乡村旅游开发问题与对策研究——以贞丰县纳孔布依村为例

贞丰县纳孔布依村，南面有旖旎的三岔河自然风光静候，东面和北面有溪水桑田环抱，再加上纳孔村自身的布依民族文化传承，在乡村旅游开发中就可以充分结合周边的自然环境、自身民族文化、土地资源，把保护生态环境和乡村旅游开发有机地结合在一起，把自然环境和人文精神转化为村民们的财富，实现习近平同志在贵州提出的“百姓富”和“生态美”有机统一的要求。

一、乡村旅游开发概况

在国外，现代意义的乡村旅游最早起源于19世纪的澳洲，许多国家的城市居民为了逃避工业城市的污染和快节奏的生活方式，利用闲暇时间回到乡村度假休闲，促进了乡村旅游的兴起与发展。特别是随着铁路等交通设施的发展，进一步改善与提高了乡村的可达性，使得欧洲的阿尔卑斯山地区、美国和加拿大落基山地区成为世界上较早的乡村旅游胜地。到20世纪50年代，欧洲各国经历了一个多世纪的工业化与城镇化的发展，乡村的政治和经济地位发生了很大的变化，许多乡村地区人口外移，乡村人口不断下降，老年化严重，乡村社区日趋衰败，不断引起了各国政府的关注，而发展旅游被认为是拯救乡村社会的重要途径，因此，乡村旅游获得政府的支持得以进一步发展。20世纪70年代，随着大众旅游的衰落，欧洲各国的旅游需求呈现多元化。弗洛切特（Frochot，2005）认为，日益衰退的大众旅游使旅游多元化成为必要，而乡村旅游成为一种重要的选择;富恩特斯·加西亚（Fuentes Garcia，1995）认为西班牙乡村旅游者到乡村旅游的主要原因是“寻求宁静”“探亲访友”及“体验自然”。罗伯特和霍尔（Robert and Hall，2001）特别强调追求乡村风格或怀旧梦是乡村旅游者重要的动因之一。格瑞佛（Greffe，1999）对旅游者的需求设定了两个轴，一个轴为物质主义者—理想主义者，另一个轴为现代—传统，划分为4个象限，研究认为乡村旅游者的主要兴趣集中在左边两个象限，以主题度假和家庭度假为主要目标，这为明确乡村旅游的潜在市场需求提供了帮助，同时也明确了乡村旅游应不同于大众观光旅游，是一种以休闲为主的旅游活动。

在国内，乡村旅游起步较晚，这取决于我国相对国外较晚的社会发展历程，1988年深圳举办的首届荔枝节是国内学者较认同的我国乡村旅游的起源。同样国内乡村旅游经历了类似欧洲早期乡村旅游发展的背景，20世纪末，我国正处于工业化向后工业化过渡时期，城市居民深受工业化负的外部性所带来的阵痛，逆城镇化现象日趋明显，逃离城市成为一种生活思想，加之城市居民旅游需求日趋多元化，日趋强化着对中国传统乡村意象的向往与回归，以及中国乡村凋敝背景下的政府为主导的拯救乡村活动等综合因素共同影响，促生了中国乡村旅游的发生与发展，并在早期出现了我国特色的“农家乐”为代表的自发阶段，到外来资本主导的乡村景区化发展阶段，我国的乡村旅游正在进入规模化和转型发展期，并成为我国旅游重要的发展模式与发展趋势。

二、纳孔布依村的旅游开发的现状与存在的问题

贞丰县纳孔布依村寨的乡村旅游开发比较晚，在国家政策和资金的大力扶持下，近几年发展迅速，规划基本成型，管理基本完善，并逐步发展成一定规模。

（一）纳孔布依村寨的自然环境开发

贞丰县纳孔布依村寨的自然环境，主要是南面的三岔河。三岔河由那摩、者坎、纳孔三条河交汇而得名，湖面面积50公顷，库容370万立方米，湖面海拔1134米，旅游开发程度比较成熟，位于纳孔布依村寨的正南面，是纳孔布依村比较关键的依托自然资源。三岔河地处云贵高原向广西丘陵过渡斜坡地带，地势平缓，丘陵、峰丛、峰林、熔岩盆地分布较广;常年气候温和，冬无严寒，夏无酷暑。水域内中部为三岔河水库截流，明流贯穿区内，又有白坟水库右干渠和三岔河水库左右干渠灌区，水利化程度很高。纳孔布依村与三岔河之间，有旅游公路和游览步道的建设，接通了断头路，提高了公路质量，增添了新的游览观光点，旅游线路顺畅，进出便捷，进而吸引更多的游客，给纳孔布依村供给大量客源。但在自然资源与纳孔布依村的旅游开发的结合上相互渗透不够，在探索把自然资源转化为村民的财富路上开发力度不够，没有因地制宜选择好产业让村民们参与到自然资源的开发和生态保护中来，没有充分让绿水青山充分发挥经济社会效益，在“生态美”和“百姓富”方面也还没有进一步有机统一起来。

（二）纳孔布依村寨的民族文化开发

纳孔布依村寨是一个有着600多年历史的布依族古寨，“纳孔”的地名为布依语的谐音，意译为田产丰收。清同治七年（公元1868年），纳孔布依古寨出身的罗国昌立下战功，当上“千总”后，为了方便本寨人赶集，交易自己所需所产的物资，将集镇迁到纳孔布依古寨内。全村近百户全部为布依族，是一个布依风情特别浓厚的村寨。纳孔布依村目前乡村旅游开发借助自身浓郁的民族文化，打造民族特色旅游，将布依刺绣、布依染布等民族工艺品发展成为旅游产品，把布依族的节日文化、结婚习俗、恋爱习俗融入乡村旅游开发中来，如布依族的“三月三”、“六月六”、布依族婚俗、恋爱方式“浪哨”、布依曲勒尤调等。除此外，纳孔村村民们主要开办了以布依族餐饮为特色的“农家乐”。但就目前来看，纳孔布依村的民族文化在乡村旅游开发中的参与面还不够广，融入程度也不够深，需要加强和拓展更多的民族文化项目参与到乡村旅游开发中来，就是需要进一步把村民的精神文化转化为村民们的财富。

（三）纳孔布依村寨的农业活动开发

纳孔布依村寨的国土面积8.19平方公里，耕地面积2367亩，全村土地以坝区为主。纳孔村主要的种植有蔬菜、鲜花、稻谷、西瓜等作物，蔬菜主要为常规种植，目前主要用于供给农家乐餐饮，鲜花种植主要有薰衣草、格桑花、美人菊、千日红，花期较长，主要供游客观赏用，稻谷主要是常规种植，是纳孔村民平常生活自足所需，西瓜种植主要供农家乐接待游客和外销。但目前的农业活动业务开发欠缺，没有更好地与纳孔布依村寨的乡村旅游开发结合起来，农业产业单一，与纳孔布依村寨的乡村旅游开发互动性小，没用充分开发有关的活动业务，如稻田养鱼，举行游客参与抓鱼、采摘绿色蔬菜等趣味活动。当前乡村旅游开发项目雷同，简单复制了其他地方的模式，没有充分结合自己的特点，没有充分发挥出自身的优势。需要使纳孔布依村村民传统种植方式和农业活动充分地参与到乡村旅游开发中来，真正把纳孔布依村的“生态美”与“百姓富”有机地统一起来。

总之，就目前发展来看，纳孔布依村的乡村旅游开发方面还存在很多不足。第一，自然资源与纳孔布依村的旅游开发融入度不够，在“百姓富”与“生态美”方面也还没有充分地有机统一起来。第二，纳孔布依村的民族文化在乡村旅游开发中的参与度还不够，需要进一步把村民的精神文化转化为村民们的财富。第三，纳孔乡村旅游开发项目缺乏创新，简单复制了其他地方的模式，没有充分结合自己的特点，没有充分发挥出自身的优势。综上所述，纳孔村的乡村旅游开发的不足，主要就是没有使自然资源、民族文化、农业活动充分地参与到纳孔村的乡村旅游开发中来，没有让绿水青山充分发挥经济社会效益，没有实现百姓富、生态美的有机统一起来。

三、纳孔布依村乡村旅游开发的对策

纳孔布依村可以因地制宜结合好自然环境，让村民完全参与其中，不仅能增加村民的就业，给村民带来收入，也让村民认识到自然生态环境的经济价值，从而提高村民的生态保护意识。在民族文化活动拓展方面，可以加大民族特色文化宣传力度，如多举行民族文化活动，既陶冶了村民的情操，也丰富了乡村旅游项目的内容。在创新农业活动方面，多创新情趣性农业活动，既增加了乡村旅游的趣味性，也促进了农业生态环保的建设。

（一）提高村民参与度，因地制宜开发自然环境，把生态环境转化为财富

乡村村民的主要经济来源是农作物种植，而作物的种植季节性使多数村民的经济来源也集中在两个收获季节，平时就处于失业状态，这样的情况不利于村民们走出贫困，走向富裕。与之对应的是村民的失业时间太长，而村民们对多余的时间处理非常简单，没有把它放在脱贫致富上，不利于“百姓富”的要求。贞丰县纳孔布依村寨的自然环境，主要是南面的三岔河，三岔河也属于风景区，开发程度比较成熟，是纳孔布依村比较关键的依托自然资源。在自然环境资源与乡村旅游开发的结合当中，村民们的参与度很重要。让村民全面参与乡村旅游自然风光的开发，并以自然风光为场所，以城市居民为主要游客来源，以本地村民和城市居民互动为方式，来打造乡村的集观光、度假、求知、娱乐等为一体的可持续发展的乡村旅游开发模式。其中，村民们除了直接参与旅游接待活动，还要考虑满足游客们对自然环境风光的游玩项目的需求。纳孔布依村的村民作为本地土生土长的居民，对本地的自然风光自然很了解，可以充当导游解说，推荐自然风光给游客，这样就可以有效利用村民的多余的闲暇时间，并把它用在了乡村旅游项目的脱贫致富上。参与乡村旅游的自然环境开发，可以增加村民的就业机会，从经济上保证了村民能从乡村旅游开发中直接获得经济利益，避免了在乡村旅游开发中自然环境资源的开发占据了村民的土地而使村民陷入贫困的风险。同时可以摆脱土地对劳动力的束缚，也能增强村民们对环境资源可以转化为财富的认知度，从而提升村民们的环境保护意识，最终实现乡村旅游经济带动“百姓富”和生态环境建设促进“生态美”的双重目标。

（二）拓展民族文化活动，丰富乡村旅游内容，加强精神文明建设

乡村依托地方民族文化发展乡村旅游，是带动村民致富，是传承保护民族文化，是增强自身能力的现实选择。纳孔布依村寨历史悠久，本土民族文化和乡村性传承是纳孔布依村寨传统乡村旅游开发重要文化资源。村民们对自己文化很有自信，自豪感也很强，对于乡村村寨文化传承具有很高的认可性，所以在乡村旅游开发方面可以充分拓展本地区的民族文化，既能丰富村民的精神文明，也可以拓展乡村旅游的项目，还可以促进纳孔布依村寨的乡村旅游的开发。纳孔布依村今后的乡村旅游发展更应当结合自身的乡村民俗文化、乡村饮食文化、乡村人文古迹等自身特点来开展乡村旅游项目，主要可以体现在当地的布依风情文化、布依歌舞、布依节庆、布依婚俗、布依饮食、布依建筑等形式上，如布依族的“三月三”、“六月六”、布依族婚俗、恋爱方式“浪哨”、布依乐器勒尤等自身特色文化。在乡村的建筑文化方面，主要突出建筑个性、地方民族性、历史文化性等，纳孔布依村可以充分展现布依建筑的文化形式，来增加自身的乡村旅游开发的文化形象。在乡村历史文化方面，主要展现乡村的生活方式、村民口口传说的历史、民族宗教信仰、民族风俗。纳孔布依村寨，就是要充分利用民族元素来拓展乡村旅游项目，这样既可以传承本民族的文化，又丰富了乡村旅游的内容。也只有遵循这样的可持续发展原则，才能真正实现乡村旅游开发和文化传承保护有机统一，也才能实现村民们经济富裕和精神富裕的有机统一。

（三）创新农业文化活动，增强乡村旅游趣味性，提高乡村生态质量

农耕文明深植中华民族血脉，深刻地影响着人们的生活、生产方式和民族文化特征，特别是近几年来城市居民喜欢把乡村作为观光、休闲与娱乐场所。所以，纳孔布依村寨农业活动创新就应当以纳孔布依村寨以及周边的土地农田为场所，以农业活动种植、采摘、畜牧为方式，以纳孔村民和游客为主体，来开展一系列的农业趣味活动，可以包括桑基鱼塘、梯田耕作、稻田养鱼等。纳孔布依村寨还可以进一步建设休闲娱乐农场，让城市游客也享受农业文化的乐趣，可以租地给他们种植，帮他们管理，等到收获时，让他们体验作物收获的喜悦，既满足游客的休闲需求，同时又保护好生态环境，还增加了村民的收入。所有创新农业活动的合理保护、开发和利用，对乡村旅游开发和保护生态环境具有重要意义。因此，在纳孔布依村寨乡村旅游开发的过程中，创新出多样化的乡村旅游农业活动，创新农业文化活动来保护好该地区的生态环境提升生态环境的质量，是乡村旅游开发可持续的道路，也是实现“百姓富”与“生态美”有机统一的重要方法。同时值得注意的是在不同地区的农业文化存在差异，在农业文化的各个客体之间会相互影响、相互制约，所以纳孔村在乡村旅游开发的农业活动中就要学会因地制宜，要在乡村旅游开发中充分结合本地的农业文化开发来提升村寨周边的生态保护。还要提高村民和游客的审美和环保素质，提高乡村旅游开发的品位，实现农业文化活动创新所引导的乡村旅游开发和生态环境保护的有机统一。

总 结

总之，在纳孔布依村寨的乡村旅游开发中，纳孔布依村寨与南面的三岔河景区互为依托，布依文化特色也融入纳孔布依村寨的旅游开发中，当地居民的土地资源也成功转化成了旅游资源，初步营造了乡村旅游休闲模式。但在探索“百姓富”与“生态美”的有机统一的路径上，在乡村旅游开发中要充分结合纳孔布依村寨周边的自然环境、自身民族文化、土地资源的意义非常重要。它可以把自然环境和人文精神转化为村民们的财富，把保护生态环境和乡村旅游开发有机地结合在一起，真正意义上实现习近平总书记在贵州提出的“百姓富”和“生态美”有机统一的要求。