试析“虽一龙发机，而七首不动”一句的翻译

吴鹏荣

在普通高中课程标准实验教科书 《语文》必修四《张衡传》一文中有“虽一龙发机，而七首不动”句，课本没有作注，对此句“虽”“而”的理解却有几种：有些资料将“虽”译作“只有”，“而”译作“另外”；有些资料将“虽”译作“即使”，“而”译作“也”；有些资料将“虽”译作“虽然”，“而”译作“但”，也就是说将这个句子视作或并列关系、或假设关系、或转折关系去翻译了。可是一个句子的逻辑关系能且只能是一种，那么哪一种是对的呢？

1.文言文中的复句所使用的关联词语和现代汉语不同，在古汉语常用固定句式中，通常没有“虽……而……”的句式，“虽”“而”通常是单独表示复句间的关系，既可以表示联合复句，也可以表示偏正复句。“虽”字常用意有：（1）虽然，例“周虽旧邦，其命唯新。 ”（2）即使，纵然，例“虽杀臣，不能绝也。”（3）wéi通“惟”。仅，只有。例“决之则行，塞之则止。虽有明君能决之又能塞之。”（《古汉语常用字字典》）。“而”字作为连词的常用意有：（1）表示前后两个词或词组之间的并列、转折、相承等关系，例“使之能逸而能劳”，“吾见师之出，而不见其入也。”“图穷而比首见。”（2）连接状语和中心语，例“提刀而立。 ”（3）连接主语和谓语，含有“如果”“却”的意思，例：“子产虽死，谁其嗣之？”（《古汉语常用字字典》）。从这些义项看，“虽”“而”所表示复句关系较为复杂。仅凭《古汉语常用字字典》义项是难以准确翻译“虽一龙发机，而七首不动”句的。

2.对古汉语语句关系的理解，不能离开语言环境。我们在学习古汉语的时候总是无法摆脱现代汉语的影响，因此，不能心解其意，神入其境，无法进入“有我之境”（王国维《人间词话》）并处于较为理智的状态，因此无法明断其内在的逻辑关系。我们应向马克思学习：在学习外语时要尽量忘掉母语。同样，在学习古代汉语时，我们要竭力将自己融入题旨语境和情景语境（陈望道语），这样你才有可能准确地理解文句的意思。如果遇上较难的句子，一般情况下，我们还要通过反复地或吟或诵或唱，细心体味，再结合现代汉语的语法、修辞、逻辑，才能确定这个词语的词性、意思或作用。从“阳嘉元年，复造候风地动仪。以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。中有都柱，傍行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。如有地动，尊则振龙，机发吐丸，而蟾蜍衔之。振声激扬，伺者因此觉知。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。验之以事，合契若神。自书典所记，未之有也。”从情景语境看，这时并没有发生地震，还没有受到事实的验证，因些只能表示一种将来时态（过去将来时态）。梁吉春主编的 《创新大课堂·高中新课程同步讲练》将“虽一龙发机，而七首不动”句中的“虽”字定性为“即使”，那么“而”字自然要翻译成了“也”，也就意味着此句表示假设关系。但符合情景语境，不一定完全符合句子的题旨语境。因此这种定性有待商榷。

3.从现代汉语的角度看，“虽然……但……”是一组表示转折关系的关联词语，自然属于过去时态或现在时态的范畴，不能表示将来时态。因此翻译作“地震发生时虽然一条龙的机关发动，但七个龙头丝毫不动。”不符该句的时态要求。可任志鸿主编的《优化设计·高中同步测控》将“虽一龙发机，而七首不动”中，“而”字定性为转折关系。虽符合“后一个分句的意思不是顺着前一个分句的意思说下去，而是来一个转折，转到相反的意思上去。”的要求，但并不完全符合该句情境语境。可见确定一个词语的词性、词意或作用应将工具书中的定性和具体的语言环境结合起来，也可以这样说，对语言材料的理解，具体的语言环境的重要性不亚于具体概念，甚或大于。因此将这里的“而”字定性为转折关系，亦有待商榷。

4.没有弄清楚在古汉语中复句所使用的关联词语和现代汉语不同。因为古汉语以独词为主，除个别固定结构外，大都是单独表示逻辑关系。从语法修辞的角度看“虽”，不是关联词语，而是表示限制作用的副词，意思跟“只”相同而更强调。“而”才是表示逻辑关系的连词。再说，在古汉语的一个句子中，表示逻辑关系时，一般不可能用两个词去表示，否则就是赘余。若“虽一龙发机，而七首不动”是转折关系的复句，那么句子重心就是“七首不动”，从题旨语境看前后两个分句不存在孰轻孰重的问题，而是在共同突出地动仪的灵验神妙，显然将“虽”理解为假设关系或转折关系是不对的。

综上所述，我以为“虽一龙发机，而七首不动”中“虽”应读作wéi，通“惟”。 意为“仅，只有”。 因此这个句子译为“地震发生时只有一条龙的机关被发动，另外七个龙头丝毫不动。”表并列关系，是准确的。