西夏语第一人称代词复数敬语借自汉语“我弥”初探*

吴 宇

（中国社会科学院大学 民族学系，北京 102488）

一、西夏语第一人称代词敬语形式的用法

一是说话人的身份地位高于听者，一般为君王或德高望重之人，第一人称代词用敬语形式。

阖闾为吴王，因此西夏译本《孙子兵法三家注》中，阖闾的自称用敬语形式“”。

波旬为魔王，因此对诸女说话时，第一人称代词复数用了敬语形式。这个文例正好可以对比看出尊称使用的条件，即说话人的自称中包含了地位高的人。魔王所说“我与汝”，指自己和诸女，用尊称“”，而诸天女自称时用一般形式的“”。

二是与说话人本身的身份地位无关，因语境中涉及身份地位高的人而用敬语形式，以示敬意。对于单数敬语而言，就是人称代词后面接的人物身份地位高于说话人；对于复数敬语而言，就是人称代词指涉的人中包含了地位高的人。

《后汉书》有载：荆少为郡吏，兄子世尝报仇杀人，怨者操兵攻之。荆闻，乃出门逆怨者，跪而言曰：“世前无状相犯，咎皆在荆不能训导。兄既早没，一子为嗣，如令死者伤其灭绝，愿杀身代之。”这个文例中的对比尤其能说明问题。“”和“”的“我”是同一个人，用字有区别，是因为后面加上了不同的人。“我侄”对晚辈用的是一般形式的“”，而“我兄”对兄长用了具有尊称意义的“”。

三是与说话人的身份地位无关，当说话人在语境中想表达强势的态度，第一人称代词用敬语形式。

东汉烈女吕荣遭遇贼寇侵犯，跳墙逃跑，贼人威胁说不服从就死路一条。这里贼人自称用敬语形式，并非因为贼人与吕荣的相对地位，而是因为在这个语境中，说话人态度强势，语气凶恶。

二童子自相谓曰：“秦国良医至，必伤我等。”二童子曰：“若居心之上及心之下，则针灸不及，汤药不达，其奈我何？”[11（]126~127）

西夏文本《类林》中，晋悼公遇疾，使人往秦国求医，良医未至时晋悼公做了个梦，梦里两个童子的自称用“”来表示。“gia2mjɨ1”字面义为“我他”，意义不通，其所对应的汉文部分应为“我等”，“mjɨ1”与“mji2”音近，“gia2mjɨ1”与“gia2mji2”相当（参见下文“人称代词合音现象”部分）。通过汉文传世文献可知，西夏文的“二童子”即汉文本的“二竖子”①《抱朴子内篇校释》：“二竖，指病魔。”，实质上指的是晋悼公身上的病魔，这里用了拟人的手法，表示病魔害怕秦国良医来消灭它们，在商量对策。在这个语境中，两个病魔处于强势地位，不想被打败，自视高于良医，因此这里的第一人称代词复数用了敬语形式。这个文例中说话人病魔的态度和例5中说话人贼寇的态度类似，都是想表达强势，自称都用了敬语形式。

二、西夏语第一人称代词复数敬语的来源

党项是西夏王朝的主体民族，其境内还有汉、吐蕃、回鹘、契丹等多个民族，疆域范围包括今天的宁夏、甘肃、青海东北部、内蒙古西部以及陕西北部地区。因此，西夏语不是单一的党项人的语言，而是由多民族语言构成的复合体。本文认为，西夏语第一人称代词复数敬语“”来源于中古汉语西北方言，并且这个词在现代汉语西北方言中仍有痕迹。

记录西夏语的是西夏文，西夏文是仿照汉字短期内创制而成的，其造字模式很大程度上借鉴了汉字“六书”中的“会意”和“形声”。西夏文为表意文字，因此讨论西夏文记录的西夏语时，字形也应作为参考。西夏语第一人称复数敬语“”中的“”在《同音文海宝韵合编》中的构形理据为“（我下吾右）”，即左边构件“”来源于“”，表示第一人称代词复数的意义；右边构件“”来源于第一人称单数敬语“”，表示敬语的意义，二者会意合成，加上后缀“”组合为“gia2mji2”，用来表示第一人称代词复数的敬语形式。从语音上看，“gia”即中古汉语“我”的读音。西夏时期河西方音的疑母字读为浊音[g-][12（]16）。在《吉祥遍至口合本续》的梵夏对音中，“”与梵文“ga”对音，例如，[12（]153）。而汉语中的第一人称代词“我ŋa”为疑母字，在唐代西北方音中读为[’ga][13（]48）。因此，西夏语“”借自中古汉语西北方言的人称代词“我”。

庐尚书宏宣与弟衢州简辞同在京。一日，衢州早出，尚书问：“有何除改？”答曰：“无大除改，唯皮遐叔蜀中刺史。”尚书不知“皮”是遐叔姓，谓是宗人，低头久之，曰：“我弭当家没处得庐皮遐来。”衢州为辨之，皆大笑。（《因话录》4.29）

《唐语林》（6.28）引此作弥。

现代陕西、山西方言第一人称代词复数词尾还用“弭”，如下表：

人称代词复数陕西[17]万镇我弭⊂ŋimages/BZ_153_1344_2117_1368_2144.png贺家川我弭⊂ŋγ ⊆mi咱弭⊆ts‘a·mi□弭⊂niɛ ⊆mi⊆mi咱弭⊆ts‘a·mi□弭⊂nie ⊆mi第一第二第三神木我每⊂ŋuo məʔ⊃咱每⊆ts‘a·məʔ□每⊂niɛ məʔ⊃他每⊂t‘a məʔ⊃高家堡我每⊂ŋuo məʔ⊃咱每⊆ts‘a·məʔ□每⊂niɛ məʔ⊃他每⊂t‘a məʔ⊃他弭⊂t‘a ⊆mi 他弭⊂t‘a ⊆mi山西[18]兴县咱弭tshA44mi324乜弭niə213 mi324他弭thA324mi324乃弭nai52mi324

关于词尾“弭”和“每”，邢向东先生认为“每”和“弭”的来历可能相同，神木方言有可能继承了唐五代西北方音某些代词[17]。另据江蓝生先生的观点，“弭”和“每”是同一语词在个别方言及个别时代的不同形式，“每”是“弭”“弥”的方言变体[19]。从语音上看，“弭”为明母字，在唐五代西北方音中，不以-n或收声的明母字都读为[’b]，和现代文水、兴县、平阳的[mb]相近[13（]143）。

（三）人称代词合音现象

汉语中的人称代词合音现象很常见，由人称代词和复数后缀“们”合音后产生了“俺”“您”和“怹”，表示尊称。“俺”为“我们”的合音，“您”为“你们”的合音，“怹”为“他们”的合音，“怹”作为尊称在东北官话、北京官话以及西南官话中均有用例[20]。

西夏语第一人称复数的敬语形式也出现了合音现象。例6中，第一人称复数敬语用“gia2mjɨ1”来表示，而不是“gia2mji2”。“”在西夏时期常用来记录-m 韵尾。西田龙雄、聂鸿音等先生在研究《法华经》和《仁王经》的西夏译本时注意到，12 世纪下半叶西夏佛教界在翻译陀罗尼时新确立了一套翻译规则，其中提到，表示梵文中的收尾辅音-ṃ，在音节后加注小字“”[21（]18）。宁夏贺兰山拜寺沟方塔所出《吉祥遍至口合本续》中，梵文staṃbhani 的西夏文译文为“”，其中的“ṃ”用“”来对应[22]。

三、结 语