少林功夫
- 国家中心城市建设背景下郑州少林功夫文化影响力提升研究
52470）少林功夫是中国优秀传统文化代表，是黄河文化的璀璨明珠，是郑州的一张国际“文化名片”。在建设国家中心城市背景下，提高少林功夫文化影响力既是“郑州所需”，也是“郑州所能”。郑州应深度挖掘和提炼少林功夫文化蕴含的时代价值，将“硬功夫”化为“软实力”，实现功夫文化与城市建设的同频共振，同步推进。1、少林功夫文化在郑州国家中心城市建设中的价值1.1、促进黄河文化传承发展郑州已进入“黄河文化”发展的黄金时代。少林功夫作为黄河岸边一颗文化明珠，具有独特的文化
文体用品与科技 2022年22期2022-12-17
- 六个维度：新时代少林功夫文化品牌定位研究
的信心来源。少林功夫作为一种文化品牌，是源于其自身的独特性，而且这种文化的影响力较大，人们便对其在精神上高度认同，是有着强烈的忠诚度，最终形成了品牌。从经济学的角度看，少林功夫文化是一种产业资源，它需要企业按照不同的产业市场细分打造成不同品牌的产品。总体来说，少林功夫文化的品牌是以深厚的少林功夫文化为内涵，通过整合与少林功夫文化相关的教育、养生、表演、保卫、旅游、食品、服务、交通、环境等相关资源，以规范且科学的管理制度和高尚的道德规范为媒介，将其内涵通过独
武术研究 2022年10期2022-12-04
- 少林武术国际化传播路径寻绎与理念探索
战略的角度对少林功夫的国际化发展进行分析，围绕少林武术对于推动世界文化的多元发展、解决人类所面临的社会问题及中国文化大发展大繁荣进行论述，以探寻少林武术国际化传播应竖立的基本理念。1 少林武术国际化传播模式论证1.1 少林武术国际化传播的演艺模式少林功夫的艺术表现力是研究武术文化、少林文化的学者都不可忽视的，从个体的内在欣赏、舞台的群体化渲染到荧屏生活化、故事化设计，最后达到一种技击艺术与表演艺术相互融合的整体而展现在大众面前，使人们得到视觉与听觉上的欣赏
武术研究 2022年7期2022-11-05
- 少林功夫背后的文化密码
的外国人爱上少林功夫。少林功夫受到追捧，除了功夫本身的魅力，还有其背后的文化密码。少林功夫起源于中国传统文化的土壤中，不仅仅是各种武术动作，还包含着文化精神，有着深厚的文化内涵。2022年初，中国嵩山少林寺发起的“少林功夫考功网络大赛”，吸引了世界五大洲近百个国家和地区5000余位少林功夫习练者参赛，再度彰显少林功夫以及少林文化在全球的影响力。那么，少林功夫受此追捧的奥秘何在？少林功夫从何而来少林功夫是指在中国嵩山少林寺特定佛教文化环境中形成的，以紧那罗王
新传奇 2022年16期2022-05-19
- 少林功夫：动静合一的中国国粹
迷多少年来，少林功夫自带神秘，让人如痴如醉。说它神秘是因为荧幕、舞台、小说中展现的少林功夫超乎想象。铁头功、铁砂掌等绝技威力惊人，吸引了很多人习学少林功夫。少林功夫起源于少林寺。少林寺位于万山之祖嵩山，历经一千多年风霜，如今是世界文化遗产和国家5A级景区，每年有大量海内外游客慕名前来游览。在少林寺景区，游客可以看到精彩的少林武术表演，少林拳、少林棍等绝技常常技惊四座。据记载，少林武术套路有七百零八套，既有拳术和器械套路，又有七十二绝技、点穴、气功等各类功法
农家参谋 2021年10期2021-12-05
- 中国功夫 世界瑰宝
剑剑气如虹。少林功夫，禅武合一。少林武功作为中国武术的重要组成部分，其精神和哲学已不仅局限于武僧之中，少林功夫的哲学思想随着武术的传播而传播，影响了越来越多的人，逐渐内化成为武术修习者甚至爱好者的性格，其精神在武术的代代传承中一直延续至今。少林寺武僧，源自“十三棍僧救唐王”的传说，因救驾有功，唐王颁诏少林寺可以拥有自己的僧兵。新中国成立以来，党和国家领导人关怀宗教事务，宗教政策全面落实，体育运动得到大的恢复和发展。为继承和发扬少林武术，从八十年代开始，少林
少林与太极 2021年9期2021-11-14
- 跟随少林功夫走四方
，来自中国的少林功夫表演团或展示少林内功八段锦、童子功，或表演内外兼修的象形拳，或挥舞刚劲勇猛的十八般兵器，特别是少林绝技五枪刺身、头开钢板等硬气功展示把演出推向高潮。此时，乐池内的艺术家不约而同地站起身来，整个克里姆林宫大剧院响起了长时间、雷鸣般的掌声和欢呼声。这是一场第一次将西方芭蕾舞音乐剧与东方少林武术文化相结合的演出，这场演出给观众带去了强烈的视听冲击和美的享受，获得了巨大成功。2005年11月20日，是世界级著名古典芭蕾舞艺术家玛伊娅·米哈伊洛夫
少林与太极 2021年6期2021-10-12
- 少林功夫动静合一的中国国粹
中国国粹——少林功夫。一指禅、飞檐走壁、李连杰、释小龙……说到这些，你会想到什么？对，就是少林功夫，它是我国优秀传统文化的一部分，是名副其实的中国国粹，2006年入选国家级非遗名录。七十二绝技令人痴迷多少年来，少林功夫自带神秘，让人如痴如醉。说它神秘，是因为荧幕、舞台、小说中展现的少林功夫超乎想象，铁头功、铁砂掌等绝技威力惊人，吸引了很多人习学少林功夫。少林功夫起源于少林寺。少林寺位于万山之祖嵩山，历经一千多年风霜，如今是世界文化遗产和国家5A级景区，每年
江苏科技报·E教中国 2020年7期2020-11-28
- 《红旗渠》《焦裕禄》将首次出版英文版
》《古都》《少林功夫》《太极拳》《“人工天河”红旗渠》《焦裕禄》《丝绸之路》《手工艺》。丛书由河南大学出版社出版。值得关注的是，丛书推出了世界上第一本英文版的《红旗渠》和第一本英文版的《焦裕禄》，这对于向世界讲述中国共产党的初心和使命具有积极意义。丛书中的《少林功夫》和《太极拳》分卷也备受瞩目，用中英两种语言生动介绍了少林功夫和太极拳的起源、发展、传承、套路及国际影响，对于推动中华武术文化走出去具有重要意义。焦裕禄干部学院党委副書记、常务副院长席建设认为，
文学教育 2020年8期2020-09-06
- 风格独特的少林功夫
的角度来说，少林功夫是中国功夫的一个流派，但它是历史最悠久、内容最广博、流传最广泛、影响最大的一派功夫，因而有“天下功夫出少林”之称。在国际上，少林功夫同样是声誉最为卓著、流传最为广泛的一派功夫，被认为是中国功夫的代名词。少林功夫为什么会有如此大的影响，这是由少林功夫不同于其他功夫的几个显著特点所决定的。其一，少林功夫历史最为久远。中国功夫的种类非常繁多，除少林功夫外，还有武当拳、太极拳、峨眉拳、八卦掌、南拳、查拳等等。但就中国这众多的功夫历史源流而言，少
少林与太极 2020年8期2020-06-04
- 亲情小故事
爸：“你觉得少林功夫厉害吗？”儿子：“厉害。”爸爸：“那爸爸剃成光头，练少林功夫好吗？”儿子拍手：“太好了！“第二天，儿子看到光头的爸爸，高兴地说：“爸爸加油，一定要练成高手。”那天，是患了癌症的爸爸要进行化疗的前一天。2.小孩的心单身女子刚搬家过来，发现隔壁邻居是一个寡妇带两个孩子。有天晚上停电了，女子正要点蜡烛，忽然听到有人敲门。是隔壁邻居的小孩。小孩紧张地问她：“阿姨，请问你家有蜡烛吗？”女子想，他家穷得连蜡烛都没有吗？千万别借给他们！于是對孩子说：
妇女生活 2020年1期2020-02-16
- 为身心打造禅武之旅 体验少林文化从少林寺武术馆开始
影秀、震撼的少林功夫展示为数以千万计的中外游客展示少林功夫的独特魅力。欣赏完名扬四海的少林功夫，来到禅武文化体验区——武德堂，跟随师傅学个一招半式，亲身体验传说中的少林功夫。十八般兵器为中华武艺和武器的象征，少林古兵器展览馆内陈藏数百件涵盖旧石器时代到近代的古兵器藏品。在这里，您可以了解古兵器的发展历史，更可引弓射箭、体验中华传统文化——射艺。这一系列活动，是“春满中原，老家河南”主题系列活动中的一个部分。“春满中原，老家河南”主题系列活动，是河南省文化和
少林与太极 2019年3期2019-12-12
- “新时代”背景下少林功夫国际传播标准化研究
时代”背景下少林功夫国际传播标准化的研究现状、重要意义以及少林功夫标准化研究分析。研究发现：随着社会的发展，对少林功夫国际传播标准化有跟进研究的时代需求与必要性， “新时代”背景下对少林功夫国际传播的标准化研究不仅能够加速传播、提高传播效率，而且能够避免少林功夫在国际传播中出现异化现象，从而提高我们对武术文化与价值的充分肯定和对武术文化宏扬与发展的坚定信心。关键词：新时代少林功夫国际传播标准化“新时代”是承前启后、继往开来，在新的历史条件下继续夺取中国特色
武术研究 2019年7期2019-09-09
- 少林功夫文化地理空间融合研究
田文波摘要：少林功夫文化是中国传统文化的重要载体和文化表达，也是现代文化重要的文化表征。文章运用文献资料研究方法和文化历史学研究方法，对少林功夫从文化地理空间的视角进行解构，研究认为：少林功夫文化地理空间不断发展的过程是少林功夫文化不断自我更新发展的过程;嵩山是少林功夫的文化地理原点;少林功夫发展成熟的过程是少林功夫逐步成为中国武术文化符号的过程;20世纪以来少林功夫在世界范围文化地理空间的发展使少林功夫成为具有世界意义的中国文化符号。少林功夫文化地理空间
武术研究 2019年7期2019-09-09
- 少林功夫秀在休斯敦受到热烈欢迎
敦举行的中国少林功夫表演，令数百名中美观众惊叹不已。Named “The legend of Shaolin 2018”， the show was the recital3 of the Shi Xing Hao Shaolin Kung Fu Academy in Houston. Students of the academy， young and old， performed all kinds of martial arts， receiving
中学生英语·阅读与写作 2019年2期2019-04-24
- 共叙友情 重温师恩2018“释德扬法师”首届海内外弟子联谊会隆重举行
言行举止，把少林功夫发扬光大。随后，众弟子便赶往少林孝贤碑林，进行揭牌仪式。下午，2018德扬法师首届海内外弟子联谊会之茶话会在酒店会议室举行，众弟子和德扬法师一起同叙友谊、重温师恩，回顾快乐时光，展望美好前景。德扬法师发表见解，用质朴的语言对少林文化今后如何更好、更快发展和少林功夫怎样更好地传承发表了自己的见解，鼓励大家坚定目标、树立崇高理想，为少林功夫的传承贡献自己的一份力量。《少林与太极》杂志总编赵国华与大家分享了他与德扬法师如何结缘的情景、德扬法师
少林与太极 2018年9期2018-09-28
- 少林禅宗与少林功夫
宗是怎样影响少林功夫的？禅的实质就是“静虑”，在修炼时要做到“一心不乱”，最后达到“明心见性”。实际上，宇宙中处处都有禅的存在。这里，禅修可身修也可意修，而显、密、道、儒、武、养中均有禅。练武之人，讲的是武中之禅。达摩的禅修是只身在石洞内面对石壁静思静虑，面壁九年最后修炼功成。后来，有很多修禅修的人也按照他的模式进行静坐，可是，有很多僧人因常年参禅打坐而精神萎靡不振。达摩为了改变这一现状，创造了少林十八手，这就是少林功夫的最初。少林禅修由静坐而到活动肢体的
少林与太极 2018年6期2018-06-26
- 少林功夫在跨文化交际中的重要作用
间交流项目的少林功夫，在近年的国际交往中，表现的较为活跃。少林功夫之所以能成为跨文化交流的一个重要内容和纽带，是因为少林功夫中具有西方人能理解和接受的文化元素，同时也作为一种社会现象为不同文化背景的所参与。这样，少林功夫作为中国传统的文化符号就构建了一个平台，在跨文化交际中起了至关重要的作用。一、跨文化交际的定义和必要性（一）跨文化交际的定义跨文化交际的概念可以这样界定：在特定的交际情景中，即不同文化背景的人使用同一种语言（口语或目的语）进行的口语交际。跨
成功 2018年1期2018-03-27
- 释德扬法师：心系少林弘扬绝学 爱国爱教奉献传承
身体力行地将少林功夫及其文化持续推广于全球各地，所到之处，无不掀起少林武术热潮。2017年，他接连应邀前往世界10多个国家和地区，并持续深入国内多地，以多元化形式不断弘扬少林武术及其文化，受到广泛好评。他循循善诱，诲人不倦，数十年来培养了数千名中外弟子，除了功夫明星释行宇、西班牙少林禅文化推广中心朱启辉，还包括玻利维亚现任外交部长瓦纳库尼、湛江少林学校董事长黄治武等各界翘楚。释德扬法师身在少林，爱国爱教，在致力于少林功夫推广的同时，始终不忘弘扬中国文化。在
少林与太极 2018年3期2018-03-13
- 浅析当代少林功夫的多种认知概念
究方法，从与少林功夫“矛盾”最深的少林武艺、少林拳、少林武术的概念、历史进行分析，从而厘清少林功夫所形成的多种认知概念，消除社会对少林功夫所产生的多重认知，为国际社会正确认识少林功夫提供方法论，对解决少林武艺、少林拳、少林武术、少林功夫的混淆使用现状及其所引起的矛盾具有重要意义。关键词：少林寺 少林功夫 少林武艺 少林拳 少林武术 认知概念图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：2096—1839（2018）2—0076—041 前言近几十年少林功夫伴
武术研究 2018年2期2018-03-12
- 嵩山少林功夫文化品牌的定位
◎苗瑞洲嵩山少林功夫文化品牌的定位◎苗瑞洲文章主要从管理的角度对郑州少林功夫文化的品牌进行不同角度的定位讨论，郑州少林功夫文化只有找到了恰当的定位，才有可能找到可持续发展路径，使可持续发展成为可能。文化是一个地域，一个民族的符号，在一定程度上，存在地域性，非传播性，以可编码知识存在的、可传播的地域文化知识是其中的一少部分，地域文化更多的是以不可编码形式存在。少林功夫文化作为登封特有的地域文化，只有在登封才有更好的“知识空气”。（苗瑞洲. 登封旅游文化产业群
环球市场信息导报 2017年48期2017-12-29
- 散 步
爸爸：你觉得少林功夫厉害吗？儿子：厉害。爸爸：如果我剃成光头，练少林功夫好吗？儿子拍手：太好了。第二天，儿子看到光头的爸爸，高兴地说：爸爸加油，一定要练成高手。那天，是爸爸化疗的前一天。追 到族中一爷爷辈人，七十多了，竟然在大门外跟几个五六岁小屁孩坐泥地上打弹珠，还大呼小叫耍赖…被祖奶奶听到了，拄着拐棍出来就要揍他，他起身就跑…结果还是被追上，结结实实挨了一棍子…事后他微笑的说：“要不是怕我妈摔倒，她是追不到我的……”美姑荐自《闪小说》2017年第7期
杂文月刊 2017年18期2017-11-14
- 美哉，少林功夫
功夫出少林，少林功夫甲天下。波兰摄影师Tomasz Gudzowaty和Robert Boguslawski拍摄的这组少林武僧日常练功的黑白照片，获得第46届世界新闻摄影比赛（荷赛）体育新闻一等奖。這些镜头，庄严、敏感、简洁，捕捉到运动中的人体之美，让少林功夫从影视剧回到现实，图解了金钟罩、铁布衫是如何炼成的。这些神奇时刻里，有人类的激情和选择，从另一个侧面反映了人类的处境和特别的价值观。
齐鲁周刊 2017年43期2017-11-09
- 中原地区体育产业发展研究
联关系形态。少林功夫是我国著名的武术流派之一，其历史悠久，影响深广，是中国传统武术的一个重要组成部分。随着国务院46号、河南省政府44号文件精神要求，在大力促进体育产业发展的重大历史契机下，登封作为少林武术的发源地、全国著名的“武术之乡”，依托博大精深的少林文化资源，在少林景区周边规划了18平方公里的“天地之中”文化旅游专业园区。以武术培训、武术演艺、武术产品和功夫创意为主要门类的体育产业迅猛发展，取得良好的社会效益和经济效益。少林功夫是中原体育文化产业的
决策探索 2017年12期2017-07-13
- 少林禅宗与少林功夫
宗是怎样影响少林功夫的？禅的实质就是“静虑”，在修炼时要做到“一心不乱”，最后达到“明心见性”。实际上，在宇宙中处处都有禅的存在。这里，禅修可身修也可意修，而显、密、道、儒、武、养中均有禅。练武之人，讲的是武中之禅。达摩的禅修是只身在石洞内面对石壁静思静虑，面壁九年最后修炼功成。后来，有很多修禅修的人也按照他的模式进行静坐，可是，有很多僧人因常年参禅打坐而精神萎靡不振。达摩为了改变这一现象，创造了少林十八手，这就是少林功夫的最初。少林禅修由静坐而到活动肢体
少林与太极 2017年1期2017-03-21
- 论“少林武术”与“少林功夫”
——从一次国际传播事件说开去
林武术”与“少林功夫” ——从一次国际传播事件说开去史友宽，陈 璐(河南大学 体育学院，河南 开封 475001)“武术”与“功夫”的矛盾在国际传播中时有发生，研究以此切入，在讨论两者的发展演变后，重点对少林武术和少林功夫进行诠释。研究认为，人们对少林武术的认识由原来的仅仅是中华武术的拳种之一的技术层面的认识，逐渐上升为能够体现厚重文化内涵的运动表现形式。2002年少林寺组织专家论证并开始启动将少林功夫申报联合国教科文组织“人类口头及非物质文化遗产代表作”
浙江体育科学 2017年1期2017-01-23
- 虚中融实
代笔记小说；少林功夫；少林僧徒；文学想象摘要：笔记小说的“虚构”绝非“荒诞无稽”的“一虚到底”，而是“虚中融实”。探讨清代笔记小说中有关少林功夫与少林僧徒文学想象中的“虚中之实”，不失为清代少林武术研究的一种新视角。笔记小说赋予少林功夫更多的“表现机会”，少林功夫也借笔记小说登上“文人案头”，同时少林武术的“真功夫”置换了笔记小说的“真实性”，二者是一种良性的互动关系。中图分类号：I 207.42文献标志码：A文章编号：1009-4474（2016）06-
西南交通大学学报(社会科学版) 2016年6期2017-01-14
- 虚中融实
——清代笔记小说中少林功夫与少林僧徒的文学想象
代笔记小说中少林功夫与少林僧徒的文学想象安汝杰(东南大学 哲学与科学系， 江苏 南京 211189)清代笔记小说；少林功夫；少林僧徒；文学想象笔记小说的“虚构”绝非“荒诞无稽”的“一虚到底”，而是“虚中融实”。探讨清代笔记小说中有关少林功夫与少林僧徒文学想象中的“虚中之实”，不失为清代少林武术研究的一种新视角。笔记小说赋予少林功夫更多的“表现机会”，少林功夫也借笔记小说登上“文人案头”，同时少林武术的“真功夫”置换了笔记小说的“真实性”，二者是一种良性的互
西南交通大学学报（社会科学版） 2016年6期2016-12-05
- 德国：少林功夫帮难民融入社会
迎的足球外，少林功夫也是其中之一。曾获得多个国际武术比赛冠军的赫尔曼是柏林少林文化协会的总教练。她说，少林文化协会从今年2月初起参与这一项目，免费接纳未成年难民，服装和武术器械的费用则由柏林市体育联合会承担。在柏林少林文化协会，不论七八岁的小学生还是70多岁的退休老人，都参与无数基础动作的练习。赫尔曼说：“难民平时生活在难民营里，整天与其他难民待在一起，除了上街买东西外与当地人几乎没有接触。而在这里他们很快参与到我们的生活中来，有机会和不同的人说德语，可以
东西南北 2016年19期2016-11-01
- 我国传统体育文化的国际传播策略
何进一步提升少林功夫的国际竞争力成为研究的主题。在描述少林功夫国际化进程现状的基础上，对于少林功夫国际化的依赖路径提出思考。研究认为：少林功夫从正名与维权开始国际化进程；利用名人效应，奠定高出身；少林武僧团在推动少林功夫传播的同时忽视了精神内核的呈现；文化载体在诠释少林功夫上脱离了文化本质内涵；文化内容较少，少林功夫的地位被动。提出应全方位展示少林功夫的面貌；合理定位内容；拓宽文化出口路径；增强相关产业的国际竞争力；重视品牌建设的系列化。关键词：传统体育文
采写编 2016年2期2016-07-07
- 少林功夫可持续发展的SWOT分析与策略
要 文章以少林功夫的可持续发展为研究对象，依托SWOT分析法，进行调查研究，深入分析少林功夫可持续发展的自身优势、自身缺陷、面临的外部机遇和面临的挑战或威胁。了解以少林功夫的发展现状和生存困境，宏观分析少林功夫可持续发展的诸因素，提出少林功夫可持续发展的策略，为少林功夫可持续发展起到助推作用。关键词 少林功夫 可持续发展 SWOT分析中图分类号：G852 文献标识码：A1少林功夫可持续发展的优势1.1深厚的文化底蕴作为佛家弟子，少林寺僧人首先就要学佛、礼
科教导刊·电子版 2016年14期2016-06-25
- 浅谈《少林足球》中“星”的形象
，一心想要将少林功夫发扬光大。本文从苦苦坚持，努力向上以及终得正果三个阶段来展现星这一人物身上所带的坚持与乐观的正能量。关键词：《少林足球》 星人物形象坚持乐观星是周星驰电影《少林足球》中的男主角，人如其名，他坚强乐观，坚持梦想，信守对师父的承诺，要将少林功夫发扬光大。在这个已经飞机满天电脑满地的时代，他的师兄弟们早已放弃少林武功转而投靠现代化生活的时候，星仍旧坚持着。尽管他每日依靠收集废品谋生，衣着破烂，住宿简陋，这些困难都没有把他打败，他的坚持与乐观最
文学教育 2016年23期2016-04-03
- 少林小洪拳的攻防和心法
、流传最广的少林功夫，也是最简单的少林功夫，同时还是最厉害的少林功夫。少林寺自古有“宋太祖半路小洪拳打天下”一说。如果能够将一套小洪拳练得出神入化，达到禅武合一，足可强身自卫。学习小洪拳可以学习少林功夫的步形。并步、弓步、马步、蹲步、虚步，小洪拳几乎囊括了所有少林功夫的步形。学习小洪拳可以学习少林功夫的手法。推掌、枪手、扳手、砍手、掠手、拦手、撩手、抓手。学习小洪拳可以学习少林功夫的拳法。冲拳、劈拳、砸拳、侧拳。学习小洪拳可以学习少林功夫的腿法。踩脚、泼脚
少林与太极 2015年4期2015-06-05
- 少林禅者 禅武合一
代武僧。禅是少林功夫的核心记者：您身为少林寺武僧总教头，擅长少林功夫，您能简单的和我们介绍一下少林功夫吗？释延鲁：少林功夫有一个庞大的体系，仅流传下来的拳谱就记载了功夫套路708套，其中包括拳术、器械套路552套，另外还有七十二绝技、致命36穴、擒拿、格斗、卸骨、点穴、气功等各类功法156套。其中《易筋经》、金钟罩铁布衫、大力金刚腿、二指禅、少林棍、达摩剑、少林擒拿手等早已随着小说、影视作品为世人所熟悉。少林功夫具体表现是以攻防格斗的人体动作为核心、以套路
醒狮国学 2014年9期2015-04-17
- 500年五虎少林会 京郊传承现雄风
寺》的朋友对少林功夫恐怕并不陌生，而利用少林功夫表演出一个精彩的民间故事，则让人顿觉眼前一亮了。具有500多年历史的京郊房山区，长阳镇公议庄村的“五虎少林会”，正向世人再现这博大精深的中华少林武术精华。“五虎少林会”不同于一般的少林功夫，这是一种集武术和故事表演于一身的民间体育活动。武术演员表演时锣鼓齐鸣，单人、双人或多人拳脚对打，刀枪剑棍等武术器械轮番上阵。传统的五虎少林会共计60人表演，主角13人中除了扮演“五只虎”的5人之外，还有扮演丫头的5人，红脸
北京纪事 2015年3期2015-03-16
- 攻防之道看传统
防御性解释说少林功夫的真意在防不在攻，也有人说少林功夫的首要功能是强身健体。要回答这个问题，除了强调少林功夫是学佛修禅的衍生品外，我们不妨沿着古人的脚步，认真地看看延续了1500多年的少林历史，细细体会觉悟传承千年的少林传统拳。最早有记录的少林功夫高手是北魏少林寺的开创者跋陀所收弟子——“葱岭以东，禅学之最”的僧稠禅师。大禅师怎么会是功夫高手呢？这里我们有必要谈一下大乘佛教。小乘佛教主张自己觉悟，只为自身。大乘佛教不仅自利，还兼为一切众生。换句话说，大乘佛
少林与太极 2014年8期2014-11-11
- 礼佛谈禅说功夫
岳晓锋少林功夫不是一般意义上的“门派”或者“拳种”，而是以佛教信仰和禅宗智慧为灵魂的一个庞大的技术体系。少林功夫是在禅定的高静状态下产生的，是学佛修禅的副产品，体现的是少林僧人对超常智慧、超常神力的渴望和追求。菩提达摩奠定了少林寺禅宗祖庭的地位，也是少林功夫的智慧源泉。千年少林武学始终奉菩提达摩为少林功夫的智慧神。大约从唐朝开始，观世音菩萨愿力信仰影响到少林功夫的发展，催生了少林功夫的力量神。经过历史的演变，紧那罗王作为观世音菩萨的化身，从元末至明朝开始，
少林与太极 2014年6期2014-09-27
- 浅析少林功夫舞台剧中的“禅武合一”文化
10006）少林功夫舞台剧是在文化多元化、信息全球化、经济大发展的国际环境中发展形成的，极具创新性。第一部少林功夫舞台剧《沙弥走进少林》自1994年被搬上舞台，曾经收到过不错的评价。经过近20年的实践和发展，如今已具有一定规模，在少林功夫文化的传播中起到了重要的推动作用。对于这样一种新元素，学术界对它的关注是极少的，或出现于武术的美学研究中，或出现于武术发展策略中，但都是一笔带过，作为一个例证出现在文章中，这对于少林功夫舞台剧来说是不公平的，对我们研究少林
武术研究 2014年2期2014-08-15
- 少林武艺武学和武道
式确立了以“少林功夫”（shaolin kongfu）描述少林僧人修习千年的，以佛教信仰和禅宗智慧为内涵、以武术为主要表现形式的文化体系，从而取代了以前所用的少林武艺、少林武功、少林武术等提法。释永信在其所著的《少林功夫》一书中说：“随着技术和理论体系的日臻完备，少林功夫又被称作少林武艺。”又说：“少林寺保持传习武艺的传统，元明少林寺以武艺名天下。”这些年，少林寺武僧团的全球巡回表演，使得少林寺、少林功夫成为成功走向世界的中国文化。我们在谈论这一话题的时候
少林与太极 2014年5期2014-08-14
- 无口诀 不少林
年少林寺成立少林功夫工作室的时候，方丈释永信专门叮嘱工作人员，挖掘整理拳法时，没有口诀的拳咱不要。口诀在功夫日益虚花的时代地位尴尬。目前，大多数的武术比赛、武术表演都加入了太多舞蹈、体操、戏剧等舞台化的动作，一为达到规定时长，二为增加观赏性，加上老师传授时因为各种原因造成的与传统武术的脱节，使得练武之人不愿也不屑领悟口诀，久而久之口诀变得可有可无。再加上相当多的练武人文化水平尤其是古诗文阅读理解水平不高，使得拳法口诀日益边缘化。打到人固然重要，这也是武术的
少林与太极 2013年5期2013-11-06
- 少林功夫品牌战略强化研究
武功出少林。少林功夫几乎是中国功夫的代名词，尤其是随着现代影视剧、武侠小说的渲染，少林寺蜚声宇内，誉满全球，逐渐成为了中华民族传统文化的一个知名品牌，与孔子学院一起成为了外国友人了解中国文、武文化的一个途径。如何利用这一有利条件，进一步做大做强少林功夫品牌，是一个值得认真研究和深入思考的问题。1.品牌战略解读1.1 品牌的含义与作用曲丽主编的《市场营销学》对品牌有如下定义:“品牌是用来区别竞争对手的产品或服务，或识别某一企业产品或服务的名称、符号、标志或者
中州大学学报 2013年1期2013-01-22
- 少林功夫国际化进程的现状与路径依赖研究
族传统体育学少林功夫国际化进程的现状与路径依赖研究冯国敏1，杨 勇2（1.广东农工商职业技术学院，广东广州 510507;2.哈尔滨工业大学体育教学部，山东威海 264209）推动文化走出去已经成为我国参与国际竞争的国家战略，如何进一步提升少林功夫的国际竞争力成为研究的主题。在描述少林功夫国际化进程现状的基础上，对于少林功夫国际化的依赖路径提出思考。研究认为:少林功夫从正名与维权开始国际化进程;利用名人效应，奠定高出身;少林武僧团在推动少林功夫传播的同时忽
沈阳体育学院学报 2012年5期2012-08-15
- 微小说两篇
爸爸：你觉得少林功夫厉害吗？儿子：厉害！爸爸：我剃成光头，练少林功夫好吗？儿子拍手：太好了，太好了！第二天，儿子看到光头的爸爸，高兴地喊：“爸爸加油，一定要练成高手！”那天，是爸爸进行化疗的前一天；那天，爸爸用特有的方式教会了儿子乐观和勇敢。拥抱他是个有病的孩子，没有人肯陪他玩。直到下了第一场雪，他堆了一个小雪人。他问：“我可以抱抱你吗？”小雪人反问：“为什么？”他说：“因為我喜欢你。”小雪人沉默地投入他的怀抱。下一秒，他听见小雪人在他耳边轻轻地说：“我穿
读者·校园版 2012年3期2012-05-14
- 当“方丈”被译成“CEO”
奇。策略:“少林功夫”开路说到少林寺的营销和推广,不能不提到一个关键人物——少林寺方丈释永信。很多人认为,和尚就应该住在古庙里,不与外界往来。释永信坚决反对这种观念。他在少林寺内部刊物《禅露》上撰文说:“在外来文化的冲击下,如果我们还像过去那样闭门自守,我们的文化就不会有了!”1982年,电影《少林寺》上映,在国内外掀起了“少林功夫”热。1986年,释永信组织了少林寺武僧团,到国内外演出。释永信把少林寺武僧团称为“少林寺宣传队”:“‘少林功夫是让外国人了解
视野 2009年23期2009-01-06
- 匈牙利“少林寺”
罗博特领悟了少林功夫“首为悟性、次为健体、末为防身”的道理，功夫也随之有了长足的进步。回到匈牙利后，罗博特于1994年在友人的帮助下创建了这所中欧地区独一无二的少林武术学校。用罗博特自己的话说，其目的旨在“宏扬少林功夫”。6年过后，罗博特的武术学校已拥有不同国籍的学员1300多名，年龄最小的只有5岁。罗博特还在匈牙利另外9个城市开办了少林寺武术分校。学员中有许多人是各分校的教练，他们定期到布达佩斯学习，再回到各自的学校传授。在罗博特的弟子中也不乏匈牙利商界
海外文摘 2000年8期2000-06-11