胡瑗《洪范口义》版本源流略考＊

于文博

（北京大学 哲学系，北京 100871）

胡瑗，字翼之，与孙复、石介并称为“宋初三先生”，对宋代儒学的发展起了开创性的作用，胡瑗的《周易口义》和孙复的《春秋尊王发微》更是确立了宋代儒者的基本致思方向。除了《周易口义》之外，胡瑗的《洪范口义》亦值得研究。据《宋元学案·安定学案》记载，胡瑗在太学讲经之时，“五经异论，弟子记之，目为《胡氏口义》。”［1］（P28）《胡氏口义》当为涵括五经的解释性著述，至今流传下来的只有《周易口义》（十二卷，四库本）和《洪范口义》（二卷，四库本）。另据《安定言行录》①《安定言行录》亦称《安定先生言行录》，《临安志》和《书录解题》有所记载，至《宋史·艺文志》其书久佚不传。目前流传的版本为清代许正绶辑各类著述中可见安定言行，编为《安定言行录》，分传志、规范、议乐、弟子、著述、杂文六门，收入清代丁宝书辑《月河精舍丛钞》之中，目前可见清光绪年间刻本。［2］及《安定先生年谱》②近人胡鸣盛编，取《墓志》、《长编》、《宋史》、《宋元学案》及同时人年谱等相关资料，详加考订而成。原载1934年山东大学《文史丛刊》第一期。《儒藏·史部·儒林年谱》重新排校收入。［3］考证，胡瑗著有《周易口义》、《尚书全解》、《洪范口义》、《吉凶书仪》、《皇祐新乐图记》、《春秋要义》、《春秋口义》、《中庸义》及多种奏议。其中绝大多数已佚，只有《周易口义》（门人倪天隐记录）、《洪范口义》及《皇祐新乐图记》（与阮逸合著）尚可窥见全貌。

一、《洪范解》与《洪范口义》（一卷本）

从宋代以来的图书记录来看，《洪范口义》确有其书，且皆归于胡瑗名下。目前流传的《洪范口义》为《文渊阁四库全书》本，如《四库全书总目提要》所述，在四库本编纂之前，《洪范口义》经历了较为复杂的流传过程。

历代记载与胡瑗有关、解释《洪范》的著作有《洪范解》（一卷本）、《洪范口义》（一卷本）、《永乐大典》本和四库本《洪范口义》（两卷本）。《洪范解》（一卷本）的相关记载有：

胡翼之洪范解一卷，右皇朝胡瑗翼之撰，皆其门人所录，无铨次首尾。（宋 晁公武《郡斋读书志》昭德先生郡斋读书志卷第一上）

胡翼之洪范解一卷，晁氏曰胡瑗翼之撰，皆其门人所录，无铨次首尾。（元 马端临《文献通考》卷一百七十七经籍考四）

洪范解一卷胡瑗。（明 陈第《世善堂藏书目录》卷上）

胡瑗洪范解一卷。（明 焦竑《国史经籍志》卷二经类）

洪范解一卷，晁氏曰胡瑗撰。（明 盛仪《（嘉靖）惟扬志》卷十二 经籍志）

胡氏瑗洪范口义。通考作洪范解，宋志一卷，未见，晁公武曰胡翼之洪范解皆其门人所録，无铨次首尾。（清 朱彝尊《经义考》卷九十五书）

胡瑗撰有《洪范解》之说源于晁公武《郡斋读书志》。晁氏判断他所见的《洪范解》（一卷）虽为胡瑗撰，但皆胡氏门人记录，“无诠次首尾”，即没有选择、编次、开头和结尾，其编排较为零散粗糙。《文献通考》继承了晁公武的说法。《世善堂藏书目录》和《国史经籍志》编纂于明代，这两部书的编者是否确实见到了一卷本的《洪范解》或只是继承晁公武的说法无从得知，《（嘉靖）惟扬志》也明确继承了晁氏之说，但明代的这几处记录并未说明此书的面貌。至朱彝尊《经义考》时《洪范解》已不可得见，只是因袭晁氏之说。朱彝尊作出了一个重要的判断，即晁氏所见《洪范解》就是《洪范口义》，两书实为一书。可见，胡瑗门人著录《洪范解》的记载大都因袭晁氏之说，而至朱彝尊时，此书已经不传。

《洪范口义》（一卷本）的记录主要有：

洪范口义一卷胡瑗。（宋 郑樵《通志》卷六十三艺文略第一）

胡瑗洪范口义一卷。（元 脱脱《宋史》卷二百二艺文志第一百五十五）

胡瑗洪范口义一卷。（明 柯维骐《宋史新编》卷四十七志三十三）

胡先生洪范口义一部一册。（明 杨士奇《文渊阁书目》卷一）

洪范口义一卷胡瑗。（明 朱睦■《授经图》卷八）

洪范口义解一卷俱泰州胡瑗。（清 赵宏恩《（乾隆）江南通志》卷一百九十艺文志）

可见，在四库本编纂完成之前，《洪范口义》通行的版本为一卷本，《通志》、《宋史》、《宋史新编》都将其归为泰州胡瑗名下，由此推断《洪范口义》成书之时，应当只有一卷。赵宏恩《江南通志》“洪范口义解一卷”的说法则语焉不详。

至于《永乐大典》本，据《四库总目提要》载，编纂《四库全书》时，《洪范口义》文字散见于《永乐大典》中，尚可排纂成书。而且“其说之存于经文各句下者，皆先后贯彻，条理整齐”。“《宋史》本作一卷。今校定字句，析为两卷。”当时《洪范口义》应收录在《永乐大典》中，四库本即是《永乐大典》本之辑本。《永乐大典》的流传十分复杂，现存仅是原书的一小部分，与胡瑗《洪范口义》相关的部分已经散失，无从知晓《永乐大典》本的原貌。［4］据《提要》所述，《永乐大典》之中收录的《洪范口义》在经文各句之下给予解释，“先后贯彻，条理整齐”，但这可能是《永乐大典》的编者将《洪范口义》各句编录于经文之下。至于《永乐大典》本编者所见《洪范口义》具体是何面貌，解释是否散入于经文各句之下，亦有待考证。对于这点，后文试图给出推断。

在胡瑗这部著作的流传过程中，四库本的编成是一个转折点。《四库全书总目提要》记载：

《洪范口义》·二卷（永乐大典本）

宋胡瑗撰。瑗有《周易口义》，已著录。是书《文献通考》作《洪范解》，朱彝尊《经义考》注云“未见”。今其文散见《永乐大典》中，尚可排纂成书。《周易口义》出倪天隐之手，旧有明文。晁公武《读书志》谓此书亦瑗门人编录，故无铨次首尾。盖二书同名《口义》，故以例推。其为瑗所自著与否，固无显证。至其说之存于经文各句下者，皆先后贯彻，条理整齐，非杂记、语录之比，与公武所说不符。岂原书本无次第，修《永乐大典》者为散附经文之下，转排比顺序欤？抑或公武所见又别一本也？《洪范》以五事配庶征，本经文所有。伏生《大传》以下逮京房、刘向诸人，遽以阴阳灾异附合其文，刘知几排之详矣。宋儒又流为象数之学，惟图书同异之是辩，《经》义愈不能明。瑗生于北宋盛时，学问最为笃实，故其说惟发明天人合一之旨，不务新奇。如谓天锡《洪范》为锡自帝尧，不取神龟负文之瑞；谓五行次第为箕子所陈，不辨《洛书》本文之多寡；谓五福六极之应通于四海，不当指一身而言：俱驳正注疏，自抒心得。又详引《周官》之法，推演八政，以经注经，特为精确。其要皆归于建中出治、定皇极为九畴之本辞。虽平近而深得圣人立训之要，非谶纬术数者流所可同日语也。《宋史》本作一卷。今校定字句，析为二卷。

《提要》试图理清《洪范解》（一卷本）和《洪范口义》（一卷本）的关系，继承朱彝尊《经义考》，认为晁公武《郡斋读书志》、《文献通考》所载《洪范解》（一卷本）就是《洪范口义》（一卷本）。至于晁氏“无诠次首尾”的说法，四库馆臣所见《永乐大典》本并非如此，而是“先后贯彻，条理整齐”。《提要》设想了两种可能，一是《永乐大典》所录《洪范口义》是经过大典编者编排，将其散附经文之下，并排比顺序，才使《洪范口义》条理清晰。另一种可能则是晁公武所见“无诠次首尾”的《洪范解》与《洪范口义》根本不是一部书。

《洪范解》（一卷本）与《洪范口义》（一卷本）到底是一本书还是两本书，从上文所引宋以来的图书目录可以给出推断。《郡斋读书志》、《文献通考》记为《洪范解》一卷，《宋史》、《通志》、《宋史新编》记为《洪范口义》一卷，明清两代的记录多沿用其中的某一种说法，朱彝尊《经义考》判定两书实为一书。纵观《洪范解》（一卷）和《洪范口义》（一卷）的所有图书记录，除了赵宏恩《江南通志》“洪范口义解一卷”语焉不详的说法外，各书都只采取一种说法，也就是说，没有一部图书目录记载胡瑗同时口述或写作了《洪范解》和《洪范口义》两部书。从宋代至明代，两种说法各采用其一的图书目录流传时代有大段的重合，倘若《洪范解》和《洪范口义》是两本不同的书，极有可能同时流传，这些图书目录的编纂者没有理由只见到其中一部而见不到另外一部。从所有的图书目录都只收录其中一部的事实中可以推断，《洪范解》和《洪范口义》实为一书，即使不是胡瑗本人亲自写成，也如《周易口义》一样是由胡氏门人记录，能够较为如实地反映胡瑗思想的原貌。

如果上述情况属实，晁公武所见《洪范解》和流传的《洪范口义》（一卷本）是一本书的话，四库馆臣的假设则可能成立。晁氏所见《洪范解》“无诠次首尾”，当时该书没有经过系统的编辑、较为零散，《永乐大典》本则首尾一贯、条理清晰。可肯定从晁氏所见版本至《永乐大典》本编成，此书面貌经历了改变，但是否由《永乐大典》的编者将胡氏解释散入于经文之下，则没有明确的记载，四库馆臣只是给出推断。但是，关于《洪范解》和《洪范口义》（一卷本）的其他记载都没有特别说明此书体例形态的转变，那么《洪范口义》经由《永乐大典》编者重新编排的可能性就大大增加了。但《永乐大典》对《洪范口义》的编辑仅是体例上的，并未影响此书的思想价值。

除了廓清《洪范口义》一书的流传线索，四库馆臣还将《洪范口义》从《永乐大典》中辑出，校定字句，分为两卷，就成为今天所见四库本《洪范口义》，也是所有《洪范口义》（两卷本）的来源。

二、《洪范口义》（两卷本）的流传

由于之前流传的《洪范口义》皆已不可见，《永乐大典》本亦没有完整保存。四库本《洪范口义》就成为目前可见最早、最为完备的《洪范口义》版本。

四库本出现后，以此为底本的《洪范口义》（两卷本）开始流传，部分相关记载如下：

洪范口义二卷旧抄本。宋胡瑗撰。（清 沈德寿 《抱经楼藏书志》六十四卷）

洪范口义二巷精钞本。宋胡瑗撰。（清 丁丙《善本书室藏书志》卷一）

洪范口义二卷宋胡瑗撰。抄本。（清 丁仁《八千卷楼书目》卷一经部）

洪范口义二卷。（清 邵晋涵《南江诗文钞》文钞卷十二）

洪范口义两卷，存。照旷阁刻本。（清 许正绶《安定言行录》）

洪范口义二卷。墨海金壸本。（清 周中孚《郑堂读书记》卷九经部五之下）

宋胡瑗洪范口义二卷。（民国 赵尔巽《清史稿》志一百二十七艺文一）

洪范口义两卷一册。清元和顾氏艺海楼蓝格抄本。（台湾《国家图书馆善本书志初稿》）

通过查考可知，以上《洪范口义》（两卷本）皆以四库本为底本。近代以来，除了《四库全书》本被影印流传之外，亦有清代张海鹏集刊的《墨海金壶》中收录的《洪范口义》，其中张氏已说明所收录《洪范口义》以《四库全书》本为原本，并将《洪范口义提要》一并收入；上世纪30年代上海商务印书馆编纂《丛书集成初编》第3 573册收录《洪范口义》就是根据《墨海金壶》本影印而成。可见，近代以来单独出版的《洪范口义》也都以四库本为底本。

由上可知，《洪范口义》版本流传可以四库本的出现划分为前后两个阶段。四库本出现之前，此书或名《洪范解》（一卷）或名《洪范口义》（一卷）流传于世，并被各类图书目录所收，明代被收录《永乐大典》之中。该书最初“无诠次首尾”，极有可能是《永乐大典》编者重新编排，将解释散附于经文之下。清代四库馆臣又将《永乐大典》中《洪范口义》相关部分辑出，编为两卷，形成四库本也就是《洪范口义》（两卷本），随后这个版本的《洪范口义》广为流传，直至今日。

［1］清·许正绶.安定言行录［C］／／月河精舍丛钞，清光绪四年刻本.

［2］胡鸣盛.安定先生年谱［J］.文史丛刊，1934（1）.

［3］清·黄宗羲，全祖望.宋元学案·安定学案［M］.北京：中华书局，1986.

［4］栾贵明.《永乐大典》索引［M］.北京：作家出版社，1997.

［责任编辑陈义报］