“学孔子做君子”实践性校本课程的开发与实施

刘振强

摘   要 “学孔子，做君子”实践性校本课程的开发与实施，主要针对当下青少年出现的思想问题，从孔子思想中寻找解决问题的智慧，选编孔子相关言论和故事形成课程内容体系，开展少年君子活动，设计尼山研学旅行课程，开展经典文化、地域文化、节日文化等体验教育，将孔子思想中的忠、孝、仁、义、礼、智、信等君子规范，转化为青少年的君子德行，培养学生成长为爱国志远、孝悌爱亲、仁爱友善、勇敢正义、感恩明礼、好学笃行、质朴诚信的新时代少年君子。

关键词 传统文化  孔子思想  做君子  实践性  校本课程

一、“学孔子做君子”实践性校本课程的提出

当下，青少年道德缺失现象严重，信念理想丢失，缺少刻苦求学的精神，出现了许多有知识没文化缺道德的怪现象。产生问题的一个重要原因是现行德育过于重视文本教育。文本教育以诵读、理解为主，缺失做人的实践体验。社会呼唤复兴传统文化，重视做人实践教育[1]。国家制定了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，意在大力弘扬中华优秀传统文化。教育部等11部门又印发了《关于推进中小学生研学旅行的意见》，倡导开展校外研学旅行体验教育活动，使传统文化教育落地落实。

学校该怎样满足社会需求落实传统文化教育呢？我们从热爱尼山文化开始做起，因为爱国首先要爱自己的家乡。学校驻地尼山是孔子出生地。据《史记·孔子世家》载：“孔子生鲁昌平乡陬邑。”孔子六十四代孙清代戏剧家孔尚任也出生在尼山镇小湖村。孔子弟子子路百里负米养亲的起点又位于学校所处的位置。这些都是尼山独特的文化优势，是最好的教育资源。“从来鲁地多君子，自古尼山出圣人。”尼山人自古就崇尚君子风尚。孔子思想主要传达给我们的也是君子之道[2]。缘于此，我们立足地域文化，进行了具有尼山地方特色的“学孔子做君子”实践性校本课程的开发。

何为君子呢？君子是儒家推崇的理想人格，孔子关于君子的思想在《论语》中论述很多，他从各方面规定了君子人格应有的思想、品德和精神风貌。例如：“君子义以为上。”“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本欤！”“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是！”“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”[3]

“学孔子做君子”实践性校本课程，是基于尼山地域特色进行的传统文化教育实践，是对现行德育课程的丰富拓展。开展君子教育，弘扬中华文化，承接中华美德，培养青少年成长为爱国志远、孝悌爱亲、仁爱友善、勇敢正义、感恩明礼、好学笃行、质朴诚信的新时代少年君子，弥补青少年道德缺失现象，具有积极的实践意义[4]。

二、“学孔子做君子”实践性校本课程的基本理念

“学孔子做君子”实践性校本课程遵循的基本理念是：立足传统，重视实践，内外结合，知行合一。立足传统，就是从孔子思想中、从传统教育经验中寻找解决当下问题的智慧，并注意避免复古误区。重视实践，就是针对当下青少年出现的思想问题展开研究，开展实践体验教育。内外结合，就是把环境文化、经典诵读、课堂教学、实践体验等外在形式的学习，与自省修身内化品德结合起来。知行合一，就是读书与力行合一，诵读经典与立身做人并重，培养有文化、有道德、有气节的人才。

三、“学孔子做君子”实践性校本课程的设计与实施

1.以孔子思想为体系的经典文化课程内容设计

孔子关于君子的思想对于后人的精神发展影响深远，已融入到人们日常生活的方方面面，日用而不知，成为人们立身处世共同遵守的道德规范。它自然也是“学孔子做君子”校本课程的最重要资源。该怎样编选孔子思想相关内容形成体系来引导青少年“做君子”呢？忠、孝、仁、义、礼、智、信是孔子思想中重要的君子品德，我们将这七个主题作为引导青少年“做君子”的主要规范，参照古人“修齐治平”的治学修身层次，将这七个主题依次解释出不同层次的内涵，层次不同的内涵也就形成层次不同的德育目标，如忠，可从对己、对人、对事业、对家庭、对国家等层面分类，设计出尽己为忠、与人为忠、忠于职守、忠孝两全、精忠报国等德育目标。再对应这七个主题分别选取同一主题的《论语》章句和相应的圣贤故事来进行具体阐释，就形成了以七德思想为灵魂、以儒家经典为骨架、以圣贤故事为血肉的君子教育课程体系。横向上，每个年级平推递进，都将培养忠、孝、仁、义、礼、智、信理想人格的君子作为教育目标;纵向上，同一主题的教育目标螺旋上升。在每一課时的编排上以“学、问、思、辨、行”的内在逻辑为指导，设计学问经典、思辨事理、笃行正身等板块，把儒家经典与圣贤故事结合起来，把学习经典与实践体验结合起来，解决学什么、向谁学、怎么做的问题。

这个体系既衔接贯通又板块分明，不仅方便教师开展君子主题教育，学生要求进步也有了明确的方向。教育过程中，学生的德行达到哪个层次就评选为哪个层次的少年君子，如见义勇为少年君子、诚实守信少年君子等，及时颁发相应荣誉证书或标志以资鼓励。可喜的是，在这种君子教育的激励中，学生不断进步，许多缺失的美德又在他们身上闪光。

2.少年君子活动课程的实施

有了好的经典课程内容，还需要恰当的活动形式来落实。实践证明，实现“做君子”目标最好的方式是开展君子活动。因为只有亲自践行，经典才能入脑入心，一生受用。实践中，我们以知、情、意、行的德育过程和学生成长规律为指导，开展了君子章、君子情、君子志、君子行、君子台、君子榜等少年君子行动。

（1）君子章。君子章是诵读国学经典，以获得道德认识指导道德实践。主张原典诵读与主题教育相结合，既诵读整本的《论语》等经典，积累丰厚的文化素养，又开展主题教育，指导学生立身做人的实践。其中一个好的做法是排演经典微剧，将经典情境化、生活化，学生在排演中，不知不觉中圣贤的思想已潜移默化到他们的思想中。

（2）君子情、君子志。这是围绕“学圣贤做君子”开展演讲、征文、辩论等活动，激发道德情感，砥砺道德意志。为什么讲圣贤故事？因为圣贤故事就是传统文化最具体的阐释，最有力的注解。首先是讲好古代的圣贤故事和现代革命先辈的爱国故事，培养学生做爱国志远少年君子。其次是讲好乡村老乡贤们勤劳善良的故事，培养学生做勇敢正义少年君子。再次是讲好身边的故事，发扬刻苦求学、团结友爱的精神，培养学生做好学笃行、仁爱友善少年君子。规章守则、条条框框是生冷的文字，故事是温暖的生命关怀。实践证明，学生如能记诵百则圣贤故事，这百则圣贤故事就会成为他们成长道路上的北极星，犹如百盏明灯照亮他们心灵的天空。

（3）君子行。是依据学段目标，遵循知行合一的教育原则和活用经典的指导思想，学校、家庭、社会的“三维互动”，实现德育时空和资源的优势互补，保证德育过程的时效性。

学校層面重视习惯养成，突出礼仪规范教育，培养学生做感恩明礼少年君子。编写君子规范歌谣，演练君子操，以生动的形式将修习君子品行落实在日常行为中。通过开展开笔礼、拜师礼、毕业典礼、升旗仪式、入团仪式等礼仪体验活动和“礼仪小导游”“文明劝导员”等实践活动，让学生心中产生庄严的仪式感，知耻明礼，修习谦谦君子之风。

家庭层面传承家庭美德，以孝亲教育为主，培养学生做孝悌爱亲少年君子。具体实施设计为五个环节：导—知—行—悟—评。导，以生活中的不孝问题和孝心故事引发学生思考。知，探究孝的文字起源及内涵，诵读孝之经典，讲述子路负米养亲等故事。行，反思孝德缺失的错误行为，通过为父母洗一次衣服、过一次生日、做一张感恩卡等行动表达对父母的感恩。悟，通过反思“我是谁，我来自哪里”等伦理问题深化对孝的认识。评，开展“孝德之星”评选，争做孝梯爱亲少年君子。

社会层面弘扬社会公德，以诚信教育为主，培养学生做质朴诚信少年君子。组织诚信考场、诚信小木屋等诚信活动，开展风中劲草、信任背摔等诚信游戏，增强彼此的信任，培养诚信美德。

国家层面弘扬爱国主题，开展理想信念教育，以传统节日为承载中华美德的历史支点，开展追思怀远、祭奠先烈、远足励志、爱国演讲等各种活动，激励学生不忘历史，爱国志远，把实现“中国梦”作为终生奋斗的远大理想。

（4）君子台、君子榜。它是指君子活动的评价方式。“君子评比台”展牌模拟星光大道的晋级方法，运用“军衔晋升等级评价”激励机制，对学生的思想品德、习惯养成、学业水平进行过程评价。展牌上，每个学生都可以很清楚地看到自己的进步，随着他们的进步，照片会从士兵到元帅一级一级向上升。这个评价方式特别激励了学业中下等的学生，使他们能及时感受到自己不断进步带来的喜悦。月度、年度评选“优秀小组”“少年君子”，张榜表彰，更好地激发了学生的上进心，增强了小组共同进步的集体荣誉感，形成了人人以荣登君子榜为荣的好风尚。

3.尼山研学旅行课程的设计

尼山是孔子诞生地，是中华文化乃至世界文明的制高点。作为孔子出生地的孩子，不仅要学业优秀，还要熟悉尼山的历史文化、风土人情等，因为只有心中装着家乡热爱尼山的人，将来才能为尼山、为社会作出贡献。因此我们立足尼山地域文化，整体规划了尼山研学旅行课程，并形成了导—游—学—研—行—展的基本模式。导，行程前对景点早知道。游，游览景点。学，学习景点的知识、典故，开展诵读、六艺体验等游学活动。研，进行孔子好学、尼山传说等研学活动。行，开展走进尼山砚、尼山家风民风调查等实践活动。展，开展“我做尼山小导游”、孔子故事微剧表演等研学成果展示活动。这一系列的研学活动，既灵活又实在，学生耳目一新，兴致高，参与面广，彻底改变了过去“只游不学”的弊端，他们既欣赏到了尼山自然山水的美丽，也体验到了传统文化的厚重，培养了健康的情趣和深厚的家国情怀。

开发的“跟着孔子去游学”模拟研学项目还克服了远行游学的实际困难，让学生在校园的孔子长廊上，模拟重走从孔子出生到去世的人生之路，倾听孔子的故事，特别是回到《论语》产生的实景去学习《论语》，这不仅加深了对孔子的理解，也使“学孔子”更具体化了。

四、实践成效

“学孔子做君子”实践性校本课程的实施，提升了学生的思想素养，“文质彬彬，然后君子”的氛围逐渐浓郁起来。校园内人人彬彬有礼，个个好学上进。特别是一些留守儿童变化很大。在一次孝亲体验教育活动时，一个平时淘气的学生表态说：“读了‘弟子入则孝，出则悌，懂得孝敬的道理了，以后要听爷爷奶奶的话，多帮他们干活，好好学习。”孤儿于海深的成长故事最为感人，他刻苦勤奋，励志明礼，孝敬爷爷奶奶，成长为济宁市“最美励志少年——国学少年”。校园里红红的海棠果、金黄的梨杏没有一个学生去摘……从许多细节印证了传统文化教育之于育人的重要性。学校因传统文化教育特色鲜明，也先后被评为“中国孔子基金会优秀孔子学堂”“齐鲁诗教先进单位”“济宁市传统文化体验教育实验学校”等。

虽然“学孔子做君子”校本课程的实施有了不小的进展，但实践体验教育还不够深入，经典诵读也难以常态化推进，传统文化教育还呈现碎片化现象。这碎片化的教育，怎么能将经典内化为学生的品格、长久地发挥作用呢？传统文化教育该怎样做，才能最好地体现它的实践价值？这些问题一直困扰着我们。身处传统文化复兴的伟大时代，我们应自觉担当起传道授业解惑的历史责任，和学生一起阅读经典，践行美德，努力完成立德树人、为国育人的根本任务。

参考文献

[1] 王殿卿.孔子美德树人[M].长春：吉林人民出版社，2014.

[2] 骆承烈.洙泗归元[M].香港：中国孔子文化出版社，2015.

[3] 张岱年.孔子百科辞典[M].上海：上海辞书出版社，2010.

[4] 李成泉.办一所体现孔子教育思想的学校[M].北京：中国文史出版社，2013.

【责任编辑  关燕云】