文士_参考网

元代中州文士北上与文坛格局演进

要就是两都。中州文士北上求学、求官、入仕等活动,也主要发生在大都、上都两京。“国家自中州入职方,而河南行省尤为关键之地。盖其背山带河,土腴民秀,为中州都会。其力足以内藩京师,其势足以外控诸夏,而其岁产之入,又足为兵赋之供也。”[2]卷1273,487金亡以后,中州地区纳入蒙元统治。对蒙古来说,攻下中原,下一步就是征服江南。北方大定,中州士人得以凭借征召参与蒙元在汉地的治理实践。但随着江南士人大量北游,相较蒙元初期中州、北方士人在政坛、文坛的重要地位,元中期

河南科技大学学报（社会科学版） 2023年3期2023-08-07

殿试作画

子衿宋朝文士徐履，善画墨竹，尤擅风竹劲节，神韵超绝。绍兴十八年会试，徐履考了第一。秦桧想把女儿嫁给他，以示笼络人才，徐履却不愿攀附权贵，为人所轻。秦桧屡次逼迫，徐履无奈，只好佯狂作态，装傻充愣。待到殿試时，竟不答一字，并写新篁于卷尾，题云：“画竹一竿，送予试官。”宋时皇帝对文人最宽容，不以为忤，还很欣赏他这种文士的狷狂作风，将徐履点为末名进士，并未除名。同科一时哗然，深感惋惜。徐履却不以为意，反而如释重负，还作诗说：“若使皇榜颠倒挂，徐履依旧是状元。”人品

领导文萃 2023年9期2023-05-12

陈洪绶茶画中的瓶花形象探析

常见的娱性活动，文士借由这些活动以抒发情感，或是追求高雅的生活趣味[2]，这一现象可以在此时代咏瓶花的诗词作品中得到印证，如苏辙的《次韵和人迹酴醾》的诗中有“朝来满把得幽香，案头乱插铜瓶湿”的咏颂；杨万里的诗文集《诚斋集》里面记载许多关于插花的诗词，如《瓶中梅花》二首之一写的“胆样银瓶玉样梅，北枝折得未全开。为怜落寞空山里，唤入诗人几案来。”宋末赵希鹄的著述的《洞天清禄集》其中一节写道：“古铜器入土年久，受土气深，以之养花，花色鲜明。如枝头开速而谢迟，或谢

福建茶叶 2023年2期2023-04-06

殿试作画

/子衿宋朝文士徐履，善画墨竹，尤擅风竹劲节，神韵超绝。绍兴十八年会试，徐履考了第一。秦桧想把女儿嫁给他，以示笼络人才，徐履却不愿攀附权贵，为人所轻。秦桧屡次逼迫，徐履无奈，只好佯狂作态，装傻充愣。待到殿试时，竟不答一字，并写新篁于卷尾，题云：“画竹一竿，送予试官。”宋时皇帝对文人最宽容，不以为忤，还很欣赏他这种文士的狷狂作风，将徐履点为末名进士，并未除名。同科一时哗然，深感惋惜。徐履却不以为意，反而如释重负，还作诗说：“若使皇榜颠倒挂，徐履依旧是状元。”人

视野 2023年2期2023-03-22

“十日一水、五日一石”：晚明文人绘画创作的时间焦虑及言说

非常多，可谓当时文士的熟知、习用语汇。一个颇有趣的例子可从侧面说明此语在当时的流行程度。“秦淮八艳”之一的顾媚在写与龚鼎孳的书信中亦引用此语，其信中写道：“计一日行程，不过只数十里。……似此迟缓，使人度日如年。譬如画师作画，十日一水，五日一山。思量到此，亦不禁破闷一笑。”(102)顾媚此处是在描述旅途之迟缓，将行船时间与现实山水对应起来，非常巧妙地化用了杜诗。顾媚的例子可助我们一窥“十日五日”在当时的流行程度——不仅使用者身份非常多样，其使用语境也已远远超

文艺理论研究 2022年6期2023-01-20

建安文士群及其创作述论

了六个比较重要的文士群，如以邺城(今河北临漳县)为中心的冀州文士群、以许都(今河南许昌建安区一带)为中心的豫州文士群、以襄阳(今湖北襄阳市)为中心的荆州文士群、以成都(今四川成都)为中心的益州文士群、以建业(今江苏南京)为中心的江东文士群和以广信(今广西梧州)为中心的交州文士群等[1]。考察这六个文士群体的聚散离合有助于了解建安时期的散文创作，也有助于理解后世家族文学与皇室倡导文坛风气之由来。本文将在详述这几个文士群体的基础上，分析其创作倾向。一、建安文士

河南科技大学学报（社会科学版） 2022年2期2022-11-24

名望与消费：晚明逐“名”风气与文士以画治生活动之展开

9）以画治生，即文士以自己的绘画作品来维持生计，往往存在换取生活物资、维系必要的人情关系等多种情况。明代文士多有以画治生之举，此风晚明尤盛，当时大量文士，尤其是经济窘迫的底层文士往往以书画诗文补贴生计，成为值得关注的现象。文士以画治生，与晚明追逐名望的风气有紧密联系：文士往往是“名”的拥有者，绘画作为其声名的实物化，具有较高的流通价值，在晚明往往得到社会大众的追逐与消费。以此为视角展开观察，对于深入理解文士以画治生活动是很有必要的。目前对于晚明绘画交易的探

南京艺术学院学报(美术与设计) 2022年3期2022-11-07

“选声品色”活动对清代戏曲文化的影响

改变了卷入其中的文士们的娱乐生活、交际范围、创作激情和经济利益。它见证了清代戏曲的发展过程，直接影响到清代戏曲的社会地位、传播范围、消费市场、角色系统，值得深入探讨。随着晚明社会环境和政局的变化，原本养在富户豪族的家乐纷纷解体，“演员从家班游离出来走向民间”，职业戏班进一步发展壮大。到了雍正时期，剧坛“成为民间戏班的天下”。加上康熙、乾隆等统治者对社会经济、礼乐制度的管理，对戏曲的极力提倡，招徕大班伶人来京献艺，共同促进了清代戏曲的极大繁荣，使得一时间出现

音乐文化研究 2022年1期2022-11-05

论《聊斋志异》的文士治生生态

的一些篇章描写到文士治生，主要集中在处馆、佣书、书画、经商几个领域。《聊斋志异》对文士治生的摹写，反映了清代文士治生的社会现实；元代许衡的“为学者治生最为先务”治生思想及其后受其影响的明清文人的治生理念，为文人治生提供了理论基础，也反映了下层文士艰难的生活状态。蒲父和松龄父子自身的治生生涯，使他对文士治生这种社会现象有所关注，并在其文学作品中对下层文士治生生态有所反映。蒲松龄的治生实践为《聊斋志异》注入了新内涵。《聊斋志异》中描写文士治生生态的篇章虽没有《

文艺理论研究 2022年5期2022-10-13

从《枕中记》看唐代文士的科宦心态

的形式再现了唐代文士的科举仕宦心态。通过对其文本的仔细分析研读，结合当时的社会时代背景，以《枕中记》中的主人公卢生为分析对象，进而从婚恋心态、科举心态以及对功名高位的向往三个方面，对唐代文人士子的科宦心态进行分析探究。关键词：《枕中记》;文士;心态唐传奇“尤显者乃在是时，则始有意为小说”[1]，明代胡应麟在其《少室山房笔丛》中也说道“变异之谈，盛于六朝，然多是传录舛讹，未必尽幻设语”[2]。由此可见，个人意识的参与与反映在唐代文人小说的创作中所占的比重。因

新课程·上旬 2022年31期2022-05-30

钟嵘《诗品》二考 ——《文士传》作者及王巾其人考

4750)一、《文士传》作者考曹旭先生《诗品笺注》：“张隐《文士》：《隋志》曰：‘《文士传》五十卷，张隐撰。’”[1]107而他在《诗品集注》(增订本)中云：“张骘《文士》：《隋志》曰：‘《文士传》五十卷。张骘(隐)撰。’”[2]242《文士传》作者是张隐，抑或是张骘，历来莫衷一是。曹旭先生所署，正反映了这一历史事实。最早出现《文士传》这一书的名字，是在南朝刘宋裴松之(372—451)《三国志注》中。他在《魏志》卷十《荀彧传》注引《文士传》时，作者作张衡[

许昌学院学报 2022年4期2022-03-03

俯首耕耘坚守初心 ——记山西省优秀共产党员、晋控煤业太原煤气化山西蒲县华胜煤业有限公司掘进副总工程师文士祥

司掘进副总工程师文士祥。在煤炭开采过程中，要先打通巷道（即运输、行人和通风用的通道），才能进行采煤。一般来讲，掘进要先于采煤。文士祥担任的掘进副总工程师则是煤矿开拓、掘进过程中的技术管理的核心人物，负责掘进工作的技术组织、管理，责任重大。为了采掘工作面的质量及安全，在生产一线加班加点坚守是家常便饭，经常深夜巡查工程进展情况。面对困难，他总是冲在最前面。甘于奉献的“孺子牛”2010 年4 月，文士祥来到华胜煤业公司担任矿建组组长。刚接收东胜矿井时，矿区道路路

支部建设 2021年26期2021-11-07

词是隐意识的

来就是那些个诗人文士写给美丽的歌女去歌唱的歌词，沒有想把我的思想怀抱理想志意都写到词里边去。他最初本来没有这种用心，没有这种想法。写美丽女子的爱情，就是写美丽女子的爱情。可是，奇妙的事情就是在这里发生的。刚才我说了，每一个人都是带着自己的思想文化教养性格的种种不同的背景的，不管你是欣赏诗歌，还是创作诗歌，都无法避免，你就是你，你无论是解说，无论是创作，都带着自己的背景在其中了。微妙的事情发生在哪里呢？就在这些个诗人文士，当他用游戏笔墨为了娱宾遣兴给歌女写歌

意林 2021年9期2021-05-28

肇庆地区古代书院与文学发展考论

培养出众多的书院文士社群。很多著名文士因为书院而与肇庆结缘，或者创作了涉及肇庆当地的诗文作品，或者从事书院教育，促进学子们读书创作之风，从而促进了古代肇庆地区的文学创作与发展。肇庆地区的著名书院在从事经史、制艺的教育外，还同时进行文学教育与文学传播，这也有利于培养书院学子们的文学素养。著名文士与肇庆地区古代书院相关的文学作品数量众多，内容丰富，加深了肇庆地区的历史人文厚度，且其中不少诗歌有着岭南文学特色。关键词：肇庆地区 古代书院 文学 文士肇庆地区a古代

名作欣赏·评论版 2021年2期2021-02-23

唐传奇婚恋题材中的女性形象探析 ——基于男性视角的女性设想

会群体——“唐代文士”，这个群体中有出身世家大族的贵族子弟，但更多的是出身卑微想要通过科考来博取功名、改变命运的寒门士子。唐代文士向当时社会上有名望的达官显贵赠献文章，以求得青睐，从而为自己跻身上层社会获得敲门砖，唐传奇正是在此背景下应运而生。婚恋题材的作品在唐传奇中数量最多，同时也是艺术成就最高的一类，而这离不开科举兴盛的大背景，在这种相对公平的人才选拔制度之下，只要自己有真才实学，就可以摆脱“世胄蹑高位，英俊沉下僚”的窘境。正因如此，唐代文士大都有着乐

黑河学院学报 2020年8期2020-01-18

中国文论与观澜索源

性与事功：中古“文士”观念的确立》对于汉魏六朝的“文士”论提出了自己的看法。文章认为，汉魏时期，文士从先秦的“士”中逐渐分化出来。随着文士阶层的发展壮大，编撰文集和为文士立传成为魏晋南北朝时期的文化盛事，进一步确立了“文士”的身份观念，提高了“文士”在社会文化系统中的地位。但文士与社会政治结构继续保持紧密的内在联系，这是中国文学与文论的基本特征。文章的这些看法自成一说，与当下的六朝文士论有所区别。胡海教授的《古代文论的“内听”难题与文术探研——以〈文心雕龙

中国人民大学学报 2020年3期2020-01-09

才性与事功:中古“文士”观念的确立

得成就的，称为“文士”或“文人”。“文士”并非自古即有的，而是随着社会文化的发展，从“士”中分化出来，他们的出现有一个漫长的过程。“文士”的身份意识也是逐渐自觉的。汉魏六朝时期“文士”观念逐步萌生、成长而确立。梳理这个形成过程，是理解魏晋南北朝文学批评史乃至整个中国文学与文论的重要理论向度。一、汉魏时期“文士”观念的形成文士脱胎于先秦的“士”。“士”是中国古代一个特殊的社会阶层。《管子》曰：“士农工商，四民者，国之石民也。”①黎翔凤：《管子校注·小匡》，4

中国人民大学学报 2020年3期2020-01-09

《文心雕龙·程器》辨

说”、“确立理想文士的标准”等多种观点。客观而言，这些观点都抓住了《程器》篇的某些内容，但是与《程器》的原意还存在一定的差距。本文在批判前人研究成果的基础上，通过详细梳理《程器》的语脉逻辑，澄清《程器》的主旨。一、已有研究成果之检讨目前，学界关于《文心雕龙·程器》篇的主旨主要有以下几种观点(1)孙蓉蓉将其概括为“‘有激之谈’和‘发愤而著书’”“论述从政与为文的关系”“谈作家的道德修养和文学创作的关系问题”三种，参见其《辨析》，载《刘勰与考论》，中华书局20

殷都学刊 2019年3期2019-12-16

凿壁偷光的匡衡

不识本身就是一个文士，匡衡的话引起了他的爱惜之情，于是，他就把自己的书借给匡衡。要知道，这个动作可不寻常，古代的书籍、学问之类不是轻易授给的，孔子是第一个发扬私学的人，他曾说：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”普遍的解释是，孔子说“能够拿出十条腊肉作为拜师礼的人，我是不会不教他的”;但是冯友兰先生认为古代男子十五岁入学时所备之礼即为束脩，因此可用“行束脩”称其年龄，于是这句话可理解为“十五岁以上的人，我是没有不教的”，这更能表现孔子有教无类的胸襟。这就说明，

作文新天地(高中版) 2019年2期2019-04-08

金代泰山文士仕宦问题探析

，但有关金代泰山文士这一群体学界关注较少，仅有聂立申先生对泰山文士做过较为系统的论述①聂立申先生关于泰山文士研究成果有《金代名士党怀英研究》（吉林大学出版社2012年版）；《金代泰山文士研究》（吉林大学出版社2014年版），《金代泰山名士稽考》（2015年版）等专著，以及《金代文士刘长言家世生平考》（《泰山学院学报》，2016年第4期）、《金代泰山文士交游考》（《江西师范大学学报（哲学社会科学版）》，2015年第3期）等文章。“泰山文士”这一群体名称也由聂

泰山学院学报 2019年2期2019-01-20

制度因革与文学空间：元代翰林国史院制度

需要由翰林国史院文士中博通经史之人来完成。在人才选用方面，翰林国史院文士担当重任，尤其是延祐开科之后，选拔了大量人才。而制度与文学的互动，是形成元代独特的文学现象的重要原因，使得这个群体的文学创作具有不同的特征。1 翰林国史院制度与文学的互动元代翰林国史院的制度与文学研究是由翰林国史院制度的特殊性所决定的，其机构设置的稳定性和多民族的特征，给文学的创作与发展带来许多新的可能。蒙古族的国史院与汉人文士的翰林士院，二者合称为翰林国史院，这在中国文化机构的设置上

中北大学学报（社会科学版） 2019年1期2019-01-03

试论《儒林外史》对文士治生生态的摹写

的生态万象，其中文士治生是作者摹写的一个重要组成部分。小说中的文士治生所涉及的领域主要集中在处馆、卖字作文、选刻时文、游食等几个方面。这在一定程度上反映了明清文士治生的普遍性和多样化；另外还描写了少数文士以杂业治生的现象，这反映了明清文士治生日趋恶化的趋势。《儒林外史》对文士处馆的摹写通过教授生徒或做馆客以获得束脩，常常是一些下层文士，特别是未仕文士采取的一种重要的治生途径，处馆所得束脩成为下层士子的主要生计来源。束脩丰薄不一，常常仅能维持生计。对于处馆之

社会观察 2018年2期2018-11-17

族谱资料中底层文士的古代文学批评研究

活动，这就是底层文士对古代文学的批评。通过这些底层文士的客观批评我们可以了解到古代文化从一个家族到另一个家族再到整个社会的整个传播过程。所以如果从族谱资料洞悉并深入展开古代文学批评研究是具有一定价值意义的。一、关于底层文士底层文士善于文学阅读和文学批评，之所以称之为“底层”是相对于拥有较高政治地位或显赫文绩的名人大家而言。从宏观角度评价底层文士，他们在中国历史中的地位卑微，力量相对薄弱，是不为人所看好的文化群体。在中国历史上，只有家族族谱会记载他们的事迹，

大众文艺 2018年20期2018-07-12

“耻作文士”的不快与悲剧 ——范晔与《后汉书》闲谈

开表示：“常耻作文士”“无意于文名”（《狱中与诸甥侄书》）。范晔是我国古代著名史学家，他的《后汉书》作为“前四史”之一，文采斐然，堪为名篇者甚多。范晔也自诩他的《后汉书》序论笔势纵放，为天下奇作，不减贾谊《过秦论》之篇，比肩班固《汉书》而毫不逊色。这般高标自恃的文才之士，却自称“常耻作文士”“无意于文名”，乍听不免让人惊愕，然而却揭示了文学成长、独立过程中的那一段艰难与苦涩的历史记忆。在我国，早在春秋时期，孔子在教学中已分“德行、言语、政事、文学”四科，不

名作欣赏 2018年1期2018-01-28

荆轲并非刺客：重读《荆轲刺秦王》

他的真实身份是“文士”而并非刺客。只因荆轲一诺千金做了这么一件本应由刺客来做的事而载入史册，这种身份角色的倒错使得行刺失败的荆轲位居《史记·刺客列传》之首。关键词：荆轲文士刺客《荆轲刺秦王》选自人教版高中语文第一册第二单元第二课，这篇课文的题目“荆轲刺秦王”与其前一篇课文的文题“烛之武退秦师”都是主谓宾齐全的句法结构。相比较来看，《烛之武退秦师》一文的核心在“退”字上，课文围绕“退”字可分为烛之武“为什么退”、“怎么退”、“退秦之后”这三个层次。《荆轲

文学教育 2017年8期2017-08-10

大不幸亦有幸

“天何不使后主现文士身，而必予以天子位？”大家读过之后，都会在惋惜中生出许多感慨，觉得身为帝王，是他的大不幸。一个艺术家的创作，非但和他的天赋、性格、才智、学养有关，和他的身世、境遇、感怀的关系更加密切。尤其是文人，把心中之感受，形之于文字，如果你没有那种感受，怎么能写出那种意境来？李白才高八斗、意气风发，不但是饮者，也是俠客。所以他写出来的诗，天马行空、淋漓尽致。杜甫就拘谨得多。虽然也是饮者，他的诗境却总像是停留在微醺时。他们二人之间的不同，当然跟他们的

读者 2017年13期2017-06-12

不是不幸

“天何不使后主现文士身，而必予以天子位？”大家读过之后，都会在惋惜中有许多感慨，都觉得他生为帝王，是他的大不幸。一个艺术家的创作，非但和他的性格才智学养有关，和他的身世境遇心情感怀关系更密切，尤其是文人，把心中之感受，形之于文字，如果你没有那种感受，你怎么能写出那种意境。李白才高八斗，意气风发，不但是饮者，也是侠客，所以他写出来的诗，如天马行空，如黄河之水，酒香四溢，淋漓尽致。杜甫就拘谨得多了，他虽然也是饮者，他的诗境却总像是停留在发醉微醺时。两人之间的這

视野 2017年10期2017-05-26

隐还是现 ——《三国演义》中文士全身之道的两难困境

—《三国演义》中文士全身之道的两难困境孟 璇（新疆师范大学 政治与公共管理学院，新疆 乌鲁木齐 830017）文士阶层是中国古代历史上的一大奇景，《三国演义》通过一系列生动具体的人物形象，将当时文士们的政治抱负、处事原则、个性特征以及人生轨迹进行了全方位、多角度的刻画。人尽皆知“天下有道则见，无道则隐”的规劝，却疏于体认文士们的精神世界：他们的个人价值与天下国家深刻关联，故而“功成、名遂、身退”才是终极追求。以此观之，《三国演义》中的文士们大都未得全身：司

昭通学院学报 2017年4期2017-04-14

试论《儒林外史》对文士治生生态的摹写

论《儒林外史》对文士治生生态的摹写徐永斌(江苏省社会科学院 文学研究所,南京 210004)明清时期，由于科举制度的影响，许多文士参与治生活动，而且成为一种普遍现象。文士的这种治生生态深刻影响了吴敬梓《儒林外史》的创作，《儒林外史》描写的文士治生正是这种现象的文学反映。从治生群体来看，主要集中于下层文士，特别是未仕文士这一群体。从文士治生方式来看，主要集中于以下四类：一、处馆：处馆的文士主要分属蒙师(包括停馆、朋馆两类)及宾师两大类，只不过有的文士的处馆类

复旦学报（社会科学版） 2017年6期2017-04-04

大不幸亦有幸

“天何不使后主现文士身，而必予以天子位？”大家读过之后，都会在惋惜中有许多感慨，都觉得他生為帝王，是他的大不幸。一个艺术家的创作，非但和他的性格、才智、学养有关，和他的身世、境遇、感怀关系更密切，尤其是文人，把心中之感受，形之于文字，如果你没有那种感受，你怎么能写出那种意境来？李白才高八斗，意气风发，不但是饮者，也是侠客，所以他写出来的诗，如天马行空，如黄河之水，酒香四溢，淋漓尽致。杜甫就拘谨得多了，他虽然也是饮者，他的诗境却总像是停留在微醺时。他们两人之

风流一代·经典文摘 2017年4期2017-03-18

殿试作画

宋朝文士徐履，善画墨竹，尤擅风竹劲节，神韵超绝。绍兴十八年（1148年）省试，徐履考了第一。秦桧想把女儿嫁给他，以示笼络人才，徐履却不愿攀附权贵，为人所轻。秦桧屡次逼迫，徐履无奈，只好佯狂作态，装傻充愣。待到殿试时，徐履竟不答一字，并作新篁于卷尾，题云：“画竹一竿，送予试官。”宋时皇帝对文人最宽容，皇帝不以为忤，还很欣赏他这种文士的狷狂作风，将徐履点为末名进士，并未除名。同科一时哗然，深感惋惜。徐履却不以为意，反而如释重负，还自题云：“若使皇榜颠倒挂，徐履

读者 2017年2期2016-12-26

中国美术馆藏《山阴任伯年人物画册》导读

割处画一高冠长髯文士，凭石依坐，手持方砚作赏砚状，左下黄金分割处则着一童子溪边洗砚。两方砚及文士与小童之间身份关系构成画面的情节逻辑，小童俯蹲于石阶之上，石阶之下溪水微澜，水草杂生。山石组合在画面中形成对角线走向，构成画面的大势，石阶从山石之间破出，将山石一分为二，形成视觉的节奏。文士倚坐的山石植丛竹，有独坐幽篁之意境。画面右下角题“山阴任伯年写”，印为白文“任伯年”。画中文士与童子的塑造以健挺的细线构形，看似随意而出、漫不经心，实则落笔在理，处处玄机，两

中国美术 2016年3期2016-12-05

发愤说：儒家人生理想下文士的焦虑与救赎

：儒家人生理想下文士的焦虑与救赎刘楚（武汉大学 文学院 武汉 430072）“三不朽”的人生理想和儒家积极进取的人生态度对古代文士造成了不同程度的心理焦虑。在文化研究的视域下，可以发掘文士发愤背后的个人境遇和集体意识，以及发愤说在不同时代的文化内涵。总体而言，在政治统治较稳固，士人入仕有制度化保障，儒家稳居意识形态主流地位的时代，文士追求“立德、立功”的心理焦虑会更突出；而在政治现实不尽如人意，儒家思想遭到人们质疑的时代，文士则常通过肯定“立言”而努力达到

贵州文史丛刊 2016年2期2016-07-19

文士与文字

神。文字是众神的文士托特神教给人类的。早在古埃及的第一王朝时代，就出现了复杂的书面记录，由超过七百个符号和图形构成。其中，每一个图案描绘一个动作、一个身体部位、一种动物或一件物品。为了能更好地表辞达意，文字的使用有一定的规则，每个符号都有一个发音，这个发音由另一个附在后面的符号表示。文士文士的工作岗位是许多人梦寐以求的。因为他享有许多特权并且可以免除繁重的劳役。从小立志从事这项职业的年轻人需要长时间地学习，掌握写作所需的、数以百计的象形文字。成为文士之后，

儿童故事画报·发现号趣味百科 2016年2期2016-04-16

法老与他的人民

要职，担任祭司；文士是国家的官僚阶层；一般居民则构成了被统治阶层，他们负责耕作，从事艰苦的体力劳动。贵族与祭司国家被划为许多个省，由贵族进行管理。祭司辅佐贵族执政，筹备祭典。祭司同时也是天文学家和数学家。平民平民在农闲时需要为法老建造金字塔。文士文士识文断字，担任政府官员。为了从事这一职业，需要从幼年开始学习。士兵根据古老的莎草纸记载，古埃及士兵的境遇很糟。士兵在军营中每天都要进行残酷的训练、艰苦的行军；战斗时还必须冒着生命危险奋勇杀敌，而这一切都无法获得

儿童故事画报·发现号趣味百科 2016年2期2016-04-16

观唐代文人风貌，品唐代文学之美

妙不可言。从唐代文士的人生历程中，我们也能够体会到其创作诗歌时的心境，从而更有助于我们深刻理解唐代文学作品中所蕴含的丰富情感。一、寒窗苦读，心怀报国之志对于唐代文士们而言，“读书习业”是来到这个世上以后首先面对的挑战。不仅因为年少时就要学习大量的书目，更是因为“读书习业”这条路所通往的方向。我们知道，在科举制度的背景下，寒门学子们摆脱贫困、光宗耀祖的唯一途径就是“科举入仕”，而要在科举考试中脱颖而出，优秀的学业基础是必不可少的。因此，唐代文士对于读书学习有

参花（下） 2016年8期2016-04-14

清代才媛文学话语策略及其文学接受

辩护，以及才媛与文士之间有意识的诗文互动紧密相关。清代；才媛文学；话语策略；接受大略而言，清代才媛文学在其发展过程中，受到了双重旧有观念的制约。其一为守贞德。苏州常熟闺秀高真媛嫁季氏后三日，季氏从征。后，高真媛知其夫婿阵亡，乃自缢殉节。沈善宝《名媛诗话》赞其“坚不能磨白不涅，真堪成就玉人名”[1](P600)。“吴江陈佩忍，为其里中节妇袁希谢刻《寄尘诗稿》，并志其后云：‘希谢故与里中顾、董二母齐名，号吴江三节妇。刊其诗词，为《素言集》行世。’”[2](P1

长江大学学报（社会科学版） 2016年12期2016-03-24

明代云南文士的休闲文化略论

00)明代云南文士的休闲文化略论章辉1宋丽2(1玉溪师范学院文学院，云南玉溪 653100；2玉溪师范学院图书馆，云南玉溪 653100)明代云南已出现丰富而具有地方特色的休闲文化。明代云南文士留下了不少与休闲本质、休闲本体价值有关的诗文，并表达出了积极向往休闲生活的思绪与情怀。他们的休闲工夫在心志调节方面，表现为“任天然”“收累谴”；在境域趣舍方面，表现为走向栖隐之境；在载体依傍方面，表现为饮酒赏花、温泉沐浴、登山吊古。他们的休闲境界，可分为遁

湖北理工学院学报(人文社会科学版) 2016年5期2016-03-16

元代扈从纪行诗的地理意象风貌及价值重估

[摘要]元代扈从文士以新奇眼光审视扈从途中的地理意象，通过对居庸关、李陵台以及诸多草原风俗的审视与摹写，开拓出新的审美空间，使扈从纪行诗成为唐宋诗之后的独特艺术形式。同时，扈从纪行诗重视摹写物象而少情感的艺术特性，使其内部产生了意象与情感的对立。而这一对立，正是由于扈从文士进入异域，受到政治、文化、身份等要素的限制而产生的间离。这使得扈从纪行诗成为元代文人生活状态的一种真切表现，具有极高的历史文献价值和广阔的文化阐释空间。[关键词]扈从纪行诗；居庸关；李陵

广播电视大学学报(哲学社会科学版) 2016年1期2016-03-09

明清开封犹太知识群体的流变与犹太社团之兴衰

发生变化，在宗教文士之外，涌现了儒生群体，文士维持民族宗教的持续内生，儒生则结交主体社会，为社团提供良好的外部环境。随着社团人口规模的萎缩，从明中期起，文士数量和宗教素养愈益下降，宗教活力式微，循科举致仕的儒生群体规模和层次却不断提升，社团事务主导者逐渐由宗教文士转到儒生官员。传承宗教和沟通主体社会成为社团文化传承的两难抉择，文士为传承宗教排斥致力科举而荒废宗教学习的行为，却又不得不尊崇为官的儒生。这种文化传承模式造成了文士与儒生群体的隔膜。随着文士和儒生

中州学刊 2015年9期2015-10-09

明代往来宁夏文士之创作意义考论

　琳明代往来宁夏文士之创作意义考论祁国宏袁琳明代，是宁夏在政治、经济、文学等各方面的大发展时期，由于宁夏在明政府边防体系中的重要地位，促使着明政府投入大量的精力进行开发和管理，于是大批的人力资源被分派此地，其中就有许多文士因为各种原因往来于此地，他们在宁夏的文学创作给当地文化带来了巨大的影响。本文所谓“往来宁夏文士的文学创作”，就是指明代因各种原因曾经实地往来过今宁夏地区的文士在此地进行的文学创作，那些本土文士的创作和未曾实地来往于宁夏的文士想象和遥寄之作

文艺评论 2015年12期2015-09-29

论唐代庶族文士阶层的形成与古典叙事文学之自觉

民阶层之间的庶族文士阶层形成并占据文化的主导地位，然后，叙事文学之自觉才有可能，叙事文学才能大量出现。中国古代庶族文士阶层形成强大的力量并和掌握话语权的门阀世族形成对抗是在中唐时期，因而叙事文学的自觉也是在中唐时期。文学创作主体的阶层属性和文体类型之间有某种关联性,具体而言，抒情文学为贵族阶层所特别喜好，叙事文学被庶族文士阶层所特别喜好，随着掌控文化话语权之阶层文化地位的变迁，古典文学中叙事文学和抒情文学表现出消长互补的态势，总体上来说，抒情文学由极盛至中

山西师大学报（社会科学版） 2015年2期2015-04-11

司马迁与汉代文士精神

究】司马迁与汉代文士精神魏 峨(商丘师范学院 文学院，河南 商丘 476000)司马迁生逢大汉盛世，具有强烈的事业心，渴望建功立业，青史留名，但正当他年富力强、事业即将有成时，却惨遭宫刑，于是他发愤著书，以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的方式，来彰显自我人生价值。不论是立身处世，还是立言为文，司马迁都是汉代文士中的杰出代表。他的精神在汉代，乃至我国古代历史上都具有一定的代表性。通过司马迁，我们不仅可以了解汉代文士的生活处境，而且可以窥视出古代文士的

渭南师范学院学报 2015年3期2015-03-20

建安时期士风与文学

内在联系。建安；文士；士风；七子；三曹建安文学大致可分为三个小的阶段，第一阶段为建安十三年（公元208年）之前，第二阶段为建安十三年至建安二十四年（208-219年），第三阶段为黄初元年至太和六年（220～232年）。一、初露端倪——建安文士的聚合第一阶段，建安文士们经历了一个从分散到聚合的过程。汉末天下大乱，豪杰并起，上至公卿大臣下至黎民百姓，都过着流离失所、食不果腹的生活。在颠沛流离中成长起来的士人亲身经历了这种苦难。在这种政治背景下，建安士风发生了根

岳阳职业技术学院学报 2015年1期2015-02-13

乡献证史论风流 ——《金代泰山文士研究》述评

——《金代泰山文士研究》述评李志刚(泰山学院历史与社会发展学院，山东泰安 271021)史学研究若要别开生面、创造新的学术增长点，新材料、新方法、新视角的运用必不可少。学者周郢曾在王国维“二重证据法”、陈寅恪“诗文证史”基础上提出“乡献证史”，即是该领域有益的尝试。以方志、谱牒、金石刻辞、档案文书、乡邦诗文等地方性文献为“立足境”，介入重大论题研究热点与学术前沿，解决学术界存留的疑点与难点，从而推动学术研究的进步。甚至有学者认为，“地方性材料的记

泰山学院学报 2015年4期2015-02-12

《唐语林》文学观念析论

可分为六个类别：文士才学、帝王起居、品评赏鉴、创作轶事、辨析释疑及文坛风尚。通过对《唐语林》“文学”门中108条短篇选材状况的梳理和归类，我们认为王谠对文学所秉持的观念是：所谓文学，在范围上，包含诗赋歌经、天文地理、历算氏族等种类；在内容上，崇尚文采与气调同彰；在创作上，提倡自为新句；在影响上，提倡文传百代，不以一言而改；在功用上，认为文学有政治教化的作用。关键词：《唐语林》；文士；文体；文学观念I206.2《唐语林》是一本采录自唐人50家小说、杂史类著作

西部学刊 2014年7期2014-08-16

晚唐新罗来华文士科举问题研究

引了周边国家大量文士入唐求学，其中以日本、大食、渤海、新罗等国为主。晚唐（本文以文宗大和九年即835年为晚唐开始）时，科举考试经过初、盛、中唐的发展，各种规章制度基本定型，域外文士在唐科举也有了较为成熟的操作规程。这些成文或不成文的操作规定，自然大大影响了入唐文士的功名之心。晚唐时，日本来华文士一般并未打算在唐求仕为官。大食国来华文士有二人：李彦昇大中二年（848）登宾贡进士;波斯人李珣在僖宗（879）时登第。渤海国晚唐来华文士也有二人，即该国宰相乌昭度、

西南交通大学学报（社会科学版） 2014年2期2014-03-03

秀才遇到兵，有理说不清

在苏州称王，罗致文士，著名文人陈基、饶介等应邀而来。张士诚所倚重的大将吕珍镇守绍兴，陈、饶二人商量要题个扇面送他，灌这位吕左丞一碗迷汤。饶介是著名书法家，陈基工诗书，两人合作，可谓珠联璧合。吕珍收到二人的精美纨扇后，叫秘书念给他听，诗是这样的。“后来江左英贤传，又是淮西保相家。闻说锦袍酣战罢，不惊越女采荷花。”此诗意在夸赞吕珍功高德重，爱护百姓。可是吕珍听完却不买账，反而拍案大怒：“我为主公镇守边疆，枪林箭雨中不辞万死，岂能像他们酸秀才讲的那样怜香惜玉，居

百家讲坛 2014年17期2014-02-11

从社会角色看唐代文馆文士与文学之关系

会角色看唐代文馆文士与文学之关系吴 夏 平1，2(1.北京大学中文系，北京100871;2.贵州师范大学文学院，贵州贵阳550001)唐代文馆系国子监、弘文馆、崇文馆等文化馆所的统称。各馆文士因所从事职务的不同，社会角色内涵和规定性也彼此相异。文馆文士或在朝或在野，朝野之间的迁转促使文人地域空间流动。因此，从社会角色这个特定角度来考察文馆文士与文学的关系，可以从两方面展开:一是文士群体共相，二是文士角色流动。通过对文士社会角色的研究，以期引起对唐代文士群体

华南师范大学学报（社会科学版） 2012年4期2012-04-09

十八世纪中朝文人间请序题跋考论

朝鲜朝文人多请清文士作序，意在藉此提高声名或仰慕名士风采等，并在十八世纪中后期形成请作序跋的高潮。两国文人请序题跋行为在促进双方文人加深学术了解，建立深厚学谊等方面起到了重要作用。中朝文人；题跋；十八世纪；交流；学术十八世纪是清朝与朝鲜文人文学交游的高峰时期。一大批朝鲜使团成员借助出使到中国的机会与清文士接触,进行文学、学术交流。他们间的交流形式多种多样,朝鲜史料《备边司謄录》中载录了当时两国文人交游的主要形式,有云：使行到彼时，军官书记诸人中，或有稍解文

井冈山大学学报(社会科学版) 2012年5期2012-03-25

闲人·清客·文士

之前，觉得当一介文士，是很轻易的，似乎只要想就行了。如古人所说的那样“一笔好字，二等才情，三斤酒量，四季衣服，五子围棋，六龆昆曲，七字歪诗，八张马钓，九品头衔不选，十分和气不俗”。这十件，说起来与做起来，天地良心，不难，以至非常容易。藉此既可以招摇，也可以阔论。不是名人胜似名人，浑指天下面带春。然而，十年过去，方觉得“十件”者，大抵不能算是文士，只能是一名清客或闲人罢了。但是，清客与清客，闲人与闲人，也是不同的。有的清客十分讲究做人的策略，乃至养生之道。如

作品 2011年9期2011-11-20

浅论罗贯中眼中理想的文士形象

市实验中学教师。文士谋臣打仗虽不能冲锋陷阵，却能运筹帷幄，决胜千里，对于安邦定国、治理天下、维护社会长治久安、造福民众，有着举足轻重的地位。因此人们说，兴周姜子牙，旺汉张子房。《三国演义》塑造了众多的文士形象，他们各自为自己的集团做出过重要贡献。但是，《三国演义》是据史采写，寄寓了作家罗贯中治理天下的政治理想和主张，尤其表明了作者关于文士谋臣的人才观。本文试图对《三国演义》中各类文士谋臣的才学、功绩、品行进行分析比较，探讨罗贯中眼中理想的文士形象，以期对今

名作欣赏 2011年23期2011-08-15

试论唐传奇婚恋题材作品中文士的爱情心理

值和意义。一、“文士+娼女”的爱情模式唐传奇中的婚恋题材作品可谓异彩纷呈，既有带神怪色彩的人狐之恋、人龙之恋、人仙之恋、人鬼之恋，又有源自现实的文士与妓女之恋以及文士的风流艳遇。作品中的男主人公一般都是文士，如王宙、柳毅、韩翊、李章武、张生、李益等，都是走读书习业、科举求仕道路的举子。而女主人公如任氏、柳氏、王氏、崔莺莺、李娃、洞庭龙女、霍小玉等，身份则稍显复杂。而值得我们注意的是，这些女子其原型大抵出身低微：柳氏是姬妾，李娃、王氏、霍小玉是娼妓。崔莺莺虽

湖南大众传媒职业技术学院学报 2011年1期2011-04-13

明太祖之“稍逊风骚”

事之后，他与身边文士朝夕过从，凭着过人天资与勤奋好学，居然从一个识字不多的半文盲，逐渐变成一个提笔就能赋诗作文的人。而且，随着社会地位的改变以及对诗文创作神秘感的消失，他居然以大化教主、文章高手的姿态指点古今文人应该如何写作。这不能不让人惊叹，同时也更令人好奇：朱元璋的诗文创作水平究竟如何呢?一照刘基的说法，朱元璋是“兼全文武”(《御制文集后序》)，不仅起兵从元人手里夺得天下，还有《明太祖集》二十卷传世，其中除了应用性质的行政公文如诏、制、诰、敕等之外，还

古典文学知识 2009年1期2009-03-19