读千年古诗，赞劳动美景

邱菊仙

摘 要：“民生在勤，勤则不匮”，勤劳智慧是中华民族的传统美德，劳动创造历史，劳动创造文明，劳动创造了美。千百年来，骚人墨客以绚烂多彩的文笔，创作了众多与“劳动”有关的诗词作品，表现广阔的劳动场景，抒写劳动的艰辛和快乐，抨击阶级社会的黑暗不公，赞扬劳动人民勤劳勇敢的品格、乐观积极的生活态度。本文以品读关心民生疾苦、颂扬劳动场景的古诗为阅读主题，欣赏诗歌之美、劳动之美。

关键词：古诗 劳动之美 阅读 诗歌鉴赏

一、广阔的劳动场景

中國是一个传统的耕织社会，反映农业生产和农民生活内容在古诗词中所占比例较高。“饥者歌其食，劳者歌其事”，反映先秦社会生活的《诗经》，就是劳动者的赞歌。如《豳风·七月》：“七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈;无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩。田畯至喜。”表现劳动者一年四季的劳动生活和社会风貌，是一幅先秦社会生活的风情画。

汉乐府民歌《江南》：“江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”歌唱江南劳动人民采莲时的愉快情景。史书评价：“盖美其芳晨丽景，嬉游得时。”

唐代诗人比较关注农民的艰辛，“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”。一首《悯农》，生动形象地描摹了农民在田中辛勤劳作的情景，滴滴汗水才能换来粒粒粮食，告诉我们食物的来之不易。

宋诗里的劳动充满紧张繁忙，翁卷的《乡村四月》：“绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。”乡村的四月正是最忙的时候，刚刚结束了蚕桑的事又要插秧了。

古诗不仅反映农耕生产的场景，而且表现的劳动范围广泛，内容丰富多彩，延伸到各行各业。

东汉赵晔《吴越春秋》里记载的《弹歌》可能是最古老的劳动歌谣：“断竹，续竹，飞土，逐肉。”大致意思是：“砍下竹子，连接竹子，做成弹弓;打出泥弹，追捕猎物。”短短的八个字，简洁明快地写出了先人制作工具、追捕猎物的全过程，富有画面感。游国恩在《中国文学史》中说：“从它的内容和形式上看，无疑的这是一首比较原始的猎歌。”

《诗经·伐檀》：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮。”这是我国最早的“劳动悲歌”，一群伐木者砍檀树造车时，你一言我一语斥责社会不公。

唐代是一个充满诗意的朝代，唐代诗人笔下的劳动也充满诗情画意。如诗仙李白的《秋浦歌》：“炉火照天地，红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌曲动寒川。”燃烧的炉火，迸溅的火星，腾腾的紫烟，广袤的天地被照得通明。炼铜工人在明月之下，一边劳动一边歌唱，嘹亮的歌声打破幽寂的黑夜，震荡着寒天河流。这是一幅多么浪漫壮观的秋夜冶炼图啊。

有着“红叶传情”佳话的诗人顾况，写过种茶炒茶的《过山农家》：“板桥人渡泉声，茅檐日午鸡鸣。莫嗔焙茶烟暗，却喜晒谷天晴。”这首诗既写了农民种茶炒茶，也写了打谷晒谷，富有田园趣味。

唐代被称为“斗酒学士”王绩，性情旷达，不仅嗜酒如命，而且对酿酒技术很有研究，并把它写进《看酿酒》中：“六月调神曲，正朝汲美泉。从来作春酒，未省不经年。”

“诗鬼”李贺用奇特的夸张想象描写采玉人的悲苦生活，如《老夫采玉歌》：“采玉采玉须水碧，琢作步摇徒好色。老夫饥寒龙为愁，蓝溪水气无清白。夜雨冈头食蓁子，杜鹃口血老夫泪。蓝溪之水厌生人，身死千年恨溪水。斜山柏风雨如啸，泉脚挂绳青袅袅。村寒白屋念娇婴，古台石磴悬肠草。”诗人通过奇特的想象，写采玉老人冒着生命危险，在暴风雨中挂绳采玉的艰辛命运，读来令人动容。

绣女织锦洗锦的场景，被刘禹锡描写在《浪淘沙》（其五）中：“濯锦江边两岸花，春风吹浪正淘沙。女郎剪下鸳鸯锦，将向中流匹晚霞。”蜀锦是成都的特产，唐代成为贡锦，故“锦城”成为成都的美称。傍晚时候，锦江春色如画，织锦女郎剪下鸳鸯锦，到江中浣洗，灿烂的蜀锦像是与天边的晚霞媲美，画面唯美浪漫，是一曲“川妹子”的劳动赞歌。

宋人笔下的劳动，更多的是痛斥不公的社会，如反映烧瓦工人的，梅尧臣的《陶者》：“陶尽门前土，屋上无片瓦。十指不沾泥，鳞鳞居大厦。”门前的土被挖光来烧瓦，但自家屋顶上却无一片瓦。那些住在高墙瓦房的富贵人家，却是连泥土也不沾一下。

有写蚕妇卖丝的，张俞的《蚕妇》：“昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。”一位蚕妇入城卖丝，所见遍身罗绮者，不是养蚕人。表达作者对不公的社会现实批判鞭挞。

有写渔民打鱼的，范仲淹《江上渔者》：“江上往来人，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没风波里。”世人只爱鲈鱼的鲜美，却没人关心渔民出生入死同惊涛骇浪搏斗的危境与艰辛。

相比之下，清初的诗人吴嘉纪的《煎盐绝句》更是触目惊心：“白头灶户低草房，六月煎盐烈火傍。走出门前炎日里，偷闲一刻是乘凉。”农历六月最炎热的季节，一位头发花白的盐民却在低矮的草房里，烧火煎盐。烈火熊熊，热浪滚滚，可以想象这位盐民在盐锅前汗流浃背的情景，对他来说，走到门前站在烈日下喘息，居然算是“乘凉”了。和草房盐锅的高温相比，炎炎赤日下竟然是个凉爽所在，读来令人心酸。

二、积极的生活态度

“以诗写史”，古诗词扎根生活，不仅反映广阔的劳动场景，展示劳动人民悲惨的命运，斥责社会现实的不公，更多的是表现古代劳动人民面对多舛的命运，却依然坚强地生存繁衍，自强不息，积极乐观的生活态度。

距今四千多年的原始社会歌谣《击壤歌》“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力何有于我哉。”据《帝王世纪》记载：“帝尧之世，天下大和，百姓无事。有八九十老人，击壤而歌。”上古先民农耕生活的幸福场景浮现在眼前。

被称为“古今隐逸诗人之宗”的陶渊明，不为五斗米折腰，毅然辞官归隐，过着“开荒南野际，守拙归园田”“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的农耕生活，人情往来是“时复虚里人，披草共来往”，彼此话题是“相见无杂言，但道桑麻长”类的农事，字里行间流露的是对劳动的热爱和对归隐的自豪，悠然自得的隐士形象跃然纸上。

一切乐境，都可由劳动得来;一切苦境，都可由劳动解脱。劳动，就是一种积极努力、不断进取的人生态度。

三、劳动创造社会价值

清代阮元的诗词《吴兴杂诗》：“交流四水抱城斜，散作千溪遍万家。深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。”美丽的江南水乡适合水生植物的栽培，乡民因地制宜种菱种稻种荷花，让每一块水域的经济价值最大化。劳动创造智慧由此可见一斑。

被钱钟书评价为“中国古代田园诗的集大成”的《四时田园杂兴》，是诗人范成大退居家乡后写的一组大型的田家诗，“野外即事，辄书一绝，终岁得六十篇”，其中《夏日田园杂兴·其七》：“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”农村的夏日，农民白天田里除草，晚上绩麻纺线。成年人各管一行，各得其所。孩子们虽不会耕也不会织，却也不闲着，在成荫的桑树底下学种瓜。

这是对劳动的热情，是劳动观念的传承。

宋代杨万里《插秧歌》：“田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。”丈夫把秧苗扔给妻子，小儿子拔秧苗大儿子插。斗笠作头盔蓑衣作盔甲，雨水从头流入脖颈沾湿肩膀。妻子心疼地说你们歇息一会，把早饭吃了，他们却只顾弯腰低头忙作，无人作答：秧苗还未栽稳，稻田还没有插完，把饭放这儿，赶紧回去照看好那帮鸡鸭鹅儿们。这是多么温馨和谐的一家人啊。

读千年古诗，赞劳动美景。勤劳的华夏祖先，用自己辛勤劳动和民族韧劲，推动着中华文明的车轮不断前进。

参考文献：

[1] 《唐诗三百首》，时代文艺出版社2011年版。

[2] 《宋词精选》，浙江少年儿童出版社2011年版。

[3] 游国恩《中国文学史》，人民文学出版社2002年版。