女性形象的“他者”地位

史悦

在英国文学中，海黛是欧洲浪漫主义文学的代表作品《唐璜》中的重要人物，她是为爱而死的典型代表，她与唐璜的“海岛爱情”向来被认为是拜伦的精笔之作；在中国文学中，林黛玉对爱情和自我的追求，甚至为其而死也是《红楼梦》的精魂所在。两个主要人物虽然在不同的文化背景之下，但她们都代表了反抗传统婚恋规则，打破封建压迫，勇敢追求个人爱情自由的经典女性形象。本文从女性主义观及“他者”的视角出发，对女主人公自身性格、男主人公、社会背景三个方面对比分析，以及分析其身上所表现出来的女性主义，进一步解读这两位女子的悲剧命运，从而对她们的选择产生更加深刻的理解。与此同时，本文进一步探讨中国与西方不同社会下同样扭曲的爱情，揭示女性主体处于被动、被支配的“他者”地位的事实，指出无论这些“他者”形象是否真实，她们都从不同层面反映了不同文化与时代下的女性生存状态。

一、两位女性形象简介

海黛是一名希腊海盗的女儿。由于她生活在海岛上，因此遇到的男人一般是海盗和渔民。某天，她在海边偶然救了一个年轻帅气的男人—唐璜，于是她将他藏在了一个山洞里，海黛很快就爱上了他并开始了同居生活。不久之后，有消息传来，海黛的父亲“意外身亡”，这让海黛不用担心父亲会阻碍她的爱情了，她决定公开嫁给唐璜。然而，当他们准备进入洞房时，她的父亲突然出现，并把唐璜绑起来当作奴隶卖掉，海黛伤心欲绝郁郁而终。

林黛玉是贾敏和林如海的独生女，她生来容貌秀丽，从小聪明清秀，父母对她视如珍宝。可惜她母亲早亡，于是她的外祖母贾母把她接到了身边教养，便开始了和宝玉的青梅竹马、惺惺相惜的生活。他们有着共同的思想和叛逆的精神，并慢慢发展成爱情。然而，在封建礼教的压迫下，林黛玉在贾宝玉和薛宝钗结婚的当晚，泪尽而逝。

二、海黛和林黛玉的性格对比分析

海黛是拜伦称赞的“自然之子”，她是一个美丽、纯洁、神秘的女人。她像一个天使，天真可爱，优雅大方，充满激情。同时，她敢于违反父权制，追求爱情。她不仅用仁慈和爱心救了唐璜，还给予他非常体贴的照顾。她对唐璜的爱无比纯真，把爱视为生命的全部，没有爱她无法生存，否则她会变得无助、疯狂，甚至死亡。对她来说，爱是生命的全部。

林黛玉非常漂亮聪明。她小心翼翼，内心敏感。林黛玉也是一个有新思想的女性，她支持自由恋爱，不喜欢仕途经济，敢于打破封建社会的思想。由于她经历了家庭的巨大变故，她敢于爱却不敢说，她把一切都投入了爱，甚至她的生命。正是由于身体天生的弱点，她对事物的反应相对消极，这也导致她极其被动的思维方式。她在处理与宝玉的感情时经常担忧，既不相信自己，又不相信别人，这种怀疑常常伤害了自己和寶玉。

在海黛和林黛玉看来，爱情和生命一样重要，她们愿意为爱情付出一切。她们都经常担心爱情的未来。在父权制社会，女性被视为商品和工具，因此她们不能自己选择丈夫，可她们的内心都非常珍视爱情的纯洁。相比较而言，黛玉的身体原因是她死亡的一部分，而海黛的身体非常健康。此外，黛玉的精神状态很差。还是孩子时，她的自尊和安全感就受到很大的打击；而海黛从小在海岛上生活得无忧无虑，快快乐乐。相比之下，林黛玉住在“地狱”般的豪华房子里，而海黛则住在“天堂”般的小岛上；海黛是自然之美，黛玉是一种病态之美；海黛敢于表达她的爱，而黛玉却不敢表达；黛玉和宝玉是柏拉图式的爱情，而海黛和唐璜却有肉欲之欢；海黛更大胆、更勇敢，而黛玉则更胆小、更保守；海黛更自信、更热情，黛玉则有点儿自卑。

三、男主人公唐璜和宝玉的对比分析

唐璜英俊、温柔，他是女人的“爱情之神”，是社会的宠儿。他渴望纯粹的肉体狂欢，藐视社会道德和法律规范，忽视道德观念。他叛逆，渴望自由。他想打破道德规范和伦理的桎梏，发泄自己的情感和欲望。他忧郁而坚定，对世界的嘲笑，对爱情的颂扬，对理想的赞美，都是他性格的表现。他有主观的战斗精神，敢于批判独裁社会的罪恶。尽管唐璜喜欢海黛，但他认为美丽的海黛是一个让人变坏的女人。当唐璜成为奴隶时，他把这归咎于海黛的爱，并问自己为什么要爱上海黛。此外，他们之间的语言障碍使海黛和唐璜无法在灵魂中相互交流和了解，所以他们的爱情更多的是肉欲之欢。这也是海黛死亡的间接原因之一。

贾宝玉纯洁、率直、自然，他平等待人，尊重人格，富有想象力。他不但能站在他人的立场上感受他们的痛苦和悲伤，还能把动植物看作感伤的对象来交流情感和思想。在他看来，人只有真与假、善与恶、美与丑的区分。他憎恨并鄙视世俗男子，他接近并尊重受压迫的女性。在《红楼梦》的第二回中，他说：“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。”同时，他憎恨自己的家庭，他钦佩那些与自己性格相似但出身贫寒的人，这实际上是对封建贵族阶级的否定。他和黛玉有着共同的价值观—憎恨仕途经济。他们有共同的诗人天性，都在对世界、生活和情感的感知中产生共鸣。

宝玉和黛玉的爱情悲剧也有部分宝玉的原因。首先，他是在女性环境中长大的，逐渐成为一个女性化的“男人”。他身上的女性特质比较强，渗透着某些女性行为特征和人格因素；他缺乏男性气概，无法承担责任。其次，他从来没有在对待爱情和婚姻的态度上长大。他的爱是“博爱”和“普遍的爱”，他总是慷慨地向任何女人献上他的爱。当他看到薛宝钗洁白的手臂时，心里也产生了想法。他的爱情观是畸形的，它被性和爱分开了。因此，宝玉的局限性也是导致宝、黛爱情悲剧和黛玉死亡的原因之一。

唐璜和贾宝玉都出身于贵族阶层，但他们都拒绝和憎恨贵族。他们都向往自由的理想生活，他们都很叛逆，都拒绝传统的婚姻观念。唐璜视女性为猎物、商品和工具，而宝玉则关心和尊重女性。唐璜认为，没有才干的女性是美德，宝玉则看重女性的才干。唐璜的浪漫爱情观都停留在性爱中，而宝玉的爱则是灵魂的爱。

四、两部小说社会背景的对比分析

拜伦创作的《唐璜》，故事时间发生在18世纪末，距离英国资产阶级革命已经过去了100多年，然而法国革命仍然影响着欧洲。当时的英国基本建立了资产阶级统治，在资产阶级统治时代，婚姻明显地表现为贪婪的物质索取—妇女被当作商品和工具。这与只是为了两个灵魂的结合，坚决拒绝物质考虑的柏拉图式的爱情婚姻相反。在资产阶级的婚姻观中，未婚女性是父亲出售的商品，但海黛爱上了唐璜，并在没有父亲同意的情况下发生了婚前性行为，这种行为导致“产品”的“自我缺陷”和“自我贬低”，因此被坚决终止。海黛的死注定是资产阶级婚姻和父权社会的结果。男人在经济生活中的特权地位、社会利益、婚姻的威望和男性支持的价值观都将女性置于边缘。在这种社会关系中，女性处于“他者”的地位。因此，在这种社会环境下，海黛的死亡成为一个必然的结果。

在《红楼梦》中，黛玉之死及宝、黛的爱情悲剧与封建家庭的利益密不可分。首先，清朝越來越被封建统治所腐化，封建家族为了利益最大化而把婚姻作为维持关系的手段之一，婚姻是基于利益的而不是爱情。贾、史、王、薛是当时的四大家族，贾府和薛府联姻可以巩固彼此的势力。黛玉虽然出身名门，但她父母双亡，无依无靠，联姻无利可图。其次，婚姻是“父母之命，媒妁之言”，自由恋爱是被禁止的。黛玉的父母已经去世，他们无法为她的婚姻作出决定。黛玉虽然是贾母的外孙女，但她实际上已经是一个孤儿。没有父母做主的宝、黛爱情是不能被接受的，他们的自由恋爱是对封建制度的挑衅。再次，当时封建科举提倡仕途经济。然而，黛玉痛恨封建正统观念，她从未建议宝玉走仕途路线，她的思想偏离了封建正统，所以必然会受到封建正统观念的攻击。第四，封建父权婚姻强调世世代代的继承，后代的再生产对于封建正统家庭来说非常重要。而黛玉的身体很虚弱，不是传承子嗣的最佳选择，宝玉的父母自然不会允许他们结合。在权衡利弊之下，薛宝钗更合适。因此，这个封建社会也是黛玉死亡的原因之一。

海黛死于资产阶级统治下的婚姻制度和基督教的禁欲主义，而黛玉死于封建贵族家庭的利益斗争和封建礼仪。前者是资本主义社会，后者是封建社会，社会主流文化与女主人公的认知都是对立的，社会背景可以说是女主人公悲剧的主要原因。海黛和黛玉在这样的社会环境中无法控制自己的命运，只能成为时代的牺牲品。在这两个社会环境中，没有女性思想、女性独立和女性自由的概念，女性只能被视为“他者”。因为她们不符合当时社会主流的婚恋价值观而失去了爱情，形成了一种空洞的生活意识，在精神上“自杀”，从而放弃了自己的生命。

我们通过对比两部小说后可以发现，海黛和林黛玉都是因为女性在社会中处于“他者”位置而亡的，可见父权制下的婚姻忽视了女性的价值，并对女性的自由和精神有着极大的束缚。从“他者”到“主体”是女性自我觉醒的途径，这条路不可能一帆风顺，甚至注定要荆棘丛生。如果女性想要平等、自由的爱情，她们不仅要实现经济上的独立，摆脱对男性的依赖，还要有独立的自我意识和人格。波伏瓦在《第二性》中指出：“她不是作为一个主体，而是作为一个矛盾地具有主体性的客体，面对男人而挺立的；把自己既认作自我，又认作他者，这个矛盾会带来令人困惑的后果。”即使在今天，波伏瓦的建议仍然是积极有效的。因此，女性首先必须拒绝“绝对他者”的地位和关系，并建立一种主体意识，才能成为真正的自己。