搭建支架，优化文言文教学

于珊珊

目前，文言文阅读对于小学高年级的学生来说仍是难点。教材从三年级每学期一篇，到六年级每学期两篇，虽然从数量、篇幅到内容深度上均有所提升，但是在总体比例上仍稍显单薄。再者，文言文不同于白话文，学生在日常生活中应用较少，所学不能为所用，学习起来自然会困难一些。那么，如何改变学生的畏惧心理，有效进行文言文的教学呢？

一、从今到古巧过渡

在小学阶段学生接触到的文言文大多以历史故事、成语故事、寓言故事等为主，这些故事学生常常一读就懂。如《田忌赛马》一课，在学生学习完课文后，教师出示《史记·孙子吴起列传》中的相关内容：“孙子见其马足不甚相远，马有上、中、下辈。于是孙子谓田忌曰：‘君弟重射，臣能令君胜。田忌信然之，与王及诸公子逐射千金。及临质，孙子曰：‘今以君之下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷。既驰三辈毕，而田忌一不胜而再胜，卒得王千金。”一比一读，学生感叹文言文几个字就能将故事讲清楚，对于文言文言简而精的特点体会得更为直接，从而帮助学生克服了学习文言文的畏难心理。再如《晏子使楚》中“大伙儿把袖子举起来，就是一片云；大伙儿甩一把汗，就是一阵雨；街上的行人肩膀擦着肩膀，脚尖碰着脚跟”就是对成语“张袂成阴、挥汗如雨、摩肩接踵”的直接解释，这些成语就出自《晏子春秋·杂下九》，教学中便可出示原文：“晏子对曰：‘齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人？”

另一种学生较为熟悉的是古白话文，如《三国演义》《西游记》等。古白话文以口头语为基础却夹杂着文言文成分，既不同于古汉语，又与现代汉语有所区别，它处于一个过渡阶段，在文言文学习中起着很好的桥梁作用，相较而言古白话文语言相对易懂，内容浅显。因此，教师可以巧妙地在古白话文教学中引入文言文，以及借助《景阳冈》《猴王出世》等古白话文来帮助学生实现向文言文学习的过渡。

二、以读入境唤兴趣

文言文语言精练，具有音韵美和节奏美，读起来朗朗上口。小学阶段的文言文教学注重朗读，首先要读准，文言文中往往有很多的生僻字。如《自相矛盾》中，“楚人有鬻盾与矛者”中的“鬻”字就是生僻字。其次是字的变调，以“夫”为例，放在句首做发语词，如“夫不可限之盾与无不可陷之矛”中“夫”应读作第二声，《杨氏之子》中的“未闻孔雀是夫子家禽”一句中“夫”则读第一声。再次是引导学生正确断句，既不能读破又要读出韵味，合理停顿。如《杨氏之子》中的“未闻/孔雀/是夫子家/禽”一句，学生在原始状态下的朗讀，几乎都是读成“未闻/孔雀/是夫子/家禽”，学生是依照旧有的知识进行判断，但这无疑是错解了句子的意思。因此，教师要以读为先，加强对重点字音、难读句子的指导与练习，引导学生进行多种形式的读，感受文言文的精妙。

三、以词带情解文意

古诗词、文言文讲究炼字，称其为“词眼”“诗眼”，它是诗词句中最生动、最具有活力和色彩的字词，亦如画龙点睛之笔，也是教学过程中的关键。教学六年级上册《伯牙鼓琴》时，教师抓住“鼓”和“听”进行教学，让学生充分感受伯牙与子期的心意相通。教师充分创设情境，“在万物复苏的春日里——伯牙鼓琴，锺子期听之；在枫叶如火的山林中——伯牙鼓琴，锺子期听之；在漫天飞雪的茅屋旁——伯牙鼓琴，锺子期听之”。一弹一听之间，感受相“知”之情。随后品味相“惜”之意，紧紧抓住“志”字展开教学，伯牙的琴声“志在高山”“志在流水”，还会志在什么？引导学生拓展想象，伯牙所念，子期必得之。这就是知音，彼此珍惜，彼此懂得，于万千人海中相遇、相惜。为后文的“伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴”埋下伏笔。教师进一步引导学生感受知音情，心有灵犀方为知音，志同道合方为知音，懂他的人离开了，心意相通的情只能回忆了。“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”理解伯牙“终身不复鼓琴”的那份孤独，决绝。

四、以篇互文析背景

学生在学习《伯牙鼓琴》时，对锺子期为何能听到伯牙的琴声感到疑惑。究其原因是缺少对文本背景的了解。为了让学生更深入地理解伯牙与锺子期的知音之情，明白“伯牙破琴绝弦”的举动，在教学中补白伯牙与锺子期两人相遇相知的内容，通过诵读、启发、想象，让学生感受知音可遇不可求，可谓“斯人若彩虹，遇上方知有”。再引入了《警世通言·俞伯牙摔琴谢知音》的相关内容：“但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。”让学生直观地理解“终身不复鼓琴”的原因是锺子期死后，没人再能听懂伯牙的琴声。同时将两篇文章进行比较，课文简短的内容既体现了锺子期善听、伯牙善鼓琴，又把伯牙、子期相知相惜的情谊表现出来，用字的凝练更显意味深长。因此，对同一内容的不同史料的记载，能够助力学生理解跨越千年的故事。

五、以点促面做评价

在强调“教—学—评”一致的大背景下，要想从核心素养出发，提高学生对文言文的理解、积累，促进学生对其中蕴含着的中华民族品格和精神进行感悟，就要从评价出发，以评促改，摒弃逐字逐句的过度解读，更不能过分在意分数，应从记诵积累水平和能否凭借注释及工具书理解诗文大意出发，从继承和弘扬中华优秀传统文化、传承民族精神的高度来评价学生的学习价值。

一是学生互评的方式，让学生相互之间进行评价，并且注意引导学生用科学的方式来对同伴的表现进行评价。如在教学《两小儿辩日》一课时，对于文中“一儿曰：‘我以日始出时去人近，而日中时远也。一儿曰：‘我以日初出远，而日中时近也。”这两句话的翻译，可以让每个学生先写下来，然后相互进行交流，对同伴的翻译内容进行评价，并且进行交流沟通。

二是口头评价和书面评价相结合。口头评价具有情境性、直接性等特点，但过于随意，对于学生产生的效果有时间限制，如果和书面评价结合起来，能共同对学生起到激励作用。在完成课文讲授之后，课下教师针对每个学生的观点或是课上表现来进行书面评价，表扬学生在课堂上表现出的优点，指出学生还存在的不足以及今后的努力方向，让学生能够真正受到教学评价的正面影响。

三是应用自我评价方式。自我评价是让学生自己进行思考提升的最佳方式，在小学阶段，由于学生接受能力的限制，他们对于文言文中的很多内容还不理解，表达的哲理也不能完全掌握，需要通过自身的不断思考来慢慢领悟，而自我评价就是一种激发学生自我思考的手段，通过对自我的科学评价，明白自己在哪方面出现了错误，及时了解自身的不足。

文言文教学应该成为打开学生对中华优秀传统文化探索的一扇大门。在教学中，教师应通过创新教学模式，激发学生学习的兴趣，让中华传统优秀文化在学生心中生出灿烂的花。

（作者单位：浙江杭州市钱塘区听涛小学）

责任编辑 刘 妍