《山鬼》看新艺术音乐
411201）《山鬼》是《楚辞·九歌》中的第九首，是屈原根据上古沅、湘一带流行民间的祭神歌舞改编而成的抒情诗。老锣编曲的歌曲《山鬼》在2013年中央民族乐团音乐厅举办的《将进酒》古诗词音乐沙龙上由龚琳娜所演唱，歌曲将中国戏曲的艺术元素和西方配器手法相结合，加上龚琳娜带有夸张性的表现手法，演唱风格别有一番风味，而一首好作品的厉害之处恰恰就在于越品越有味道，这首歌曲便是如此，在笔者听第一遍的时候对歌曲还没什么感觉，但从第三遍的开始我已经感受到了歌曲的层次，感受
黄河之声 2018年14期2018-01-23
- 那天突然出了太阳
神吹五道的时候，山鬼那瘦削的身影从我们眼前一晃而过。王闯“嘿”的一声，在背后喊道：“咋个把魂落了。”“傻×！”我看见山鬼扭过头，对着王闯回应道。那是我最后一次见到山鬼。王闯，彭建设，东灵和我，我们租住在同一栋楼里——黄桷坪背街一条居民巷的一栋筒子楼。三楼上，我卫生间的窗子下面，是一条铁轨，显然已经废弃许多年，还有一节列车车厢停泊在轨道上。听说这节车厢是许多学生纵情尽欢的场地。我心想，这得多肥的胆儿和多满溢的性欲——我是指那些女的。那车厢锈蚀得不成样子，屎尿
长江文艺·好小说 2017年11期2017-11-14
- 《山鬼》的演唱分析
张敏【摘 要】《山鬼》是白诚仁20世纪90年代末的作品，选材来源于《楚辞·九歌》的第九首，是屈原根据上古沅、湘一带流行民间祭神歌舞改编而成的抒情诗。吴碧霞结合了地方戏曲、京剧、西方歌剧艺术三种唱腔来演唱这首作品，笔者从歌词文本、演唱方法和演唱处理等方面对吴碧霞演唱的《山鬼》进行详细分析，整首诗以山鬼自叙的形式，将其内心世界充分展现出来。【关键词】《山鬼》；吴碧霞；演唱分析中图分类号：J605 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）19-0
戏剧之家 2017年19期2017-11-07
- 龚琳娜版《山鬼》的演唱分析
雅倩【摘 要】《山鬼》既是一部文学作品，也是一部声乐作品，它的出彩文笔为世人所喜爱。龚琳娜能称得上是中国演唱界的头号人物，她演唱的《山鬼》个性鲜明，惊艳全场。对她演唱时的音色、乐句处理等方面进行分析，能够更准确、直观地理解《山鬼》所蕴含的深层含义。【关键词】《山鬼》；龚琳娜中图分类号：J64 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）18-0079-01一、《山鬼》的背景《山鬼》作者是屈原，它既具有神话色彩，又充斥着浪漫的悲剧色彩。山鬼又称“
戏剧之家 2017年18期2017-10-25
- 那天突然出了太阳
神吹五道的时候，山鬼那瘦削的身影从我们眼前一晃而过。王闯“嘿”的一声，在背后喊道：“咋个把魂落了。”“傻×！”我看见山鬼扭过头，对着王闯回应道。那是我最后一次见到山鬼。王闯，彭建设，东灵和我，我们租住在同一栋楼里——黄桷坪背街一条居民巷的一栋筒子楼。三楼上，我卫生间的窗子下面，是一条铁轨，显然已经废弃许多年，还有一节列车车厢停泊在轨道上。听说这节车厢是许多学生纵情尽欢的场地。我心想，这得多肥的胆儿和多满溢的性欲——我是指那些女的。那车厢锈蚀得不成样子，屎尿
青年文学 2017年9期2017-09-16
- 山鬼的迷宫
见封面上写着：与山鬼打交道的守则试举例。“山鬼？”三人你看看我，我看看你，都有些摸不着头脑。赶紧来看第一页。上面写着关于山鬼的简介：山鬼，顾名思义，生活在山里的魔鬼。几乎每座山里都有至少一个山鬼盘踞。基本上，山鬼就是山的化身，因此要注意，千万不能得罪山鬼，要尊敬它们。“乖乖，这座山里居然有魔鬼！”毛卡卡仰望不远处的巍峨高山，十分兴奋。“那个司机不是在开玩笑吧？”卫星说。“那什么山鬼，不会吃人吧？”马达吐吐舌头。“反正，我们照着这本册子教的去做就好。”毛卡卡
故事大王 2017年2期2017-05-04
- 《九歌·山鬼》篇的主题研究
角度，从《九歌·山鬼》塑造的野性与女性融合的女神形象中、从描述她赴约而不遇的爱情悲剧的情节中，从她野居独处的环境中，解读出诗歌象征性展示屈原由宠而疏、终老山林的政治历程，抒发出信而见疑、报国无望的哀怨。认为《山鬼》不是简单的祭祀或娱神之作，也不是简单的恋歌，而是“见己之冤结，托之以讽谏”的兴寄之作。关键词：屈原、九歌、山鬼、兴寄说祭祀说娱神说恋歌说屈原仇歌·山鬼》，塑造了一位身披薜荔、腰带女萝，行踪飘忽而又含睇宜笑、身姿窈窕的女山神的形象，描述她整顿仪仗、
文学教育下半月 2017年1期2017-04-27
- 论爱情主题对精怪题材的主动选择
——以《山鬼》《湘君》为例
动选择 ——以《山鬼》《湘君》为例⊙马 晋［北方民族大学文史学院，银川750021］爱情主题对精怪题材的选择一方面缘于精怪题材本身所具有的特殊性（即以精怪之性为中心镜像）、景域之性、爱情之特质三者之间可达成拟喻；另一方面则是由于特殊的时代人文背景下人与精怪情理上互通互感。山鬼湘君拟喻精怪题材一、引言从《湘君》《山鬼》到《搜神》《聊斋》，情事往往附丽于山妖狐仙，精怪何以总被拈来做情话情事的言说者？盖爱情之特质与精怪之性有可通之处。《湘君》《山鬼》作为目前可见
名作欣赏 2017年8期2017-04-17
- 浅谈《山鬼》显现的楚地祭祀文化
林雪儿摘要：《山鬼》是屈原根据民间祭祀乐歌整理编作的祭歌《九歌》中的第九篇，讲述了山中女神等待人间情人的到来，最终以失望告终的悲伤故事。作为一首祭歌，《山鬼》以女神的口吻向人间男子表白情谊、以人神相恋的模式进行祭祀，从人神关系上显现出楚地祭祀文化的独特之处。关键词：《山鬼》；屈原；祭祀；巫《山鬼》是以人神相恋为模式的索祭之歌。索祭也称配祭，《九歌》是一套完整的祭祀礼乐，其形式按照祭祀仪式原型，首先以庄严肃穆的《东皇太一》词迎神，颂唱至高无上的天神东皇太一。
速读·中旬 2017年2期2017-04-13
- 屈原《九歌·山鬼》诗画互文关系史考论
2)屈原《九歌·山鬼》诗画互文关系史考论宋万鸣1， 彭红卫2(1. 南开大学 文学院， 天津 300071； 2. 三峡大学 文学与传媒学院， 湖北 宜昌 443002)屈原及其作品的接受史是多向度的，不仅有章句阐释之学，而且有以屈原及其作品为触发点的诗词歌赋和大量祭吊文字，还有民间传说故事与习俗。而以音乐、绘画、舞蹈等艺术形式来演绎屈原及其作品也屡屡见诸载籍，但对这一文化现象的研究尚处于薄弱阶段。立足于图画世界，分析不同时代画家的“山鬼”作品，从诗与画的
三峡大学学报（人文社会科学版） 2017年4期2017-04-02
- 李士金古代文学课堂教学改革生态述论（十八）
——当时轻别意中人，山长水远知何处
题。袁编云：“《山鬼》是一首爱情的绝唱。”似乎屈原只是描写了山鬼因为爱情的失落而产生的“孤独和绝望之情”[2]。这显然不符合屈原写作的实际情况。朱子在《楚辞集注》中指出，“此篇文意最为明白”，不同意许多学者“自汨之”。洪兴祖在《楚辞补注·山鬼》中题解云：“《庄子》曰：‘山有夔。’”认为楚人所祭者乃山之精怪。朱子在《楚辞集注·山鬼》篇说：“《国语》曰:‘木石之怪夔罔两。’岂谓此耶?”这都是从源流说，而《山鬼》的标题很明确，山鬼就是山鬼。但其中寓意则是屈原“讬
艺术家 2017年9期2017-01-29
- 《山鬼》吴碧霞演唱版本评析
411201）《山鬼》吴碧霞演唱版本评析王诗颖（湖南科技大学，湖南 湘潭 411201）《山鬼》文辞优美，情景瑰丽，形象奇特，感情真挚，历来为人们所喜爱，千年传诵不绝。吴碧霞演唱的歌曲《山鬼》，是白诚仁先生于1999年在他退休后创作的，是精巧绝伦的“三结合”：一是湖南的民歌、花鼓戏的地方色彩；二是京剧和大鼓书的腔调；三是西方歌剧艺术的精彩唱法。三者融于一炉，相益得彰。既通俗，又高雅，具有强烈的艺术感染力。山鬼；白诚仁；吴碧霞《山鬼》出自《九歌》中的第九首。
黄河之声 2017年14期2017-01-28
- 浅析艺术歌曲《山鬼》的风韵之美
）浅析艺术歌曲《山鬼》的风韵之美吴 倩 胡吟久（湖南师范大学，湖南 长沙 410006）《山鬼》是由中国当代作曲家白诚仁以《楚辞•九歌•山鬼》为文学蓝本创作的一首艺术歌曲，其展现的民间音乐元素、丰富的旋律音调与浓郁的地方色彩值得人们去探究，他用平实的音乐素材与音乐语言，营造了一种悲壮而浪漫的意境，其音乐风格体现了荆楚音乐别具一格的风情。山鬼；音乐风格；民族性《九歌》源于沅湘民间，共十一篇，是屈原根据当地祭神音乐所作，其中多彩的祭祀仪式及歌舞乐的描绘反映了当
黄河之声 2017年7期2017-01-28
- 《九歌·山鬼》中“山鬼”之新考
·文学★《九歌·山鬼》中“山鬼”之新考田培培 施仲贞《山鬼》是《楚辞·九歌》中的名篇。“山鬼”原型有两个方面，一方面她既是山中之女鬼，另一方面在她身上又有着人间女巫的影子。结合“山鬼”的性别与爱情，论证出《山鬼》一诗的抒情主人公为“山鬼”自身。以“诗是情感的外化”为中心，探索作为综合体而存在的“山鬼”形象有屈原自身的影子，“山鬼”寻求心上人实则影射屈原求君。山鬼；原型；女鬼；屈原《九歌》之名，《山海经·大荒西经》就有记载，云：“开上三嫔于天，得《九辩》与《
四川民族学院学报 2016年5期2016-04-11
- 蓝绣球开花就去找你
很多危险，特别是山鬼。绿皮肤绿头发绿指甲，比鬼还要可怕，你不要走远了……”据说山鬼居住的地方，总是开满奇异的花朵。阿金觉得，一个喜欢花的族类，是不会坏到哪里去的。阿金东张西望，目光搜索着木耳，也搜索着别的东西。不知不觉，阿金离爷爷越来越远了。突然，一个绿色的影子浮在绿色的空气里：“阿金，阿金！我是山鬼阿朵。我想和你一起玩……”阿金要使劲瞪大眼睛，才能看清对方的长相。是的，一个货真价实的山鬼，年纪和阿金差不多大，披散着一头山茅草似的绿头发，闪闪发光的眼睛就像
意林·少年版 2016年18期2016-01-19
- 巫山山鬼和她的风味菜
编辑/柳向阳巫山山鬼和她的风味菜文、图/江树编辑/柳向阳今年四月，我们一行四人自宜昌回成都，中途要在巫山换车吃饭，这真是天遂人愿，正好让我去一家心仪已久的餐厅拔草。同行朋友问我地址、店名、特色，我一概答不出，只说一定不错。因为我认识餐厅的合伙人，叫巫山山鬼。去年年底去巫山看红叶回成都后，朋友圈便多了这位巫山山鬼，常发些食材、菜品、书画、木雕的图文，大俗亦大雅。山鬼出自屈原的《九歌》，半神半巫。用如此霸气的山鬼为代号的是位女士，我与她曾在巫山大儒向先生书房中
中国三峡 2015年7期2015-12-16
- 《山鬼》释义札记一则
于《九歌》中的《山鬼》篇。笔者在分析之后得出“留”为“为……而留”“等待”之义，“憺”应理解为“怅”更佳。【关键词】留；憺；灵修；山鬼【中图分类号】G642 【文献标识码】A“留”“憺”出自“留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予”一句，取于屈原《九歌》中的《山鬼》篇。现在通行的学生教材，如《古代汉语》《中国历代文学作品选》等均收录了本篇。《古代汉语》对全句进行了解释：“因为挽留灵修（山鬼思念的人），在一起尽享欢乐，忘了归去。”[1]；《中国历代文学作品选》（朱东
课外语文·下 2015年9期2015-11-28
- 傅雪漪艺术歌曲演唱研究
——以歌曲《山鬼》为例*
。现以古体诗歌《山鬼》为例，借以分析傅雪漪老师的中国古典诗词歌曲的意境及演唱技巧的处理。二、《山鬼》意境及演唱分析1.词作者及《山鬼》创作背景《山鬼》作者屈原，他出身楚国贵族，早年受楚怀王信任，后屡遭排挤，流放汉北。流放期间，将短歌发展为长篇，表达对楚国的热爱，引用楚地方言，写作形式参差错落，一唱三叹。其代表作品有《九歌》、《天问》、《离骚》等。屈原根据民间祭神乐歌的形式，通过描述鬼神的相知相恋，创作出具有浪漫神话色彩的《九歌》，其中《山鬼》便是具有鲜明特
湖北科技学院学报 2014年4期2014-04-01
- 析《山鬼》中的矛盾冲突
163.com《山鬼》是屈原《九歌》中极为动人的篇章，诗篇描述了温柔善良、缠绵多情的山鬼赴约不遇以致痛苦忧伤的情景，全诗荡气回肠、动人心魄，山鬼内心的憧憬、执着、彷徨与哀怨交织在一起，充满了悲剧色彩，而这一爱情悲剧是通过一系列无法解决的矛盾冲突来表现的。一、山鬼的“欣喜赴约”与“不见恋人”的矛盾冲突“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。”风姿绰约、仪态万千的山鬼在幽静的深山中登场了，她若隐若现、若有若无、迷离惝恍。为了赴恋人的约会，她精心装扮了自己:披着以碧绿
名作欣赏 2013年35期2013-08-15
- 从指代关系看《山鬼》的对歌性质
更直接地体现。《山鬼》篇之后其称：《国语》曰：“木石之怪夔罔魉。”岂谓此耶？今按：此篇文意最为明白，而说者自汨之。今既章解而句释之矣，又以其托意君臣之间者而言之，则言其被服之芳者，自明其志行之洁也；言其容色之美者，自见其才能之高也。子慕予之善窈窕者，言怀王之始珍己也。折芳馨而遗所思者，言持善道而效之君也。处幽篁而不见天、路险难又昼晦者，言见弃远而遭障蔽也。欲留灵修而卒不至者，言未有以致君之寤而俗之改也。知公子之思我而然疑作者，又知君之初未忘我，而卒困于谗也
红河学院学报 2012年6期2012-08-15
- 《山鬼》形象浅析与“自我标榜”的心理探究
6019）一、《山鬼》形象浅析《山鬼》是抒情诗《九歌》中艺术形象及心理刻画十分优秀的篇章，描写了一位貌美如仙的女神对爱情的渴念和追求爱情时的自信。《楚辞章句补注》云：“九歌者，屈原之所作也。昔楚南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祠……其祠，必作歌乐鼓舞以乐诸神……屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思沸郁，出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋，因为作《九歌》之曲……上陈事神之敬，下见己之冤结，托之以风谏。故其文意不同，章句错杂，而广异义焉。 ”［1］宋代朱熹于
文教资料 2012年6期2012-08-15
- 《河伯》篇中“美人”与《山鬼》篇中“山鬼”的关系
篇中‘美人’和《山鬼》篇中‘山鬼’的关系”翻译而成，另外又增补了一些新出的考古资料。本文主要观点如下:第一，《楚辞·九歌》的《河伯》篇和《山鬼》篇除了“美人”(魂)和“山鬼”(魄)有对应关系外，在主题上也有密切的对应关系;第二，这两篇以及“美人”(魂)和“山鬼”(魄)是构成《楚辞·九歌》的重要组成部分。也就是说，由于误解《九歌》名称的意义而提出诸如《山鬼》篇不属于《九歌》的观点是不成立的;第三，从汉代楚墓中发现的描绘墓主魂魄升天的画像镜和画像石可以作为以上
浙江师范大学学报（社会科学版） 2012年3期2012-01-29
- 风飒飒兮木萧萧,思公子兮徒离忧
原曲填了新词。《山鬼》是屈原的《九歌》十一首诗中的最摄人魂魄的一首。《山鬼》，写的是一个美丽而幽怨的女神，这个女神出自一个美丽凄婉的楚国传说。也就是说，《山鬼》这首诗，实际上是对一个传说人物的具体描写。郭沫若、马茂元等人考证诗中的“采三秀兮於山间”，“於山”就是巫山，这山鬼就是巫山女神。(许多现在诗选将“於”简化成“于”，不妥。）《宋玉集》、《洛神赋》、《山海经》都涉及了巫山女神的故事，可见，这是流传得极为久远的民间传说。楚王最疼爱的小女儿，名叫瑶姬。瑶姬
群文天地 2011年13期2011-08-15
- 生存的困境与等待：《山鬼》审美呼唤的真意
的困境与等待：《山鬼》审美呼唤的真意龙剑梅（湖南师范大学 新闻与传播学院，湖南 长沙 410081；湖南师范大学 文学院，湖南 长沙 410081）《山鬼》表现了一种时间意识和生命的等待过程，并以此聚合为开放的审美空间与深刻的象征意味；从充满希望的等待、感到失望的等待、信疑参半的等待和无望的等待这4个阶段透析出其曲折多艰的心路历程，表征其审美呼唤的真意。山鬼；等待；象征意味《山鬼》是屈原《九歌》中的第九篇，放在《河伯》之后，情绪飘渺，情感空灵，情致独特，而
湖南师范大学社会科学学报 2010年1期2010-04-11
- 山鬼买哈欠
欠卖两个栗子!”山鬼走在山路上，一边用嘶哑的嗓音吆喝着，一边敲着一面破铜锣。山里的动物们都很好奇，因为谁也没听说过哈欠居然可以拿来卖。一头野猪摇晃着蒲扇耳朵追上问：“谁的哈欠都收吗?”山鬼一笑，露出一口大板牙，脸上的黑褶子就像起伏的丘陵，都涌向他三角形的头顶，头顶上稀疏的白毛很配合地虱动了一下。“谁的都要，有多少要多少。”“真有这么好的事?”小山羊也惊讶地跑过来问。山鬼把肩头背的满满一麻袋栗子全倒在山路上，这下，吸引了更多的动物来看热闹。“留着哈欠有什么用
小火炬·阅读作文 2009年9期2009-09-22