道生
- “源头”与“活水”
也。”为什么？“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”事物的两端对立但不绝对，而是互倚互渗。你看，风急与渚清、天高与沙白、啸哀的猿与飞回的鸟、庄生晓梦与望帝春心、迷蝴蝶与托杜鹃，它们由自然一体分化而来，又复归于境界一体，“对待”而不相离，这就是“对待思维”。“文，心学也”；写作，心结也。起承转合，贯穿写作整个过程的是思辨，是“对待思维”。所谓“洼则盈，敝则新”，这个过程是动态的；所谓“重为轻根，静为躁君”，或是相成的；“无为而无不
作文新天地 2023年28期2023-11-08
- 金箍棒重13500斤，有着深刻的中国文化
点，这也是道家“道生一”的观点，与如今的宇宙大爆炸理论有点相似。三，万物竞发在中国文化中，“三”也是一个非常特别的数字，不仅具有特殊的文化内涵，也代表众多之意。《说文解字》中解释：“三，天地人之道也。”其实，古人观察宇宙日月星辰与人类社会，都是“以三为法”，比如“三才观”中的三才是指天地人，“三光观”中的三光是日月星，福禄寿为“三星”等，三者齐备才完整、才能和谐。除此之外，在道家眼里，宇宙始于“一”，但在“三”时万物竞发，所谓“道生一，一生二，二生三，三生
科教新报 2023年8期2023-08-09
- 三生万物
n《道德经》：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”一指太极，二指阴阳，三指阴阳和合，由此而诞生万事万物。此铁胆石由三个球形铁胆结合而成，上面一球由灰、黑两条互相缠绕的阴阳鱼组成，此乃“道生一，一生二”之相。而下面两球外带双圈，有涌动之态，色一灰一黄，形一硕一秀，不仅再一次演绎阴阳和合，也与上面一球将“三”落到实处。最妙者是最下面又生出了一个小球，这是新生力量，新的希望，它们共同将老子的话阐释到了淋漓尽致。莫道缤纷事物繁，算来只在阴阳间。当初一点混元气，日
宝藏 2022年6期2022-08-01
- 无与有：老子道的哲学
依然不可以命名。道生天、地、神、人、自然万物，天、地、神、人、自然万物存在于道之中，又由道所构成，决定了道的主宰性，而道的主宰性又具有无为性质。关键词：老子;道;无;有中图分类号：B223.1 文献标志码：A 文章编号：1001-862X（2021）06-0096-007“道可道，非常道;名可名，非常名。无，名天地之始;有，名万物之母。故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”（《老子·一章》）老子
江淮论坛 2021年6期2021-02-16
- 热载体加热炉结构与节能减排措施的研究
[2]、熔盐炉、道生炉、中压中温热水炉就能在低压操作情况下均匀地加热化工物料或纺织印染化纤布料[3]。1 导热油炉为了消除化工物料突然过热，且达到均匀加热的目的，可使用导热油作为热载体，采用导热油炉液相加热和强制循环操作方法，将冷的导热油通过注油泵从贮油槽中抽出送至循环系统内，并由热油循环泵送入导热油炉内，导热油被加热后送至用热装置中进行热量交换，释放热能后的低温导热油进入气液分离器内，再返回流至热油循环泵后，又再次被送入导热油炉内加热升温，周而复始，达到
上海节能 2020年10期2020-12-19
- 《老子》四十二章“一”“二”“三”释义新探
身的过程表述为“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。②楼宇烈:《老子道德经注校释》，北京:中华书局，2008年，第10页，第117页。由于《老子》未明言“一”“二”“三”所指为何，因而四十二章这段文字的内涵历来众说纷纭。最早直接解释这句话的是汉代的《淮南子》，《天文训》有言：“道曰规始于一，一而不生，故分而为阴阳，阴阳合和而万物生，故曰‘道生一，一生二，二生三，三生万物’。”③何宁:《淮南子集释》，北京:中华书局，1998年，第
聊城大学学报（社会科学版） 2020年4期2020-12-13
- 论老子“道生一”中“道”与“一”的关系
，那第42章的“道生一”便会产生“道”生“道”的歧义了。有两种常见的解释方法：一是提出“道起于一”来解释其中的矛盾，二是用“无中生有”的观点调和矛盾。这两种说法都有其局限性，前者混淆了《老子》文本中“一”的另一种意思，后者则与“道”是有与无的统一体不符。解决这个问题的关键，在于数字1在古人的数学常识中是如何被理解的。据此，笔者结合中国的古代数学来论述这个“道”与“一”的关系。一、数字法表示“道”何为“道”，至今仍未有定论，并且老子在第25章已述：“吾不知其
文化学刊 2020年10期2020-11-07
- 活得简单是一种境界
是从简单启程：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”复杂，对应的不仅是物质的奢侈豪华，同时也是精神的杂乱无章。现代化的生活，使许多人越来越崇尚物质的占有和享乐，欲望成了追求的无底洞，赚钱成了人生的第一需要和幸福的唯一标志。人为物役，钱成君主，心被挤压得千疮百孔，生活怎能不离简单越来越远？人生在世，不可过于复杂，因为生命之舟载不动太多的物欲与虚荣。简单，是一种生活的方式，是一种审美的要求，更是一种自由的体现。当我们被复杂搞得身心疲惫时，为何不返璞归真，重新找
祝您健康·文摘版 2020年7期2020-07-13
- On Zhu Daosheng’s Buddhist Ecological Thought
oshengs 道生 （355–434， also known as Zhu Daosheng 竺道生） Buddhist thought， and embodies ideas related to his theories of dependent origination and of the objective world. Daoshengs Li-Ti （principle-substance） is different from the sub
孔学堂 2020年1期2020-06-01
- 庄子学派对老子之“道”的诠释
道与物的媒介，“道生一”而“物得一”。庄子以道为“未始有物者”，并进一步剔除附着于道之上的物的属性，庄子后学明确提出“物物者非物”命题。庄子及其后学以道为“形形者”，又用精、气、物解释万物如何成形的问题，这一思路可用来解释《老子》第五十一章的“物形之”。关键词：道;无;有;一;物中图分类号：B223.5 文献标志码：A 文章编号：1001-862X（2020）02-0052-006老子以“道”为天地万物的来源、存在和变化的根据，但是，他关于道的
江淮论坛 2020年2期2020-06-01
- 许多数学现象，都是人生现象
，就有了一切，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”后来我觉得许许多多的数学现象，其实都是人生现象，它们反映的是人生最根本的道理。我最喜欢举的例子是我在北戴河看到的一个带有赌博性质的游戏：主事者将4种不同颜色的球，红、黄、蓝、白每样5个，总共20个，全部放进箱子里，参与者从里面任意摸出10个球。如果4种颜色的组合是5500，就能得到一台莱卡照相机;如果是5410，就送你一条中华烟;但有两个组合是你反过来要给他钱的：一个是3322，一个是4321。结果玩游戏
幸福·婚姻版 2020年1期2020-04-16
- 《此情可待》中道家思想的体现和嬗变
年两个普通人——道生和兰英的爱情故事。小说体现出很多的道家思想，描写了道士的生活。程抱一青睐道教文化，他的笔名“抱一”就和老子的“营魄抱一”相对应，主人公道生的名字于“道生一”相呼应，兰英又有兰花的高雅意味。程抱一在小说中有大段的解释道家哲学的文字，还有道生和外国传教士讨论基督教的对话充满了深刻的哲学思考。此外，程抱一写作《此情可待》时，他的目标读者是法国人，面对的是法国现代社会，因此在他小说中展现的是嬗变了的道教。唐毅分析了《此情可待》中“道”的意象特征
海外文摘·艺术 2019年22期2019-11-13
- 许多数学现象，都是人生现象
，就有了一切，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”后来我觉得许许多多的数学现象，其实都是人生现象，它们反映的是人生最根本的道理。我最喜欢举的例子是我在北戴河看到的一个带有赌博性质的游戏：主事者将4种不同颜色的球，红、黄、蓝、白每样5个，总共20个，全部放进箱子里，参与者从里面任意摸出10个球。如果4种颜色的组合是5500，就能得到一台莱卡照相机;如果是5410，就送你一条中华烟;但有两个组合是你反过来要给他钱的：一个是3322，一个是4321。结果玩游戏
恋爱婚姻家庭·养生版 2019年9期2019-11-05
- 许多数学现象，都是人生现象
，就有了一切，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”后来我觉得许许多多的数学现象，其实都是人生现象，它们反映的是人生最根本的道理。我最喜欢举的例子是我在北戴河看到的一个带有赌博性质的游戏：主事者将4种不同颜色的球，红、黄、蓝、白每样5个，总共20个，全部放进箱子里，参与者从里面任意摸出10个球。如果4种颜色的组合是5500，就能得到一台莱卡照相机；如果是5410，就送你一条中华烟；但有两个组合是你反过来要给他钱的：一个是3322，一个是4321。结果玩游戏
恋爱婚姻家庭 2019年27期2019-09-26
- 王蒙：许多数学现象，都是人生现象
，就有了一切，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”后来我觉得许许多多的数学现象，其实都是人生现象，它们反映的是人生最根本的道理。我最喜欢举的例子是我在北戴河看到的一个带有赌博性质的游戏：主事者将4种不同颜色的球，红、黄、蓝、白每样5个，总共20個，全部放进箱子里，参与者从里面任意摸出10个球。如果4种颜色的组合是5500，就能得到一台莱卡照相机;如果是5410，就送你一条中华烟;但有两个组合是你反过来要给他钱的：一个是3322，一个是4321。结果玩游戏
祝您健康·文摘版 2019年7期2019-07-09
- 香飘万里“白玉兰”
紫藤园之父”藤本道生中国第一家以紫藤为主题的公园在上海的嘉定，它是由日本人藤本道生先生与嘉定区政府共同建立的。除此以外，他还先后在上海捐助建立了5片紫藤长廊，总长度达2000米以上。随风摇曳的紫藤花穗缠绕着串串深情，令人流连忘返。正是藤本道生无偿捐赠了日本国宝级别的长穗珍稀紫藤品种，才得以使紫藤园弥漫着浪漫情怀，醉人又醉心。嘉定紫藤公园已成为中国最著名的紫藤赏花地，每年观花的人数高达50万以上。可以说，没有藤本道生就没有嘉定紫藤园。一年又一年，如今的藤本道
东方剑 2019年2期2019-06-10
- 许多数学现象，都是人生现象
，就有了一切，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。后来我觉得许许多多的数学现象，其实都是人生现象，它们反映的是人生最根本的道理。我最喜欢举的例子是我在北戴河看到的一个带有赌博性质的游戏：主事者将4种不同颜色的球，红、黄、蓝、白每样5个，总共20个，全部放进箱子里，参与者从里面任意摸出10个球。如果4种颜色的组合是5500，就能得到一台莱卡照相机；如果是5410，就送你一条中华烟；但有两个组合是你反过来要给他钱的：一个是3322，一个是4321。结果玩游戏
华声 2019年4期2019-05-25
- 许多数学现象，都是人生现象
，就有了一切，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。后来我觉得许许多多的数学现象，其实都是人生现象，它们反映的是人生最根本的道理。我最喜欢举的例子是我在北戴河看到的一个带有赌博性质的游戏：主事者将4种不同颜色的球，红、黄、蓝、白每样5个，总共20个，全部放进箱子里，参与者从里面任意摸出10个球。如果4种颜色的组合是5500，就能得到一台莱卡照相机;如果是5410，就送你一条中华烟;但有两个组合是你反过来要给他钱的：一个是3322，一个是4321。结果玩游戏
思维与智慧·下半月 2019年4期2019-05-04
- 谈禅宗修持与仙道修炼的区别（下）
国僧人，如僧肇、道生等均致力于佛教中国化的工作。僧肇运用老庄无为心法的理论，来发挥般若性空论，道生也用老庄玄学的恪义方法，创立了顿悟成佛论等，他们都为以后禅宗的崛起，做了充分的准备。由此可见，禅宗的形成及流行，决不是一种偶然现象，而是有其深刻的社会及文化背景的。“自性”，是禅宗的一个重要概念，即诸法各自不变不改之性。在不少禅师那里，常常被理解为个体生命的绝对性。作为禅宗“宗经”的《坛经》，在许多方面都是围绕“自性”或“自见本性”展开的。在禅宗看来，“世界”
现代养生·上半月 2019年4期2019-03-31
- 许多数学现象，都是人生现象
，就有了一切，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。后来我觉得许许多多的数学现象，其实都是人生现象，它们反映的是人生最根本的道理。我最喜欢举的例子是我在北戴河看到的一个带有赌博性质的游戏：主事者将4种不同颜色的球，红、黄、蓝、白每样5个，总共20个，全部放进箱子里，参与者从里面任意摸出10个球。如果4种颜色的组合是5500，就能得到一台莱卡照相机;如果是5410，就送你一条中华烟;但有两个组合是你反过来要給他钱的：一个是3322，一个是4321。结果玩游戏
读书文摘·经典 2019年2期2019-03-22
- 禅宗本土化及其与道教的互动关系述略
老庄化的解释。而道生、僧肇、慧皎等人，更为一种新思想的形成奠定了老庄哲学的理论基础，为禅宗思想塑造了一些原初的思维模式，即本体无相，即体即用，静虚空灵，佛性本有，顿悟成佛的思想。以后又经牛头法融等，在理论上进一步推促其向心性论方面转化，及至慧能时期终于形成以《坛经》为代表的、系统的禅宗思想。这是一种基于庄、老自然主义的立场，以见性成佛为宗旨，把返回自然的外在超越变成反求诸心的内向追求，筌蹄鱼兔、得意忘形的思辨方式，凸显离相、离念、离言的否定性思维，并强调禅
云南社会主义学院学报 2019年2期2019-03-05
- 城市，生万物
物的城市也一样“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这是我们熟知的老子写的一段话，出自《道德经》第四十二章的开头。古人著書没有标点符号，字都是连成一串的，后人给加上句读，才形成今天我们所看到和所能理解的这句话：道生一，一生二生三，三生万物，是有秩序和因果的。那如果我们把这句话换个位置，完全就是另外一个意思了。“道生一一，生二二，生三三，生万物。”完全没有因果秩序，一二三和万物都源于“道”，几乎可以同时出现。也许，这才是老子这句话的原义啊！三生有幸，能成为这
国际公关 2019年6期2019-01-30
- 许多数学现象，都是人生现象
，就有了一切，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。后来我觉得许许多多的数学现象，其实都是人生现象，它们反映的是人生最根本的道理。我最喜欢举的例子是我在北戴河看到的一个带有赌博性质的游戏：主事者将4种不同颜色的球，红、黄、蓝、白每样5个，总共20个，全部放进箱子里，参与者从里面任意摸出10个球。如果4种颜色的组合是5500，就能得到一台莱卡照相机；如果是5410，就送你一条中华烟；但有两个组合是你反过来要给他钱的：一个是3322，一个是4321。结果玩游戏
特别文摘 2018年12期2018-12-27
- “荣誉市民”藤本道生：希望象征两地友谊的紫藤花一直盛开
关于提请授予藤本道生2018年“上海市荣誉市民”称号的议案和审议意见报告，并表决通过授予藤本道生2018年“上海市荣誉市民”称号。9月30日，市长应勇为他颁授证章、证书，并会见了他。市人大常委会副主任沙海林参加了会见。30多年民间友好成果显著藤本道生1932年出生，曾担任日本冈山县和气町原町长、冈山县共同募金会会长。1978年，藤本道生竞选和气町町长并成功当选，担任町长这一职务长达24年。2002年藤本道生卸任町长后，每年至少2次自费来上海嘉定，为他捐建的
上海人大月刊 2018年10期2018-11-02
- 致敬《藏天下》的贵人圈
零界点，即所谓“道生一、一生二、二生三、三生万物。”在这里，“三”是有限的终点，也是无限的起点，它将从这里衍生出无限的可能。贵州日报报业集团《藏天下》杂志，正好处在了这样一个特殊的临界点之上——今年，《藏天下》杂志迎来了创刊三周年。《藏天下》杂志诞生于传统媒体式微的恶劣生态环境之下，可谓逆势而行，因此，三周年，36期，每一本杂志都沉甸甸，步履坚定。但在冰冷彻骨的媒体寒冬之中，总有一些东西让我们倍感温暖。一是我们所追寻的中华优秀传统文化，每每熠熠发光，让我们
藏天下 2018年1期2018-01-28
- 言说中的损益互反之道
益”可能是概括“道生一，一生二，二生三，三生万物”思想主旨的命题，“物或益之而损”则是概括王公以卑贱自称这段文本思想的命题，而“物或损之而益”、“或益之而损”可能是“反者道之动”这一总命题的分解，它们共同构成老子对言说中原初的目的和最终的结果相反这一现象的观察与思考。关键词：道 损 益 反者《老子》第四十二章云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之
祖国 2018年23期2018-01-22
- 万物不如你
位道长的身影。“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”子枫道长从容开口，玉冠高束，远望如不染红尘的谪仙。女孩儿名唤阿离，总喜欢往道观里跑，听子枫讲经。讲完经，师弟扶子枫回了房。子枫原本功力深厚，只是三年前受了重伤，不能练功，只能讲经。一阵清幽的异香袭来，阿离躲在门口，看他翻阅经文。“姑娘今日来，可是又有不懂之处了？”子枫浅笑，抬头看着她。阿离有些紧张地抿抿嘴唇，点了点头算是应答。“初春风寒，姑娘还是进来坐吧。”子枫见她衣着单薄，忍
恋恋中国风 2017年9期2017-11-30
- 万物不如你
位道长的身影。“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”子枫道长从容开口，玉冠高束，远望如不染红尘的谪仙。女孩儿名唤阿离，总喜欢往道观里跑，听子枫讲经。讲完经，师弟扶子枫回了房。子枫原本功力深厚，只是三年前受了重伤，不能练功，只能讲经。一阵清幽的异香袭来，阿离躲在门口，看他翻阅经文。“姑娘今日来，可是又有不懂之处了？”子枫浅笑，抬头看着她。阿离有些紧张地抿抿嘴唇，点了点头算是应答。“初春风寒，姑娘还是进来坐吧。”子枫见她衣着单薄，忍
传奇故事(破茧成蝶) 2017年9期2017-11-24
- 击鼓骂曹
蒋世平于道生从小随父亲学打渔鼓，在礼水一带颇有名气。可是，县里考察渔鼓非遗传承人，于道生却落选了。上面说他赶不上渔鼓传承人覃黑巴的条件。其实呢，是覃黑巴送了钱财收买了人心。这天，于道生越想越气，便抱起渔鼓，唱起了京剧《击鼓骂曹》：“平生志气运未通，似蛟龙困在浅水中。有朝一日春雷动，得会风云上九重……”正在这时，有个中年人找上门来，请他去打渔鼓。于道生瞧着这中年人，没好气地说：“你去找覃黑巴，他是非遗传承人！”中年人笑道：“于师傅，很多人都说你不错，我专程来
今古传奇·故事版 2017年20期2017-11-22
- 万物不如你
位道长的身影。“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”子枫道长从容开口，玉冠高束，远望如不染红尘的谪仙。女孩儿名唤阿离，总喜欢往道观里跑，听子枫讲经。讲完经，师弟扶子枫回了房。子枫原本功力深厚，只是三年前受了重伤，不能练功，只能讲经。一阵清幽的异香袭来，阿离躲在门口，看他翻阅经文。“姑娘今日来，可是又有不懂之处了？”子枫浅笑，抬头看着她。阿离有些紧张地抿抿嘴唇，点了点头算是应答。“初春风寒，姑娘还是进来坐吧。”子枫见她衣着单薄，忍
传奇故事(上旬) 2017年9期2017-09-14
- 名人来表白
1.道生一，一生二，二生三，三生爱你。—— 老子2.我曾开天辟地，却未能打开你的心扉。—— 盘古3.我曾十步杀一人，却败给你的眼神。—— 荆轲4.我改进造纸术，只为给你写一封情书。—— 蔡伦5.我看遍天下病，行尽天下医，却为你病入膏肓。—— 华佗6.妖魔鬼怪都挡不住我取经的路，雖有徒弟三人结伴，但只有你让我动摇了求佛之心。—— 唐玄藏7.我用了大明的积蓄，漂洋过海来看你。—— 郑和8.那么多童话，只为构想我和你的家。—— 安徒生9.爱情就是99%的长相加上
今古传奇·故事版 2017年12期2017-07-27
- 道生说法，顽石也点头
马明博道生（355年—434年）：晋代高僧。幼年隨竺法汰出家，15岁便登讲座，问学于高僧慧远、鸠摩罗什和佛陀跋陀罗。以慧解著称，以为众生皆有佛性，主张顿悟成佛，与后来禅宗的“明心见性”理论有直接的关系。在佛经翻译还不完备、人们对佛经理解还不全面的东晋、南朝，有一位僧人，大胆提出“顿悟说”（指通过正确的修行方法，迅速地领悟佛法要领）与“佛性论”（众生皆可成佛），在当时可谓石破天惊。由于没有经典资证，他的主张被视为异端邪说，遭到僧团摈斥，只能离开建康（今江苏南
环球人物 2017年7期2017-04-17
- 论“大道和生学”的理论源流
生”说、老子的“道生”说和庄子的“气生”说的传承与发展。史伯强调“以他平他”之“和”是“生物”的根据，不仅在思想史上第一次准确界定了“和”的概念，而且提出了“和实生物”的重要观点。老子以“道生一，一生二，二生三，三生万物”来解说“万物起源”，并将“万物负阴而抱阳，冲气以为和”的原理纳入其中，精妙地揭示出“道生”实为“和生”，从而将史伯“和生”思想提升到形而上的高度。庄子实现了“和生”思想的进一步传承与发展。他在老子“道生”说的基础上提出“气生”说，使“道生
社会科学动态 2017年2期2017-04-11
- 《道德经》中“生”的阶段及性质
个阶段老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”宇宙生成是这个原理，万物生命的发生与生成也是这个原理，都是在“道”作用下的物质演化。1.生发宇宙的发生是“天地根”发挥作用，产生了宇宙第一运动，“混而为一”的状态转化为“无物”状态。这样，就开启了宇宙发生的连续过程。植物的生长，从种子的阴阳潜伏状态到阴阳和合，木气发生而开始发芽。2.生長宇宙发生的“有物混成”，物质聚集直到玄牝（星球体）的完全生成，整个的混成过程是玄牝形体不断增大的过程。生物的生长，表现为
现代养生·上半月 2017年3期2017-03-15
- 《太平经》与“和生”思想
能产生出万物。“道生一，一生二，二生三，三生万物”。（第四十二章）可见，老子的“道”，不仅其自身存在具有“独立不改”的本色，而且其生万物之时也保持了“独立不改”的本色。但是，《太平经》在传承老子“道生万物”时，增加了“元气”，甚至还把“元气”置于“道”之上、之前。《太平经》说：“元气行道，以生万物，天地大小，无不由道而生者也。”[1]16“故元气守道，乃行其气，乃生天地，无柱而立，万物无动类而生……自然守道而行，万物皆得其所矣”[1]21。这是认为“道”在
衡水学院学报 2017年3期2017-03-10
- 《老子》生成论的两条序列
。(第四十章)“道生一，一生二，二生三，三生万物。”(第四十二章)此外，第五十一章的“道生之”那一大段话，可以说也是关于万物生成的直接描述。与郭店楚简《老子》丙本同抄的还有《太一生水》，后者叙述了以“太一”为起点，直到“成岁”为止的线性生成图式。可以推断，正因相信《太一生水》有助于读者理解以“道”为起点的宇宙生成过程，它才被特意安排和《老子》并抄的。文本中有如此之多的生成论描述，并不代表老子有意识地要创建一种类似《太一生水》的系统完整的宇宙生成论。这些散见
文史哲 2017年6期2017-02-07
- 竺道生的解经思想与实践
——以《涅槃经》注解为中心
◎刘剑锋竺道生的解经思想与实践 ——以《涅槃经》注解为中心 ◎刘剑锋早期的中土佛教学者们面临着一个重要的问题就是如何对经典进行解释，竺道生作为早期佛教思潮转向中的关键性人物，对佛教解经学进行了深入地探索，并在注释涅槃学经典的过程中形成了自己的思想理论框架，建立了其合理的佛性本体论解释模式。佛教传入中土，就开始了与中国固有文化相互激荡、相互融合的进程。在此过程中，中土的佛教学者们面临的一个重要问题就是如何对经典进行合理的解释。在对佛教经典进行诠释的进程中，
环球市场信息导报 2016年17期2016-12-30
- “道法自然”的现象学解读
自然”，就会与“道生万物”相矛盾。通过现象学的分析发现，“道法自然”实际上内蕴了人的视角；其含义是“道”需要“人”依据于“自然”道出自己。从人的视角来看，“道”与“自然”的关系就是本质与现象的关系。通过人的本质直观，“道”与“自然”最终在“有无相生”中显明它们的关联意义。道法自然；道生自然；有无相生；现象学表面上看，“道法自然”是一个含义自明的论题，因为我们已经对“自然”的意义有所领会。正如王弼所言，“自然者，无称之言，穷极之辞也”*王弼：《老子道德经注》
东岳论丛 2016年10期2016-03-07
- 从“道生”与“神说”看中西经典诠释思想之异同*——以《道德经》和《圣经》为例
8.html从“道生”与“神说”看中西经典诠释思想之异同* ——以《道德经》和《圣经》为例王骏(安徽师范大学 政治学院， 安徽 芜湖 241002)摘要：在西方诠释传统中，《圣经》作为一种神圣文本是中世纪诠释学的焦点所在，对神圣文本的理解与解释具有代表性意义；而中国古代《道德经》中的诠释思想则是中国诠释传统的典型。以《圣经》中的“神说”与《道德经》中的“道生”作为两部经典中的核心线索，对比分析两者的相通性和差异性，进而揭示中西经典诠释思想的异同，有助于厘清
沈阳工业大学学报(社会科学版) 2015年3期2015-04-01
- 《老子》“道法自然”辨析
明晰的背景线索:道生万物——赋形养德——道失世乱——道法自然(物)——返璞归真。老子对道生万物的过程如是描述:“道生一，一生二，二生三，三生万物。”［1］可见，在老子看来，道生万物不是一蹴而就的，而是分段推进、逐次增多的，必须要明确的是，老子所言之“道生万物”，非如自然物界母产幼子之况;《老子》第25章曰:“有物混成，先天地生。寂呵寥呵，独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，字之曰道。吾强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰返。”［1］对于“可以为天地母”的“
怀化学院学报 2015年3期2015-03-29
- 从和生、道生到大道和生
——兼评钱耕森教授“大道和生学”的理论价值
051)从和生、道生到大道和生 ——兼评钱耕森教授“大道和生学”的理论价值李 季 林(安徽省社会科学院 哲学与文化研究所，安徽 合肥 230051)就万物的起源、宇宙生成这一传统的哲学命题，安徽大学哲学系钱耕森教授从先秦诸子的和生、道生思想中体悟、发现、总结出“大道和生学”，打通了“道生”与“和生”的巷道，形成了完整的宇宙生成论，融和了道家的自然主义文化与儒家人文的和文化，揭示了中华文化生生不息的理论渊源，在中国哲学史上具有重要的学术价值。钱耕森；和生；道
衡水学院学报 2015年3期2015-03-28
- 大道和生学①
代表。老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这是“道生”说。孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”这是“天生”说。而提出“和生”说的史伯则是早于他们约200多年的西周末年的人。史伯无疑是老子和孔子的先驱。史伯是西周末代天子周幽王的太史。周幽王八年(公元前774年)，郑桓公任司徒。史伯在与他讨论西周的命运时，提出了著名的“和实生物”说。我把它概括地称之为“和生学”。史伯断言西周“殆于必弊”，原因是周幽王在治国用人方面采取了“去和而取同”
衡水学院学报 2015年2期2015-03-27
- 涂少辉：一划
道德经中的观点“道生一，一生二，二生三，三生万物。”少辉其实无意探究工笔的技术优劣，他想表达的是在当下的文化情境中，图形本身如何被人的情感和技术操纵，作品的内容传达如何被艺术的方法论理性逆转。在新工笔市场风云迭起的当下，工笔技术的交锋已经超过了这个艺术门类本身，成为艺术家扬名立万的有效武器，成为拥有市场价值的伟大工具。涂少辉尝试跳出这个窠臼，在新工笔的百家争鸣中打出自己的大旗，他最终指向的，是最根本的那“一划”。
投资与理财 2014年23期2014-12-05
- “大道和生学”运思轨迹略述
的影响。老子的“道生万物”说，则更是受了史伯的“和生学”的影响，详见后说。第五，还具有重大的现实意义，有益于实现我们党构建和谐社会与和谐世界、实现中华民族伟大复兴的梦想以及联合国的和平与发展的伟大理想。尽管史伯的“和生学”很有哲理性，是很高的智慧，具有很大的价值，产生过很大的影响又具有重大的现实意义，但是老师没有教过我，我也没有教过学生。因为那时流行的只是“斗”“斗争”的哲学。我是自己阅读古文献时看到的，自家“体贴”出来的，印象很深。所以，当人们一开始讲到
衡水学院学报 2014年2期2014-04-09
- 道教之万物生成论探析
——从“道生一，一生二，二生三”说起
730020)“道生一，一生二，二生三，三生万物”此为《道德经》中阐述老子对于万物生成论的见解。对于此中具体指意，论者众多，却一直没有定论。古来注家或是将之与“道生于一”、“道立于一”等同对待，或是将“道”直接作为“一”，更多的是将“一”理解为“太一”等，于是就有了“道生太一，太一生阴阳”。然而，紧随的“二生三”却是无法得到让人满意的合理解释。更有现代注家，将之与现代物理学中粒子层面取得的成就相对应，赞叹中感叹中国古代文化的精深与博大。在众多的解释中，总而
山东开放大学学报 2014年1期2014-04-03
- 浅析《此情可待》中“道”的意象特征
的男女主人公——道生与兰英之间纯美理想的旷世之恋。《此情可待》是一部关于平凡生命间普通爱情的小说，但却不是一部普通的爱情作品。小说中的道生具有不同寻常的宗教背景和经历，却对世俗情感抱有无法克制的憧憬；兰英作为赵家夫人却一生饱尝艰辛和人世冷暖，最后于绝处遇旧人而获得新生。在作者平淡细腻的笔调下，男女主人公满怀激情地冀望，又饱受思念之苦的折磨，在相遇之后的一次次心理较量和灵魂拷问中，道生与兰英遵从了自己的内心感受，在超越世俗礼法和宗教礼仪的“无他”境界里找到了
长江大学学报（社会科学版） 2013年2期2013-08-15
- 容易误读的老子章句:以《老子》通行本为例
此还可以得出，“道生一、一生二、二生三、三生万物”中的“二”就是指无和有。3.故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼这一句是讲体道与识物的途径，由于道是没有规定性的，是无形无象的，体道不能靠经验认识和感官欲求实现，需要进入一种无欲的无目的性的静默的生命体悟的状态，才能体悟道的微妙（“闭其兑，塞其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同”）；而物是有规定性的，是有形有象的，识物则需要通过经验认识，带着欲求和目的性，才能认识物的边界（差异）。体道需要静默的生
名作欣赏 2013年11期2013-08-15
- 论老子道本体的生成论思想
道本体的特性包括道生万物、道超越万物、道在万物。道生万物的过程，是一个生命发生发展的历程。老子关于道本体的论述，体现了一种以生命起源为本体的本体论。老子;道本体 ;生命起源《老子》一书五千言，囊括了社会、政治、哲学、人事等诸多方面丰富的哲理。在本体方面，老子把道作为宇宙万物的本原和世间万物产生的根源和发展的规律。在老子看来，宇宙万物是一个发生发展的过程，有一个超越于万事万物之上并内在于万物的起始，老子把这个起始称作道、无。一、道与本体论关于世界的本源、本体
中共郑州市委党校学报 2011年1期2011-08-15
- 《论语》日译(2)
君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与?”注释① 「有子」，姓有，名若，孔子的学生。在《论语》中，孔子的学生，一般都称其字。只有曾参与有若称为“曾子”，“有子”。因此，很多人认为，曾参与有若在编纂《论语》的工作中起到了关键作用。② 「為りや」，断定助动词「なり」+系助词「や」表示感叹。③ 「にして」，断定助动词「なり」的连用形「に」+接续助词「して」。同现代日语的「…であって」。④「ずして」，否定助动词「ず」的连用形+接续助词「して」。多用于汉文训读
东北亚外语研究 2010年10期2010-07-13
- 武当七星活气功述真（下）
物”。太上曰：“道生一、一生二、二生三、三生万物。”此为道生万物的生成顺序和天地气交而生万物的生成理论。功式是具体的把式，其式、数、顺序都必然合乎道的生成法则：道生一者为太极，太极者天地阴阳之始也，为宇宙之初混沌无物状态。虽然无物却已产生了第一个具体的有，这个有就是太极，就是一个什么都没有的圆。正是因为这个什么都没有的圆，后来产生了日月星辰、江河湖海、动物植物等万事万物。升庭公授徒因人施教，或3、或7、或56之数，3为“生”数，7为“星”、“成”之数、56
武当 2009年7期2009-07-16
- 湖桥三义
上午，天雄找房主道生退了租屋，收拾起书画，和家人一起投奔他乡。安顿好以后，天雄在闲云斋站了许久，望着一片狼籍，不由深深叹了口气。百丈峰山匪大当家黑七不知怎么得知此事，找来一辆马车，派出两名手下，荷枪实弹护送天雄。天雄一家正要启程，想不到送画的老者再次走进闲云斋，要回了先前那幅《墨兰图》，另从身上取出一个印花布包，说，老朽没有看错人，请先生谅解，我先前给你的《墨兰图》是假的。为使国宝不落入日本人之手，老朽预先请人临摩了这副假画，进行了做旧处理。可还是被日本人
小说月刊 2008年4期2008-04-19