从“蒙”卦与“家人”卦看《易经》中的家庭教育智慧

(陕西广播电视大学 国家开放大学陕西分部办公室，陕西 西安 710119)

从“蒙”卦与“家人”卦看《易经》中的家庭教育智慧

李孝磊

(陕西广播电视大学 国家开放大学陕西分部办公室，陕西 西安 710119)

父母是孩子的第一启蒙老师，在越来越重视教育的今天，许多父母面对孩子的教育引发种种焦虑与不安，甚至束手无策。那么，翻开古老的《易经》，来看看古人的教育智慧。

易经；家庭教育；智慧

作为“群经之首，大道之源”的《周易》，是先民留给后人的一笔宝贵文化财富。《周易》一书分为《易经》和《易传》两大部分。《易经》部分，主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞，其间内容包罗万象，涵盖方方面面。由于《易经》成书在西周时期，文字含义演变，内容在春秋时便已不易读懂，《易传》便是阐释《周易》经文的专著，即《彖传》上下、《象传》上下、《文言》、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共计七种十篇。因其阐发经文大义，如本经之羽翼，故汉代人称之“十翼”，后世统称《易传》。

人非生而知之者，往往父母是孩子的第一启蒙老师，尤其在越来越重视教育的今天，父母总怕孩子输在起跑线上，由此而引发种种焦虑与不安，甚至束手无策。那么，静下心来看看数千年前古人的这部经典，就六十四卦中的第4卦“蒙”卦和第37卦“家人”卦，来感悟家庭教育智慧。

一、从卦象看“蒙”卦和“家人”卦

“蒙”卦的卦象是“坎下艮上”，艮为山，坎为水，即山下出泉。每当我们看到山下有涓涓细流，却往往看不到泉眼，因为被大山挡住了，被蒙住了。看不到水源，也就是说人本来是有潜能的，看不到未被开发出来的潜力。隐藏在山中的泉水很清甜，它总能找到一条路出来。水有自己的特性，会流动、能渗透，水往低处流。先民看到这一自然现象，悟出要把人的潜力、智慧启发出来，这就叫启蒙。山在上面，学习就像登山，山外有山，等着学习之人去攀登。《序卦传》中说道：“蒙者，蒙也。物之穉也。”蒙：萌芽。穉：同稚，幼小。人生来蒙昧，所以必须要接受教育。而且并不单是小孩子要教育，同样适用于大人，适用于所有人，“活到老，学到老”，尤其在知识与信息飞速发展的今天。

“家人”卦的卦象是“离下巽上”，巽为风，离为火，有风自火出，炊烟之象。在小农社会，见到炊烟，必有人家，故卦名“家人”。家庭是社会的细胞，是组成社会的基本单位，是人类最基本、最重要的一种制度，家庭对个人的身心健康和社会的稳定发挥着举足轻重的作用。不仅仅是在农业社会如此，中国传统文化中说到的“修身齐家”于今仍有重要的指导意义。

二、从卦辞看“蒙”卦和“家人”卦

“蒙”卦卦辞为：“蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。”为什么蒙昧反而通达呢？因为蒙昧无知通过学习，无知就可以转化为知之，蒙可以变为不蒙。“匪我求童蒙，童蒙求我”，教育小孩子，不是教师与家长主动灌输，逼迫孩子被动接受，而是激发孩子的学习兴趣，激发他们的好奇心、求知欲，达到学生主动求教的理想状态。如果是师长单方面着急，生怕孩子知道的不够多，大包大揽，进行填鸭式的灌输，只怕孩子会越来越厌学，越发不爱动脑筋。孔子在《论语》中说道：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”老夫子提倡“有教无类”，不在意学生的那么点“束脩”，而是在乎求学者的主动求知态度。因此教育不能强加于孩子，而是想方设法培养其良好的学习习惯，激发其主动的学习兴趣，求教于人。“初筮告，再三渎，渎则不告”，教育孩子，要考虑其学习程度和理解水平。孩子问问题，给予适当的回答，进行启发，留有余地，尽量不要长篇大论。如果下次孩子还问同样的问题，就不能马上回答，因为之前已经告知。如同古代占卦，求卦之人没有占到自己想要的卦或签，再三占卜，在古人看来这是亵渎神灵。师长要告诫孩子须诚心学习，要有严肃认真态度。我们总是强调教育要顺应孩子的兴趣，其实孩子天性爱玩，要自然产生学习兴趣总是有限，这就需要父母培养和调动孩子的间接兴趣，采取灵活多变的方式，寓教于乐。

“家人”卦的卦辞很简单，只有三个字：“利女贞”。简单直接的点出：家道的根本是“母教”。《彖传》中说道：“家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。……正家，而天下定矣。”中国传统社会历来是男主外、女主内。俗话说：“一代无好妻，三代无好子”；“爹傻傻一个，娘傻傻一窝”。这些话虽有一定的夸张成分，但说明了女人是最影响家庭环境的人。女人往往在家里待的时间要长一些，要处理家中大大小小事物，直接面对老人和孩子，还要关心丈夫的事业，真的是很不容易。“严君”，同时指父母。父母要有父母的责任，子女要有子女的责任，各尽职责，才可“家道正”。女人如大地，“厚德载物”；女人似水，“水善利万物而不争”，女人在家庭中的重要地位不言而喻。每一个汉字都凝聚着中华民族的传统智慧，正所谓“一字一太极”。看看“安”这个字，古人将房子里面有一个女人作为“安”字很有深意，女人在那个屋子里， 把家打理得井井有条，运用自己的母性之美，相夫教子，男人才能安居乐业。古人云：“妻贤夫祸少”，并非是重男轻女，对妇女进行道德绑架，而是说明女性的责任很重大，妇女的地位不可小觑。

三、从爻辞看“蒙”卦和“家人”卦

1.“蒙”卦爻辞：

“初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。”发蒙：让人在不知不觉中受到好的影响；刑：通型，自身言行一致，树立榜样，具有“参考力”；以往吝：继往开来。启蒙教育不是给学习者雷厉风行的感觉，而是“泉眼无声惜细流”，如行云流水般潜移默化求学之人。在现实生活中，有家长对孩子提出严格要求，却没有给孩子营造出一个好的学习氛围，自己玩着手机或打着麻将，还指望孩子“一心只读圣贤书”。

“九二：包蒙吉，纳妇吉，子克家。”这一爻是说启蒙者。包蒙：师长周围有需要启蒙之人求教，作为“传道授业解惑”者，既要严厉，也要有亲和力。纳妇吉：好像家里面娶了个好媳妇，宜室宜家。子克家，学习者能传承师长所教，并将其发扬光大。

“六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。”这一爻是说另外一种类型的启蒙者。用我们今天说的“拜金女”作比喻，见钱眼开，授业动机不纯，三观不正。无攸利：这样的师长误人子弟，迟早要尝到苦果。

“六四：困蒙，吝。”接下来这三爻说的是三种类型的求学者。本爻“困蒙”，这种学习之人很可悲可怜，浑浑噩噩，没有目标，不知道自己为什么而学习。“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”

“六五：童蒙，吉。”“童蒙”，这种学习者很聪明，知道自己不知道，愿意主动去学，这是最好的状况。

“上九：击蒙，不利为寇，利御寇。”这种学生比“六四”状况稍微好些，“击蒙”，遇到严厉的家长，负责人的老师，启蒙者爱之深责之切，纵使学习之人受到一定程度体罚，却能够突破蒙昧，“利御寇”，亦是幸运之事。

2.“家人”卦爻辞：

“初九：闲有家，悔亡。”闲：防范；悔：后悔；亡：通无。家是有一个范围，家里面不可以养成坏习惯。家长要防患于未然，要让小孩子从小养成好的习惯，培养好的品德。

“六二：无攸遂，在中馈，贞吉。”无攸遂：没有功成名就；中馈：家中饮食之事，代指妇女家务。一个家庭，如果没有主妇操持家，其他家庭成员在家会有一种缺少主心骨的感觉。在家主掌家务是个了不起的事业，它虽不会功成名就、名利双收，但是“润物细无声”，增强着家庭的凝聚力。

“九三：家人嗃嗃。悔厉，吉。妇子嘻嘻，终吝。”治家要宁可稍微严厉一点，不可以过宽。每个家庭成员在家都有自己的角色，父亲要有父亲样子，母亲要有母亲样子。这点对于当今很多家庭尤为值得注意，如今社会上总感慨“熊孩子”，源于家庭教育的不当，家长的各种问题映射到孩子身上便有所体现。

“六四：富家，大吉。”富；借为福，不是富裕之意，而是说家里人人要守本分，尽责任，幸福之家“大吉”。行善惜福，正所谓“家和万事兴”。

“九五：王假有家，勿恤，吉。”假：格，到；有：于；家：家庙；恤：忧。王到家庙中祭祀祖先，祖先给家赐福，可以不必忧愁。在传统文化中，“祭祖”是一件重要事情，上至帝王将相，下到黎民百姓，如果做出“辱没祖先”的事情，是最为家族所不齿。所以一个人要端正自己的言行，“不辱先”，“不辱身”。

“上九：有孚，威如，终吉。”有孚：使人心悦诚服；威如：维持原来的尊严。小孩子如果心无畏惧，无法无天，是一件很危险的事。

四、“蒙”卦和“家人”卦带给我们的家庭教育启示

《三字经》中说道：“养不教，父之过，教不严，师之惰”。父母往往是孩子的第一启蒙老师。“蒙以养正，圣功也。” 现代社会，人们学习似乎带有更多的功利色彩，比较重视“智育”，而忽视了“德育”、“美育”，很多家长一位追求孩子的学习成绩，注重分数，等到进了大学这个象牙塔，没有了中小学时严厉的班主任，加之远离父母，很多学生突然不会学习了，与舍友相处不好，毕业后无法适应社会，不懂得与人相处，不太会做人做事，最后把所有责任推卸给“应试教育”，这显然很难说得过去。教育不仅仅是老师的事情，学校的事情，父母要在孩子小的时候教导好最起码的常识，播种好“守正”的种子，所谓“三岁看大，六岁看老”，早期的家庭教育往往决定了后面一生的所作所为。

《论语·季氏篇》中记载了这么一个故事：孔子有个名叫陈亢的弟子，两次都看到孔鲤和孔子单独在一起的情形，就认为孔子对儿子有什么与众不同的教导，便私下问了孔鲤。孔鲤回答：“没有。两次我单独遇到父亲，一次要我好好读《诗》，一次要我好好学《礼记》。”陈亢回去高兴地说：“我问一件事，却知道了三件事，一是要读《诗》，二是要学《礼记》，三是君子对自己的儿子并没有什么偏爱。”

这个故事让我们感受到既是父亲又是老师的孔子，在教育自己的儿子时，充分履行了“严父”的职责，“鲤趋而过庭”，孔鲤看见父亲，加快步子恭敬的走过去。正所谓“家人嗃嗃。悔厉，吉”；“有孚，威如，终吉”；“家人有严君焉。” 如陈亢所言“君子之远其子也”。同时作为大教育家的孔子，没有对自己的儿子耳提面命督促学习，而是点到为止，“师父引进门，修行在个人”，“匪我求童蒙，童蒙求我。”孔鲤自己努力学习了《诗经》和《礼记》。

从《易经》时代至今已过了几千年，可是中华民族的古老智慧并不曾随着时间的流逝而消失，在知识爆炸与信息发达的今天，在充斥着喧嚣与迷茫的今天，或许更应该静下心，重新捧起那永不消逝并愈加光彩的古老智慧。

[1]唐明邦.周易评注[M].北京：中华书局，1995.

[2]冯友兰.中国哲学史[M].北京：商务印书馆，2006.

[3]曾仕强.易经的智慧[M].西安：陕西师范大学出版社，2010.

[4]陈晓芬.论语[M].北京：中华书局，2009.

[责任编辑王爱萍]

OntheFamilyEducationWisdominthe"Bookofchanges"fromthePerspectiveof"Meng"Guaand"TheFamily"Gua

Li Xiaolei

(Shaanxi Radio and TV University, Xi'an 710119)

Parents are the first teachers of children.With the increasing importance of education, lots of parents are anxious about the education of their children. Let's turn over the "Book of changes"and learn the wisdom from the ancients.

Book of changes; family education; wisdom

2017-06-28

李孝磊(1985— )，女，陕西省西安市人，回族，陕西广播电视大学国家开放大学陕西分部办公室实习研究员，文学学士。

G40-02

A

1008-4649(2017)03-0038-04