布依
- “三教”理念：“布依文化”融入了数学课堂
探究教师如何提取布依文化来创设数学问题情境，如何启发学生进行深入思考、如何用数学语言正确表达，激发学生的数学学习兴趣。数学课堂教学应该以学生的感知活动能力与现有的知识为前提，通过布依文化情境与数学教学课堂相融合让学生获得良好的课堂感受，使他们在自身所认知的生活情境中掌握数学，形成在现实生活中运用数学思维思考的习惯，改变传统数学课堂的教学模式，切实落实了教学生思考、教学生体验、教学生表达的“三教”理念。问题提出《中华优秀传统文化进中小学课程教材指南》中指出：
幸福 2023年10期2023-07-10
- 开心一刻
，12岁的儿子阿布依负责上菜。阿布依开始一盘盘地往屋里端菜。让大家惊讶的是，端上桌的全是白花花的米饭。客人们只好干吃白米饭。过了一会儿，阿布依进来问：“爸爸，鸡可以吃了吗？”一听要有鸡吃，客人们顿时充满了期待。拉贾什摆摆手说：“还不行，先上菜吧。”这会儿，阿布依端来的全是卷心菜，切得像发丝一样细。客人们面面相觑。吃了一会儿，阿布依又来问道：“爸爸，鸡可以吃了吗？”拉贾什摇摇头说：“还不行。”又过了一会儿，客人们开始打起饱嗝儿。阿布依再次进来问：“爸爸，鸡可
老年教育(老年大学) 2022年4期2022-12-28
- 树颂
清香来自山林春晓布依人绕树祭拜，神树参天下山时，香随人走，四季均香善感的布依人还将清香木制作烟杆沉甸甸的乡愁，一辈子握在手中、含在嘴里善勇的布依人一把烟杆即是一件贴身神器花椒、柑橘和旱烟混合的香可屈敌于香阵迷魂却不夺其狗命布依，布依，鸟乍起敌溜之大吉而烟枪尚香三角槭我差点把你当成银杏了在板塘冲的小森林初遇一样的金黄的叶在落叶前最后的晚妆绚烂如霞恕我不知初春的剪在三月就将你的叶细细裁出了三角卵形而将银杏叶裁成了扇形，貌似皇冠但愿你俩亲如兄弟但愿这片森林所有的
林业与生态 2022年8期2022-11-16
- 布依第一村
/韦如梅月亮河村布依族居住集中，布依文化积淀丰厚，保存完整，世界上最大的铜鼓和最长的布依族文化长廊坐落于此，有“中国布依第一村”的美称。平均海拔1050米，气候特征明显，冬无严寒，夏无酷暑，是天然的旅游避暑天堂。龙山山势平缓，错落起伏，植被丰富，有天然形成的若干个大草坪，山泉从半坡涌出，富有灵气。“东水西流”的月亮河贯穿全村而过，全村水源丰富，地质肥沃，森林郁郁葱葱。1.中国布依第一村2.六月六布依风情节3.月亮河村山寨组月亮河村旅游资源丰富，已开发的景点
大学生 2022年9期2022-10-09
- 布依族山歌文化与山地旅游融合的路径
关贵州山地旅游与布依山歌文化融合方面的文章极少，本研究就此问题进行探究，以期推动布依族山歌文化的保护与传承。一 布依山歌深化贵州山地旅游内涵山地旅游是以自然资源为主要的旅游资源，山地旅游需要依靠当地的自然景观和人文文化融合共同促进山地旅游的活态发展。贵州属于喀斯特地貌特征，拥有丰富的山地资源，布依族山歌文化融入到山地旅游中，增加山地旅游文化内涵，使山地旅游更具有文化活力。（一）布依山歌反映着山地民族的历史布依族是一个历史悠久的民族，创造布依古歌内容丰富，许
当代旅游 2021年1期2021-11-21
- 惠水县老干部服务中心俏夕阳艺术团代表黔南州参加“百年中国红 悠悠布依蓝 2021贵州布依族六月节”活动获好评
25日，由贵州省布依学会主办，贵阳市布依学会、花溪区布依学会、贵州陇依聚慧科技发展有限公司、贵州筑稷文化传播有限公司承办，黔南州布依学会、黔西南州布依学会、安顺市布依学会、六盘水市布依学会、毕节市布依学会、花溪区三江社区毛寨村村民委员会协办的“百年中国红 悠悠布依蓝 2021贵州布依族六月节”活动在贵州布依文化创意园举办。省人民政府原副省长、省政协原常务副主席、省布依学会会长吴嘉甫，省委统战部、省民族宗教事务局及北京、云南、广西等省（市）布依学会的领导，省
晚晴 2021年8期2021-10-21
- 布依戏的源起
550001]布依戏，少数民族剧种，旧称“土戏”“欢戏”，布依语称“谷艺”，用布依语演唱的戏曲剧种，1953年因布依族族名确立而定名“布依戏”。关于布依戏的起源，在学界一直存在争议，布依族在新中国成立前无本民族普遍通用的文字,布依戏流行的地区也仅为布依族、壮族居住的部分地区，有关戏剧活动难见诸汉族史籍，本民族文化史中记录布依戏的源流也甚少，虽近三十年来研究记述较多，但研究者角度不一、观点异议，虽不能片面结论，但也勾勒出布依戏在这块沃土滋养下不断演进的文化
大众文艺 2021年8期2021-07-12
- 易地扶贫搬迁背景下布依山歌与茶叶产业发展研究
义和解读。所谓的布依山歌生态化，即以生态学的道理作为理论基础，生态学的方法论作为实践导向，在开展布依山歌的实践活动过程中，探索自然环境、布依山歌主体（人）、布依山歌本体的动态平衡与共生发展。贵州作为布依族聚居的地方，在生产劳动的过程中孕育了形态万千的布依山歌，流传至今[2]。1 布依山歌生态化特征1.1 布依山歌生态化的区域性与独特性自古生活在贵州的布依族人民，在与当地的自然环境相互依存、和谐发展的过程中，一起缔造了拥有民风民俗和独特的布依山歌。布依族人们
福建茶叶 2020年10期2020-12-22
- 基于布依民族文化的数学教学资源研发与应用
——以初中数学教材内容为例
光明等对黔西南州布依文化中的数学资源进行研发等，均取得可喜成绩，为广大教育工作者提供了指导。教学资源是为教师开展有效教学而提供的素材或可利用的条件，是教师教学不可缺少的重要工具，同时也是学生高效学习的重要因素。从学生生活环境和认知心理，挖掘学生熟悉的教学资源，是民族地区学校数学校本研究的一种方式，值得借鉴和参考。本文将以黔西南州布依文化数学教学资源研发和应用为主要内容，介绍资源研发的基本方式和应用形式。1 民族地区数学教学资源研发及应用现状为了解布依地区数
科教导刊·电子版 2020年28期2020-11-27
- 黔南惠水县布依山歌的传承与保护
）1 黔南惠水县布依山歌惠水县隶属于贵州省黔南布依族苗族自治州，县内有布依族人口约16 万人，占全县总人口的37%。惠水县也被称为好花红故乡，这个名称来源于惠水县布依山歌调的代表曲目《好花红》。1.1 布依山歌黔南惠水县布依山歌是惠水布依族音乐中一种较为重要的歌唱文化，它是布依族人民在集体劳作、社会交往和一些重大民俗节日的过程中用来传情达意和进行社会交往的重要媒介。山歌也是布依族人民用来表达认识、利用和崇尚自然的重要方式，是他们的人生经历和感受的载体。布依
海外文摘·艺术 2020年22期2020-04-08
- 兴义南龙布依古寨
南龙布依古寨位于兴义市南盘江镇万峰湖畔，是一个典型的少数民族寨子，较完整地保存了布依族的生活习俗及文化，寨中人家依旧居住在原始的吊脚楼中。据传古寨已有600 多年历史，寨内上百栋民居均为“干栏式”吊脚楼。寨中360 多棵大榕树，枝繁叶茂，四季常绿。其中树龄在500年以上的有108 棵，有的独树成林，有的一树为桥，有的相拥相抱……千姿百态，景观奇异。这里的布依族村民能歌善舞，至今还保留着布依八音坐唱、布依戏等独特的原生态民间艺术，布依族妇女仍在使用传统的织布
当代贵州 2019年41期2019-12-13
- 望谟景区介绍
石头寨、古榕树、布依非遗拦路酒；山歌好、美食诱、布依服饰绣文路。新屯村历史悠久，可追溯至宋朝，是布依文化底蕴极其浓郁的自然村寨。在历史发展中，新屯村保存了秀丽的自然风光，布依民族风情和布依民族文化得到了极好的传承，被黔西南州委、州政府授予“布依说唱艺术之乡”“最具魅力民族村寨”等荣誉称号。在新屯，游客可体验布依拦路酒、丢糠包、竹竿舞、布依语说唱等布依民族文化，参观保存较好的古寨建筑，欣赏菊花和山水风光，体验草莓采摘、打糍粑、纺线、织布等，是一个探古访幽的好
当代贵州 2019年41期2019-12-13
- 山水册页 幸福亨通
匡奇燃作为“中华布依第一县”，册亨县布依族人口占比高达79.81%。围绕布依族文化来做旅游文章，是册亨县规划蓝图里的重要一笔。2015年底望安高速建成通车后，高速路从册亨过境并设册亨、丫他、巧马3 个收费站，阻碍册亨与外界联系的交通瓶颈被打破，册亨不再是那个藏在山旮旯里的偏远小城。交通便利了，册亨县把发展旅游提上了日程，册亨旅游发展迎来了开启后发赶超之路的最佳时机。2017 年，册亨县将产业格局从以往的“北畜—中菜—南林”中增加了一条——“全旅”，并提出紧
当代贵州 2019年41期2019-12-13
- 册亨景区介绍
旅游景区。古寨内布依村、民族风情、田园风光，以及布依刺绣、土特产、风味小吃使人流连忘返。古桥、古井、古树、古驿道、古墙、古房、古祠及古云盘等寨内特有的“八古遗存”，散发着古老又神秘的色彩。历经600 余年时光的洗礼，古寨布依传统村落保存完好，这里可寻觅明洪武年间的“布依屯堡文化”、国家级非物质文化遗产“布依转场舞”、省级非物质文化遗产“高台舞狮”，民族风情淳朴，文化氛围浓郁，适宜文化研究、传习和体验田园观光。
当代贵州 2019年41期2019-12-13
- 开展特殊幼儿园活动、营造布依文化氛围之研究
的教学活动应当以布依文化为对象教师必须能够真正的以布依文化的特点为活动的开展对象，活动的开展对象如何理解，能够更好的有效的开展布依文化的教学活动，这些在很大程度上都与布依文化的发展过程相关。在布依文化发展的过程中，应当真正的以布依文化的整个发展过程为基础，让每一个幼儿园的活动都紧紧的在布依文化的影响之下来进行，使布依文化的特色和布依文化的内容都能够融合到幼儿园的活动氛围之中。这样才能够使得幼儿园的文化活动能够紧紧体现出布依文化的特色，并能够真正的展示出布依
儿童大世界 2019年2期2019-11-28
- 传承布依文化，需从幼儿园起
——布依文化融入幼儿园活动的实践与研究
学的过程中，尊重布依文化并能够不断的实现布依文化的实效性，只有这样才能够切实的保障幼儿园教学活动能够体现出实效性，并能够真正的促进布依文化在幼儿园活动开展过程中的促进作用，使得布依文化能够真正的融入幼儿园的活动和实践，并不断的体现出幼儿园活动的整个过程和规律。一、教师要以游戏性质的活动来融入布依文化任何文化的融入和活动的开展，都应当尊重受教育者的整个认知特点和规律。从幼儿园活动的开展过程来看，必须要真正的尊重游戏的性质和游戏的开展过程。能够体现出教学的实效
儿童大世界 2019年2期2019-11-28
- 弘扬布依特色，传承民族精神
——布依文化与幼儿园活动之结合
色，生发文化张力布依文化拥有着浓厚的本民族文化特色。扎根于布依族的土壤，当地存在着诸多我们可以利用的文化资源。教师在开展幼儿园活动时，应当充分利用本土资源，创造丰富的活动形式，将传统文化同幼儿园活动结合起来，实施具有当地布依特色的活动，将传统文化融入幼儿园课程建设中，推动幼儿教育发展，传承民族精神。在对布依文化进行研究的过程中，我们发现，布依族的地方民俗活动丰富多彩，蕴含着浓厚的地方文化的风格气韵；将其融入幼儿园教育活动之中，对推进发展具有非常显著的意义。
儿童大世界 2019年2期2019-11-28
- 我在册亨晴空盘旋（外一首）
朵白云笼罩的中华布依第一县迤逦多姿青山环抱着一路奔腾的南北盘江布依儿女划舟在峭崖雄奇险峻的江上布依青年在丛峦叠嶂烟波浩淼的湖心欢唱睡美人峰是一座哺育布依族的望母岩山脚下连绵的沃土肥田，祥和村庄一片大寨村绿荫覆盖峰林耸立是个世外桃源光怪陆离的古榕树在红旗村平寨繁衍千年探索洛凡燕子洞，观赏板其水晶洞的容颜飞越龙架山飞越风光如画的石板乡我是白云蓝天一只飞翔的雁徐徐的春风在册亨山头陪我盘旋，盘旋山的这头，满山遍野绿油油，朵朵红花遍坡开健美俊秀布依少年幸福的笑脸羞涩
滇池 2019年11期2019-11-22
- 生活贴（组诗）
余志诚布依舞转起来 飞跃的情歌转起来 喜悦的铜鼓转起来 欢乐的山竹转起来 快活的篝火布依舞如清纯般芬芳的晨曦布依舞像撩人般神秘的晚霞布依舞展示了布依人明亮的语言布依舞开放了布依人时代的花朵来贵州吧与布依小伙转起来大山会寄托你无限的情怀来贵州吧与布依姑娘转起来清泉会映照你美好的祈盼转起来 快活的篝火转起来 欢乐的山竹转起来 喜悦的铜鼓转起来 飞跃的情歌先行者孙中山从翠亨村出发你起步就先行纯朴的故土蕴育了你“天下为公”的情怀“太平天国”的故事激发你反封建的英雄
夜郎文学 2019年2期2019-11-20
- 本刊专访“八音坐唱”国家级非遗传承人
——梁秀江 把古老剧种唱出国门
□记者常江文/摄布依族的“八音坐唱”又称“布依八音”，因用牛腿骨、竹筒琴、直箫、月琴、三弦、芒锣、葫芦、短笛等八种乐器合奏而得名。早在唐宋时期，就在桂东南一带少数民族地区流传，旋律古朴、悠美，常用于民族节日、婚丧嫁娶、祭祀、祝寿等场合。到了清代，唱法有生、旦、净、丑之分，演员也不用化装。现在，“八音坐唱”已发展成曲艺形式，流传于安顺关岭、镇宁至黔西南贞丰一带。千百年来，它一直在南盘江流域的村村寨寨传承、延续着。古老的剧种“布依八音”被定为首批国家级非物质文
北广人物 2019年22期2019-06-17
- 丛刊编撰与布依学的形成
）周国茂先生《论布依学》［1］认为，布依学的创立大致经历了酝酿期、萌芽期和成熟期三个阶段。20世纪初到20世纪40年代末为酝酿期，此期以“仲家”为研究对象，开始用民族学方法进行研究。20世纪50年代开始到80年代末为萌芽期，萌芽期主要涉及布依族族群的调查。布依学的成熟期以布依学会的成立和布依学概念的提出为重要标志。《论布依学》以布依族研究著述为中心，梳理了布依学作为一门独立学科的形成过程，可谓中肯。事实上，笔者在整理布依族文献的过程中发现，布依学的形成离不
图书馆理论与实践 2018年11期2018-12-27
- 感恩与热爱的能量
方林 胡庭标“布依手工刺绣十分精美，一定有光明前景。”见到韦波时，他正和妻子王伟鲜坐在纺车前谈论如何把布依刺绣发展壮大。从一个默默无闻的农民到远近闻名的致富带头人，一路走来，韦波吃尽了苦头。回首自己的创业经历，他感慨颇多。2004年，为了生计，韦波曾尝试去浙江打工，但是并不顺利。回到家乡后，韦波结识了妻子——布依族绣娘王伟鲜，就一起做起了布依刺绣加工生意。2013年，韦波用积蓄在家乡普安县江西坡镇租了一间门面，开起了布依族服饰加工厂，向周边布依族村民收购
当代贵州 2018年16期2018-11-18
- 黔南州荔波县尧古寨布依傩戏的社会功能研究
部保存最为完好的布依族村寨，不仅有著名的原始造纸技术，还有更加让人记忆深刻的布依傩戏。就荔波县境内来说，傩戏可以分为汉傩和布依傩两种，其中以布依傩最为盛行和独具特色。荔波布依傩戏源于唐宋年间，即傩师们带着猛兽和神的面具跳着驱邪酬神、消灾祈福的舞蹈，是布依儿女生活的真实写照。布依群众把行傩活动称为“做桥”。“小桥”一般在1-3天，“大桥”在3-13天，傩戏唱本全部用布依话唱念，一般富贵人家做“大桥”比较多，反映出布依人对自然、图腾、祖先、神灵以及生命的崇拜，
戏剧之家 2018年25期2018-11-15
- 创新传承布依文化
方面努力探索，对布依文化进行创新和传承，为打造多彩贵州民族特色文化强省添砖加瓦。4月18日，是布依族的传统节日“三月三”，黔西南州望谟县吸引了众多媒体目光。从精致华美的服饰到优雅悦耳的古歌，从欢快热闹的舞蹈到创意十足的商品……来到望谟的人都会有不虚此行的感觉。同一天，100多公里外的贞丰县，以“传承布依文化 助力乡村振兴”为主题的“三月三”祭山节系列活动在永丰街道必克村举行，来自广西隆林、西林，云南罗平、马关，贵州花溪、镇宁等省内外布依同胞齐聚一堂，祈佑风
当代贵州 2018年17期2018-06-01
- 新疆游牧民族的丧葬文化浅论
——以达里雅布依人为例
游牧民族的达里雅布依人在形成和发展过程中信奉的伊斯兰教在他们的信仰中始终占据关键的主导地位，是全民信仰的宗教，一直影响着达里雅布依人各方面的生活方式，他们的丧葬文化自然也就遵循了伊斯兰教的教规和传统，盛行他们独特的“土葬”。1 达里雅布依人丧葬文化概说游牧民族达里雅布依人生活在新疆南部和田地区塔克拉玛干沙漠腹地，他们的丧葬文化深受伊斯兰教信仰者对待死亡的观念的影响。伊斯兰教的教义对他们丧葬文化的形成起了决定性的作用[2]。达里雅布依人的“土葬”确切地说应该
文化创新比较研究 2018年8期2018-03-07
- 布依语辞书的编纂与出版
多种辞书[1]。布依语辞书编纂十分丰富，对布依语辞书的编纂实践与理论研究做简单回顾总结尤为必要。一、布依文简述布依族历史上曾发明创制了择吉布依文、布依土俗字、拉丁布依文和拼音布依文等四种布依文，其中前三种属于布依族古文字。拼音布依文是指1956年《布依族文字方案（草案）》公布后所产生的新布依文。择吉布依文因择吉书而得名。择吉书是布依族地区民间“布摩”用来用来占卜择吉用的民间抄本文献。择吉布依文类似汉字，多用表意符号，其中还夹杂少数象形字。20世纪50年代，
兴义民族师范学院学报 2018年3期2018-02-26
- 布依女性文化探析
562400）布依族是一个具有悠久历史文化的少数民族，在人类历史发展长河中，勤劳、善良、勇敢和富于创造性的布依族人民创造了丰富多彩的物质文化和精神文化。布依族女性文化作为布依民族文化中的重要组成部分，具有自己独特的特点。其中布依族女性文化中的传统手工技艺和服饰无不凝聚着布依女性的知识和智慧。布依女性文化展现了不同时期布依人民在过去时代的生活影像，同时还折射出布依人思想观念、心理素质、道德情感、坚强意志、审美情趣等文化内涵。一、布依族服饰民俗中的女性文化特
兴义民族师范学院学报 2018年2期2018-02-25
- 黔西南布依族古歌的保护和传承策略
562400）布依族古歌属于民歌的一种形式，主要是叙事长歌，产生于原始社会时期。布依族人世代生活在南、北盘江流域，依山傍水，酷爱歌唱。他们的先民把自己民族的历史、重要习俗、重大事件或英雄人物等编入歌中，用原生态的布依语创作出形式丰富、悦耳动听的布依族古歌，并世代传唱。[1]在布依族村寨里，每当遇到重大的节日、节庆活动，族人的婚丧嫁娶之事或“赶表”、“浪哨”的时候，人们定会通过吟唱古歌来表达感情，展现了浓厚的民族风情和鲜明的艺术风采。布依族古歌是布依族优秀
兴义民族师范学院学报 2018年1期2018-02-25
- 奇异的珍 珠
。1906年，玛布依首次搭乘载着珍珠的机帆渔船到波利尼西亚首府帕波提去了。在这个港口城市的逗留期间，他耳闻目睹，眼界大开。在这里，玛布依生来第一次品尝到英国杜松子酒的滋味，还碰上令他即愤慨又恶心的事：几个妓女见到他，被他那结实的体魄和男性的魅力所倾倒，竟提出要包养他。不几天，卖珍珠所挣来的钱就被他花了个精光。要是没有遇到从土阿莫土来的一位乡亲，他可能会像个流浪汉一样被关进监狱。后来，玛布依得知，一些采珠人长期滞留在此。在装卸货期间，他们就分散在各个角落潜水
饮食保健 2017年7期2017-04-27
- 布依戏与布依戏傩戏、地戏、花灯戏以及壮剧等剧种之关系
213300)布依戏与布依戏傩戏、地戏、花灯戏以及壮剧等剧种之关系肖贵成(黔南民族幼儿师范高等专科学校贵州黔南558000；苏州大学江苏溧阳213300)论文指出了布依族布依戏与相邻区域剧种傩戏、地戏、花灯剧、壮剧之关系，并就个别剧种指明了其间形成异同之原因。说明布依戏与相邻地域各剧种在形成、发展过程中存在或远或近的“亲缘”关系。布依戏;邻域剧种;关系布依戏为布依族人民所拥有，该剧种与相邻地区的傩戏、地戏、彩调戏、北路壮剧等均有或近或远的关系。傩戏：“流
福建质量管理 2017年15期2017-04-15
- 乡村旅游开发问题与对策研究
——以贞丰县纳孔布依村为例
贞丰县纳孔布依村，南面有旖旎的三岔河自然风光静候，东面和北面有溪水桑田环抱，再加上纳孔村自身的布依民族文化传承，在乡村旅游开发中就可以充分结合周边的自然环境、自身民族文化、土地资源，把保护生态环境和乡村旅游开发有机地结合在一起，把自然环境和人文精神转化为村民们的财富，实现习近平同志在贵州提出的“百姓富”和“生态美”有机统一的要求。一、乡村旅游开发概况在国外，现代意义的乡村旅游最早起源于19世纪的澳洲，许多国家的城市居民为了逃避工业城市的污染和快节奏的生活方
理论与当代 2017年10期2017-03-10
- 山水“册”页?幸福“亨”通
文化大观园，幸福布依展风采。布依族村寨依山傍水、秀色可人。在翠绿的芭蕉、挺拔的黄桷、笔直的蛮竹、艳丽的木棉映衬下，如人间仙境，似世外桃源。布依族是一个能歌善舞的民族，管弦婉约、笙箫齐鸣的“八音”，柔美含蓄、缠绵绯恻的“浪哨”，其独特的神韵，展示出布依人民对幸福生活的向往与追求。2010年，册亨县被贵州省布依学会命名为“中华布依第一县”和“布依文化保护与传承基地”。依托布依品牌，做活山地旅游，册亨县正不断挖掘民族特色文化资源和山地自然景观资源，打造生态休闲旅
当代贵州 2016年39期2016-11-30
- 贵州布依族竹鼓舞传承发展研究①
50012）贵州布依族竹鼓舞传承发展研究①魏永（贵州师范学院体育学院 贵州贵阳 550012）运用文献资料、逻辑分析、田野调查等方法对贵州布依族竹鼓舞起源、传承、发展等进行深入的分析和探讨，结果表明：贵州布依族竹鼓舞具有一定原生性价值，存在一定传承困境因素。探索出有效发展路径的方式，有助于推动贵州布依竹鼓舞可持续发展，为贵州省地方政府民族文化部门制定针对性的传承措施和发展方式提供借鉴和参考。竹鼓舞 传承困境 发展路径2014年11月29日，册亨县万名布依族
当代体育科技 2016年30期2016-11-28
- 贵州布依戏及其戏班调查
王丽布依戏，为国家公认的十八种少数民族剧种之一，流行于黔南、黔西南的南盘江流域布依族聚居的册亨、安龙、兴义等县。布依戏最早从祭祀仪式中的跳神活动中孕育出来，受广西壮剧和湖南花鼓戏、端公戏的影响，在布依八音、八音坐唱的基础上，逐渐由歌舞演唱形式演变成集音乐、舞蹈、器乐、杂技为一体的综合性艺术表演形式。一、布衣戏的渊源自古以来，汉族、苗族集聚地跳端公很盛行。布依族与汉族、壮族、苗族居住地区毗连，有的甚至杂居一处，经济生活、文化生活等方面密切交往，跳端公等祭祀仪
中国戏剧年鉴 2016年0期2016-11-20
- 布依族布依棒垒的传承与发展
●民族传统体育●布依族布依棒垒的传承与发展杨俊，郭振华运用文献资料法、访谈法、实地调查法对布依族布依棒垒的起源与传承现状进行深入研究，旨在探索少数民族传统体育传承与发展的有效路径。布依族；布依棒垒；传承少数民族传统体育作为文化遗产的重要组成部分，其保护与传承备受国家的重视与社会各界的广泛关注。“布依棒垒”是黔西南布依族地区民间盛行的一种传统体育项目，在运动过程中能提高手臂与全身的协调能力与大脑神经的反应能力，还能提高棒针落位的判断力与心理恐惧力［1］。由于
湖北体育科技 2016年9期2016-11-01
- 黔西南：南丝绸之路的精妙“八音盒”
有古老的民间音乐布依八音，有美景美食，有人文遗产，它们合在一起便是一曲妙音。来到黔西南，便仿佛打开了一个精妙的八音盒。南龙布依寨的春秋从兴义城区出发向南40余公里，便来到了仰慕已久的布依族古寨——南龙。古寨现有218户人家，全部是布依族。和许多第一次到古寨游玩的客人一样，我怎么转都转不出寨子。当地人说，古寨的修建很有讲究，是按照九宫八卦图设计的，所以绕来绕去好像还在原地打转，因为每条路给人的感觉都差不多。当地人说这样的建筑格局，是在梦中受到仙人的指引，是受
小演奏家 2016年5期2016-05-14
- 十月河湾（散文诗组）
纯净……我知道，布依山寨的枇杷没人能懂。可是，这紫色的精灵，它们在高处闪烁，仿佛夜之灯，温暖大地，洞彻人生。十月河湾十月的河湾，突然间天空变得明亮。青龙河环绕着灵魂的村庄。潺潺的水花，从我们的心田流过。十里画廊！我摊开双手，敞开心扉，是在初冬的午后走进你的，是用婉约的长篙撑向你的。靠近你，隐约的碎影仅仅是心绪，所有的花期已错过季节，只有日渐衰老的布依山民抚摸着谷物，一缕缕温馨的风从他们的指尖悄然滑落。我们在糯米酒香里缓慢划行，碧绿的柔波，沿着柳树舒展，惊飞
当代教育 2016年1期2016-04-29
- 花开河湾
弹唱着令人陶醉的布依山歌，是谁？用一竿竹笺，让小河有倒影，让河湾有了生机，粗犷的山歌撞燃黄昏山寨的炊烟，那些缕缕飘起的炊烟，就像一条条小河，往天上流淌，流淌着布依山寨的欢乐；又像一首首布依山歌，倾诉着对美好的向往。若隐若现的月亮，跃入溪中。河湾两岸的乡村酒馆，不时亮起清脆的布依敬酒歌，让这个温馨的秋夜染上了浓浓的乡愁。2菜花、李花、桃花……铺成金海雪山；古树、老宅、石板路……小河、木桥、水车……构造一幅国画。没有喧嚣、没有浮躁、没有烦恼，扯一片云彩铺在草坪
当代教育 2016年1期2016-04-29
- 作为仪式的布依戏研究①
550025)布依族是贵州特有的世居少数民族之一，有着悠久的历史文化。布依族是一个善于接受外来文化，但又对于自己传统文化有特别坚守的民族。布依族人在生活中有着多重信仰，即祖先崇拜、图腾崇拜、自然崇拜、鬼魂崇拜，而且也是一个能歌善舞的民族。他们特别善于通过歌唱、舞蹈、戏剧等艺术形式，再加上深厚的文化底蕴来反映社会生活，册亨布依戏就是这样的艺术形式，在一定程度上也是布依族人的最高的综合艺术形式。它融合了布依族的音乐、舞蹈、表演习俗、舞台美术、宗教信仰等，凝聚
贵州民族大学学报(哲学社会科学版) 2015年4期2015-03-20
- 布依戏音乐形态述论
550025）布依戏音乐形态述论龚德全（贵州民族大学西南傩文化研究院，贵州 贵阳 550025）布依戏在其发展过程中，逐渐吸收了南盘江流域民歌主韵中的起落调，并吸收、融汇了当地“八音坐唱”中的有关曲牌、本民族情歌、贵州花灯、广西彩调及汉族邕剧皮黄唱腔的有关曲调，其音乐结构形式为由唱腔中的正调和伴奏曲牌中的过场调交互循环而构成的联曲体。从唱腔、器乐曲牌、乐队形制等方面来讲，布依戏音乐形态还处于板腔体音乐的雏形阶段，但其整体的音乐色彩却明显有别于其他戏曲剧种
文化学刊 2015年9期2015-03-20
- 月亮河畔起歌声
，雕刻着的“中国布依第一村”十分醒目耀眼。岩石下边，悠悠西去的月亮河唱着欢快的歌，鸭子成群，顺着月亮河歌声快乐地追逐嬉戏。河两岸一边是供人观赏、旅游采摘的红心猕猴桃，一边是“中国凉都·月亮河布依文化生态园”。生态园内，布依族男女翩翩起舞，敲着铜鼓，歌唱幸福歌唱共产党的歌声在群山回荡……这，就是被列为全省100个旅游景区建设之一的中国·凉都月亮河布依文化生态园。月亮河的古老传说月亮河位于六盘水市六枝特区陇脚布依族乡西面，北距六枝城区30公里，南临水黄高等级公
当代贵州 2014年15期2014-08-08
- 单井稳定抽水试验计算含水层渗透系数的快速求解方法
验的结果，应用裘布依公式计算含水层的参透系数.下面以潜水完整井和承压水完整井为例进行探讨.1 裘布依公式的基本形式根据导出的适用于潜水含水层和承压含水层的裘布依公式，有1.1 潜水完整井式中：Q为井的出水量，m3／d；K 为渗透系数，m／d；H为潜水含水层厚度，m；h为井内动水位至含水层底板的距离，m；R为影响半径，m；r为井半径，m，管井过滤器半径.1.2 承压水完整井式中：M为承压含水层厚度，m；s为井的水位下降值；其他变量同式（1）.总结上述公式可以
武汉理工大学学报（交通科学与工程版） 2012年5期2012-09-25