朗读 释读 品读 吟读

石丽丽

古诗词是中华民族文化宝库中熠熠闪光的瑰宝。有很多传世佳作，它们内涵深刻，意境清新深远，语言生动凝练，音韵优美和谐，饱含了诗人的真情实感。千百年来，古诗词因其脍炙人口哺育了一代又一代人。青少年学习古诗词对于陶冶高尚情操，培养审美情趣，并鼓舞其奋发有为有重要意义。为帮助学生更好地领悟诗词内容，体验作者情感，提高欣赏品味和审美情趣，本人结合教学实践，提出“四读”教学模式，“四读”即古诗词学习的四个基本环节：朗读、释读、品读、诵读。

一、朗读

1.读准字音

对照课文注释及字典等工具书，读准字音，我在教学中特别关注以下方面。

一要关注通假字的读音。古诗词中，我们会发现少量的通假字现象，这些字应读通假字的旧读音。如“天苍苍，野茫茫，风吹草地见牛羊”中的“见”是“出现”的意思，通“现”，因此要读“xiàn”；而“采菊东篱下，悠然见南山”中的“见”字实际上是指“望”的意思，不是通假字，因此要读“jiàn”。“最喜小儿亡赖”的“亡”，通“无”，因而读“wú”，不读“wáng”；而“亡国生春草，离宫没古丘”中的“亡”是灭亡的意思，不是通假字，因此要读“wáng”。

二要关注多音字的读音。古诗词中学生最容易读错的当属多音字。遇到多音字，我们要根据这个字词的意义来判断它该读什么音。如“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”这里的“扁”字是“小”的意思，应念“piān”，不能念成“biǎn”。再如“晓看红湿处，花重锦官城”中的“重”字，这里的“重”是春雨后花儿“沉甸甸”意思，因而要读“zhòng”；而“欲作家书意万重”中的“重”是说家书想要表达很多的意思，因而这里的“重”要读“chóng”。“最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬”中的“剥”是去掉莲子外面的皮的意思，因此这里的“剥”要读“bāo”，不要读成“bō”。

三要关注古代单音节词的读音。古诗词中，有的两个单音节词语连在一起，很像现代汉语的双音节词。如“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在？漫卷诗书喜欲狂！”中的“妻子”和“衣裳”。在现代汉语中，这是两个双音节词，“妻子”、“衣裳”的后一字“子”、“裳”均要读作轻声。在本诗中的“妻子”表示“妻子”和“子女”；“衣裳”在古代也有“上衣下裳”的说法，所以，“子”和“裳”作为单音节词，都不能读作轻声。

2.读准停顿

古诗的停顿有一定的规律。如五言诗的节奏一般是二三拍，七言诗的节奏一般是四三拍，词的停顿也有一定的韵律，要求根据常见的节奏及诗句的意义正确停顿并不算难事。

二、释读

（1）各自解释诗句，画出不能理解的句子，圈出不理解的字词。

（2）组内交流解惑，组员间不能解决的疑问随时举手问老师。

（3）班内展示：串讲各诗句的意思。

当然，“一千个读者心中就有一千个哈姆雷特。”我们的古诗词释读也提倡五彩缤纷。由于时间跨度几百年甚至几千年，许多诗词作者的本意是很难准确考证的。我们只能大致把它认定成“眼下学术界已达成的共识”，因此，我在“各自解释诗句”和“组内交流解惑”以及“班内串讲各诗句的意思”等释读环节中，不强求学生一定要如何释读，只要“吻合原文基本意思”就行，学生有创新之处还给予积极鼓励。

三、品读

1.理清思路

叙事诗的写作往往像记叙文一样有一定的人物与情节。理清情节与思路有助于学生对诗歌的理解。例白居易的《观刈麦》可分为三层：第一层从开头至“但惜夏日长”，写农民们的忙碌与辛苦；第二层从“复有贫妇人”至“拾此充饥肠”写农民食不裹腹的生活；第三层写自己为不“劳”而获感到愧疚。

2.品味语言

赏析语言能让学生对诗歌有更深刻的理解。“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。”古人诗歌讲究用字的推敲，所以有“炼字”或“诗眼”之说，品味字词是诗歌的主要内容。如“峰峦如聚，波涛如怒”中的“聚”形容潼关在重重山峦的包围之中，以“怒”形容黄河之水的奔腾澎湃，从视觉和听觉两个方面写出潼关的险要。

3.想象补白

诗词具有跳跃性的特点，这给理解诗意和体会意境造成了一定的障碍。我们要教给学生善于展开想象来填补因“跳跃”而形成的空白，从而更好地“入情悟境”。如读杜牧的《赤壁》，就可以从“前朝”——三国遗物的“折戟”中想象“赤壁之战”英雄云集，何等壮伟的情景，从假如“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”中想象曹操胜利后，拥江东二乔于铜雀台，弦歌艳舞，以享缠绵春色之得意气概等进行补白。“说诗者不以文害辞，不以辞害志。以意逆志是为得之。”

四、吟读

经过释读与品读环节后，学生对诗歌已有了自己的理解与感悟，这时我们要求学生融入诗歌的意境放声地吟读，我要求学生通过摇头晃脑手舞足蹈等身体语言为诗词划分节拍，读出抑扬顿挫，进而感悟诗词的韵律美和内涵美。

叶圣陶也说“吟诵的时候，对于研究所得的不仅理智地了解，而且亲切地体会，不知不觉之间，内容与语法化而为读者自己的东西了，这是最可贵的一种境界。学习语文学科，必须达到这种境界，才会終身受用不尽。”在吟读中与诗人进行心灵的对话，在吟读中获得情感的熏陶，我们何乐而不为？

注：课题编号：GS【2014】GHB0135。