浅析伊壁鸠鲁的快乐主义

杨雪峰

[摘要]伊壁鸠鲁作为希腊晚期的哲学家，他的思想有其独特的理论价值。作为这个时期的代表人物之一，在他身上可以看到新学派在哲学目标上不再追求智慧，而是追求幸福的伦理化倾向。他诠释了快乐与欲望的伦理学思想，这给当时的社会及其后世带来了深远的影响。

[关键词]伊壁鸠鲁；快乐；快乐主义

中图分类号：B08

一、背景

伊壁鸠鲁生活在古希腊社会一个最大的转折期，当时的马其顿帝国不同于以前古代的城邦社会。在一个天翻地覆，朝不知事的社会中，公民道德出现了嬗变。旧城邦道德失去了约束力，那些自由辩论的政治活动慢慢消失，人们的道德沉溺于自己的低级生活中，沉溺于追求享乐中，沉溺于琐碎生活的挣扎中。

在这样的生活逼迫之下，希腊人必须适应新的环境，不但物质的生活需要改变，人们的精神世界也需要有所改变。这些实际问题的涌现，使得哲学的主要价值成为逃避人生苦难的避难所，人们将任何价值都归于社会或是人本身。人类的精神世界也从一开始对思辨的探讨，转向什么是善，如何好好生存，怎样才能快乐等等现实性的问题讨论，为人们找一个“使他们心灵平安宁静的药方”。伊壁鸠鲁哲学就是在为了适应这种新的社会环境而产生的，是希腊人对“自由”的追求和体现。伊壁鸠鲁坚持“人有为自己赢得自由和快乐的权利”。

还有一点需要注意的是，伊壁鸠鲁自身的身体状况。由于他本人身体一直不好，长年累月都要忍受病痛的折磨，以至于对他的哲学产生有一种现实的影响。经验告诉我们，病痛的折磨更会使人产生对美好幸福生活的向往或是关注，也是大脑有意识探索生命真谛的充分体现。对于痛苦的体验更使得他意识到了快乐，快乐的生活是人存在的目的。又因疾病的折磨而对快乐的认识有着独特的见解：痛苦该如何消除。

二、并非“快乐主义”

伊壁鸠鲁在论证自己观点的过程中，首先勇敢面对了人们惧怕死亡的观念。他认为死亡与我們并不相干。只有在感觉之中才会有善恶，死亡只是没有感觉罢了。人存在的最终目的就是为了快乐。快乐既是幸福生活的始点，也是幸福生活的终点。一切感觉都可以用来判断善或是恶。快乐是积极的，与感觉者相适应；痛苦则是消极的，它与感觉者是相违的。由此形成了对使我快乐和痛苦东西的普遍表象。然后根据这种表象来判断自己应该选择什么，回避什么。

就因为伊壁鸠鲁将身体的快乐纳入到快乐的范围之类，以至于有的人热衷于把伊壁鸠鲁划分在享乐主义者代表人物之中。这个问题在以前那个时代，却一直困扰着各个伟大的哲学家们。在今天看来，伊壁鸠鲁关于快乐是“身体上的无痛苦和灵魂上的无纷扰”的观点，或许看来有些片面，甚至自相矛盾。但是这个观点却充满了朴素唯物主义的辩证精神，尽管有瑕疵，马克思给予伊壁鸠鲁“古代希腊最伟大的启蒙运动者”的称号至少应该说是合适的。

三、现实意义

有的人这样评价伊壁鸠鲁：“他是希腊晚期哲学的创始人，也是哲学走向人生哲学的促使人”。这种评价并不是没有道理，因为在他身上可以看到新哲学学派在哲学目标上不再追求智慧，而是追求幸福的伦理化倾向。从当时的社会背景来看，人们以前只是更关注纯知识的探索，而伊壁鸠鲁则转向了关注人生。此时的伊壁鸠鲁哲学就犹如一泓清泉让人们耳目一新。他的哲学更加关注生活的幸福和快乐，使得那些原本生活在苦难中的人们有了灵魂上的寄托。

伊壁鸠鲁还时刻都在告诫人们，快乐固然是每个人生活的目的，但是并不是所有的快乐都值得人们去欲求。人们总要有所取舍才能获得真正的快乐。当某种快乐伴随着更大的痛苦的时候，就该放弃这种快乐。懂知足，知节制可以抵御各种诱惑。现代的我们在社会的发展过程中更应该懂得这样的道理。