互联网时代高校加强青年大学生红色文化认同路径探究

摘 "要：互联网时代红色文化的传播呈现出新的特点，文章分析了文化认同的内在规律，探讨了青年大学生对红色文化的认同现状，借助现代传播学相关学理探寻互联网时代增强大学生红色文化认同路径，以强化青年大学生对红色文化的认同感与归属感，增强其文化自信。

关键词：互联网时代；青年大学生；红色文化认同感

中图分类号：G641 " "文献标识码：A " "文章编号：1673-7164（2024）10-0104-04

“为谁培养人、培养什么人、怎样培养人”始终是教育的根本问题。当前，世界进入新时期，迫切需要回答好“世界怎么了”“人类向何处去”的时代问题。在此关键时期，作为我国哲学社会科学“五路大军”中重要力量之一的高等院校，做好青年大学生思想政治教育工作，引导广大学生坚持党的领导，坚持马克思主义指导地位，坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，立足中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局，不断推进马克思主义中国化、时代化尤为重要。红色文化以马克思主义理论为指导，“在中国共产党的领导下，由中国共产党人、一切先进分子和人民群众共同创造的、具有中国特色的先进文化”。［1］因此，传承红色基因，加强当代青年大学生的红色文化认同，是高校落实立德树人根本任务的自觉追求。随着互联网技术的迅猛发展及手机、电脑等电子产品的进一步普及，网络媒介在文化传播领域发挥着重要的作用。高校必须重视并用好互联网这一媒介优势，多途径、明确有效地强化青年大学生对红色文化的认同，培养他们争做堪当民族复兴重任的时代新人。

一、红色文化在高校传播现状

红色文化肇始于五四运动以后马克思主义在中国的传播，发展于中国共产党领导的新民主主义革命时期和社会主义革命及建设时期，具有极其丰富的精神内涵与价值意蕴。2004年，江西南方冶金学院教师刘寿礼正式提出了“红色文化”的概念，此后“红色文化”概念被社会广为传播。

如今，弘扬红色文化、大力推进红色文化大众化传播进程，已经成为加快社会主义核心价值体系建设的应然之举。全国各大高校均把红色文化纳入高校思想政治教育之中，对红色文化资源、红色文化精神等红色文化的建设研究、路径研究以及运用研究等也蓬勃涌现，可以说，高校在红色文化建设中已取得了一定的成效，然而，在传播过程中仍存在不足之处，有待进一步加强和提高。

（一）对红色文化内涵挖掘不深

随着互联网时代的到来，移动网络和大数据推送等新兴技术也随之走进高校，由此带来的纷繁复杂的海量信息也渗透到青年大学生的思想、学习、生活等各个方面。各种信息为增加流量、博取眼球、创造利益，它们紧跟时尚、求新求变。然而，高校中部分教师对红色文化的内涵在横向上没有拓展，纵向上没有挖深，如此老生常谈且浮于表面的内容，已远远不能满足信息大爆炸时代的青年大学生，因此，难以达到传播的目的。

究其原因，主要在于几点：其一，未能充分挖掘本土红色文化内涵。红色旧居、革命遗址等本土红色文化资源对青年大学生而言更具亲切感，也更有代入感。当前，高校缺少和地方政府、相关部门合作，未利用各自的优势，对本土红色文化资源的内涵进行深入挖掘，提炼特色，展现不同的、更符合地方特色的文化内涵。其二，未能充分挖掘红色文化新题材。高校必须紧跟时代主题，从思想、精神、道德、政治等多方维度深挖红色文化的内涵，赋予红色文化鲜活的意蕴，让青年大学生切身感受红色文化就在自己的身边，从而消除红色文化的历史感和距离感。

（二）对红色文化融合程度不高

相较于大众文化而言，红色文化有其革命性、严肃性及原则性等特点，这使得红色文化在日常传播中，比以获得感性愉悦为目的的大众文化要难以融入人们的日常学习、生活之中，所以，青年大学生主动接触、了解、运用、凝练、提升红色文化的可能性相对而言还是比较小的。

目前，青年大学生学习、了解、接触红色文化的主要途径还是以思政课程为主。当然，随着课程思政教学理念的广泛应用，很多通识课程、基础课程、专业课程等也融入了思政元素，其中也蕴含了红色文化的相关内容。但是，在实践中传播、推广红色文化，在理论上总结、凝练红色文化，在日常生活中贯彻、落实红色文化，要达到此要求，这对青年大学生而言，无论是能力上还是主观意愿上，都存在一段距离，难以有效理解、消化及运用红色文化。由此可知，青年大学生将红色文化活学活用，使之与个体的内在精神、个人修养以及行为实践相融合的程度还普遍较低。

（三）对红色文化传播实效不强

红色文化传播能否深入人心，能否扩大其辐射面及影响力，能否在青年一代中赓续并发扬光大，这都关系到红色文化的传播实效。然而，如今仍有部分青年大学生认为红色文化年代久远，而当前所处的时代背景、国际环境已大不相同，难以有效将红色文化融入教学中。究其原因，主要存在以下几个方面：

其一，红色实践教学活动开展效果有待提高。无论是红色教育基地的参观，还是红色志愿活动的开展，都不应该是每年清明忆革命先烈或其他流于形式的走过场，必须在重走红色革命路线、深入社会调查、志愿慰问活动等实践过程中令青年大学生产生情感共鸣、激发责任意识，从而达到自我教育和增强红色文化学习的实效性。

其二，红色文化教育师资力量有待进一步整合。老教师一般拥有深厚的理论功底，但是受新媒体技术运用等局限性，一般在教育活动中更多采用“先教式”的教学方式，教学形式不够新颖生动；年轻教师掌握了新的传播技能，但其理论水平有限，教学内容难以讲深讲透；高校教师理论功底、学术能力较强，但往往缺乏丰富的实践经验，还需地方党史部门协助“补钙壮骨”。因此，红色文化传播过程必须整合校内外教育资源才能达到良好的效果。

二、青年大学生群体对红色文化的认同现状

在新时代，“谁占据了文化发展制高点，谁拥有了强大文化软实力，谁就能够在激烈的国际竞争中赢得主动。”［2］然而，由于红色文化本身在传播中存在不足，受众个体也各具特点等问题的存在，使得当代青年大学生对于红色文化的认同具有局限性和个体差异性。

（一）对红色文化的认同具有局限性

文化会随着时代的变迁不断地被赋予新的时代意义与精神内涵，因此，文化认同包括“对以往的共同历史、共同记忆的认同，也包括对现有时代体验的肯定和融入”。［3］在很长一段时间，社会上对于红色文化的传播阵地主要集中在以党媒为主的报纸、杂志、广播电视等传统媒体组成的官方媒体；学校使用的与红色文化相关的思想品德教育读本也是经由官方机构组织编纂的教材；家庭教育中对于红色文化的引导主要是红色故事书籍及口耳相传的革命英雄人物事迹等碎片化信息。这虽保障了红色文化集体记忆的权威性、严肃性与原则性的同时，却难免在传播中产生红色文化形象样板化、主题单一化、内容重复化、方式教条化、体验折扣化等问题。

信息传递若脱离新时代受众信息的获取方式，那么其传播的有效性就会受影响，其教育性将会打折扣。因此，如此成长起来的当代青年大学生对于红色文化的认知将更为模糊，易将红色文化的时间局限于革命战争时期；将红色文化的内涵局限于革命人物、革命文物、革命事迹，也即“人”“物”“事”方面浅显的、笼统的，甚至偏差的认识，而对于红色文化的“魂”，也就是其中的革命性、先进性、科学性、实践性、创新性等丰富的精神内涵往往缺乏较为深刻的认识和与时俱进的把握。

（二）对红色文化的认同具有个体差异性

文化认同是一个动态感知的过程，其贯穿于人类学习、生活的始终。每一个个体在接收到外界信息的时候，都会对信息进行识别、分辨、判断、归类以及再加工。由于个体的生理基础、既往习得、所处环境等有所不同，他们的思维模式、认知结构、情感倾向、实践体验等必然存在差异性，其动机方向、强弱也将不尽相同。因此，个体在对信息进行再加工过程中，会对已有的认知结构中肯定或否定的部分进行正向或反向的巩固和强化，当然，受外界特殊原因或刺激的影响，也可能会进行试探性的分析和调整，然后进行文化认同，内化为自身认知结构的一部分。红色文化的个体认同同样也遵循着这一内在规律，那就必然存在个体差异性。

青年大学生个体对红色文化的认同差异性，比较明显地表现在内在的认知结构、价值理念以及外在的生活方式、行为模式等方面。有些青年大学生对于红色文化的认同还停留在革命战争时期的“卫国”层面，而有些则在此认知基础上增加了社会主义建设时期的“强国”概念；有些青年大学生认为红色文化是特定年代的精神，而有些则在新的经济、政治、文化背景下，在传承中赋予了红色文化新的理解；有些青年大学生对于红色文化源于思政课程的被动接收，在脑海中短暂停留后又被选择性遗忘，而有些则在思考、构建后，在社会实践中去主动宣传、发扬其精神内涵；有些青年大学生对于红色文化“敬”却“远”，有些则“敬”而“亲”。

三、互联网时代加强大学生红色文化认同的路径

据中国互联网络信息中心发布的第49次《中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至2021年12月，我国网民的人均每周上网时长为28.5个小时，较2020年12月提升2.3个小时。其中，按照网民年龄结构划分，20—29岁网民占比为17.3%，排名第三。［4］由此可见，青年大学生已经成为使用互联网的重要群体。而当代青年大学生大都为“00后”，改革开放带来的思想解放、科技发展、经济提升等红利在他们这一代已有明显体现。同时，与之相随的网上多元文化带来的信息混乱、价值观冲击等问题对他们的认知判断也造成了巨大影响。追求快乐的本能使他们觉得网上的娱乐休闲信息也许比课堂里英雄人物的故事更精彩；好奇的心理让他们觉得网上的“幕后”消息可能比《求是》《党建》等官方杂志更具可读性和“真实性”。高校必须占领并用好互联网这一阵地，以互联网为载体进行红色文化传播，绵绵用力，久久为功，止于至善。

（一）利用网络媒介平台，拓展红色文化认同场域

互联网时代的到来，给人类带来的最大改变之一就是对现实时空的拓展与延伸。因此，利用好网络红色文化数字化空间或平台，拓展红色文化的互动体验、虚拟实践等场域，可以提升青年大学生对红色文化的认同感与归属感，进而给红色文化集体记忆赋予新的时代内涵。

首先，借力校外网上场域。互联网与新媒体平台的进一步融合，使红色文化的传播场所拓展到“别的学校”“别的机构”“别的城市”成为可能。大规模网络在线公开课程的建设、输出或者引进，与烈士陵园及博物馆的合作、共建是对高校红色文化教育场所的有效拓展。相较于线下思政课堂而言，以慕课、超星等为代表的大规模在线公开课程以网络为载体，具有教学时间灵活、规模性大、开放性强的特点，课程通常运用动画、视频和随堂小测试等多种教学手段，使教学深入浅出，更能满足学生的主题选择需求，更能发挥学生的能动性、促进师生的互动性。而烈士陵园及博物馆的许多专题展示、讲解，VR、AR技术的运用，可以使青年大学生“穿越”时空，沉浸式感受革命年代的艰难与革命先驱的伟大，进而增强学生学习、了解、深挖红色文化的兴趣。

其次，构建校内网上场域。“议程设置功能”理论认为，大众传播虽然不能决定人们对某一事件或意见的具体看法，但可以通过安排相关的议题有效地影响人们的关注点。因此，要建设、维护学校官网、校园BBS、校园墙App、官方微博、微信公众号、抖音等平台，管理、更新、发布红色文化相关的议题，进而把线上平台拓展为红色文化的宣传阵地，引发讨论、碰撞思维，强化青年大学生对红色文化的认知。

（二）发挥意见领袖优势，引导红色文化认同倾向

由于历史资料的整理和文化精神的凝练、传播需要一个过程。因此，在以往的传播中，红色文化的研究大都掌握在精英知识分子手中，红色文化的宣传大都局限于党媒、官媒，那就“意味着以红色文化在党与人民之间构筑了一道厚厚的文化篱笆”［5］。随着互联网的发展和推动，各类新媒体平台为广大民众提供了极为自由、广阔的红色文化研究与传播的空间，但是也带来了红色文化传播碎片化等问题。

“意见领袖”理论认为，意见领袖一旦介入大众传播，将会加快信息的传播速度并扩大影响。高校可以请红色文化方面的专家，通过在高校官方公众号、微博等平台定期推送文章，权威解读红色文化的相关内容，提升红色文化的传播效果，帮助青年大学生加深对红色文化体系、内涵、时代意义等方面的理解，提升青年大学生对红色文化的认同。

（三）构建网络互动方式，提高红色文化认同效果

“参与式文化”理论认为，网民会借助网络平台积极主动地创作媒介文本、传播媒介内容、加强网络交往，创造出一种自由、平等、公开、包容、共享的新型媒介文化样式。因而，紧扣参与者的心理动因，将青年大学生吸附于红色文化的整个场景之下，创造“沉浸式”的红色文化体验氛围，让青年大学生在活动参与、互动的过程中自然而然地产生“心流体验”，不仅可以在繁杂的网络话语中为红色文化争得一席之地，更能提炼出红色文化的传播特色，提高红色文化的传播效果。

文化传播的生命力在很多时候是建立在开放、平等、尊重的基础上的。从该角度说，离开特定的时代、环境、事件，居高临下的说教方式很难真正达到红色文化的传播效果。只有通过具有针对性的活动，给予青年大学生亲身体验，才能让他们从活动中获得参与感、归属感、认同感。如今，短视频、网络文学、微电影甚至网络游戏都是青年大学生喜闻乐见的传播及互动方式。教师可以青年大学生的乐趣为出发点，拟订适当的红色文化活动主题，用故事化的内容和趣味化的形式，提高青年大学生对活动的兴趣度、参与度和接受度，在潜移默化中激发青年大学生参与红色文化体验的积极性和自豪感。

四、结语

面对更迭迅速的网络技术及媒体平台，必须紧跟时代的变化，根据新的网络传播媒介特点，拓展红色文化的传播阵地，创新红色文化传播方式，加强红色文化互动，以适应新一代青年大学生群体的新需求。教师要在学习、互动、实践体验中不断发掘红色文化的时代内涵，提高青年大学生对红色文化的认同，并以红色文化凝聚时代共识，增强文化自信。

参考文献：

［1］ 中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定［M］. 北京：人民出版社，2011：47．

［2］ 王以第. “红色文化”的价值内涵［J］. 理论界，2007（08）：149-150.

［3］ 吕芳. 我国大学生国家认同与国际主义支持的实证研究［J］. 马克思主义研究，2011（08）：129-135.

［4］ 中国互联网络信息中心. 第49次中国互联网络发展状况统计报告［EB/OL］. （2022-02-25）. http：//www.cnnic.net.cn/gywm/x wzx/rdxw/20172017_7086/202202/t20220225_71725.htm

［5］ 胡键. 当前中国政治文化分析［J］. 江西师范大学学报（哲学社会科学版），2017，50（6）：3-10.

（责任编辑：牛雪璐）