《袁氏世范》的家庭教化与治家之道

范国强+张洁

【摘要】文章解读了被誉为“《颜氏家训》之亚”的中国古代经典的家训代表著作《袁氏世范》。其内容涵盖了亲戚和睦，家庭温馨的构筑之道；修身正心，立身处世之道；治家有道，家业管理的行为规范。对当今中国的道德重建与传统承接亦颇可资鉴。《袁氏世范》中优秀的家训文化也能够让我们在嘈杂的今天更好地反思自己，重振孝道，重新出发。

【关键词】袁氏世范；袁采；睦亲；处己；治家

《袁氏世范》一书原名《训俗》，为宋代袁采所著。其字君载，生卒年不详。约为南宋高、孝宗时期人物，曾官至监登闻鼓院。时人称其“德足而形成，学博而文富”。《四库全书提要》评价其书：“于立身处世之道反复详尽，所以砒砺末俗者极为笃挚，明白切要，览者易知易从，固不失为《颜氏家训》之亚也”，足见此书的地位与时代影响力。作为中国古代家训经典，这部书从睦亲、处己和治家三个方面入手，主讲家庭人伦、亲族和睦、为人处世、正己修身、治家有道、诚信经商等内容，全书内容针对性强，情感真挚动人，剖析问题入情入理，从一定意义上讲，可以说达到了其“厚人伦而美习俗”的教化目的，对现代社会亦是颇可资鉴。

一、亲戚和睦。家庭温馨的构筑之道

《睦亲》一篇中，分析探讨了家庭成员之间可能会出现的矛盾和由此带来的各种弊端、害处，并总结出父母及子女、夫妻和兄弟等家人族属之间应该如何处理家庭纠纷，维系好家庭关系的经验准则。书中多次写到家人的相处应该贵在宽容，作者从多个角度向我们讲述了怎么才能去构筑一个美满的家庭。

1、将心比心，宽以待人

“性不可以强合”，“处家贵宽容”，袁采在书中多次提到家人相处应该将心比心，有了矛盾应该设身处地的想一想对方的苦衷，居家贵在宽容。春秋时有鲍叔荐管仲，心胸宽广的鲍叔牙有智人之名，他可以不计较管仲的过去而坚持把他推荐给齐桓公，而桓公用宽容的心态，听从鲍叔牙的建议，在管仲成为齐国的相国之后，齐国也从一个弱国成长为春秋前期经济最发达的国家。曾经立场对立的人尚且能一笑泯恩仇，更何况是有着血缘关系的亲人，更不该将隔夜之仇常记心间。

我们每个人都希望周围的人或事可以依照自己的意思变得完美，然而“金无足赤，人无完人”，每个人或多或少都有一些与生俱来或是后天养成的缺点，让人深恶痛绝却又是怎样都去除不掉的。然而如果彼此都不能忍受对方的缺点，家庭关系势必会破裂不和，但是双方若能秉持宽容之心，在对方的言谈举止之中发现其好的一面，而不要总是关注其让自己恼怒的地方，那么家庭气氛一定能够变得温馨和睦。

2、忍得一时，成得一世

“人言居家久和者，本于能忍”，这可以说是一条经久不衰的真理。许许多多的小吵小闹，最后甚至演变为一场无法收拾的祸事，究其原因，也许只是一点鸡毛蒜皮的琐事，但就是因为双方都不愿忍下当时的一口气，为了一时的面子之争，就有可能做出会让自己后悔一生的决定。六尺巷传奇、将相和等故事都告诉我们，有时候退一步并不是让自己显得软弱，而是为他人的言和提供一个台阶，为解决问题制造一个契机。

忍得一时才能成得一世，那些在无尽的愤怒中也能够保持理智，在别人的嘲笑谩骂中也能沉着冷静的人，往往才是笑到最后的。“父兄不可辩曲直”，要想家庭和顺，就不该凡事都要与自己的家人争个高下，对不同的声音静心倾听，有不好的地方要徐徐改之，不要总是表现的忍无可忍，急火攻心的模样，怀着风平浪静的心，才能迎来海阔天空的情。

3、对上岂可不孝，对下决不可偏

“百行孝為先”，孝在古代是上至君王也必须遵守的准则，或许父母与子女偶尔会闹些矛盾，但是隔辈人之间有些无法调节的代沟也是人之常情，毕竟大家出生和成长的时代不同，有些在下一代人看来无法理解的固有思想确是被上代人奉如圭臬的，而一些被下代人推崇备至的却是上代人眼里的大逆不道。然而不论我们在思想观念上与长辈有多大的隔阂，常怀孝心，做到“顺适老人意”还是应该秉持的原则。像王祥卧冰求鲤，闵子骞单衣顺母等家喻户晓的故事，真的可谓是孝感天地。

而小辈尽孝的同时，作为长辈，也要知道小辈的人生是自己的，不管是苦是甜，是春风得意还是荆棘满布都应该让他自己去尝。宝黛之恋便是因为长辈的不理解和不支持，最终演变成一场揪心的悲剧。当一份好意不被接受，若还要强加于人，只会让彼此的心里留下不可磨灭的裂痕。

二、修身正心，立身处世之道

《处己》中讲的则是如何“修己身，正己心”。从立身、处事、言行、郊游之道等角度展开，深刻阐述了为人处事应该秉持修身向善，克己持德的原则。

1、勤学好问，知错能改

“人之智识有高下”，每个人不是生来便能出口成章，落地成才的，或许人与人之间是有着一些天分上的差别，但也有很多人通过后天的将勤补拙，仍能追上，甚至赶超那些徒有天分，却不知努力为何物的人。“知耻近乎勇”，明白自己的过错，且有勇气去直面并改正它，需要很大的勇气。在人的一生中，或大或小，我们都会犯过一些错，但是犯错误并不可耻，也不可怕，最糟的是犯了错误仍然强词夺理、我行我素，不知悔改。浪子回头，知错能改也是一种值得赞许的行为。

2、世事无常，随遇而安

古人说：“三十年河东，三十年河西。”有的人认为这是失败者用来安慰自己的话，但不可否认，沧海桑田，世事变幻，谁又能知道人生的下一秒会发生什么事情。没有远见的人才会去嫉妒此刻风光无限，而去鄙视讥笑人生正处于低谷中的人。所以，千万不要被一时的表象所蛊惑而去任意欺凌这一刻比你弱小的人，因为你永远也无法猜测这个人以后的命运，即使是跌入泥潭的人，也可能会有跃过龙门的一天。“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，只有真正能做到宠辱不惊，直坠深渊仍能谈笑风生，波恬浪静时也能看到风狂雨骤的人才能体会到“随遇而安方为福”的处世真谛。

3、不骄不纵，不卑不亢

古时是一个极其讲究礼法的时代，三纲五常，礼不可废。但也有的人，虽守礼，却不能一视同仁，待之如一，对有权有势的人就恭敬礼貌，卑躬屈膝；而对贫困势弱的人却是趾高气昂，颐指气使。殊不知，“礼不可因人而异”，真正有礼的人是绝不会因为富贵或贫贱就对他人区别对待的。即使功成名就也不傲慢骄纵，即使寄人篱下也不妄自菲薄，这也是言谈行事中一种难能可贵的品质。

4、严于律己，宽以待人

与人交往，如果经常舍其长处而揪其短处，那么与人相处的路上必定荆棘满布。相反的，如果能够宽容地看待他的短处而尽力发掘其长处，就是一辈子相交也可以安然无事。拜为上卿的蔺相如在面对大将军廉颇的挑衅时，坦然处之，终使得心高气傲的廉颇背负着荆条前来请罪。是廉颇的宽容让将相得以和睦，国家得以强盛。对待他人就该常怀宽容之心，但是对待自己则应该严格自律，就像古时就连帝王也会有罪己诏，只有时时反省自己，才能不断地改正自己的错误，不断地提高自身的素质与能力。“严律己宽待人”是交游路上一条亘古不变的真理。

三、治家有道，家业管理的行为规范

《治家》的内容就相对广泛，涉及到持家兴业的各个方面，公平交易、诚信经营，甚至连依法及早缴纳赋税都有提及，足可见袁采思想上的成熟和超前。

1、居安思危，防患于未然

“起家之人，生财富庶，乃日夜忧惧，虑不免于饥寒。破家之子，生事日消，乃轩昂自恣，谓不复可虑”。兴家立业者，往往日夜操劳，忧患饥寒，所以能生财富庶。守成者持家，往往无所约束，居安不能思危，致使家道中落。所以治家之人即使身处安乐舒适的环境中，也仍然不能忘记时刻要思虑周全，谨防危险。在僻静之地，要聚众而居，而“穷盗勿追”则是讲在防患于未然的同时，也要讲求法度，千万不要得理不饶人，痛打落水狗。

2、公平交易，友爱邻里

俗话说：“远水难救近火，远亲不如近邻。”靠得近的邻居可以在你急需人帮助的时候伸出手来帮助你，如果事态紧急，离得远的亲戚朋友再想趕过来援助你也需要一定的时间，所以要“和睦邻居以防不虞”。而与人交易也要秉持公平之心，如果在交易中欺瞒诈骗，趁人之危，强买强卖，一段时间或许有利可图，但时间一长必会为人所不齿，到时失了人心，交易也难再做起来。即使以后有悔过之心，也很难会有机会可以重头再来，被欺骗过的人们也不会再来相信你，所以与人买卖，还是应该公平合理，不要贪图一时的蝇头小利。

四、结语

除以上内容之外，《袁氏世范》中还有着许多值得我们深思与继承的优秀家训文化，而其中的孝道文化更是现今这个老龄化社会急需去传承与发扬的。梁治平先生在《法辩：中国法的过去、现在与未来》中曾指出“传统的东西只要发挥得当，就会变成现代化的创造性因素”。在如今正处于转型阶段的现代中国，计划生育政策的推行使得社会上出现大量独生子女，而子女有赡养父母的义务，这也造成了新型家庭一对夫妇要照顾两对父母的过重压力。而法律则在家庭道德出现危机的情况下，往往会弥补由此形成的真空，但是目前的有关孝行的法律保障制度比较欠缺，所以孝文化的传承与发扬就显得尤为重要。孝，仍然是当今社会中，法律不可取代的一种道德约束。这也就需要我们更好地让传统的家训文化，让我们的孝文化得到更好的传承与弘扬。