浅析周作人女性观的成因

摘 要：周作人作为中国的散文大家，在女性观的问题上始终有着自己独到的见解，在这一领域有着自己的系统系的阐述。对于女性问题的思考，主要是站在女性的这一立场中进行着深刻的思考，同时形成的许多观点也有着非凡的价值。在文字与思想的运用中也在表现着这一时期的“人的解放”的具象方面。从实际的方向更好地对女性观作了更好的阐述。

关键词：女性观 ；经济独立；人的解放

作者简介：李蓓（1990.5.1-），女，汉族，山西省洪洞县人，研究生，硕士生，山西师范大学，中国现当代文学。

[中图分类号]： I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2014）-08-0-01

周作人（1885-1967），现代散文家、诗人、文学翻译家、理论家，原名栅寿，字星杓，后改名奎缓，自号起孟、启明、知堂等，笔名仲密、药堂等。浙江绍兴人。在五四的大前提下，“人的解放”有着独特的内涵吸引着一些中国的文人志士对妇女的问题进行着不断地探索与尝试。“衷妇人而为之代言”是周作人对女性思想的一个重要的特点。

一、周作人女性观的内涵

周作人的女性观却不是传统的，他有自成体系的女性观，并且这种女性观在当时的主流的意识形态之外。这种女性观主要是在思想上理性程度超出了一般的传统思想，主要表现在周作人“男女两本位平等”。这主要形成于当时周作人崇尚科学有着密不可分的关系。同时周作人知识的渊博以及对于当时的新文化的思想的接受有着不可忽视的借鉴。

周作人的女性观在学界一般指的是周作人同情女性、要求男女平等和女权、要求女性在各方面解放（包括经济、思想、社会地位、性的解放等）的思想观念。按舒芜先生的著名概括则是“哀妇人而为之代言”。

周作人在《人的文学》中，表示人是由动物进化来的。所以在自然的情况下，应该有着跟动物比较接近的一些特性蕴含于人的体内。这也就是通常所说的人的动物性。但是人之所以为人，主要是因为人的思想的高尚程度，人的主观性的程度之高，所以人是有着自己的社会属性的，这种社会属性也就是人的精神性。所以人所需求的是这两种的相互结合，才能形成人共同的需求。

二、周作人女性观的表现

在女性的研究问题上，周作人对于我国的封建社会中国所流行的妇女观的一些比较根本的问题有着自己的独到的见解，尤其在文化的高度中进行着自己思想的运行，这种对于以往的封建社会的那种比较野蛮的妇女观进行了深刻的反思，同时也进行了无情的批判。这种观念的建构主要表现在周作人有着自己的一套相对比较完整的女性观的思想体系。

随着男女平权、妇女解放的呼声日益的高涨，新文化运动中的只是分子们开始致力于妇女挣脱旧式的婚姻束缚、争取恋爱的自由、获得人格的独立、经济的独立、有一定的权利、受正常的教育。在隨后来到的五四启蒙背景下周作人呼吁女性重新认识，有着一些思想的洗礼，例如在女性的“经济的解放”和“性的解放”上就有着发人深省的醒悟。周作人的女性观主要展现在：反对节烈，主张建立新的女性道德观；主张一夫一妻制，建立平等的夫妻关系；恋爱自由，婚姻自由；主张经济独立。

三、周作人女性观的成因

马克思主义的一些经典作家曾经指出，人们的思想观念主要是跟随着人们的物质条件、人们的社会关系的改变而改变。这说明这种主观的思想性是由客观的社会现实所决定并且影响的。思想源于实践，又高于实践。周作人的这种女性观的形成，一定程度上形成于自己的特殊经历，也在一定的程度上是对于这种经历的更高的升华。

（一）年少时期的特殊经历

13岁时，由于父亲去世，生活发生重大变故，继而随祖父的姨太太从浙江绍兴搬住到杭州花牌楼。家道不幸，但是处于少年时期的他却意外地获得了生活在一群妇女包围中的人生经验。在周作人青年时期，他和鲁迅先生一起到日本求学，同时在日本也看到了当时日本的生活现状，这对于他女性思想的形成有着一定的影响，这作为一种现实性的基础存在于女性观的形成之中。作品《过去的生命·她们》，就把在日本所见的天足现象写于其中，这种文字形成的原因主要是因为当时的周作人在日本所看到的现象所影响。这种视觉冲击对于他思想的形成有着冲击的作用。

（二）知识结构中人道主义思想的影响

周作人被称为大家，主要是因为他的学识的渊博，有着留学日本经历的知识储备是十分丰富的，所以他能兼有散文家、诗人、文学翻译家、理论家等多重身份，也是他女性思想来源的重要知识基础。

作为中国现代文学史上的大家，在五四运动中对于“人道主义”的思想，有着自己独特的见解，这种对于帝国主义和封建主义的蔑视也使得他成为中国新文化运动的主力。在这种社会大背景的影响下，这种思想的影响下，更好的对于他女性思想的最终形成有着一定的基础以及前进方向的一个指向性的方针。在女性问题上，周作人最初的设想主要是通过批判旧道德以及更好的唤醒知识阶层的女性对于这种腐朽思想的觉醒，使得这种自觉性的思想来更好地为女性自己所用，这种启蒙的思想运用主要在于实现妇女自己的觉醒，自己走出家庭，争取自己作为半边天的权利与义务，有着参与社会的积极性。但是这种思想是当时的社会中很缺少的，是一种新颖奇葩。

（三）外来思想的影响

周作人的女性观作为五四女性解放思潮的一部分，不仅是时代的孕育造就了这一切，也是由于西方的近代文化与中国传统文化在中国大地上开出的花朵。周作人的女性思想接受了众多的外来思想的影响，主要有西方近代的生物进化论，人本主义自由主义，还有弗雷泽的文化人类学、安特路朗的神话学、弗洛伊德的精神分析、富士川的医学史等等。主要的思想还是得力于进化论思想、蔼里斯的性学思想。

他认为，人首先是一种生物，人的生活现象与别的动物并无不同。所以应相信人的一切生活本能都是美的善的，应得到满足，这是他阐发女性观的出发点。但人又是一种与动物不同的生物，他的内面生活（精神生活）比别的动物更为复杂高深，而且逐渐向上，有能够改变生活的力量。因而女性生活得要有质量，不仅是物质上的保证，更应有精神上的享乐。只有有机的进行结合，才能更好地对女性的生活创造出更加崭新的局面，从而将那种往日不堪回首的面貌彻底的揭过去。

总之，周作人作为男性的一分子，对于妇女的关注，对于女性解放道路的探索给予了以后继续此项事业的人们一次伟大的参考价值。主动接受西方的男女平等思想，成为解放这一重大思想的倡导者和实践者，这在当代的思想者中亦是重要的借鉴，更值得我们去思考。

参考文献：

[1]蔼理士（英）著，潘光丹译.《性心理学》[M].上海：三联出版社，2006.

[2]钱理群.周作人研究二十一讲[M].中华书局，2004.

[3]孙郁.鲁迅与周作人[M].石家庄：河北人民出版社，1997.

[4]舒芜著.《哀妇人》，安徽教育出版社，2004.

[5]徐翔.《周作人女性观的异质性成分》。《中国现代文学研究丛刊》.2006年第6期