治家
- 苏格拉底与家庭 *
——兼论中西文明比较的一个面相
拉底》《会饮》《治家者》）皆由笔者自希腊文译出，所据希腊文版本为E. C. Marchant ed.， Xenophontis opera omnia， vol.2，Oxford： Clarendon Press， 1912。，试图表明苏格拉底为何不“爱”家，哲学与家庭之间为何有一种张力。一、不在家的苏格拉底在柏拉图对话中，苏格拉底的对话者无一是其家人，对话地点无一在其家中。苏格拉底终日游荡在外，与各类年轻人对话，俨然是无家之人。但苏格拉底无疑有家庭，他在
中山大学学报(社会科学版) 2023年3期2023-09-03
- 以孝治家促进基层治理
化，得益于“以孝治家”活动的落地生根。这项深得民心的暖心行动，不仅带来村容村貌的改变，也彻底改变了杨善庙村民的精神世界，培养了村民自治的内驱力。走进焕然一新的杨善庙村，以孝治家活动成果扑面而来。改变2016年，曾在北京传扬雷火神针中医治疗术的杨成杰教授，被当地政府召回故乡杨善庙村造福桑梓，杨教授看到杨善庙村的落后面貌，引来了崇尚“以孝治家”的组织者吴红大姐。吴红，作为一位深谙基层治理难点、痛点的老共产党员，开始把“以孝治家”活动引入杨善庙村。通过近10年的
民生周刊 2023年17期2023-08-14
- 传承优良家风·争做时代新人
吴越国国主钱镠把治家当作治国。他是一国之主，却不希望皇权传万世，如遇战事，宁可不要官位皇權也要护百姓周全；爱民、爱他即是爱国。他也严格要求子女，治家有道，代出贤良。后人秉承他的遗志，代代相传，严谨治家育人，忠心护国为民，让优良家风传承不息。所以，钱氏家族人才辈出，并成为百姓公认的“千年名门望族”。其中被誉为“中国导弹之父”的钱学森爷爷为了国家和人民奋斗终生，其科研成果让中国的发展提前了二十年，功勋卓著。有幸，我出生在一个美满的家庭。妈妈是幼师，所以很重视早
新教育·校园 2023年8期2023-07-22
- 基于“治家”文化传承的经典诵读实践
学充分挖掘朱柏庐治家思想的内涵和价值，在环境上，做到“一墙一角皆文化，一草一木蕴教育”；在时间上，做到“晨诵午读暮省课课吟”；在内容上，做到“诗词家训名著代代传”；在活动上，做到阅读节和诵读节前后呼应；在形式上，做到亲子共读、师生同阅。经典诵读既在柏庐实小扎下了根，又发挥了辐射带动作用，加深了学生对“治家”文化的了解，也推动了学校特色文明构建。关键词：治家文化；经典诗文；诵读教学中图分类号：G623 文献标志码：A 文章编号：1673-9094（2023）
江苏教育研究 2023年6期2023-05-26
- 以德孝文化撬动基层治理能力提升
新内涵，在以德孝治家、和谐兴村的道路上，走出了献义村的特色和模式，真真切切地回答了“以德孝治家”三个问题。一、为什么抓德孝文化建设中华民族五千年文明发展史表明，“天下以国为本，国以家为本，家以人为本，德以孝为本，孝立则德立，德立则人立，人立则国立”。习近平总书记指出“千千万万个家庭的家风好，子女教育得好，社会风气好才有基础。”紧密切合培育和弘扬社会主义核心价值观，继承和发扬中华民族优秀传统家庭美德，促进家庭和睦、亲人相亲相爱、新一代健康成长、老年人老有所养
支部建设 2023年1期2023-04-15
- 穆斯林家族文化在新时期的困境与突围
——以两部回回家族小说研究为例
程中的冲突——“治家者”造就的诘难“治家者”即家族统治者，作为一家之主，事无巨细地掌管着这个家族的日常事务。“治家者”的特点主要有下：首先，“治家者”应位于家族血缘关系的顶端。其次“治家者”都有着过人的能力，并且依靠着这种能力建立了家族基业。在二十世纪后半期的家族小说中，“治家者”们往往被作家刻画为传统文化的象征符号，他们的行动代表着一种文化选择，在他们身上所体现的文化特征折射出的是作家对本民族传统家族文化的理解。虽然中国上下几千年传统历史文化使得普遍的社
河北画报 2022年16期2022-06-03
- 节俭，守家第一法
并举，如“勤俭，治家之本”，或对举并称，如“兴家两字，曰俭与勤”。勤俭被看作治家的根本、兴家的秘诀，构成了传统家训的核心内容。所有规范性的家训几乎无一例外都有这一内容，而非规范性的家训则有像司马光《训俭示康》这样专门的训诫。居家过日子，节约、节俭怎么强调都不过分。叶梦得在《石林治生家训要略》中说：“夫俭者，守家第一法也。” 王师晋在《资敬堂家训》中说：“凡治家之道不一，于俭用最为上策。”吴麟徵在《家诫要言》提到：“治家舍节俭，别无可经营。”俭被当作治家的最
婚姻与家庭·性情读本 2022年11期2022-05-30
- 周永开的治家“三字经”
纪检干部周永开对治家有着自己的心得，形成了“严、俭、勤”的“治家三字经”。治家第一准则——严“对不起，我知道错了，下次再也不会了。”周永开担任巴中县委书记期间，13岁的儿子周南生约同学看电影，没钱买票，利用“我爸是周永开”的身份进入电影院。听闻儿子看“霸王”电影，周永开火冒三丈，立刻领着儿子去道歉，自己也当着电影院全体职工的面认错，还掏钱补了票。五十多年后，周南生仍忘不了这場“免费”电影的教训。他说：“那是我一生的财富，父亲言传身教，让我不走弯路。”周永开
四川党的建设 2022年6期2022-03-26
- 基于横向视域研究《家人》卦中“正心”的重要性
对应“正”，指明治家之道在于守正；其三，“利”对应“吉”，女能贞则吉，故“‘利女贞’即家人之利在妇女之志行正，女子有所占问则吉利”[9]351。综上，序卦和卦辞都指明《家人》卦讲的是家内之道，正所谓男主外女主内，女子的言行对于“正家”发挥着不可替代的作用，“利女贞”所展现的是“正家”之道的总“规模”与总“纲领”，至于“正”的具体内涵及“正”所产生的影响，《彖传》 《大象传》、六爻与“利女贞”一脉相承，有具体的体现。《彖传》：“家人，女正位乎内，男正位乎外，
中北大学学报（社会科学版） 2020年4期2020-12-19
- 克勤克俭古人这样传承好家风
书》是三国时期政治家诸葛亮临终前写给幼子诸葛瞻的一封家书，开篇便告诫诸葛瞻要“静以修身，俭以养德”，浓缩了诸葛亮一生修身养性、治学做人的哲理思考，也表达了对儿子的谆谆教诲与深厚期望。《遗令敕诸子》源贺是北魏名将，延兴四年因病致仕时留下遗令，告诫两个儿子为人、为官时要遏制恶行褒扬善行，亲近贤人远离奸佞；眼看耳听，务求掌握实情；侍候君上忠诚勤勉，对待自己清正俭约。《颜氏家训》为告诫子孙，古代文学家、教育家颜之推记述了一生立身、治家、处事、为学的经验之谈，著成《
非公有制企业党建 2020年10期2020-10-27
- 从治家角度分析《呻吟语》家庭美德思想
神木职业技术学院治家是传统家庭伦理思想的一个重要内容。先贤有云:家是立身成事之本,家是荣辱穷达之基。在我国古代，治家也是儒家治国平天下的一项重要内容。治家与治国息息相关，“一家仁，一国兴仁”、“一人贪戾，一国作乱”、“宜其家人，而后可以教国人。”深受传统伦理思想熏陶的吕坤在《呻吟语》中表达了治家的重要性。“呜呼！齐家岂小故哉！今人皆以治生为急，而齐家之道不讲久矣。”(《呻吟语·伦理篇》)他感叹治家并非小事，现在的许多人重视谋生之道，而忽略了治家之道。这样的
长江丛刊 2020年22期2020-09-02
- 平淡家常育真知
人，近代著名的政治家、文学家、理学家，是湘军的创立者。曾国藩为曾子七十世孙，道光十八年（1838）中进士，后为内阁学士，后升为两江总督、直隶总督，后封为一等毅勇侯，谥号文正。他与李鸿章、左宗棠、张之洞并称为“晚清四大明臣”。曾国藩一生成就卓著，对中国近代化产生了重要影响。在学术思想上，他奉行程朱理学，但并不盲目崇拜，对宋明儒学等其他思想精华也有所汲取。他采用了宽容的学术姿态，对于程朱理学与陆王心学的争辩，他取两家之长，避两家之短，兼收并蓄，形成了一套具有自
人文天下 2020年13期2020-08-02
- 张其锽家书三通及相关问题研究
书内容对张其锽的治家之道、为政之道以及家书书法三个相关问题展开研究，拓展现有人物认知，深入发掘三通家书的内在价值。关键词：张其锽;家书;治家;为政;书法张其锽（1877年—1927年），字子武，号无竟，室名独志堂，广西桂林永福县苏桥镇人，末科进士，民国政要。曾是李经羲内阁的高等秘书、吴佩孚的秘书长、黎元洪特任的广西省省长，是中国近代史上极具传奇色彩的人物。张其锽现存相关史料记述及研究的文章相对较少，散见于与之有交集的人物传记及其亲属的年谱和口述历史中，张其
档案管理 2020年4期2020-07-23
- 幸福生活从劳动开始
个不会家务、不善治家的人不是一个完美的人，作为未来的共和国建设者，应从学会治家开始。国内多家智库对1977年恢复高考后30年来的各地高考状元进行追踪分析，发现没有几人是行业的领军人物。我们的教育重视追求学历的生产教育，轻视家庭建设的生活教育，培养了一批智高情低、疏于家务劳动、幸福指数低的“书呆子”。幸福人生从会动手、会劳动，尤其是家务劳动开始。让孩子参与家务劳动与事务，绝不是浪费时间，而是提升孩子人生质量所必需。“十指连着脑，心灵手也巧”，动手能力、劳动教
中华家教 2019年10期2019-01-19
- 治家名言：兴家两字，曰俭与勤
治家以和平两字为主。——清代·钱泳《履园丛话·治家》家有一心，有钱买金；家有二心，无钱买针。——明代·徐渭《杀狗记》居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。——清代·朱伯庐《朱子家训》父母之爱子，则为之计深远。——西汉·刘向 《战国策·触龙说赵太后》藏精于晦则明，养神于静则安。——宋代·欧阳修《示子》人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则昏。——《宋史·范纯仁传》行高人自重，不必其貌之高； 才高人自服，不必其言之高。——宋代·袁采《袁氏世范》贫贱而不可无
支部建设 2018年21期2018-11-20
- 曾国藩：身体力行，治家有道
治军诸多方面。他治家非常严格，并亲自拟定了各种家族礼仪规范。但是，他并没有以其威严施压，强行要求家族子弟遵守，而是首先要求自己先做到并做好，从而为他人树立榜样。曾国藩十分看重孝悌在齐家中的意义和作用，他在家書中反复强调，只有孝悌，才能使家庭和睦、兴旺发达。他在致诸弟的信中说：“和字能守几分，未有不兴；不和未有不败者。”在给儿子曾纪鸿的信中说：“凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。”曾国藩对祖父母、父母极其恭敬、孝顺，经常为自己不能亲身孝
作文周刊(高考版) 2017年48期2018-01-16
- 《家范》的意义
》是一部有着完整治家理念的家训。后世多知其《资治通鉴》，而《家范》罕为人知，但司马光认为，《家范》比《资治通鉴》更为重要。齐家是本，治国是末，这也是他写《家范》的目的。司马光把家庭教育当作关系国家和社会的大事来对待，《资治通鉴》是为统治者提供治国经验，以史鉴于治国；而《家范》是以史资于治家，为后世提供治家的准绳。《家范》并非司马光偶然所撰。司马家族家法严明，其父司马池，北宋真宗一朝官任天章阁待制，为人正直清廉，对司马光影响甚大。司马光《家范》倡导“谨守礼法
共产党员(辽宁) 2017年12期2017-11-25
- 忠厚物，俭治家 不逸志劳，以而恒以勤而为约
忠厚物，俭治家 不逸志劳，以而恒以勤而为约◎释意以忠诚厚道来待人接物，以勤劳节俭来治理家族；做事情不贪图安逸，坚持以勤俭约束自家的准则。语出闻喜李家家训。李家居闻喜县上岭后村。李氏从一条扁担起家，能成为晋商中雄居一方的名门，定有其必然性。李氏家族在其200年的发展中，形成了自己的经营品格，忠厚待人是李氏家族的家范，也是李氏家族成功的重要秘诀。在李氏家族五六代人的努力下，家族生意日益兴隆，在山西闻喜、河南汤阴、四川成都、西藏塘沽等地先后开设了“新盛兴”“新盛
支部建设 2017年6期2017-11-24
- 家道的法则
解释：其一，是指治家的法则；其二，是指家计、家产。关于治家法则，古代先贤总结了许多治家格言，散见于各种文史、笔记和书信中，到了南北朝时期，思想家、文学家颜之推将前人立身、齐家、处世、为学的经验精粹成篇，著成《颜氏家训》，分七卷二十篇论述治家之道，开创独立家训之典范，为后世留下了极其宝贵的文化遗产。自此，不论帝王将相还是平民布衣，愈加重视治家之道，目的是为了家族的繁荣和家运的久长。历朝历代，都有优秀的家训问世，如司马光的《温公家范》、袁采的《袁氏世范》、朱柏
家庭服务 2017年12期2017-08-15
- 《治家》中的空间预防思想及对当代住区安全设计的启示
析了《袁氏世范·治家》中的空间预防思想，包括领域强化、邻里联防、死角预防、自然监视、应急疏散、目标隐藏和破窗防范。在此基础上，从空间预防角度，提出了当代住区安全设计的四点启示：优化空间布局、塑造领域空间、重视环境营造和激活空间活力。关键词：空间预防；犯罪预防；领域强化；死角预防；住区安全中图分类号：D924文献标志码：A文章编号：1001-862X（2017）03-0108-006空間环境与犯罪预防有着密切的关联，空间环境影响犯罪动机、行为和发生率。从20
江淮论坛 2017年3期2017-05-26
- 《袁氏世范》的家庭教化与治家之道
，立身处世之道；治家有道，家业管理的行为规范。对当今中国的道德重建与传统承接亦颇可资鉴。《袁氏世范》中优秀的家训文化也能够让我们在嘈杂的今天更好地反思自己，重振孝道，重新出发。【关键词】袁氏世范；袁采；睦亲；处己；治家《袁氏世范》一书原名《训俗》，为宋代袁采所著。其字君载，生卒年不详。约为南宋高、孝宗时期人物，曾官至监登闻鼓院。时人称其“德足而形成，学博而文富”。《四库全书提要》评价其书：“于立身处世之道反复详尽，所以砒砺末俗者极为笃挚，明白切要，览者易知
新西部·中旬刊 2016年10期2017-05-09
- 《袁氏世范》的家庭教化与治家之道
，立身处世之道；治家有道，家业管理的行为规范。对当今中国的道德重建与传统承接亦颇可资鉴。《袁氏世范》中优秀的家训文化也能够让我们在嘈杂的今天更好地反思自己，重振孝道，重新出發。【关键词】袁氏世范；袁采；睦亲；处己；治家《袁氏世范》一书原名《训俗》，为宋代袁采所著。其字君载，生卒年不详。约为南宋高、孝宗时期人物，曾官至监登闻鼓院。时人称其“德足而形成，学博而文富”。《四库全书提要》评价其书：“于立身处世之道反复详尽，所以砒砺末俗者极为笃挚，明白切要，览者易知
新西部·中旬刊 2017年10期2017-05-06
- 修身齐家有家训
家谱中记录了许多治家教子的名言警句，也成为了人们倾心企慕的治家良策和『修身』『齊家』之典范。今天看来仍有着积极的意义。远古时代，人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁，这些都是形成一个国家的基石。在国家不安定和国法不明确之时，家训可发挥稳定社会秩序的力量。因为，家族为了维持必要的家族尊严，就拟定一定的行为规范来约束家族中人，这便是家法家训的最早起源。自汉初起，家训著作随着朝代演变逐渐丰富多彩。家谱中记录了许多治家教子的名言警句，成为人们倾心企慕的治家良策，成
宁夏画报 2016年11期2017-05-05
- 好家风伴我成长
曾国藩家书》中的治家名言，到现在还备受世人推崇。而对于一个普通家庭，几句简单朴实的训诫，便能透露出这个家庭的治家传统，妈妈对我的教育深刻、感人，至今回首，感慨涕零，鞭策着我前进。【评点】小作者由于自己的拖拉差点酿成大祸，终于体悟出良好的家风确实会影响人的一生。结尾联想著名的家书家训，赞扬父母的治家之道，足见家风教育之深入人心。 周志超
作文评点报·作文素材小学版 2017年15期2017-04-14
- 浅论《曾国藩家书》治家思想的现代启示
生活宝鉴，其中的治家思想全面深刻，涉及为学之道、为人之道、为政之道、养生之道等内容，充分体现他的学识造诣和道德修养，被奉为指导家庭教育的典范之作，其影响至今不衰。本文引经据典、以古论今，着重从修身、齐家、治国、平天下四个角度浅论其治家思想对现代个人发展、家庭和睦、社会和谐的启示和意义。[关键词]《曾国藩家书》；治家；治国；启示所谓“一屋不扫，何以扫天下？”一个人如果连管理家庭的能力都没有，又谈何治理国家，治家是治国的基础和前提，只有家庭和睦、人际和谐，才能
活力 2016年8期2016-11-12
- 浅论《曾国藩家书》治家思想的现代启示
生活宝鉴，其中的治家思想全面深刻，涉及为学之道、为人之道、为政之道、养生之道等内容，充分体现他的学识造诣和道德修养，被奉为指导家庭教育的典范之作，其影响至今不衰。本文引经据典、以古论今，着重从修身、齐家、治国、平天下四个角度浅论其治家思想对现代个人发展、家庭和睦、社会和谐的启示和意义。[关键词]《曾国藩家书》；治家；治国；启示所谓“一屋不扫，何以扫天下？”一个人如果连管理家庭的能力都没有，又谈何治理国家，治家是治国的基础和前提，只有家庭和睦、人际和谐，才能
活力 2016年8期2016-11-12
- 学习是为了什么
治国的人必须先会治家，会治家的人必须先修身，会修身的人必先正心；正心修身才能成功，会修身的人才能治家，会治家的人才能治国，会治国的人才能平天下。能平天下的人必定是德行最高的人。它启示我们，树立学习目的、确定人生目标要高瞻远瞩，做人格局要大。但实现目标须脚踏实地，从自我修身做起，做最好的自己。先把眼前的小事做好，而后才能“治大国如烹小鲜”，抚四海于一瞬。（漫画 程 娇）“少年强则国强”，少年朋友应该将自己的学习目的、人生目标与伟大的“中国梦”紧紧地联系在
小学生优秀作文(中年级) 2016年4期2016-09-23
- 试论《曾国藩家书》治家思想的主体内容
从《曾国藩家书》治家思想的内容入手，重点解析曾国藩治家的主体思想，包括读书之道、齐家之术、女子之训、养生之法四方面。曾国藩注重内圣以修德，强调读书志在明理修身，重视勤俭淳朴，其思想对今天的学校教育及家庭教育有借鉴价值。关键词：《曾国藩家书》；家庭教育；治家；读书；养生中图分类号：G40-09；G78 文献标志码：A 文章编号：1008-3561（2016）22-0030-02中华民族绵延至今已有五千多年的历史，造就了一个精神思想底蕴深厚，文化产品层出不穷的
成才之路 2016年22期2016-09-22
- 论曾国藩治家之道及当代启示
00）论曾国藩治家之道及当代启示彭龙富（中共娄底市委党校马列教研室，湖南娄底417000）摘要：曾国藩复杂的处世思想形成于复杂的历史文化背景和社会现实环境。在治家时，他以道家思想长保家族繁荣。他的这种思想，主要体现在持泰保盈的安身之术、简朴持家的长盛之策、以邻为宝的睦邻之道。曾国藩以道家思想立身治家取得了丰硕成果并具有积极现实意义。关键词：曾国藩；治家；道家思想晚清中兴名臣曾国藩，思想深邃、见识深远，经邦治国，留下了不朽功业。可以与曾国藩治国相提并论的，
山东行政学院学报 2016年1期2016-04-11
- 薛宝钗与姚木兰治家方式的异同
雯薛宝钗与姚木兰治家方式的异同方静华晓雯内容摘要：一个家庭的财政情况往往可以决定它的兴衰，因而，家庭中管理财政的人的治家方式在一定程度上具有重大的意义。《红楼梦》和《京华烟云》分别塑造了一名出色的女性治家能手。同是大户人家的千金小姐，薛宝钗和姚木兰为了家庭的命运，可谓是各展其才。本文笔者就她们的治家方式来探讨其中的异同。关键词：薛宝钗姚木兰治家方式异同一个家庭的财政情况往往可以决定它的兴衰，因而，家庭中管理财政的人的治家方式在一定程度上具有重大的意义。《红
文学教育 2016年25期2016-04-03
- 唐浩明谈曾国藩的治家
在突出位置，疏理治家方略，形成以“尚廉、尚谦、尚劳”为核心的良好家风，使之世代子孙从中受益。在他一生的实践中，在他留下的家书、日记、奏折以及诗文中，我们随处可以看到，无论修身还是治家，曾都堪称楷模。他的廉政理念成就了他的事业。他所秉持的这些理念，对于今天广大党员领导干部仍然有重要的借鉴意义。 就曾国藩的修身与治家这个话题，本刊特约记者专题采访了著名作家、学者唐浩明。本期刊发的是唐浩明谈曾国藩的治家部分。 记者：治家是一个很重要的方面，现在许多领导干部问
新湘评论·下半月 2016年1期2016-02-19
- 《黄帝内经》选读
治国治家 顺而已矣黄帝曰：余闻先师，有所心藏，弗著于方。余愿闻而藏之，则而行之。上以治民，下以治身，使百姓无病。上下和亲，德泽下流。子孙无忧，传于后世，无有终时，可得闻乎？岐伯曰：远乎哉问也。夫治民与自治，治彼与治此，治小与治大，治国与治家，未有逆而能治之也，夫惟顺而已矣。顺者，非独阴阳脉论气之逆顺也，百姓人民皆欲顺其志也。（《灵枢·师传》）黄帝说：我听说先师有些医学心得，没有记载到书籍中，我愿意听取这些宝贵经验，并把它铭记在心，以便作为准则加以奉行。这样
月读 2016年2期2016-02-01
- 作家原指管理家务
代“作家”系指“治家”而言。汉桓帝没登基时过着清贫生活，因不善治家理财，才弄得没有私蓄。“作家”一词转变成今意始于唐代。据北宋李日方撰《太平广记》载:“唐宰相王好与人作碑志，有送润毫(酬金)者，误叩右丞王维门，维曰:‘大作家在那边。’”这就是唐宋时期对在文学艺术上成绩卓著者称“作家”的来由。明代诗人李东阳在《麓堂诗话》中说:“唐之盛时，称作家在选列者，大抵多秦晋之人也。”这说明盛唐时选列出来的“作家”以陕西(秦)、山西(晋)人居多。
中外文摘 2015年17期2015-11-24
- “勤俭持家·廉洁治家”家庭格言选登
，久久平安; 廉治家，家乃和，和和团圆。 （1）家寒不落志，人生当自勤奋;家贵不骄奢，生命当自谦恭。 （2）人心守善，从善如流，品逐善美相乐;家风守正，操执有规，贵求风清气雅。 治家如同治国，成由节俭败由奢; 当思粥饭不易，勤劳简朴传美德。 （1）勤是摇钱树，俭是聚宝盆，廉是一面旗，洁是根和本。 （2）勤俭持家不能朝三暮四，廉洁治家贵在持久永恒。 （3）一日之事勤俭为首，一生之事廉洁为先。
妇女生活 2015年2期2015-09-10
- 一室之不治何以天下为？！
一方面是指治国与治家一样，即所谓的家国同构与同理，能够管好家庭自然也能治好国家;另一方面是指在一个国家中，家庭是基本的组成单位，如果每个家庭都能和睦仁爱，井然有序，国家自然也就好治了。千百年来，这种文化观念在中国社会绵延不绝，得到各阶层广泛认同，表现出不衰的生命力，从而变成一种社会价值。因此，人们心目中，家庭是精神的寄托，人生的归宿，随时可望从中获得精神、感情的慰藉和各种无尽的补偿。当今，在社会转型导致的个人生活不确定性越来越强的境况中，家庭所起的作用更是
决策与信息 2014年12期2014-12-26
- 一室之不治何以天下为？！
一方面是指治国与治家一样，即所谓的家国同构与同理，能够管好家庭自然也能治好国家；另一方面是指在一个国家中，家庭是基本的组成单位，如果每个家庭都能和睦仁爱，井然有序，国家自然也就好治了。千百年来，这种文化观念在中国社会绵延不绝，得到各阶层广泛认同，表现出不衰的生命力，从而变成一种社会价值。因此，人们心目中，家庭是精神的寄托，人生的归宿，随时可望从中获得精神、感情的慰藉和各种无尽的补偿。当今，在社会转型导致的个人生活不确定性越来越强的境况中，家庭所起的作用更是
决策与信息 2014年11期2014-12-08
- 从《朱子家训》说起
重读一篇前人关于治家的格言，颇受启发。文题为《治家格言》，流传后通称《朱子家训》，作者是朱柏庐。这是一篇广传数百年而不衰的名作，它宣扬家庭的基本道德，主张要严格治家，在民间产生过广泛影响。朱柏庐是江苏昆山人，明末的一个生员。他总结了封建社会里无数家庭兴衰的经验教训，形成了这篇警世之作。文中的每句格言都来自生活，言简意赅，通俗易懂，可操作性强，稍懂文字者即能背诵。这大概也是它得以广为流传的一个重要原因。诚然，朱柏庐所处的是封建社会，《朱子家训》宣扬的是封建伦
大江南北 2014年2期2014-11-23
- 曾国藩治家四字诀
”的曾国藩是如何治家的？曾国藩虽忙于政事，但对治家也很上心，“尽得一分算一分”。关于如何治家，在《曾国藩家书》中，我们看到这样一段文字：“第一，贵兄弟和睦”；“第二，贵体孝道”；“第三，要实行勤俭二字”。如此看来，曾国藩治家之道的核心在这四字诀——和、孝、勤俭。中国是一个追求“以和为贵”的民族，国家如此，家庭亦如此。要实现“和”，曾国藩认为需在“忍耐”上下功夫，不同的人在一起，就有不同的生活方式，不同的处世态度，不同的利益追求，人和人之间最重要的是能包容别
前线 2014年3期2014-03-21
- 从《易》看古代性别观——程朱解《周易·家人》
。治天下之道，盖治家之道也，推而行之于外耳。故取自内而出之象，为家人之义也”［8］203。程颐强调，治家之道，一则在于父子、夫妇、长幼之间要尊卑有序，应“正伦理，笃恩义”;二则强调男、女皆要端正自己;三则把治家之道推及治国、治天下之道，此与《大学》“修身、齐家、治国、平天下”思想一致。家人，利女贞。程颐解释为，“家人之道，利在女正，女正则家道正矣。夫夫、妇妇而家道正，独云利女贞者，夫正者，身正也，女正者，家正也，女正则男正可知矣”［8］204。程颐强调，女
渭南师范学院学报 2013年1期2013-03-19
- 少年进德录·治家
丁福保治家宜崇节俭，而在儒素之家，尤为紧要。凡用财须要思前虑后，必万不得已者方可用之。有錢在手，切不可一时用尽，必须留有余以防断绝。每见世之不善作家者，有银时辄侈其饮食衣服，儿女则糕馒糖果之类，不绝于口，诸凡物之可以不买者，见即买之，一似此银是用不完者。乃未几止剩一双空手，而来路不能常继，遂至窘迫而无措矣。此诚人之最无出息者也。语云：“有钱常记无钱日，莫待无钱思有钱。”彼不善作家者，何不将此二语书之座右铭，而日三复之。……现在之福，积自祖宗者，不可不惜；将
语文教学与研究(读写天地) 2012年10期2012-05-10
- 三点导读（3）
充分，思路清晰。治家崇尚节俭，对于贫苦读书人家更应如此，如果不善操持家庭，将会滑落到窘迫的地步，那将是最无出息之人；治家之策还应严格，要遵守礼节，要有忧患之心，这样才是长久治家之道。第二亮点是论证方法丰富，逻辑思维严密。短短的三百多字，既用到了例证法，如“每见世之不善作家者……一似此银是用不完者”；又用到了引证法，如“有钱常记无钱日，莫待无钱思有钱”；同时还用到了对比法，如“起家者，富厚日积……破家者，生事日消……”“吉人凶其吉，凶人吉其凶”。文段论事说理
语文教学与研究(读写天地) 2012年10期2012-05-10
- 儒学治理社会的三个环节
身”(修身)、“治家”(齐家)是儒家治理社会的三大法宝，我们称之为“三个环节”。对儒学而言，这三个环节各有其具体内涵和目标，但基本特点和根本精神是一致的。我们既要关注并发掘其在社会治理方面的特殊价值，也要揭示其不足并对之进行丰富和发展，使儒学为现代社会治理贡献一份力量。儒学 治理社会 治心 治身 治家 三个环节在《大学》中，“正心”、“修身”、“齐家”被确定为治理社会的三个环节。这三个环节经过长期的试验、修正和发展，实际上已成为儒家治理社会的基本理念和基本
华南师范大学学报（社会科学版） 2011年6期2011-04-08